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GALLEGO GUADALUPE.

Ficha Bibliografía
Karl Marx, La ideologia alemana, Barcelona, Grijalbo, 1972.

Selección: Contribucion a la critica de la Economia Politica, Buenos aires, Anteo 1973. Prefacio.

P1-2. La crítica alemana siempre fue influenciada por la filosofía, y se limita a criticar las ideas religiosas, ya que los
alemanes vivían su vida a través de lo religioso, al hombre se lo consideraba un hombre religioso. Toda relación de
dominación siempre era llevada para el lado de la religión y lo convertían en culto.

P3. Los hegelianos comprendían las cosas una vez que eran llevadas a las categorías lógicas de Hegel y los
neohegelianos lo criticaban todo declarando todo como algo teológico. La diferencia que existía entre estos es que
unos combatían el poder (que los otros consideraban como legitimo) y lo consideraban como una usurpación.

P4. La vida que llevaban los hombres, las relaciones que entablaban, los actos, sus trabas y sus barreras, todo era
producto de su conciencia, es por eso que los neohegelianos formulan otro postulado en el que afirman que las
personas deben hacer un cambio de la conciencia actual a una conciencia humana que sea crítica y egoísta, y de esta
manera poder derribar sus barreras. Reconocer las cosas desde otra interpretación.

P6. Las premisas de las que se empieza no tiene nada arbitrario, no son dogmas, sino premisas reales que solo es
posible abstraerse en la imaginación y pueden comprobarse solamente de manera empírica.

P7. La primera premisa es la existencia de los individuos humanos vivientes. El primer estado de hecho comprobable
es la organización corpórea de estos individuos y su comportamiento hacia el resto de la naturaleza. Toda
historiografía tiene que partir de fundamentos naturales y de la modificación que experimentan en el curso de la
historia por la acción de los hombres.

El hombre se diferencia de los animales en el momento en el que empieza a producir sus medios de vida, ya que de
esta manera está produciendo su vida misma. La manera en la que los producen depende de la naturaleza de los
mismos. Los que son coincide con su producción (que producen y como), depende de las condiciones materiales de la
misma. Se empieza a producir cuando se empieza a agrandar la población y se necesita un intercambio entre los
individuos, la forma en la que se realiza dicho intercambio va a depender de la producción.

Las relaciones que se generan entre naciones siempre dependen del tamaño (extensión) que tengan sus fuerzas
productivas, la división del trabajo y el intercambio dentro de cada nación. Cuando se produce una nueva fuerza
productiva, se produce a su vez un nuevo desarrollo de la división del trabajo.

P11. La división del trabajo se trata de la separación del trabajo industrial y comercial respecto de trabajo agrícola, es
decir, se separa el campo de la cuidad y los intereses de cada uno de ellos. Las diferentes etapas de la división del
trabajo son otras formas diferentes de la propiedad, es decir, que cada etapa determina las relaciones que tienen los
individuos entre sí, con respecto al material, el instrumento y el producto del trabajo.

P14. La primera forma de propiedad es la PROPIEDAD DE LA TRIBU (propiedad comunal) es la primera fase de la
producción donde el pueblo se dedica a la pesca, la caza, la ganadería o la agricultura. En esta propiedad hay una gran
cantidad de tierra sin cultivar. La división del trabajo está muy poco desarrollada y se encuentra dentro del ámbito
familiar y por lo tanto tienen una organización de este modo; primero se encuentran los patriarca, luego los miembros
de la tribu y por último los esclavos. Estos últimos se van acrecentando a medida que lo hace la población.

P15-17. La segunda forma de propiedad es la PROPIEDAD COMUNAL Y ESTATAL que aparece una vez que las tribus se
juntaban para formar ciudades, esta asociación se podía dar de manera voluntaria o por conquista. En ella sigue la
existencia de la esclavitud. La división del trabajo se ve más desarrollada y aparece una contradicción entre la ciudad y
el campo en cuanto a sus intereses. La guerra sigue siendo una forma normal de comercio y al aumentar la población
se crean nuevas necesidades de medios de producción. Desaparece la población libre y aquellos esclavos que morían
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por las condiciones en las que habitaban debían ser reemplazados por otros, ya que la esclavitud era la base de la
producción.

P16-20. La tercera forma de propiedad es la PROPIEDAD FEUDAL donde se le daba mayor importancia al campo, y se
contaba con una escasa población separada en grandes áreas, es por eso que el desarrollo feudal se inicia en un
terreno mucho más extenso. Se basa en una comunidad conformada por pequeños campesinos “siervos” de la gleba
que estaban en poder de la nobleza. La organización feudal era una asociación frente a la clase productora dominada,
variaba la forma de asociación y la relación con los productores directos. En esta etapa feudal hicieron que se
desarrollara la relación entre oficiales y aprendices, implementando la misma jerarquía que imperaba en el campo. La
forma fundamental de propiedad era la de propiedad territorial con el trabajo de los siervos a ella vinculado y el
trabajo propio con poco capital de oficiales de los gremios. La división del trabajo fue poco desarrollada La
organización social y el estado surgen del proceso de vida de determinados individuos, de cómo llevan a cabo sus
actividades con sus límites, premisas y condiciones materiales que no depende de la voluntad de ellos.

P21. Los hombres se ven condicionados por el desarrollo de las fuerzas productivas del mismo. A partir que el hombre
va actuando y llevando a cabo su proceso de vida, se va generando consigo los reflejos ideológicos, así como también
los momentos en los que el hombre esta desorientado esos casos también es necesarios en la vida del hombre.

P22-23. “No es la conciencia la que determina la vida, sino que la vida determina la conciencia”. Cada individuo tiene
SU conciencia. Sus condiciones son los hombres en su proceso de desarrollo real y empíricamente registrable, bajo la
acción de determinadas condiciones.

P24-27. Con respecto a los alemanes, la primera premisa de la existencia humana y de su historia es que los hombres
estén en condiciones de poder vivir, esto conlleva al primer hecho histórico que es la producción de los medios que se
necesitan para satisfacer las necesidades. Al lograr la satisfacción de la primera necesidad, en la acción de satisfacerla
y los instrumentos para lograrlo surgen nuevas necesidades que también constituyen el primer hecho histórico. El
tercer factor habla de la familia, la relación entre el hombre y la mujer, ya que los individuos renuevan día a día su vida
y comienzan a crear a otros hombres (procrear). Se crea el concepto de familia que hasta el momento era la única
relación social, que luego más adelante al crear nuevas relaciones sociales, surgen nuevas necesidades y la familia
pasa a ser una relación secundaria. Estos tres aspectos son tres momentos que existieron en el principio de la historia
y seguirán existiendo.

P28. LA producción de la vida tanto en el trabajo como en la procreación, se manifiesta como una doble relación, ya
que, por ella se logra entender los hechos del individuo, sean cuales sean sus condiciones, la manera de hacerlo y el
fin. Un modo determinado de producción lleva consigo un modo de cooperación y esto hace que las fuerzas
productivas condicionen el estado y la historia de la humanidad.

P29. Entre los hombres se puede dar una “conexión materialista” que se da por las necesidades de los mismos y el
modo de producción que utilizan, esta conexión puede darse de distintas formas y consecuentemente una historia.

“LOS HOMBRE TIENE HISTORIA PORQUE SE VEN OBLIGADOS A PRODUCIR SU VIDA Y DEBEN, ADEMAS, PRODUCIRLA
DE UN DETERMINADO MODO: ESTA NECESIDAD ESTA IMPUESTA POR UNA ORGANIZACIÓN FISICA Y POR TANTO
OCURRE CON SU CONCIENCIA” (Marx, 1972, pág. 162)

P29. La conciencia es un producto social que se da a conocer mediante el lenguaje. Es la capacidad que tiene una
clase social (proletariado) de darse cuenta las relaciones sociales en las que están rodeados y que los condicionan. A
través de la conciencia el hombre es capaz de darse cuenta que es explotado y que los demás como él también lo son,
es decir, al estar todos bajo la misma condición toman conciencia de clase y es allí donde empieza la revolución. “ellos
son quienes son, por la manera en la que viven”

P30. La división del trabajo se hace real cuando se separa el trabajo físico del intelectual, luego de esto la conciencia
puede representar realmente algo sin representar algo real
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P30-32. La fuerza productora, el Estado y la conciencia es probable y necesario que entren en una contradicción entre
sí, ya que, con la división del trabajo el individuo tiene actividades como consumir, disfrutar, trabajar, espirituales; y la
una manera en que no se contradigan todas estas es aboliendo a la división del trabajo.

Al mismo tiempo que comienza la división del trabajo, se da la distribución (las específicamente la distribución
desigual), con respecto a la calidad y cantidad del trabajo y sus productos; donde la propiedad se da en la familia,
donde la mujer y los hijos eran los esclavos del marido. Es por eso que la esclavitud es la primera forma de propiedad.
Por lo tanto esto conlleva a que la división del trabajo y la propiedad sean exactamente lo mismo, la única diferencia
que tienen es a quien está referido, es decir, uno es referido a la esclavitud y el otro referido al producto. Otro de los
efectos de la división del trabajo es el conflicto que se genera entre los intereses propios de un individuo con el
interés común de los individuos relacionados entre sí.

Marx plante a premisas para poder comprender la historia.

La PRIMERA PREMISA se trata de que el ser humano exista y este parado con los pies sobre la tierra, y con las
condiciones necesarias para poder vivir.

La SEGUNDA PREMISA es producir sus medios de vida, es decir apropiarse de la naturaleza, destruir para crear y de
esta manera satisfacer las necesidades de los mismos. Deben destruir energía de la naturaleza para crear medios que
los ayude a su subsistencia, para esto los humanos deben relacionarse, por eso se le llama reproducción de vida.

La TERCER PREMISA habla de procrear, es decir cuando los humanos se relacionan entre si, pero no con un fin de
crear productos, sino para procrear y reproducirse como especia y de esta manera se crea el origen de la familia, ya
que esta es su única fuerza de trabajo con la que pueden contar para poder sobrevivir.

El capitalismo según Marx son relaciones de producción que se dividen en clases sociales. Por un lado está la
BUERGUESIA que son los dueños de los medios de producción; y por el otro el PROLETARIADO es el dueño de la prole
que vendrían a ser sus hijos, es decir, la fuerza de trabajo. Para poder sobrevivir en esta sociedad se necesita ser
burgués o ser proletariado, no podes estar afuera de las dos porque de esta manera podes morir. Estas dos clases se
oponen ya que tienen una relación social del producción, oposición y explotación, hay un conflicto de intereses ya que
la burguesía quiere y necesita llegar al máximo de producción y por eso explota al obrero; y el obrero quiere subsistir
y por eso se deja explotar pero este mismo niega a la burguesía ya que esta para ser tal necesita si o sí que exista el
proletariado. Gracias a este conflicto es que se llega a una revolución violenta de los proletariados y de esta manera se
crea otro modo de producción llamado COMUNISMO donde no existen las clases sociales, es una sociedad deseada
para Marx ya que cada uno es dueño de su medio de producción.

La burguesía es la clase dominante ya que tiene los medios de producción y al tener estos también tiene el poder
político. (Toda clase que quiera dominar tiene que dominar al poder político). La burguesía tiene conciencia de clase,
sabe quién es y cuál es su objetivo y como lo logra, de lo contrario no existiría.

Las categorías básicas de la economía política son:

-Los medios de producción: son el objeto de trabajo, la materia bruta o materia prima. Es el elemento sobre el cual
van a destruir para crear otro producto. Y sus medios de trabajo son las herramientas con la que lo realizan.

-La fuerza de trabajo: es la energía física y la destreza o capacidad con la que cuenta el proletariado para realizar su
trabajo.

Tanto los medios de producción como la fuerza de trabajo se consumen periódicamente en mayor o menor
proporción en los procesos de trabajo. Esto quiere decir que parte del resultado que obtengo de la producción debe
ser destinada para REPRODUCIR las condiciones materiales de vida. En caso de que esta reproducción se de siempre
de la misma manera o en la misma proporción se la llama reproducción simple; en cambio, si en la reproducción se
incrementa tanto la calidad como la cantidad de las condiciones materiales de vida se le llama reproducción ampliada.
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El cambio social se produce en un determinado momento en el que el desarrollo de las fuerzas productivas entra en
contradicción con las relaciones sociales de producción, de manera que estas impiden que se siga desarrollado la
capacidad productiva.