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Resumen - barroco

Historia de la Educación (Universidad de Sevilla)

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN.

EL BARROCO.

1. EMPIRISMO Y RACIONALISMO.

En la primera mitad del siglo XVII toman formas concretas los esfuerzos del hombre por encontrar nuevos
caminos para la explicación exacta, rigurosa y exacta.

El auténtico renacimiento galileano y cartesiano es un renacer a la claridad. El Renacimiento fue una hora
de formidable confusionismo. En la generación de Galileo, Kepler y Bacon, la historia avanza, y cuando
Descartes muere la estructura de la cultura según el nuevo modo ya está presente. Esta conciencia de ser
de un nuevo modo frente a otro antiguo y tradicional es ``lo moderno´´. Este confusionismo determinó
previamente los cauces de la modernidad.

El hombre moderno fue otro desde que propone nuevos métodos para llegar al conocimiento de la verdad
de las cosas, que conformará su mundo y para solventar los problemas suscitados y planteados durante el
Renacimiento del siglo XV y gran parte del siglo XVI.

El siglo XVII europeo configura de este modo dos magnas fluencias de pensamiento: la empirista, que
incorpora el naturalismo científico, social, religioso, punteado con rasgos de materialismo; y la racionalista,
que al mismo tiempo que pone gran énfasis en el espíritu, frente al cuerpo, distinguiendo la res cogitans de
la res extensa, preconiza el mecanismo científico.

El empirismo de Bacon pretende reformar la ciencia mediante un tratamiento inductivo de la realidad

positiva de las cosas y de los fenómenos, insistiendo en el sentido de utilidad y poder que todo saber
implica.

El racionalismo de Descartes quiere aportar también principios válidos ala ciencia, que broten de la razón
misma, de la intelección pura de lo simple y de lo absoluto por medio de la intuición; es el espíritu del
hombre, como res cogitans, el que piensa para llegar a la verdad del yo, del mundo, y del Ser Infinito y
Perfecto.

La influencia de Descartes se deja sentir en la concepción mecanicista aplicada a la teoría del conocimiento
frente a ciertos resabios humanistas del Renacimiento. Descartes fue acusado de que en sus Meditaciones
se ignora el valor de la percepción sensual y la experiencia como fuentes del conocimiento científico: desde
la percepción de los fenómenos el hombre puede llegar a demostrar la existencia de Dios, como ordenador
y autor de la armonía que los unificaba.

Hay que constatar que la separación radical entre racionalistas y empiristas resulta problemática, cuando no
inexacta, en algunos pensadores o escuelas de la época, que adoptan las más diversas posturas ante las
doctrinas de Descartes o de Bacon y Hobbes.

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2. BACON.

Bacon intuye desde el instante en que proyecta tu Instauratio magna de las ciencias, que la verdad se
esconde en los hechos de la experiencia y que para conocerla es necesario encontrar un método nuevo por
el que el hombre pueda llegar hasta ella, confiando en su fiabilidad, y con la certeza de no equivocarse. La
ciencia del hombre, pues, habrá de ser en esencia interpretación de la naturaleza.

Bacon ha aportado a la historia del método y de la ciencia reflexiones y conclusiones tan valiosas como
estas:

• El método de la inducción incompleta frente al método deductivo de la lógica asristotélica y de los

escolásticos.
• La observación de los hechos y fenómenos, cuando es consciente, sistemática y provocada es
fundamento del ars inveniendi o arte para descubrir la verdad.
• La ciencia significa dominio del hombre sobre la naturaleza, o desde otra perspectiva, sometimiento
de la realidad natural por el hombre en virtud de las leyes que cuenta en ella.
• La nueva clasificación y estructuración de la ciencia (filosofía) según los distintos saberes y la
distinta facultad humana, predominante, para llegar a ellos.

La interpretación de la naturaleza exige dos clases de preceptos: los que enseñan a deducir o hacer salir de
la experiencia las leyes generales; y los que se refieren a derivar de las leyes generales nuevas experiencias.

Así, el método de la inducción, para Bacon es necesario que se cumplan una serie de características:
• Emplear una inducción verdadera y legítima de los hechos recogidos y ordenados por la razón.
• Es importante y útil para el descubrimiento y la demostración de las ciencias, pues ha de rechazar lo
que no conviene (lo que no puede ser demostrado) y así deducir una conclusión en virtud de lo que se
admita.
• A la inducción ha de aplicarse multitud de reglas.
• La I ducció i co pleta o baconiana: para hacer una inducción no es necesario numerar todos
los hechos que se dan, sino que a una conclusión se llega cuando la tesis planteada se cumple en un
número de casos por los principios de causalidad y generalización.(A partir de aquí se puede inferir la
formulación de una verdad).
• Los tres postulados básicos del método baconiano son los siguientes:
◦ La primera tarea de la ciencia debe ser la acumulación de los hechos así como su encadenamiento y
ordenación.
◦ La experimentación se sistematiza mediante tablas a través del criterio de la coincidencia constante.
◦ Finalizado este proceso es posible extraer una primera conclusión y a partir de aquí puede ser
experimentada y nuevamente comprobada. Una vez hemos hecho esto, hablaríamos de una interpretación
definitiva de la naturaleza que nos permitirá elaborar una tesis, ley o concepto universal.

3. DESCARTES.

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Descartes advierte al lector de la importancia del método (del camino que se elige y de la buena aplicación
del ingenio) por encima del buen ingenio y de la grandeza del alma. La preocupación por el método es una
constante en sus escritos anteriores y posteriores al Discurso.
El Discurso del método consta de seis partes. En las que trata los motivos que le llevan a exponer el modo
en que ha procurado conducir su razón, los preceptos determinantes de un método, expone su moral
provisional y las máximas generales que la diseñan: obedecer las leyes y costumbres del país propio, una
sipnosis de su filosofía a partir del ``pienso, luego soy´´. A partir de esta verdad, Descartes camina hasta
llegar a la idea de Dios; un ser Perfecto, Infinito, eterno, omnisciente, es decir, un ser que posee todas las
perfecciones que le faltan al hombre, que es ``res cogitans´´,aborda la diferencia que se da entre el ´´alma
razonable´´ del hombre y de los animales. El alma razonable ha de ser expresamente creada, las razones de
la creación del Discurso del Método.
Con la lectura del Discurso del Método y Las Meditaciones Metafísicas, también publicado por él, es posible
diseñar las líneas maestras del sistema cartesiano: a partir de la duda metódica, Descartes llega a la
existencia del yo, posteriormente, a la existencia de Dios, y de aquí a la realidad del mundo y de las cosas
materiales.
El método cartesiano.
El silogismo facilita lo ya conocido. Descartes no condena como métodos falsos el silogismo, el análisis, o el
álgebra, sino como algo útil para la ciencia.
En la segunda parte del Discurso Descartes ensaya los principios de su método:
1. No admitir nunca como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia lo que era, es decir, evitar
la precipitación.
2. Una vez que se comprende la cosa, es necesario dividirla en las partes que nos sea posible.
3. Conducir ordenadamente los pensamientos de los más simples a los más complejos.
4. Llegar a revisiones completas y generales de forma que uno esté seguro de no omitir nada.
El esquema cartesiano es simple: el hombre a través del entendimiento y en un acto de intuición conoce la
evidencia de las cosas, que se muestran claras y distintas. El modo de obrar del hombre para llegar a la
evidencia ha de ser prudente en el paso de los principios a la conclusión, siguiendo un orden racional.
El análisis cartesiano transcurre a partir de la evidencia del mundo a la evidencia de las naturalezas simples,
las más claras y fácilmente entendidas.

4. JUAN AMÓS COMENIO (1592-1670).

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Origen Checo. Padre de la pedagogía moderna. Influido por el empirismo y el racionalismo en sus ideas pedagógicas,
su pensamiento en las siguientes ideas:
• El concepto de unidad de la ciencia llevará a Comenio al concepto de Pansofía (unión de distintos saberes).
• Existe una preocupación por el método: hallar el medio más seguro por descubrir la verdad, que conducirá a
buscar el método más eficaz para transmitirla.
• La inducción y la intuición: puntos de partida para todo conocimiento.
• Más importancia a las ciencias más experimentales (matemáticas, física y ciencias naturales).
El pensamiento pedagógico se resume en encontrar el método adecuado para comunicar con facilidad y rapidez toda
clase de conocimiento a cualquier hombre de cualquier edad o condición.

Didáctica Magna (1628): obra más importante: ensayo de sistematización pedagógica.

Principios fundamentales son su confiado optimismo en la perfectibilidad del ser humano, y en el poder de la
educación para mejorar al hombre y a la sociedad.
Dentro del pensamiento educativo de Comenio, podemos decir que :
• La educación no exclusiva de la familia y de la escuela, además, es responsabilidad de la sociedad.
• Propone la elaboración de una sabiduría universal o Pansofía( toda clase de conocimiento reducido a sus
principios fundamentales => Pansofía reunión de las distintas disciplinas).
• Importancia a formular los enunciados para que sean bien entendidos. Personas con una confianza absoluta
de la Pansofía ya que ayudaría a acelerar el progreso moral, espiritual e intelectual.
EDUCACIÓN:
Finalidad: de carácter moral y espiritual. Distingue en el hombre tres cualidades:
• Intelecto: sirve para observar y distinguir las cosas.
• Voluntad: Distinguir entre lo útil y lo nocivo.
• Memoria: acumula lo asimilado y nos lleva a Dios.
Además, apuesta por que la educación esté al alcance de todos los hombres sin distinción alguna.

Método de la Educación Sensible (Método de Comenio):

• Enseñanza a través de la observación directa de las cosas.
• Existen tres momentos para promover el desarrollo del hombre, ya que él piensa que todas las personas
poseen condiciones necesarias para tener un buen desarrollo:
◦ La intuición sensible: captación del mundo exterior a través de los sentidos. La escuela natural o física.
◦ Los sentidos internos: conocimiento a través de los sentidos internos (conciencia y razón). Escuela metafísica.
◦ La palabra revelada: Encuentro con Dios a través de la palabra revelada. Escuela hiperfísica.
• Este triple proceso: fundamental en toda educación.
• Apostaba por la enseñanza realista, a través de los sentidos (realismo pedagógico)
• Defiende la intuición y la observación directa.

Realismo pedagógico: corriente didáctica cuyos artífices le dan una especial preponderancia a los contenidos que
guardan relación con la vida y a los métodos que se basan en mostrar las cosas presentándolas directamente al

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alumno, para que éste observando y estudiando –actuando– extraiga las conclusiones apropiadas.
Otras ideas de Comenio son las siguientes:
 Importancia del orden de presentación de los objetos. Para que el contacto del niño con la naturaleza sea
eficaz, debe aguardar un orden, tanto en la distribución de la enseñanza como en la presentación de las cosas.
 La enseñanza de las lenguas: estructurarse de manera que se ayude al niño a estudiar el latín con mayor
perfección y facilidad.

ORGANIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA: se divide en 4 GRADOS:

• Escuela maternal: el ámbito de la educación también está en la familia. (0-6 años).
• Escuela elemental: (6-12 años). Se cultiva la inteligencia, la imaginación y la memoria. Se estudia lectura y
cálculo, escritura, geografía, aritmética, historia, etc.
• Gimnasio o escuela latina: (12-18 años). Se subdivide en 6 clases y se estudia gramática, física, matemáticas,
moral, didáctica y retórica. Para ciudadanos que querían estudiar una profesión liberal.
• Academia o universidad: (18-24 años). Existían en cada estado o región y la idea de Comenio (provenía de
Bacon) era fundar un Collegium Didacticum.

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