UNA INTRODUCCION A LA REFORMA DEL SIGLO XVI

INTRODUCCIÓN
La reforma protestante como un evento histórico de importancia trascendental, señala
varios cambios a nivel social político y cultural que implican un nuevo rumbo en la historia. No
es una exageración hablar de la reforma como un movimiento revolucionario, por el impacto
que ha tenido en todos los niveles de la vida de Europa y atreves del mundo entero.
No obstante podemos notar que a pesar de ser un evento histórico trascendente, tanto
del lado evangélico como católico, se da una falta de conocimiento y comprensión respecto a
la misma.
Por el lado evangélico hay poco conocimiento en cuanto a las raíces de la iglesia
evangélica. Muchos de los conceptos y las doctrinas más importantes que se recuperaron en la
reforma, son desconocidas y hasta rechazas por la iglesia evangélica de hoy.

I. QUE ES LA REFORMA PROTESTANTE.

A. Es un volver a la forma original.
B. Es un volver a las escrituras.
1. El bajo nivel moral del clero.
2. La mundanalidad de los papas y obispos.
3. La pluralidad.1
4. La venta de dispensaciones papales
5. El concubinato, entre otros.
6. Daba como necesidad volver a las raíces que la iglesia había abandonado.
7. Por esta razón se da una necesidad de reformar la iglesia.
C. Por lo tanto la reforma es un movimiento restaurador.
D. Una mejor definición de la reforma protestante es:
1. “El mover del Espíritu santo transformando su iglesia”.
2. Siempre que la iglesia se conforma al mundo, el Espíritu Santo traerá una
transformación o renovación a su iglesia. (Rom 12:2)
3. El Señor prometió que las puertas del infierno no prevalecería contra ella (Mt
16:18)

II. EL ESPÍRITU DEL SEÑOR REFORMA CONSTANTEMENTE A SU PUEBLO.

A. En tiempos de Noé. Declive (Gén. 6), Reforma (Gén. 9)
B. En tiempos de Moisés. Declive (idolatría), Reforma (La Ley)
C. En tiempos de los reyes. Declive (idolatría), Reforma (La ley)
1. Ezequías (2 Rey. 18:1-7)
2. Asa (2 Cró. 14:1-5; 15:1-13)
3. Josías (2 Cró. 34:14-33).

III. CAUSAS QUE CONDUJERON A LA REFORMA.

A. Básicamente son 5 las causas:
1. El dogma o doctrina de la iglesia.

1
Pluralidad: practica de tener varios cargos eclesiásticos.
 2. Prácticas eclesiásticas.
3. Prácticas populares.
4. Abusos eclesiásticos.
5. Las indulgencias.
B. El Dogma de la Iglesia.
1. El aspecto más crítico de la decadencia de la iglesia medieval, tiene que ver con
la transformación, lenta pero constante, de su posición doctrinal. Esto se dio de
manera progresiva a través de los siglos.
2. Entre los elementos básicos que sufrieron los cambios más radicales se
encuentran :
a. El concepto de la iglesia.
b. El concepto de la salvación.
c. El concepto de los sacramentos.
3. El concepto de la iglesia.
a) El concepto que prevalecía era que la Iglesia era el cuerpo de Cristo (Efesios)
y que Cristo era la Cabeza de la Iglesia (Colosenses), y que por lo tanto la
Iglesia debía mantenerse bajo la dirección divina.
b) Este concepto de la iglesia del Nuevo Testamento fue cambiando
paulatinamente.
1. En el siglo tercero Cipriano, obispo de Cartago en el norte de África, se
destaca por su énfasis en el concepto de la iglesia como institución.
2. Habla de los obispos como agentes especiales del Espíritu Santo, lo
cual conduce más tarde al concepto de la sucesión apostólica, y usa
analogías que ponen énfasis sobre la iglesia como una institución.
3. Ya en la Edad Media tenemos una superestructura eclesiástica,
caracterizada por un absolutismo papal sin precedentes, y la Cabeza
de la Iglesia, ya no es Cristo sino el papa.
c) Cuadro comparativo de la iglesia Apostólica con la iglesia medieval en cuanto
al concepto de la iglesia.

Características de la iglesia del NT Características de la iglesia medieval

 Un sentido de hermandad -tenían
todas las cosas en común (He.
2:41-47)
 El poder del Espíritu Santo. (Hch
1:8; 2)
 Un testimonio: Cristo muerto,
resucitado y ascendido
 La esperanza del retorno
triunfante de Cristo (He. 1:8-11; I
Ts. 4:13-18)
 Organización eclesiástica muy
sencilla, la cabeza es Cristo.
 Jerarquización de la iglesia,
diferencia entre ministros y laicos.
 Dependencia de las ceremonias
externas.
 Poca vitalidad espiritual
 Amor al mundo y las cosas
materiales, poco interés en el pronto
retorno del Señor.
 Surgimiento de una casta clerical,
supuestamente sucesora de los
apóstoles.
 La cabeza de la iglesia hora es el
Papa.
d) El concepto de la salvación.
1. En la iglesia del Nuevo Testamento el concepto de la salvación era que
la persona era salva o justificada por gracia, por medio de la fe en los
méritos de Cristo hechos en la cruz del Calvario, y no por la justicia
propia que provenía del esfuerzo por ganarse la propia salvación (Ef.
2:8-9).
2. La salvación en la iglesia del Nuevo Testamento tenía también
derivaciones éticas. Cuando una persona profesaba haber creído en
Jesucristo, se daba por sentado que se producía un cambio radical en
su vida personal (II Co. 5:17).
3. El nuevo creyente demostraba este cambio bautizándose públicamente
como un testimonio de que renunciaba al mundo y su concupiscencia (I
Jn. 2:15-17).
4. Al correr de los siglos este concepto nuevo testamentario de la
salvación fue cambiando gradualmente. Ya en el siglo tercero Cipriano
usa algunas analogías para referirse a la «Iglesia» que nos muestran
que para él la salvación es por medio de la institución de la Iglesia y no
por medio de Cristo. Por ejemplo, Cipriano dice que nadie puede tener
a Dios por Padre, si no tiene a la Iglesia por su madre.
5. Esto conduce más tarde al principio de que «afuera de la Iglesia no hay
salvación». De este principio dependía el poder de la excomunión, tan
hábilmente usado por los Papas de la Edad Media.
6. El concepto era que la iglesia era el medio para la salvación del
hombre y no Cristo.
7. Cuadro comparativo de la iglesia Apostólica con la iglesia medieval en
cuanto a la salvación.

Características de la iglesia del NT Características de la iglesia medieval

 Ser salvo significaba: nacer de  La salvación ya no es por Cristo
nuevo, creer en Cristo, arrepentirse solamente, sino por la mediación de la
de los pecados, ser justificado. institución iglesia
 Una persona es salva por gracia,  Nadie que no pertenezca a la Iglesia
por los méritos de Cristo (Ef. 2:8-9) Católica será salva.
 El nuevo nacimiento era evidente
en una vida de santidad

e) El concepto de los sacramentos.

1. La iglesia del Nuevo Testamento tenía solamente dos sacramentos: la
santa cena y el bautismo.
2. Pero con el correr de los siglos, la iglesia paulatinamente fue añadiendo
otros sacramentos.
3. Para el siglo sexto ya existían cuatro sacramentos:
a) La santa cena (o eucaristía)
b) El bautismo.
 c) La confirmación -que consistía en la imposición de manos y el
ungimiento con aceite santo para que la persona recibiera el Espíritu
Santo
d) Y la ordenación, que estaba reservada sólo para aquellos que
entraban al santo ministerio.
4. Para fines de la Edad Media, la iglesia contaba con siete sacramentos. Los
cuatro mencionados anteriormente más otros tres que se añadieron.
a) El matrimonio.
b) La extremaunción (los ritos finales para la persona que estaba por
morir)
c) La penitencia.
d) De todos estos sacramentos los únicos dos que tenían base bíblica
eran la santa cena (eucaristía) y el bautismo. Desafortunadamente,
la interpretación bíblica de ambos estaba equivocada.
5. Cuadro comparativo de la iglesia Apostólica con la iglesia medieval en
cuanto a los sacramentos.

Características de la iglesia del NT Características de la iglesia medieval

 Eran medios de gracia, en
subordinación a la Palabra que les
acompañaba, dados a la iglesia
para simbolizar o representar lo
que los creyentes ahora son en
Cristo
 Solo había dos: El Bautismo y la
Cena del Señor.
 Eran considerados fuente de gracia
salvadora
 Se añadieron cinco más: La
confirmación, la ordenación, el
matrimonio, la extremaunción y la
penitencia.
 El bautismo perdonaba los pecados
 La Cena del Señor se convirtió en la
misa, donde el pan y el vino se
transformaban en el cuerpo y la
sangre del Señor
(Transubstanciación)

6. Ya hemos visto que la primera causa que condujo la reforma fue el dogma,
ahora veremos la segunda causa.

C. Las prácticas eclesiásticas.

1. No sólo el dogma sino también algunas de las prácticas eclesiásticas de la iglesia
medieval clamaban por una reforma radical.
2. habían surgido algunas prácticas eclesiásticas que inspiraban la protesta de
muchos cristianos sinceros.
3. Entre las principales prácticas eclesiásticas que demandaban reforma estaban:
a) El absolutismo Papal.
b) La corrupción del clero.
c) Y el formalismo extremo.
d) Veamos una a una.
 1. El absolutismo Papal.
a. En el siglo II los obispos empezaron a cobrar mucha importancia en el
concierto universal de la Iglesia
b. Ireneo (s. II) y Cipriano (s. III) hablaron de la vital importancia de los obispos,
en especial el de Roma
c. En los concilios, la posición del obispo de Roma era tenida en cuenta y casi
siempre inclinaba la balanza a su favor
d. Cuando el emperador Constantino cambió su residencia, de Roma a
Constantinopla, el Papa quedó siendo el personaje más importante en el
mundo occidental.
e. El primer papa2 (León I, 440-461), dijo que él era descendiente directo del
apóstol Pedro, y que la primacía de Pedro iba a ser perpetuada en los papas
f. La supremacía de los Papas creció con el paso de los siglos.
g. Alcanzó su punto máximo con el pontificado de Inocente III (1198-1216), y
cierra con el pontificado de Bonifacio VIII (1294-1303).
h. El poder de Inocencio III fue tan grande que toda Europa Occidental giraba
en torno a ella.
i. Reclamó para sí el título de «Vicario de Dios». Fue Cardenal a los 27 años,
y Papa a los 33
j. Convocó el Concilio el IV Concilio Laterano (1215) que aprobó la ampliación
de los sacramentos, la transubstanciación, estableció la inquisición.
k. Inocencio buscó tener el control civil y eclesiástico absoluto.
l. Él quitaba y ponía obispos, excomulgaba y coronaba reyes, anulaba sus
matrimonios y mediaba entre ellos en caso de guerra
m. Bonifacio VIII aspiró a tener más poder que Inocencio. Promulgó la bula
Unun Santum, mediante la cual declaraba tener autoridad absoluta sobre el
gobierno civil.
n. Estas pretensiones fueron interrumpidas por Felipe IV de Francia.

2. La corrupción del clero.

a. La ineficiencia del clero crecía inversamente al poder papal
b. Debido al sistema financiero que imperaba en la Iglesia Católica, era fácil
para un hombre agresivo ganarse la vida con el sacerdocio.
c. Muchos entraban al ministerio por interés económico
d. La falta de educación de los sacerdotes no inspiraba el respeto de los laicos
más educados
e. Faltando la vocación sincera en la mayoría de los sacerdotes, caían en las
corrupciones sexuales y de otra índole.
f. Boccacio, en el Decamerón, escribió muchos cuentos expresando su burla y
sarcasmo sobre la falta de moderación de los sacerdotes.
g. Desiderio Erasmo, hijo ilegítimo de un cura, escribió otra sátira: Elogio de la
locura.

3. El formalismo extremo.

2
Papa: es un acrónimo o acristico del latín Petri Apostoli Potestatem Accipiens, que significa el Apóstol Pedro
tomando el poder o el que sucede al Apostol Pedro.
 a. La iglesia del Nuevo Testamento era una iglesia sencilla que se caracterizaba
por un sentido de hermandad entre los creyentes y un culto de adoración
sencillo.
b. Sin embargo para el siglo tercero el culto de adoración en la iglesia había
tomado definitivamente una forma más ritualista. Veamos un cuadro
comparativo de la iglesia del NT con la iglesia medieval.

La liturgia en la iglesia del NT La liturgia en la iglesia medieval

 Era sencilla.
 Se hacía lectura de las escrituras.
 Las oraciones eran improvisadas.
 El sermón consistía en la
interpretación y declaración de la
verdad bíblica.
 la Santa Cena, que consistía en
una ceremonia sencilla
conmemorativa de la muerte y
resurrección de Cristo.
 La ceremonia del bautismo,
vinculaba a los nuevos convertidos
en la comunión cristiana.
 El sermón, que era la parte
principal del culto había sido
desplazado por una liturgia
llamada la eucaristía.
 La eucaristía se había convertido
en la parte principal del culto de
adoración, ocupando la mayor
parte del mismo.
 Además, el sacerdote tenía que
vestirse con una vestimenta
especial, cada una de cuyas
partes tenía un significado
espiritual.

D. Practicas populares.
1. Práctica de exaltar a la Virgen María a un estado de alta veneración.
a) Ireneo (s. II) dice que lo que Eva perdió con su desobediencia, María lo
recuperó con su obediencia.
b) Cipriano (s. III) dijo que nadie puede tener a Dios por Padre sino tiene a María
por madre.
c) La excesiva veneración luego se convirtió en verdadera adoración por parte
de las masas populares.
d) Esta práctica llevó a la iglesia a declarar a María: Madre de Dios, Reina de los
cielos, Co-redentora.
2. La intercesión de los santos.
a) Esta práctica inició bajo las persecuciones de los siglos II y III
b) Se creía que los santos mártires eran perfectos, y empezaron a buscar su
intercesión
c) La fecha y el lugar de su martirio se empezaron a recordar, y luego se
empezaron a venerar
d) La práctica de la veneración de los santos condujo a la Iglesia a su
canonización
e) La primera canonización registrada se dio en 973 (San Undarico)
E. Los abusos eclesiásticos.
1. Las causas inmediatas que provocaron la Reforma del siglo dieciséis fueron los
abusos en muchas de las prácticas eclesiásticas de la iglesia medieval.
2. Estos abusos se pueden clasificar bajo tres categorías:
 a) Finanzas.
b) cargos eclesiásticos.
c) y dispensaciones.
3. Todos estos abusos estaban relacionados entre sí. Entre los principales estaban:
a) Las anatas: Práctica de reservar los mejores puestos eclesiásticos para uso
del Papa.
b) Las colaciones: Era la práctica de cambiar los puestos de Obispo y abad3 de
manera constante a puestos vacantes.
c) Las preservaciones: La total de las entradas durante el primer año de los cargos
de obispo o abad, eran para el uso del papa.
d) Las expectativas: Práctica de vender los mejores puestos eclesiásticos al mejor
postor, antes de que quedaran vacantes.
e) Las dispensaciones: Pago que debían pagar las personas para violar o una
excepción a la Ley Canónica4. Por ejemplo, si una persona no tenía la edad
legal para ocupar un obispado, el papa le daba una dispensación si pagaba
la cantidad fijada. O, según la ley canónica, un hombre no podía casarse con
la viuda de su hermano, pero si pagaba la cantidad fijada por Roma, el papa
le daba la dispensación.
f) La simonía: Práctica de comprar y vender puestos eclesiásticos
g) El nepotismo: Práctica de nombrar familiares para cargos eclesiásticos
h) Las recomendaciones: Esta era la práctica de pagar un impuesto anual al
papado a cambio de un nombramiento provisional que rendía algún
beneficio.
i) El pluralismo: Este es un término que se usa para hacer referencia a la práctica
de ocupar más de un puesto eclesiástico simultáneamente.

F. Las indulgencias.
1. Estas fueron las que causaron el más grande furor.
2. Las indulgencias fueron un certificado que otorgaba la iglesia a cambio de dinero,
este certificado te aseguraba un lugar en el cielo y la salvación de tu alma junto
con pasar por alto los pecados.
3. Pero el verdadero sentido de las indulgencias escondido por la iglesia fue que
necesitaban un mayor poder económico principalmente para financiar las
costosas obras de arte dentro de las iglesias, por lo que decidieron jugar con la fe
y el miedo de no ir al cielo para cobrar dinero por un papel que en realidad no valía
nada.

IV. FUERZAS PRECURSORAS DE LA REFORMA

3 Abad: del latín abbas, éste del < griego αββα, y éste del arameo abbā, "padre". Es el título dado al superior de
una abadía o monasterio de doce o más monjes.
4
Ley canónica: Se llama “ley canónica” al conjunto de normas y preceptos propios de la iglesia.