Zelotes del siglo XXI

La idea de esto es mostrar que: ningún cristiano puede estar de acuerdo con ningún
estado y la razón es, porque dios es libertario. Pero antes de explicar por qué dios es
libertario, es importante iniciar definiendo que es un libertario

Tomando la definición que da David Boaz en su libro The Libertarian Mind, Boaz define al
libertarismo como:

“principios que establecen, que cada persona tiene derecho a vivir su vida de la
manera que elija, siempre y cuando respete la igualdad de derechos de los
demás. Los libertarios defienden el derecho de cada persona a la vida, la libertad y
los derechos de propiedad que las personas tienen de forma natural, es decir,
antes de que se crearan los estados. En la visión libertaria, todas las relaciones
humanas deben ser voluntarias; las únicas acciones que deberían estar prohibidas
por la ley son aquellas que involucran el inicio de la fuerza. La idea central del
libertarismo es que a las personas se les debe permitir dirigir sus propias vidas
como lo deseen”
Desde luego hay definiciones de mayor exactitud, pero de momento esta definición sirve
para entender que el concepto
En resumen, un libertario es aquel que defiende la capacidad creativa del ser humano, el
orden espontaneo, que ama la libertad y que está en contra de la coacción sistemática y
organizada de ese grupo monopolistas de la violencia, llamado el estado.
2] dios libertario

Una vez que queda claro que es un libertario, ahora si se pude explicar la afirmación de
por qué dios es libertario. Y es que, siendo dios creador de todo el universo y todo lo que
existe. Pese a todo esto, dios no utiliza la fuerza, sino que deja en libertad a sus creaturas,
hasta el punto, de permitir que se revelen contra él. Así tenemos el caso de los ángeles
caídos, seres que se rebelan contra su creador. Desde luego el ser humano también tiene
esta libertad de rebelarse contra él. Dios deja hacer, deja pasar, que el universo con el
orden que ha creado evolucione, solo y de manera espontánea. Este es el lema del dios
libertario. Esto a pesar que el ser humano una y otra vez, cuestiona a dios y le exige que
manifieste su poder, que dé, signos claros.

Pruebas, que no se puedan contestar y entonces creerá en él. Pero dios no entra en este
juego. Porque una conversión forzada resultado de una imposición es contrario a la
libertad que caracteriza a dios.

Desde luego esto se pudo ver a lo largo, de la vida de Jesús, hubo todo tipo de personas
que quería que dios les entregaran estas pruebas contundentes en concreto me referiré a
3 situaciones;
la primera sucede en el sermón de la montaña. Dios siendo capaz de establecer el mejor
estado del bienestar imaginable aun así no entra en ese juego.

En el sermón de la montaña. La multitud que lo estaba escuchando. No tenía comida,

entonces, se apiada de ellos y es cuando hace el milagro de la multiplicación de los panes.
Desde luego quedan todos satisfechos y se dan cuenta de que, Jesús era capaz de
alimentar gratis a todos. Y ¿cuál es la reacción de esta gente? Más que sensibilizados por
el mensaje de las bienaventuranzas. Su cabeza Empiezan a maquinar, que pueden tener
un estado del bienestar, y en ese momento querían nombrarle rey. Juan 6 versículo 15

“Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey,
volvió a retirarse al monte, él solo”
¿Y por qué Jesús se retiró al monte? porque dios es libertario
En una segunda situación, fueron incluso dos de sus apóstoles Santiago y juan quien caen
en la tentación, de pedir a Jesús que arrase con fuego e imponga su poder. Lucas 9,
versículo 52
“Y envió mensajeros delante de sí, los cuales fueron y entraron en una aldea de
samaritanos, para prevenirle. Pero no le recibieron, porque su apariencia era como
de ir a Jerusalén. Y viendo esto sus discípulos Santiago y Juan, dijeron: Señor,
¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, y los consuma, así como
hizo Elías?
Entonces volviéndose Él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué
espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los
hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.”
Y finalmente, incluso se le pidió pruebas estando en la cruz. La gente, le pedía que diera
muestra de su poder. Mateo 27 versículo 39
“y los que pasaban lo injuriaban, meneando la cabeza, y diciendo: tú que derribas
el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo, si eres hijo de dios
desciende de la cruz.
De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los
escribas y fariseos y los ancianos, decían:
a otros salvo, así mismo no se puede salvar; si es el rey de israel, descienda de la
cruz y creeremos en el”
 ¿Origen del estado?

La explicación se encuentra en el antiguo estamento en el libro de Samuel, se describe

como los reinos de este mundo, surgen como un acto de (desobediencia) del hombre
contra el reino de dios. Y es que hasta ese momento el pueblo de israel, vivía en
semianarquía con una serie de jueces que eran quienes dirimían sus asuntos. Pero un día
van con Samuel y le piden un rey para que los gobierne. Desde luego a Samuel, esto le
pareció muy mal, entonces recurre a dios. ¿Y qué le contesta dios?
“Piden un rey porque me rechazan a mí, para que no reine sobre ellos”
es decir, el estado es la alternativa al reino de dios. Pero dios es libertario y deja hacer.
Entonces les dice ¿quieren un estado?, háganlo. Pero Samuel, antes de que sigan adelante
adviérteles con detalle, en lo que derivan, todos los reinos de este mundo.
Entonces Samuel reúne al pueblo y les dice. Samuel 8 versículo 11

“11 Dijo, pues: Así hará el rey que reinará sobre vosotros: tomará vuestros hijos, y
los pondrá en sus carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su
carro;
12 y nombrará para sí jefes de miles y jefes de cincuentenas; los pondrá asimismo
a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra y
los pertrechos de sus carros.
13 Tomará también a vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras y
amasadoras.
14 Asimismo tomará lo mejor de vuestras tierras, de vuestras viñas y de vuestros
olivares, y los dará a sus siervos.
15 Diezmará vuestro grano y vuestras viñas, para dar a sus oficiales y a sus siervos.
16 Tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes, y
vuestros asnos, y con ellos hará sus obras.
Esto no puede estar más claro. Por eso, después no sé cómo tienen la bocota para andarse
quejando si saben perfectamente en lo que termina esto de andar pidiendo un estado
 3] le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad y la gloria de ellos

Sin duda alguna, los estados son la encarnación del diablo, la correa de transmisión del
mal. Y ¿cuál es el objetivo del maligno?, destruir la obra de dios, destruir el orden
espontaneo ¿cuál es la base para establecer esta conclusión?
lo afirma el diablo en la tercera tentación que se vio sometido Jesús. Lucas 4 versículo 5

5 Y le llevó el diablo a un alto monte y le mostró en un momento todos los

reinos de la tierra.
6 Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad y la gloria de ellos,
porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy;
7 pues si tú me adorares, todos serán tuyos.

Por confesión del propio diablo, todos los estados de la tierra están a sus órdenes y
dependen de él. Ya se puede entender por qué producen tanto daño. Pero mira, que le
contesta Jesús

8 Y respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito

está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solamente servirás.

La principal amenaza de nuestro tiempo radica en el endiosamiento de la razón humana y

esta llamada “ingeniería social” que en realidad es pura pseudociencia, que quiere
construir en el mundo, el paraíso terrenal, dirigido por los gobiernos. El gran problema de
la humanidad, es que se convirtió al estado, en un becerro de oro, que todos adoran, aquí
es donde se encuentra el verdadero problema de la humanidad

Ahora el demonio no es tan burdo como para proponer directamente adorarle. ¡No!!,
Propone decidirnos y preferir un mundo planificado y organizado.

Alguien quien describe claramente esto fue Vladimir Soloviev un escritor ruso increíble,
brillante, quien fue maestro de Dostoievski y fue una de las fuentes filosóficas de León
Tolstói. Publico en 1900 un libro llamado: “breve relato sobre el anticristo”. En el cual
como el título indica, habla sobre la asunción de un ser maligno que tiene como fin
gobernar el mundo. Y bueno es una novela muy interesante, porque SolOviev , describe
una serie de paso que le permiten al anticristo lograr este objetivo
uno de estos pasos que describe Soloviev, es que el anticristo escribe un libro que le da
una fama y aceptación mundial, este libro se llama: “el camino abierto para la paz y el
bienestar del mundo”. Y termina convirtiéndose en la nueva biblia que tiene como
contenido esencial la adoración del bienestar y la planificación racional del estado.

Y reciente Benedicto XVI en su encíclica: “spe salvi” en el apartado 30, advierte sobre
instaurar un mundo perfecto, gracias a una política estatal fundada científicamente.
 “En este sentido, la época moderna ha desarrollado la esperanza
de la instauración de un mundo perfecto que parecía poder
lograrse gracias a los conocimientos de la ciencia y a una política
fundada científicamente. Así, la esperanza bíblica del reino de Dios
ha sido reemplazada por la esperanza del reino del hombre, por la
esperanza de un mundo mejor que sería el verdadero “reino de
Dios”.
Pero esto no quedo únicamente en una encíclica.

Ratzinger fue y se los dijo en la cara a los políticos en el parlamento alemán y les dice
literalmente: “un gobierno que no esté sometido al derecho es una banda de ladrones”

Y es que históricamente el principal enemigo del derecho, es el estado y el gobierno. Por

lo que la expresión estado de derecho es una contradicción de términos, porque no hay
mayor enemigo del derecho que el estado, y eso es algo de lo que somos testigos
diariamente en este país.
Y si el principal enemigo del derecho es el estado la conclusión es clara, todos los estados
son una banda de ladrones.
4] De la iglesia de dios a la iglesia del estado

«¿Sabes cuándo el cristianismo perdió el rumbo? En el momento en que se convirtió en la

Iglesia oficial del Estado».
Las cosas se tuercen, no obviamente desde el Decreto de Teodosio, que es cuando se
convierte en Iglesia oficial del Imperio, sino ya antes, con Constantino, con el Edicto de
Milán que consagra la libertad religiosa (año 313 d. C.).

Pocos años después, en el 321, Constantino declara los domingos como fiesta en todo el
Imperio (en honor a los cristianos). Y más tarde, en el Concilio de Nicea, permite que los
obispos se puedan reunir y llegar a acuerdos y consensos. Pero decreta que solo serán
válidos si el propio Constantino los aprueba. A partir de ahí, la Iglesia estaba perdida:
Por qué se convierte en una institución, confabulada con el Estado. Y ya podemos
entender muchas atrocidades de la historia, desde las Cruzadas, la Inquisición, etc. Porque
la Iglesia en muchas ocasiones —y contra su propio origen y naturaleza— pasa a ser un
instrumento del estado, como Iglesia oficial.
Por eso es importante separarlas.
 5] Final

Creo que es claro que Dios es creador y libertario, y que la principal amenaza está en el
endiosamiento de la razón humana, la fatal arrogancia (el título de la última obra de
Hayek), que actúa a través de los Estados o reinos de este mundo y que encarnan el mal
sistemático.
Y si esto es así, ¿cuál debería ser la respuesta ante esto? La respuesta es obvia: dedicar
todo nuestro esfuerzo y energía, a desmantelar los Estados e impulsar el orden
espontáneo de Dios, basado en el amor y en la cooperación voluntaria. Esto implica
defender e impulsar la propiedad privada, la libertad de empresa, y el orden espontáneo
del mercado. Todo ello como condición necesaria, aunque no suficiente: es necesario,
además, que el ser humano nunca pierda la guía de la ética y la moral, que es
precisamente lo mejor que puede dar la Iglesia.
Reconociendo que incluso lo que más disciplina a los malos es el mercado: porque el
mercado nos obliga, en un entorno de cooperación voluntaria, a dialogar con el otro, a
tratar de descubrir sus necesidades y a satisfacérselas pacíficamente; nos obliga a
mantener una reputación si es que queremos que el día de mañana se siga comerciando
con nosotros. Esto explica por qué Montesquieu llegó a la conclusión de que,
«allí donde prepondera el mercado, las costumbres son dulces».
Porque el mercado, como escribe Juan Pablo II en su encíclica (Centesimus Annus,
capítulo IV, n.º 43, tercer párrafo),
“es la mejor cadena de solidaridad que se extiende progresivamente» y llega hasta
los últimos confines del ser humano “
Son muy interesantes las afirmaciones de Juan Pablo II sobre la Doctrina Social de la
Iglesia que hace en esta encíclica Centesimus Annus, y la verdad es que son increíbles.
Dice Juan Pablo II lo siguiente:
«Cuando una empresa da beneficios, significa que los factores productivos han
sido utilizados adecuadamente y que las correspondientes necesidades humanas
han sido satisfechas debidamente» (capítulo IV, n.º 35). Luego se debe buscar el
beneficio no por codicia sino como manifestación de que se hace el bien al otro. Y
las pérdidas por el contrario indican que se hace el mal al dedicar los recursos
escasos a satisfacer necesidades menos importantes que otras más valoradas que
quedan insatisfechas.
Continúa Juan Pablo
Si el Estado ha de tener alguna incumbencia, ha de ser la de garantizar la
propiedad y la libertad individual de manera que «quien trabaja y produce pueda
 disfrutar de los frutos de su trabajo y por tanto se sienta estimulado a realizarlo
eficiente y honestamente» (capítulo V, n.º 48).
También dice:
«Donde el interés individual es suprimido violentamente, queda sustituido por un
oneroso y opresivo sistema de control burocrático que esteriliza toda iniciativa y
creatividad» (capítulo III, n.º 25, tercer párrafo).
En el capítulo V, n.º 48, Añade:
«Una estructura social de orden superior no debe intervenir en la vida interna de
un grupo social de orden inferior, privándole de sus competencias»
También Afirma que:

«Conoce mejor las necesidades y logra satisfacerlas de un modo más adecuado

quien está próximo a ellas o quien está cerca del necesitado»;
y critica al Estado del bienestar
al intervenir directamente y quitando responsabilidad civil a la sociedad,
provoca la pérdida de energías humanas y el aumento exagerado
de los aparatos públicos dominados por lógicas burocráticas
más que por la verdadera preocupación de servir a los usuarios, y
todo ello con un enorme crecimiento de los gastos (capítulo V, n.º
48, quinto párrafo).
¿Y cuál es el justo precio?? Porque a menudo las personas andan de ignorantes
reclamando, que «hay que pagar el salario justo». Pero, ¿cuál es el justo precio?
Contestación de juan pablo:
«aquel establecido de común acuerdo después de una libre negociación» (capítulo IV, n.º
32).
La conclusión es que todo cristiano tiene que ser libertario en temas sociales. Más todavía:
ha de ser partidario de la anarquía de propiedad privada. La ciencia económica verdadera
demuestra que la única posibilidad de que una sociedad sin Estado funcione es mediante
el orden espontáneo del mercado, proveyendo este todos los bienes públicos a través de
la sociedad civil y de manera privada. Es el estadio superior de civilización que cabe
concebir. Anarquía de propiedad privada o, se puede utilizar el término capitalismo
libertario, aunque esto le dé miedo a Juan Pablo II: y es que como la palabra
«capitalismo», durante décadas y décadas, ha sido asociada con todo lo malo, no le gusta
y propone sustituirla por otro nombre como economía de libre empresa, economía de
mercado, etc. Pero, ¿por qué? Llamemos a las cosas por su nombre: capitalismo libertario,
anarquía de propiedad privada o, la mejor expresión de todas, anarcocapitalismo. Una
expresión mucho más precisa que, por ejemplo, «autogobierno» u otras expresiones que
inducen a confusión. Anarquía significa etimológicamente, según la Academia española de
la lengua, ausencia de toda autoridad pública. La expresión es perfecta: todo sería
privado, no habría autoridad pública. “Arkhein” viene del griego: significa mandar, el
mandato, el poder público. Anarquía: que no hay autoridad pública. Otra expresión que
se puede utilizar también es ácrata: del griego kratos, que significa poder absoluto. Aquí
debemos recordar la famosa anécdota de Hayek, cuando se declara enemigo de la
democracia (demo-kratos). Como kratos significa poder absoluto y él está en contra de
todo poder absoluto, aunque sea respaldado por el pueblo, no defiende la democracia, y
por eso propone otro sistema con otro nombre: isonomía o demarquía. Esto lo explica
Hayeck en los tres volúmenes de Derecho, legislación y libertad. Estemos orgullos de ser
anarcocapitalistas y ácratas por que el Dios libertario esta de nuestro lado.

Y finalmente es bueno recordad los versos de un gran libertario nació en Sevilla, llamado
Melchor Rodríguez García :

Anarquía significa:
Belleza, amor, poesía,
igualdad, fraternidad,
sentimiento, libertad,
cultura, arte, armonía,
la razón, suprema guía,
la ciencia, excelsa verdad,
vida, nobleza, bondad,
satisfacción y alegría.
Todo esto es anarquía
y anarquía, humanidad.