Estudiante:

Byron Chucaralao, Karla Llanos, Martín Maxi, Kevin

Pérez y Camilo Velecela

Docente:

Edison Oswaldo Zumba Rivera

Asignatura:

Teoría Crítica

Carrera:

Mecatrónica

Nivel:

Segundo

Periodo Académico:

50
EDUCACIÓN LIBERADORA
IDEA PRINCIPAL

La educación aparece como la institución encargada de la permanencia de una sociedad,

asociada también al cambio y al enriquecimiento de la misma. En algunas ocasiones vista como
una oportunidad de cambio pero en otras ocasiones visto solo como instrumento de la
reproducción ideológica y social del sistema dominante. Por otra parte, la educación libertadora
nace en respuesta a la opresión desde tiempos donde la colonización buscaba egoístamente el
bien individual. Freire nos da una respuesta ante este tipo agobiado de educación haciendo
conciencia de una sociedad libre e independiente buscando equidad y justicia dentro del pueblo.

IDEAS SECUNDARIAS

 La educación libertadora acompaña a la educación Latinoamérica durante todo su

desarrollo debido a las distintas percepciones que ha ido tomando.
 En el siglo XIX, la tutela de la corona y el proceso de constitución señalaron la educación
del pueblo como verdadera republica sin embargo. El término posee un sentido preciso.
 La educación liberadora interpreta dos formas de educación en doble sentido por una
parte cumple una función crítica frente a los sistemas educativos establecidos en la
región donde viven las mayorías, por otra parte constituye una propuesta alternativa
que busca poner la educación al servicio del cambio social.

DELIMITACIÒN HISTÒRICA

 Su fecha de nacimiento como término “educación liberadora” nació en los 60`s acuñado
por Paulo Freire (Educador brasileño) el texto que le daría renombre seria: Educacao
como practica da libertade (1967).
 La “Educación libertadora” logra tener gran notoriedad ya que es propuesta como
camino para la educación católica latinoamericana en la Segunda Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano.
 En la década de los 60`s loa términos de educación libertadora y educación popular se
usa casi indistintamente.
 El término “educación popular” tiene una historia más larga, ya que así se suele
denominar a todo proceso lento de creación.
 La educación popular es igual a educación del pueblo o de los sectores populares más
recientemente en las décadas de los 70´s y 80´s se empieza hablar preferentemente de
educación popular señalando a procesos educativos que guardan semejanza en sus
objetivos y métodos nacidos bajo el apelativo de educación liberadora: Aquí el termino
popular identifica una opción política explicita que tiene una clara connotación de clase.
 El sector popular tiene en común su carácter de oprimido y dominado. En este periodo
el pensamiento de Freire sigue siendo inspirador, pero se recurre más a su Pedagogía
del oprimido (1969).
 Los procesos de educación popular de las últimas décadas puede ser caracterizada por
dos rasgos comunes: Ellos buscan la organización de los sectores populares de modo
que estos constituyen en reales actores de la sociedad. Y busca lo anterior a través de
la educación que subraya la participación constante de los educandos como algo
inherente a este tipo de educación.
 El proceso de educación popular está atravesando por una discusión política acerca de
muchos puntos cruciales: ¿Qué es lo popular? ¿Qué caracteriza la organización popular,
 a la participación popular? ¿Cuál es el rol del educador? ¿Cómo interpretar la relación
entre la cultura popular y la cultura letrada u oficial?
 Hay que tener en cuenta ciertos temas a tratar, como: El desarrollo de la educación para
adultos en Latinoamérica y las variadas experiencias de investigación-acción.
 La propuesta de Freire acerca de la problemática de la educación en americalatina es:
 La preocupación por la educación en los sectores populares que se contraponen
con la educación de elite. Tiene una historia que se remonta desde la era
borbónica reformista que modernizaba la sociedad española. Sin embargo el
verdadero sentido de un proyecto de una educación popular tiene que ver con
la construcción de un estado político consolidado y se busca extenderlo.
 El primer referente de la educación libertadora es la estructura de dominación
característica de una sociedad dependiente pero la transformación de esta
estructura requiere de una verdadera liberación de conciencias evitando una
cultura de silencio.
 Puede hablarse de una concepción bolivariana que incluye la idea de expandir
la educación popular, como servicio estatal.
 El conocimiento humano es una estructura dialógica. Así, la educación
liberadora es llamada educación dialógica.
 Otro rasgo central es la unión entre la reflexión y la acción (el pensar crítico).
 Tomar conciencia es apropiarse críticamente de la situación, lograr una
conciencia crítica e histórica.
 Tiene gran recepción en iglesias cristianas de Latinoamérica por ello se busca la
transformación a través de ellas recogiendo planteamientos freirianos.

DELIMITACIÒN CONCEPTUAL

 Se consideraba a la educación como una palanca central para la modernización de la

sociedad y la superación del subdesarrollo.
 En los años sesenta se permite hablar de un creciente popular por el acceso a la escuela.
 En los años setenta empiezan a predominar teorías críticas respecto a la educación
donde se define a la escuela como un instrumento para la reproducción ideológica y
social del sistema dominante.
 Era difícil dar cuenta el desarrollo de educación liberadora puesto que existía el marco
de dictaduras militares, que suspenden los derechos civiles y sociales más básicos
 Finalidades comunes de la educación liberadora:
 Búsqueda del cambio social en pos de un orden más justo
 Su carácter participativo
 Todos postulan el fortalecimiento de las organizaciones de los sectores populares como
el camino para lograr tanto el cambio social como la participación afectiva de los
sectores populares.
 La expresión concreta de esta búsqueda común se materializa con diferencias
 Existe un conjunto de tensiones que cruzan los distintos procesos de educación popular,
entre estas tensiones están las siguiente: Una tensión pedagógica, una tensión cultural
y una tensión política.

POSTCRIPTUM

 El escrito tiene un contexto en el tiempo en el que fue escrito, incluyendo el optimismo,

dolor y derrotas.
  En 15 años desde que el texto se escribió se notan muchos cambios.
 Paulo Freire se convirtió en el más grande educador en América Latina. Falleció.
 El cambio fue grande en estos años, la democracia reconstruyo instituciones y creo
espacios de justicia e igualdad.
 En la actualidad se busca una educación de calidad, planteándose una visión
internacional y global de la humanización.

CONCLUSIONES

Si se desea establecer este tipo de educación primero debemos liberar la conciencia de la

sociedad y es porque la educación libertadora es una educación creadora pues en el participa
un nuevo tipo de sociedad.

La educación liberadora consiste en crear personas con capacidad de construir su propio

progreso creativo y original acorde a sus propias riquezas y limitaciones especialmente en el
caso de los indígenas.

Comenzó cuando el pueblo buscaba un cambio en la educación y se enfocaba en la política para

después dejar de lado dicho énfasis y dirigirse a la educación como instrumento de politización.

La educación no logro un desarrollo notable entre los años 60 y 70 debido a que existió un
cambio muy grande en el enfoque de la educación.

El cambio se logró gracias a que al superar estos cambios de enfoque, la educación se planteó 3
objetivos, los cuales fueron fundamentales para lograr el cambio.

El texto es una muestra de cómo el mundo fue cambiando desde el momento en el que el libro
se escribió hasta la actualidad y de como la educación evolucionó hasta el punto de buscar una
educación buena, de calidad y con enfoque de una visión internacional de la humanización.

POSTURA CRÍTICA

Luego de haber leído y analizado el texto sobre la educación liberadora todos apuntamos a que
el tema del mismo está bien estructurado posee introducción, desarrollo y desenlace,
comparado a otros artículos e informes de la misma índole posee información bastante acertada
y aceptablemente completa. Una de sus fortalezas que para ser parte del verdadero texto su
información es confiable ya que cuenta con suficiente bibliografía. Pero por otra parte tiene un
punto débil el cual es que el texto se inclina más hacia la connotación política del tema.