NOTAS FEB 21

Deconstrucción de los mitos: La Narrativa de las Victimas

El individuo como el deseo mimético y la diferencia en Girard. El conocimiento y las

representaciones son subroductos de la víctima, vinculada al deseo mimético.

Violencia presente en mitos y ritos sacrificiales del mundo. Sugiere un mal funcionamiento entre
los hombres, producto de ese deseo mimético. Este genera la violencia unánime que restablece la
paz y engendra la religión.

Deconstruccion de ese pensamiento mitico a través de una narrativa de la verdad., sin apropiar un
lenguaje metafísico que separe la paz de la violencia. El lenguaje puede contar la verdad a partir
de la narrativa desde el punto de vista de la victima o puede bien reproducir ese mismo
funcionamiento de las sociedades bajo el deseo mimetico. En la biblia, por ejemplo, existe una
narrativa que comprende la perspectiva de las victimas, no se legitima la violencia sino que se
rechaza ese delirio colectivo de violentar.

Las instituciones son, como efecto de su origen en los mecanismos victimarios y sus ritos
sacrificiales, sistemas de autorganizacion social., siempre referidos a una dimensión religiosa o
falsa trascendencia en torno a la cual se organia el sistema.

Estos mecanismos de violencia están presentes en sociedades contemporáneas, tradicionales y

arcaicas. La revelación de la violencia permite el descubrimiento de un proceso cíclico de desorden
y de restablecimiento del orden que culmina en un mecanismo de unanimidad victimaria.

Para deconstruir un mito, es necesario aprender de la muert, resurrección y lo que está narrado en
la vida de Jesus, entendiendo que este condenaba la violencia e invitaba a tomar conciencia de los
procesos sacrificiales alrededor de la sociedad. Actitudes de noviolencia.

Mundo contemporáneo caracterizado por la oposición de religiones míticas que sobre una
violencia desaprecivida y transferida al chivo expiatorio y la tradición de la fé bíblica revela lo
injuto y absurdo de esas transferencias, haciéndolas ilegitimas. La paz se da al realizar los deseos
con la condicion de que se reconocen y se garantizan los deseos de los dema.s cceder a una
posicion ética semejante es posible para un ser humano si rompe con la mentalidad religiosa o
violenta de la que ha participado de forma incomsiemte.

Revelacion como la comprensión de la irracionalidad violenta que constituye las sociedades.

Hay una paradoja entre la liberación de chivos expiatorios y su nueva y apocalíptica

deconstrucción
IMPLICACIONES PARA LA REFLEXION ÉTICA SOBRE LAS INSTITUCIONES

Revelacion de la violencia en el lano de las instituciones, implica exhibir sus mecanismos de

exclusión.

Desde la lógica de las acciones de Jesus, no hay razones legítimas para la exclusión o el sacrificio
de personas puesto que estas van por arriba de las instituciones.

Para decosntruir la violencia que constituye una institución, hay que identificar y resaltar sus
iorigenes violentos, expresados en mecanismos de exclusión, rituales y narrativas.

Una ética de la noviolencia hace imposible si quiera haceptar cualquier sacrificio de una vida
humana. Se debe romper el esquema de sacrificadores y victimas partiendo de la base del
reconocimiento jutuo. Pide otra forma de existir como sujetos de paz a través de la paz y un
cambio en los mismos deseos para que no generen nuevas victimas ni tampoco entren en el marco
de la victimización. Esto, según el autor, puede lograrse a través de una mimesis del deseo de Dios
ya que no puede ser objeto de rivalidad ni apropiación. Al final, asi se reproduce una relación de
amor y protección de lo que nos rodea y de quienes nos rodean.

Si bien se puede entrar dentro de una lógica de la paz por medio de la paz de manera individual,
¿Qué pasa si los otros individuos no están dispuestos a hacerlo?

¿Cuáles son los mecanismos, técnicamente hablando, para entrar dentro de la perspectiva y
voluntad de amar?