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Lateral 1

Cumplir la ley es algo que Dios hizo en Cristo. Su cumplimiento no es un proceso

continuo incluso en la vida de los creyentes de hoy. Dios nos liberó de la ley, para que
no estemos bajo ella ni supervisados por ella (Gálatas 3: 25).

El Espíritu Santo no nos motiva a cumplir la ley mosaica, ni creo que debamos
consultar la ley como nuestra guía para la vida diaria. Por eso, en cambio, tenemos el
Espíritu Santo en nosotros: "Pero si eres guiado por el Espíritu, no estás bajo la ley"
(Gálatas 5:18). Además, si Dios nos motivara a adherirnos a la ley, sería la ley en su
totalidad, no parte de ella. Imagina cómo sería la tutela del Espíritu Santo si él nos
motivara a obedecer cientos de regulaciones mosaicas.

Creo que está bastante claro que los creyentes no deben tener ninguna relación con la
ley. Romanos 7 explica que hemos muerto a la ley, y ahora estamos casados con
otro. Las visiones de Dios regresan a la vida basada en la ley como adulterio espiritual.
¡Vivir de acuerdo con las reglas es engañar a Jesús!

Lateral 2

El fruto del Espíritu es un fenómeno hermoso. La expresión de Cristo supera con

creces cualquier noción humana de moralidad de la ética. En el Jardín del Edén, Adán
y Eva cometieron el error de elegir "conocer" el bien y el mal. Entraron en el ámbito de
la moral y la ética en la que podían juzgar el bien y el mal. En lugar de vivir de la Vida
que les dio aliento, eligieron el control.

El pecado original no aparentemente era malo, ni sería ridiculizado hoy. Incluso podría
ser elogiado hoy, al igual que aplaudimos a aquellos que buscan lo que es "correcto"
en su propia estimación. Lo llamamos integridad y autodisciplina. Pero a Dios no le
agradó la decisión de los primeros humanos de entrar en el reino de lo correcto y lo
incorrecto.

Dios quería que dependiéramos de él sin preocuparnos por la moral y la ética. Adán y
Eva solo debían saber esto. La vida que muestro es la vida de Dios. Con eso, debían
estar satisfechos. Pero la historia de la caída es que no estaban satisfechos. Estaban
tentados a conformarse con un sustituto. Ese sustituto es algo que hoy llamamos
moral y ética.
¿Dónde nos deja esto? Cristo vive en nosotros por la misma razón por la que Dios le
dio vida a Adán (para que podamos depender de Cristo sin tener en cuenta ningún
otro medio de vida). Como Adán pudo decir una vez, y como dijo el apóstol Pablo,
ahora también podemos decir: "Ya no vivo, sino que Cristo vive en mí" (Gálatas 2:20).

Si obtenemos la vida del Espíritu, no estamos diseñados para vivir de acuerdo con la
ley judía, las reglas religiosas, un código moral o incluso los "principios" cristianos.
Recibir y transmitir la vida de Cristo es superior a todos.

Lateral 3

Como Gálatas nos informa, Jesús nació bajo la ley. Como nos dice Hebreos, lo
Antiguo no fue reemplazado por lo Nuevo hasta la muerte de Jesús. Por lo tanto, los
evangelios son una historia de las interacciones de Jesús con los judíos antes de que
lo Nuevo entre en vigencia. Cualquier sistema de creencias que no tome esto en
cuenta dejará a un cristiano desconcertado. Tratar de mezclar las enseñanzas de
Jesús dirigidas a los fariseos y los judíos celosos con las epístolas inevitablemente
generará confusión.

Jesús le dice a su audiencia que les corte las manos, que les saque los ojos y que sea
perfecto como Dios. Él les dice que su justicia debe competir y ganar contra la de los
fariseos. Él dice que primero deben perdonar a los demás para ser perdonados. En
resumen, Jesús está desanimando a sus contemporáneos mientras buscan alcanzar la
justicia a través de la ley. Lo hace para que luego pueda otorgarles la justicia perfecta
como un regalo a través de su muerte y resurrección.

Sidelight 4

Hechos no es una serie de doctrinas diseñadas para instruir a la iglesia en la vida

diaria. En cambio, es un libro de historia que detalla los viajes de los apóstoles y el
impacto que Dios tuvo en la iglesia primitiva.

Entonces, ¿dónde podríamos equivocarnos al usarlo para formar doctrinas? Como

ejemplos, uno podría llegar erróneamente a estas doctrinas al confiar en los eventos
en Hechos: (1) cuando una persona cree para la salvación, debe esperar que una
lengua de fuego descienda sobre ellas; (2) si una persona miente sobre la cantidad de
ingresos que están reservando para la iglesia, pueden terminar muriendo; y (3) hablar
en idiomas humanos extranjeros se ejerce inmediatamente sobre la salvación. Aunque
estos eventos ocurrieron en Hechos, no significa que deban ser enseñados como
doctrina.
La era de la iglesia primitiva fue un tiempo de transición. Dios estaba haciendo
maravillas para anunciar que Yahvé ahora se podía encontrar a través de la persona
de Jesucristo. Imagine el impulso que tomaría presentar un pacto completamente
nuevo a aquellos que habían experimentado el Antiguo durante tanto tiempo. De la
misma manera, Dios se movió de maneras poderosas para iniciar su evangelio entre
los gentiles que no tenían ningún pacto previo. Las chispas que volaron en la iglesia
primitiva eran algo especial para contemplar. Esperarlos hoy con la misma intensidad
sin duda resultará en decepción. Ese nivel de visualización simplemente no es
necesario. Ahora tenemos un registro escrito de la Palabra de Dios que se ha
traducido a muchos idiomas del mundo. El mensaje se ha extendido casi en todo el
mundo. En muchos lugares (aunque no en todos), los maestros del evangelio son
recibidos con los brazos abiertos. Esto ciertamente no fue el caso en la iglesia del
primer siglo.

No estoy diciendo que ningún don espiritual se haya extinguido de uso. Simplemente
estoy señalando que uno no debe esperar que se formen doctrinas ampliamente
aplicables a todos los cristianos a partir de los acontecimientos históricos en Hechos.

Lateral 5

Quitar los Diez Mandamientos de un creyente puede ser espiritualmente similar a

quitarle una manta de seguridad a un niño. El niño puede sentirse inseguro, pero quitar
la muleta es esencial para ayudarlo a madurar. Es natural que los adultos se sientan
inseguros cuando algo que hemos visto como una base para nuestras vidas se nos
quita figurativamente. Pero darse cuenta de nuestra liberación de la ley es un paso
esencial hacia la madurez cristiana. El apóstol Pablo no manda palabras para dejar
clara la libertad para la iglesia del primer siglo y para nosotros hoy.

La ley nunca tuvo la intención de servir como fundamento para la vida cristiana. No
tenemos ningún derecho o base bíblica para seleccionar partes de la Ley Mosaica y
afirmar que deben supervisar a los creyentes. Pau enseña que los creyentes son
guiados por el Espíritu y no están bajo la ley. Por lo tanto, incluso los Diez
Mandamientos no están diseñados para guiar nuestra vida diaria. Los Diez
Mandamientos se describen como un ministerio de condenación que trae la muerte.
¿Quién quiere eso en su vida? También se nos informa que el pecado gana una
oportunidad a través de los mandamientos, incluidos los "Diez Grandes". La ley hace
que el pecado aumente, no disminuya. Por lo tanto, podemos esperar más lucha y
más pecado si adoptamos la ley como nuestra guía para vivir. A la inversa, nuestra
liberación de la ley resulta directamente en una liberación del poder del pecado. Aparte
de la ley, el pecado está muerto.

Pero no debemos ignorar el propósito de la ley hoy en día. La ley es santa y perfecta,
y tiene un uso particular en el mundo de hoy. Está diseñado para condenar a los
pecadores de su estado depravado. Muestra la suciedad en el rostro de la humanidad,
pero no puede ofrecer una solución. Solo Jesucristo nos limpia del pecado que la ley
revela.
Aunque la ley juega un papel importante en el mundo de hoy, no tiene lugar en la vida
de un creyente. El Espíritu que vive en nosotros es el reemplazo superior de Dios para
la obra de la ley. De hecho, lo que la ley no pudo hacer en su inferioridad, Cristo ya lo
ha hecho al colocarnos en una posición perfecta ante Dios. Nuestro llamado es
liberarse de la ley y aferrarnos solo al Espíritu como nuestra guía para la vida diaria.

Lateral 6

Si un cirujano abriera tu cuerpo en una mesa de quirófano, por supuesto, ¡no

encontrarían el poder del pecado en el interior! De la misma manera que no podemos
ubicar visualmente nuestro espíritu o alma, el poder del pecado también es invisible.
Todos los días nos envían mensajes a toda prisa.

Así como Jesús fue tentado con los pensamientos, el mundo y el pecado nos tiran
apelando a nuestros cinco sentidos. Recibir pensamientos pecaminosos de un tercero
no es una indicación de su propia naturaleza o de sus verdaderos deseos. Al
reconocer el poder del pecado que opera a través del cuerpo, podemos dar cuenta de
la tentación, y aun así entender que somos nuevos. Podemos estar de acuerdo con
Dios en que el viejo yo se ha ido y que nuestra lucha no es contra nosotros mismos.

Lateral 7

Los creyentes aún pecan, pero no por el viejo yo. El viejo yo ha sido crucificado y
enterrado con Cristo. Si ahora estás en Cristo, la persona espiritual que solías ser ha
sido borrada. El nuevo tú ha sido resucitado y sentado con Cristo. Eres una creación
completamente nueva, y no hay nada pecaminoso en el núcleo de tu ser. Tu espíritu
humano justo es donde vive Cristo.

Algunas enseñanzas expositivas sobre romanos bailan alrededor de la realidad de

nuestra crucifixión con Cristo. La razón por la que algunos dudan en salir y decir que
nuestro antiguo yo ha sido destruido es que aún pecamos. Sentimos que sería
hipócrita enseñar que el viejo yo ha sido eliminado cuando nosotros mismos todavía
luchamos con el pecado. Pero el apóstol Pablo no fue un hipócrita, y él nos
proporciona dos razones sólidas para que podamos pecar.

La primera es la presencia del pecado, un poder que vive en nosotros pero no somos
nosotros. El poder del pecado no es el viejo yo. El poder del pecado controlaba el viejo
yo. El viejo yo era esclavo del pecado, mientras que el nuevo yo no lo es. Del mismo
modo, la carne tampoco es el viejo yo. La carne es toda la programación
(mentalidades, actitudes, reacciones) que se acumula con el tiempo cuando una
persona permite que el pecado actúe en su vida. Cuando somos nuevos en Cristo,
esos bancos de memoria de cómo hacer frente a la vida todavía están en el cerebro.
Todavía podemos recurrir a caminar según la carne.
Así que el viejo yo ha sido aniquilado, pero dos operadores interdependientes todavía
están trabajando para influir en el creyente hacia la incredulidad. Por eso seguimos
pecando. Si los expositores enseñaran la presencia del pecado y la carne junto con la
enseñanza de nuestro antiguo yo como crucificado, sepultado y desaparecido, no
tendrían que preocuparse por nadie que presuma que enseñan la herejía de la
perfección sin pecado.

Lateral 8

Algunos usan la declaración de Pablo a los corintios: "Yo muero a diario" (1

Corintios 15:31), como combustible para la teología de morir en sí mismo. Pero en
contexto, este pasaje no tiene nada que ver con el viejo yo y el nuevo yo. En cambio,
es simplemente la defensa de Pablo de su apostolado. Simplemente está diciendo que
arriesga su vida diariamente, incluso cuando se encuentra con bestias salvajes en
Éfeso. Obviamente, se refiere a los peligros físicos que ha encontrado.

Esto no es base para una teología de morir a sí mismo.

En Mateo 16:24, Jesús dice: "Si alguien quiere venir a buscarme, debe negarse a
sí mismo, tomar su cruz y seguirme". Este verso es de hecho una invitación a
perder la vida. Y esto es precisamente lo que les sucede a los cristianos en la
salvación. Perdemos nuestra vida anterior cuando somos crucificados con Cristo
(Romanos 6: 6; Gálatas 2:20). Entonces, para que un cristiano siga intentando
"morir al yo" es ignorar el intercambio del antiguo yo por el nuevo yo que tuvo lugar
en la salvación.

La conclusión es que los cristianos no necesitan morir a sí mismos. En cambio,

necesitamos crecer en nuestra conciencia de quiénes somos en el centro. De esta
manera, caminamos según el Espíritu y no según la carne.

Lateral 9

"Es solo una semántica" es una respuesta que escucho a menudo al presentar la
verdad sobre nuestro nuevo yo y por qué todavía luchamos con el pecado. En
realidad, no lo es ”. Un cristiano que piensa que todavía pecan debido al antiguo yo
está fundamentalmente confundido acerca de su naturaleza, sus verdaderos deseos y
lo que logró la obra de la cruz. La conclusión es que no estamos luchando contra
nosotros mismos. Esto es significativo, ya que Jesús enseñó que una casa dividida
contra sí misma no permanecerá.

La verdad de nuestra identidad en Cristo tiene aplicaciones muy prácticas. Cuando

decimos no al pecado, no nos decimos no a nosotros mismos. Cuando rechazamos el
pecado y elegimos expresar a Cristo. Estamos viviendo nuestro destino y cumpliendo
nuestros deseos más profundos. Aunque la carne es fea y pecaminosa, no lo somos.
Aunque el poder del pecado es astuto, tortuoso y pecaminoso, no lo somos. Estamos
limpios, y nuestros corazones anhelan lo que Dios desea para nosotros.

Lateral 10

Soy consciente de que, a primera vista, Hebreos 6 y 10 también parecen comunicar el

juicio o la posibilidad de pérdida de la salvación para el creyente. Abordaré ambos
pasajes a fondo en mi próximo libro centrado en Hebreos. Aquí simplemente señalaré
que el autor de Hebreos se está dirigiendo a los "enemigos de Dios" que probaron la
lluvia del evangelio que caía sobre ellos pero que no los bebieron. Continuaron
pecando cometiendo el único pecado mencionado en los primeros diez capítulos de
Hebreos (el pecado de incredulidad en el evangelio). Ningún otro tipo de pecado se
menciona en la epístola antes de que se emitan estas advertencias. Desde el
contexto, es evidente que el autor se está dirigiendo a quienes actualmente se
tambalean en la cerca, mientras que los verdaderos creyentes "no son de los que
retroceden" (Hebreos 10:39).