Mitolog�a griega.

Es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos

griegos que tratan de sus dioses y h�roes, la naturaleza del mundo y los or�genes y
significado de sus propios cultos y pr�cticas rituales. Formaban parte de la
religi�n de la Antigua Grecia.

Sumario
1 Mitolog�a griega
2 Or�genes
2.1 Clasificaci�n de los mitos
2.2 Teor�as sobre sus or�genes
3 Fuentes literarias
4 Dioses griegos
4.1 Dioses principales
4.2 Dioses menores
4.2.1 Individualidades
4.2.2 Agrupaciones
5 Personajes mitol�gicos
5.1 H�roes y Semidioses
5.2 Criaturas mitol�gicas
5.3 Titanes
5.3.1 Primera generaci�n
5.3.2 Segunda generaci�n
6 Concepciones griegas y romanas de los mitos
7 V�ase tambi�n
8 Fuentes
Mitolog�a griega

Acropolis ateniense.jpg
La mitolog�a griega est� formada por un conjunto de relatos cuyo origen se remonta
a una etapa anterior a la ocupaci�n de la pen�nsula griega, lo que se demuestra por
el paralelismo con otras mitolog�as de origen indoeuropeo. Este conjunto de relatos
no constituyen una religi�n en s� misma, pero s� constituyen un reflejo de ciertas
creencias de los antiguos griegos respecto al universo y el hombre. Estos relatos
de transmisi�n oral fueron de alguna manera "fijados" por escrito por poetas, dando
lugar a veces a las distintas versiones que conservamos de ellos.

La mitolog�a griega consiste expl�citamente en una extensa colecci�n de relatos e

impl�citamente en artes figurativas, como cer�mica pintada y ofrendas votivas. Los
mitos griegos explican los or�genes del mundo y detallan las vidas y aventuras de
una amplia variedad de dioses, h�roes y otras criaturas mitol�gicas. Estos relatos
fueron originalmente difundidos en una tradici�n po�tica oral, si bien actualmente
los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.

Las fuentes literarias m�s antiguas conocidas, los poemas �picos la Il�ada y la
Odisea, se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del
casi contempor�neo de Homero, Hes�odo, la Teogon�a y los Trabajos y d�as, contienen
relatos sobre la g�nesis del mundo, la sucesi�n de gobernantes divinos y �pocas
humanas, y el origen de las tragedias humanas y las costumbres sacrificiales.
Tambi�n se conservaron mitos en los himnos hom�ricos, en fragmentos de poes�a �pica
del ciclo troyano, en poemas l�ricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V
a. C., en escritos de los investigadores y poetas del Per�odo helen�stico y en
textos de la �poca del Imperio romano de autores como Plutarco y Pausanias.

Los hallazgos arqueol�gicos son una importante fuente de detalles sobre la

mitolog�a griega, con dioses y h�roes presentes prominentemente en la decoraci�n de
muchos objetos. Dise�os geom�tricos sobre cer�mica del siglo VIII a. C. representan
escenas del ciclo troyano, as� como aventuras de Heracles. En los subsiguientes
periodos arcaico, cl�sico y helen�stico aparecen escenas mitol�gicas hom�ricas y de
otras varias fuentes para complementar la evidencia literaria existente.
La mitolog�a griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y
la literatura de la civilizaci�n occidental, y sigue siendo parte del patrimonio y
lenguaje cultural occidentales. Poetas y artistas han hallado inspiraci�n en ella
desde las �pocas antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y
relevancia contempor�neos en los temas mitol�gicos cl�sicos.

Or�genes
Tuvo sus or�genes en Creta como resultado de la fusi�n del pante�n cretense,
compuesto por divinidades terrestres y agr�colas, con el conjunto de dioses que
aportaron los pueblos aqueos, quienes tomaron tambi�n de Creta el culto a los
h�roes y la configuraci�n del mundo infernal.

Con la invasi�n de los dorios desapareci� la Cultura mic�nica y se inici� la

historia de Grecia. El conocimiento de la mitolog�a griega ha llegado hasta
nosotros gracias a Hes�odo, quien escribi� la Teogon�a, Los trabajos y los d�as y
el Cat�logo de las mujeres; a Homero, con su Il�ada y su Odisea y tambi�n gracias a
fragmentos de poes�as �picas de diversos autores. Los escritores posteriores no
tuvieron m�s que acudir a estas fuentes para encontrar argumentos con los que
elaborar sus tragedias como Esquilo, S�focles y Eur�pides, o relatos �picos como
los de Apolonio de Rodas y Virgilio.

Clasificaci�n de los mitos

Los mitos suelen clasificarse en:

Cosmog�nicos: cuando trata sobre el origen del Universo,

Teog�nicos: cuando versa sobre el origen de los dioses,
Antropog�n�cos: tratan el origen del hombre,
Etiol�gicos: acerca del origen de determinadas instituciones,
Escatol�gicos: sobre la vida de ultratumba,
Morales: de la lucha entre el bien y el mal.
Teor�as sobre sus or�genes
Hay varias teor�as modernas sobre los or�genes de la mitolog�a griega. Seg�n la
teor�a escritural, todas las leyendas mitol�gicas proceden de relatos de los textos
sagrados, aunque los hechos reales han sido disfrazados y alterados. Seg�n la
teor�a hist�rica todas las personas mencionadas en la mitolog�a fueron una vez
seres humanos reales, y las leyendas sobre ellas son meras adiciones de �pocas
posteriores. As�, se supone que la historia de Eolo surgi� del hecho de que �ste
era el gobernante de algunas islas del mar Tirreno. La teor�a aleg�rica supone que
todos los mitos antiguos eran aleg�ricos y simb�licos. Mientras, la teor�a f�sica
se adhiere a la idea de que los elementos de aire, fuego y agua fueron
originalmente objetos de adoraci�n religiosa, por lo que las principales deidades
eran personificaciones de estos poderes de la naturaleza. Max M�ller intent�
comprender una forma religiosa indoaria determinando su manifestaci�n �original�.
En 1891, afirm� que �el descubrimiento m�s importante que se ha hecho en el Siglo
XIX respecto a la historia antigua de la humanidad [...] fue esta simple ecuaci�n:
Dyeus-pitar s�nscrito=Zeus griego=J�piter latino=Tyr n�rdico�. En otros casos, los
cercanos paralelismos en el car�cter y la funci�n sugieren una herencia com�n,
aunque la ausencia de evidencia ling��stica haga dif�cil probarla, como en la
comparaci�n entre Urano y el Varuna s�nscrito o las Moiras y las Nornas.

Por otra parte, la arqueolog�a y la mitograf�a han revelado que los griegos fueron
inspirados por algunas civilizaciones de Asia Menor y Oriente Pr�ximo. Adonis
parece ser el equivalente griego �m�s claramente en los cultos que en los mitos� de
un �dios moribundo� de Oriente Pr�ximo. Cibeles tiene sus ra�ces en la cultura
anatolia mientras gran parte de la iconograf�a deAfrodita surge de las diosas
sem�ticas. Hay tambi�n posibles paralelismos entre las generaciones divinas m�s
antiguas (Caos y sus hijos) y Tiamat en el En�ma Elish. Seg�n Meyer Reinhold, �los
conceptos teog�nicos de Oriente Pr�ximo, incluyendo la sucesi�n divina mediante la
violencia y los conflictos generacionales por el poder, hallaron su camino [...] a
la mitolog�a griega�. Adem�s de los or�genes indoeuropeos y de Oriente Pr�ximo,
algunos investigadores han especulado sobre las deudas de la mitolog�a griega con
las sociedades prehel�nicas: Creta, Micenas, Pilos, Tebas y Orc�meno. Los
historiadores de la religi�n estaban fascinados por varias configuraciones de mitos
aparentemente antiguas relacionadas con Creta (el dios como toro, Zeus y Europa,
Pas�fae que yace con el toro y da a luz al Minotauro, etc�tera). El profesor Martin
P. Nilsson concluy� que todos los grandes mitos griegos cl�sicos estaban atados a
los centros mic�nicos y anclados en �pocas prehist�ricas. Sin embargo, de acuerdo
con Burkert la iconograf�a del periodo del palacio cretense pr�cticamente no ha
dado confirmaci�n alguna a estas teor�as.

Fuentes literarias
Los relatos m�ticos juegan un papel importante en casi todos los g�neros de la
literatura griega. A pesar de ello, el �nico manual general mitogr�fico conservado
de la antig�edad griega fue la Biblioteca mitol�gica de Pseudo-Apolodoro, que
intenta reconciliar las historias contradictorias de los poetas y proporciona un
gran resumen de la mitolog�a tradicional griega y las leyendas heroicas. Apolodoro
vivi� entre c. 180�120 a. C. y escribi� sobre muchos de estos temas, pero sin
embargo la Biblioteca discute sucesos que tuvieron lugar mucho despu�s de su
muerte, y de ah� el nombre Pseudo-Apolodoro. Quiz� sus escritos sirvieran como base
de la colecci�n.

Entre las fuentes literarias m�s antiguas est�n los dos poemas �picos de Homero, la
Il�ada y la Odisea. Otros poetas completaron el �ciclo �pico�, pero estos poemas
menores posteriores se han perdido casi en su totalidad. Aparte de su nombre
tradicional, los himnos hom�ricos no tienen relaci�n con Homero. Son himnos corales
de la parte m�s antigua de la llamada �poca l�rica. Hes�odo, un posible
contempor�neo de Homero, ofrece en su Teogon�a (�Origen de los dioses�) el relato
m�s completo de los primeros mitos griegos, tratando de la creaci�n del mundo, el
origen de los dioses, los Titanes y los Gigantes, incluyendo elaboradas
genealog�as, relatos populares y mitos etiol�gicos. Los Trabajos y d�as de Hes�odo,
un poema did�ctico sobre la vida agr�cola, incluye tambi�n los mitos de Prometeo,
Pandora y las cuatro edades. El poeta da consejo sobre la mejor forma de triunfar
en un mundo peligroso, vuelto a�n m�s peligroso por sus dioses.

Los poetas l�ricos tomaron a veces sus temas de los mitos, pero el tratamiento se
fue haciendo cada vez menos narrativo y m�s alusivo. Los poetas l�ricos griegos,
incluidos P�ndaro, Baqu�lides y Sim�nides, y los buc�licos, como Te�crito y Bi�n,
cuentan sucesos mitol�gicos individuales. Adicionalmente, los mitos fueron
cruciales para el drama ateniense cl�sico. Los dramaturgos tr�gicos Esquilo,
S�focles y Eur�pides tomaron la mayor�a de sus tramas de la edad de los h�roes y la
Guerra de Troya. Muchas de las grandes historias tr�gicas (como Agamen�n y sus
hijos, Edipo, Jas�n, Medea, etc�tera) tomaron su forma cl�sica en estas obras
tr�gicas. El dramaturgo c�mico Arist�fanes tambi�n us� mitos, en �Las aves� y �Las
ranas�.

Los historiadores Her�doto y Diodoro S�culo y los ge�grafos Pausanias y Estrab�n,

que viajaron por todo el mundo griego y recogieron las historias que o�an,
proporcionan numerosos mitos y leyendas locales, dando a menudo versiones
alternativas poco conocidas. En particular Her�doto busc� las diversas tradiciones
que se le presentaban y hall� las ra�ces hist�ricas o mitol�gicas en la
confrontaci�n entre Grecia y el Este, intentando reconciliar los or�genes y mezclas
de distintos conceptos culturales. La poes�a de las �pocas helen�stica y romana,
aunque compuestas como ejercicios literarios m�s que culturales, contienen sin
embargo muchos detalles importantes que de otra forma se habr�an perdido. Esta
categor�a incluye las obras de:

Los poetas romanos Ovidio, Estacio, Valerio Flaco, S�neca y Virgilio, con el
comentario de Servio.
Los poetas griegos de la antig�edad tard�a Nono, Antonino Liberal y Quinto de
Esmirna.
Los poetas griegos del periodo helen�stico Apolonio de Rodas, Cal�maco, Pseudo-
Erat�stenes y Partenio.
Las novelas antiguas de autores griegos y romanos como Apuleyo, Petronio, Loliano y
Heliodoro.
Las Fabulae y De astronomica del escritor romano conocido como Pseudo-Higino son
dos importantes compendios no po�ticos de mitos. Otras dos fuentes �tiles son las
Im�genes de Fil�strato y las Descripciones de Cal�strato.

Finalmente, Arnobio y varios escritores bizantinos proporcionan detalles

importantes de mitos, algunos de ellos procedentes de obras griegas perdidas. Entre
estos se incluyen un l�xico de Hesiquio, la Suda y los tratados de Juan Tzetzes y
Eustacio. El punto de vista moralizador cristiano sobre los mitos griegos se resume
en el dicho ?? pa?t? �??? ?a? t? ?a?d???? �?s?? en panti muthoi kai to Daidalou
musos (�en todo mito est� la profanaci�n de D�dalo�), sobre el que dice la Suda que
alude al papel de D�dalo al satisfacer la �lujuria antinatural� de Pas�fae por el
toro de Poseid�n: �Dado que el origen y culpa de estos males se atribuyeron a
D�dalo y fue odiado por ellos, se convirti� en el objeto del proverbio.�

Dioses griegos
Generaciones de dioses griegos.jpg
Los dioses del pante�n griego adoptaban figuras humanas y personificaban las
fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran
impredecibles, por eso unas veces ten�an un estricto sentido de la justicia y otras
eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de
piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses
eran muy volubles.

Her�doto afirma que Homero y Hes�odo fueron quienes dieron nombre a los dioses y
asignaron a cada uno de ellos su quehacer o cometido, al mismo tiempo que les
dieron su forma y atributos; a�n reconociendo la importancia de la fuente no
podemos olvidar que Homero recoge en sus escritos una tradici�n oral que se remonta
a varias generaciones que estos autores se limitan a fijar entre los a�os 850 a 750
adC.

Los citados autores describieron a los dioses como arquetipos de la Humanidad; la

escultura griega y, en general, su arte, se encargar�an de retratar a los dioses
ol�mpicos con una perfecci�n y belleza que ha llegado a nuestros d�as como modelos
art�sticos; ahora bien, aquellos dioses tambi�n eran arquetipos de la realidad
humana en todas sus acepciones y, por tanto, tambi�n la realidad religiosa del
pueblo.

Dioses principales
1. Afrodita (amor y belleza)
2. Apolo (sol y profec�a)
3. Ares (guerra injusta)
4. Artemisa (luna y caza)
5. Atenea (guerra justa)
6. Dionisio (vid y placeres)
7. Hefesto (fuego y metales)
8. Hera (matrimonio)
9. Hermes (comerciantes y ladrones)
10. Hades (inframundo)
11. Poseid�n (oc�ano)
12. Zeus (cielos y soberan�a del Olimpo)
Dioses menores
Adem�s de los doce dioses principales del pante�n griego, existen otras deidades de
menor poder y prestigio. Aunque muchos de estos dioses se ven relegados a simples
lacayos de sus poderosos familiares, tambi�n merecen un apartado donde se les
preste la debida atenci�n. En esta secci�n vamos a saldar esa deuda pendiente.

Vamos a dividir esta secci�n en dos apartados diferentes por cuestiones de

capacidad de la p�gina, aunque lo normal ser�a que estuviesen juntas en un solo
apartado. Dicho esto, podemos pasar a ver los dioses menores.

Individualidades
1. Asclepio
2. Dem�ter
3. �ride
4. Eros
5. Hebe
6. H�cate
7. Helio
8. Hestia
9. Himeneo
10. Ilit�a
11. Iris
12. N�mesis
13. Pan
14. Pers�fone
15. Pr�apo
16. Selene
17. Sileno
18. T�nato
19. Temis
20. Eris
Agrupaciones
Nereidas
Ninfas
N�yades
Hamadr�ades
Hesp�rides
Musas
Moiras (Parcas)
Horas (Horae)
C�rites (Gracias)
Erinias (Furias)
S�tiros (Faunos)
Arp�as
Gorgonas
Personajes mitol�gicos
H�roes y Semidioses
Seg�n Hesiodo, los h�roes eran seres de una raza diferente a la de los mortales y a
la de los dioses. Los semidioses son personajes nacidos de la uni�n de un mortal y
de un dios (muchos de ellos son hijos de Zeus).

Muchos de los h�roes que la mitolog�a griega nos muestra, son seres humanos
mortales que han sido honrados despu�s de su muerte con ese �car�cter� ya que su
destino fue digno de ser narrado tras su fallecimiento, por extraordinario.

As�, T�ntalo, Edipo o C�crope son unos h�roes, al igual que Heracles, Aquiles o
Perseo. Su comportamiento a menudo los lleva al �hybris� (que actualmente lo
conocer�amos como �a lo heroico�) y su muerte es la mayor�a de las veces violenta.

Por extensi�n, todo aquel personaje que ha conocido un destino digno de ser contado
es nombrado h�roe. Dentro de estos h�roes encontrar�amos a los jefes militares de
la Il�adao o a los h�roes ep�nimos de Atenas.

Como antes hemos adelantado, los semidioses son la gran mayor�a hijos de Zeus. Son
hijos que el Dios ha engendrado en mortales, ya que el descend�a muchas veces a la
Tierra con este prop�sito. Como ejemplo podr�amos ver a la madre de Perseo, D�nae.
En esa ocasi�n Zeus se transform� en lluvia de oro para entrar dentro de la torre
donde la joven fue encarcelada.

1. Aquiles
2. Acte�n
3. Eaco
4. Eneas
5. Agamen�n
6. �yax
7. Alcmene
8. Anquises
9. Andr�meda
10. Atalanta
11. Bato
12. Belerofonte
13. Briseis
14. Calisdalto
15. Casandra
16. Casiopea
17. Cefeo
18. Crises
19. Clitemnestra
20. D�dalo
21. Di�scuros
22. Dr�ope
23. Europa
24. H�ctor
25. H�cuba
26. Helena de Troya
27. Heracles
28. Hilas
29. �caro
30. �o
31. Iolao
32. Jas�n
33. Leda
34. Lica�n
35. Medea
36. Menelao
37. Midas
38. Minos
39. Odiseo
40. Pandora
41. Peleo
42. Perseo
43. Pr�amo
44. S�sifo
45. Teseo
46. Tindareo
47. Astrea
48. Axilo
Criaturas mitol�gicas
Los monstruos representan el espanto por lo desconocido y abundan en la mitolog�a
griega. Se pueden dividir en varios tipos: los h�bridos, que se componen de partes
de otros animales o seres humanos; aquellos que tienen su origen en metamorfosis,
casi siempre provocadas por un castigo divino; y los que simplemente tienen
cualidades corporales fuera de lo normal.

Argos
Centauro
Cerbero
Caribdis
C�clope
Dr�adas
Equidna
Esfinge
Geri�n
Hipocampo
Hidra
Jabal� de Calidonia
Jabal� de Erimanto
Lamia
Minotauro
P�jaros del Est�nfalo
Pegaso
Quimera
Quironte
Escila
Sirenas
Talos
Trit�n
Titanes
En la mitolog�a griega, los Titanes �masculino� y Tit�nides �femenino� (en griego
antiguo ??t??, plural ??t??e?) eran una raza de poderosos dioses que gobernaron
durante la legendaria edad dorada.

Los Titanes fueron doce desde su primera aparici�n literaria, en la Teogon�a de

Hes�odo; en su Biblioteca mitol�gica Apolodoro a�ade un decimotercero, Dione, una
doble de Tea. Estaban relacionados con diversos conceptos primordiales, algunos de
los cuales simplemente se extrapolaban de sus nombres: el oc�ano y la fruct�fera
tierra, el sol y la luna, la memoria y la ley natural. Los doce Titanes de la
primera generaci�n fueron liderados por el m�s joven, Cronos, quien derrot� a su
padre, Urano (�Cielo�), a instancias de su madre, Gea (�Tierra�).

Posteriormente los Titanes engendraron una segunda generaci�n, notablemente los

hijos de Hiperi�n (Helios, Eos y Selene), las hijas de Ceo (Leto y Asteria) y los
hijos de J�peto (Prometeo, Epimeteo, Atlas y Menecio).

Los Titanes precedieron a los doce ol�mpicos, quienes, guiados por Zeus, terminaron
derrot�ndolos en la Titanomaquia (�Guerra de los Titanes�). La mayor�a de ellos
fueron entonces encarcelados en el T�rtaro, la regi�n m�s profunda del inframundo.

Primera generaci�n
La primera generaci�n de Titanes, hijos de Urano y Gea, est� formada por:

Titanes

Oc�ano, el r�o que circundaba el mundo.

Ceo, tit�n de la inteligencia.
Cr�o, dios de los reba�os y las manadas, esposo de Euribia (hija de Ponto) y padre
de Palas.
Hiperi�n, el fuego astral.
J�peto, esposo de la oce�nide Cl�mene y padre de Prometeo, ancestro de la raza
humana.
Cronos, el m�s joven, que destron� a Urano y fue rey de los dioses.
Tit�nides

Febe, la de la corona de oro.

Mnem�sine, personificaci�n de la memoria y madre de las Musas con Zeus.
Rea, reina de los dioses con Cronos.
Temis, encarnaci�n del orden divino, las leyes y las costumbres, y madre de las
Horas y las Moiras con Zeus.
Tetis, diosa del mar.
Tea, diosa de la vista.
Algunos autores consideran tambi�n parte de esta generaci�n a Dione, si bien otros
la consideran una oce�nide.

Segunda generaci�n
El matrimonio entre hermanos era corriente en la mitolog�a griega, y varios Titanes
y Tit�nides se unieron, engendrando una segunda generaci�n de Titanes:

Oc�ano y Tetis engendraron las ninfas Oce�nides, los r�os (Oce�nidas) y

manantiales.
Hiperi�n y Tea a Helios (el sol), Selene (la luna) y Eos (la aurora).
Ceo y Febe a dos hijas, Lete y Asteria.
Cronos y Rea formaron la pareja m�s importante, pues fueron los reyes de los
dioses, y tuvieron seis hijos:
Hestia, diosa del hogar.
Hera, diosa de la fidelidad y el matrimonio, reina del Olimpo.
Hades, dios del inframundo.
Dem�ter, diosa de la agricultura.
Poseid�n, dios de los oc�anos.
Zeus, dios supremo, rey de todos los dioses del Olimpo.
Otros descendientes de la primera generaci�n son:

Asteria, hija de Ceo y Febe.

Astrea, diosa de la justicia, predecesora de Dice.
Astreo, padre de los vientos y las estrellas errantes.
Atlas, castigado a sostener sobre sus hombros con los pilares que manten�an la
tierra separada de los cielos.
Eos, la aurora.
E�sforo, la estrella de la ma�ana y de la tarde (Venus).
Epimeteo, hermano de Prometeo, progenitores de la humanidad.
Helios, el sol.
Leto, madre de Apolo y Artemisa.
Menecio, hijo de J�peto y Asia.
Palas, dios de la sabidur�a.
Perses, hijo de Cr�o y Euribia.
Prometeo, el amigo de los mortales que rob� el fuego de los dioses.
Selene, diosa de la luna.
Tit�n, hermano de Helios y dios (quiz�) del calendario anual.
Otros miembros de la segunda generaci�n no suelen ser llamados Titanes:

Caanto, hermano de Melia.

Dione y Metis, que se suelen considerar oce�nides.
Los Oce�nidas o dioses-r�o.
Las Oce�nides, ninfas marinas.
Pico, rey del Lacio.
Quir�n, el centauro.
Concepciones griegas y romanas de los mitos
La mitolog�a estaba en el coraz�n de la vida cotidiana en la antigua Grecia. Los
griegos consideraban la mitolog�a una parte de su historia. Usaban los mitos para
explicar fen�menos naturales, diferencias culturales, enemistades y amistades
tradicionales. Era una fuente de orgullo ser capaz de seguir la ascendencia de los
propios dirigentes hasta un h�roe mitol�gico o un dios. Pocos dudaban de la base
real del relato de la Guerra de Troya en la Il�ada y la Odisea. Seg�n Victor Davis
Hanson y John Heath el conocimiento profundo de la �pica hom�rica era considerado
por los griegos la base de su culturizaci�n. Homero era la �educaci�n de Grecia�
(????d?? pa?de?s??) y su poes�a �el Libro�.

V�ase tambi�n
Flora (mitolog�a)
Fuentes
Mitolog�a griega Consultado el 20 de octubre de 2010
Mitolog�a griega Consultado el 20 de octubre de 2010
Grecia Consultado el 20 de octubre de 2010
Los Dioses del Olimpo Consultado el 20 de octubre de 2010
Mitolog�a griega Consultado el 20 de octubre de 2010
Tit�n Mitolog�a Consultado el 20 de octubre de 2010
Criaturas y monstruos mitol�gicos Consultado el 20 de octubre de 2010
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