ROSALÍA

 TORRENT  ESCLAPÉS ĞƉĂƌƚĂŵĞŶƚŽĚĞ,ŝƐƚŽƌŝĂ͕'ĞŽŐƌĂİĂLJƌƚĞƐ

Facultad  de  Ciencias  Humanas  y  Sociales
Universitat  Jaume  I  de  Castellón
torrent@uji.es

Historia del arte y mujeres

ǀŽůϲͬ:ƵŶ͘ϮϬϭϮϭϵϵͲϮϭϯƉƉ ZĞĐŝďŝĚŽ͗ϬϱͲϬϮͲϮϬϭϮͲƌĞǀŝƐĂĚŽϭϱͲϬϮͲϮϬϭϮͲĂĐĞƉƚĂĚŽ͗ϮϰͲϬϮͲϮϬϭϮ
©  Copyright  2012:  Servicio  de  Publicaciones  de  la  Universidad  de  Murcia.  Murcia  (España)  
/^^EĞĚŝĐŝſŶŝŵƉƌĞƐĂ͗ϭϴϴϵͲϵϳϵy͘/^^EĞĚŝĐŝſŶǁĞď;ŚƩƉ͗ͬͬƌĞǀŝƐƚĂƐ͘Ƶŵ͘ĞƐͬĂƉŝͿ͗ϭϵϴϵͲϴϰϱϮ
El silencio como forma de violencia. Historia del arte y mujeres Rosalía Torrent Esclapés

SILENCE  A S  A  F ORM  O F  V IOLENCE

ART  H ISTORY  A ND  WOMEN

ABSTRACT

Violence  against  women  becomes  evident  in  many  ways.  For  this  
ƉĂƉĞƌ ǁĞ ŚĂǀĞ ĐŚŽƐĞŶ ƚŽ ƌĞŇĞĐƚ ŽŶ ƚŚĂƚ ĨŽƌŵ ŽĨ ǀŝŽůĞŶĐĞ ƚŚĂƚ
ŝŶǀŽůǀĞƐ ƐŝůĞŶĐŝŶŐ Žƌ ŵŝŶŝŵŝnjŝŶŐ ƚŚĞŝƌ ĮŶĚŝŶŐƐ͕ ŝŶ ƚŚŝƐ ĐĂƐĞ ŝŶ
ƚŚĞ ĐƌĞĂƟǀĞ ƌĞĂůŵ͘ ŐĂŝŶƐƚ ƚŚŝƐ ƐŝůĞŶĐĞ͕ ǁŽŵĞŶ ŚĂǀĞ ĂŶƐǁĞƌĞĚ
ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůůLJ ǁŝƚŚ ŝƌŽŶLJ͕ ĂŶĚ ĐŽůůĞĐƟǀĞůLJ ǁŝƚŚ ƐŝƐƚĞƌŚŽŽĚ͘ dŚĞƌĞ
ǁĞƌĞŶŽƚŵĂŶLJŽƚŚĞƌǁĂLJƐƚŽĨĂĐĞƵƉƚŽƚŚŝƐŬŝŶĚŽĨǀŝŽůĞŶĐĞďĂƐĞĚ
ŽŶƚŚĞŝƌĐĂŶĐĞůůĂƟŽŶĂƐŚƵŵĂŶďĞŝŶŐƐ͘tŝƚŚƚŚĞĚĞǀĞůŽƉŵĞŶƚŽĨ
ĨĞŵŝŶŝƐƚĂƌƚƚŚĞLJĂůƐŽƌĞƉůŝĞĚƌĂŝƐŝŶŐƚŚĞŝƌǀŽŝĐĞƐ͘/ŶĂŶLJĐĂƐĞ͕ǁĞ
ŚĂǀĞ ĐŚŽƐĞŶ͕ ĨƌŽŵ ĐƌĞĂƟŽŶƐ ƌĞůĂƚĞĚ ƚŽ ĨĞŵŝŶŝƐŵ͕ ƚŚŽƐĞ ǁŚĞƌĞ
ƐŝůĞŶĐĞŝƐĂůƐŽďƌŽŬĞŶǁŝƚŚƐŝůĞŶĐĞ͘

Keywords
ƌƚ͕ĨĞŵŝŶŝƐŵ͕ǁŽŵĂŶ͕ƐŝůĞŶĐĞ͕ǀŝŽůĞŶĐĞ

RESUMEN

>ĂǀŝŽůĞŶĐŝĂĐŽŶƚƌĂůĂƐŵƵũĞƌĞƐƐĞŵĂŶŝĮĞƐƚĂĚĞŵƷůƟƉůĞƐŵĂŶĞƌĂƐ͘
WĂƌĂĞƐƚĞĂƌơĐƵůŽŚĞŵŽƐĞůĞŐŝĚŽƌĞŇĞdžŝŽŶĂƌƐŽďƌĞĞƐĂĨŽƌŵĂĚĞ
violencia  que  consiste  en  silenciar  o  minimizar  sus  hallazgos,  en  
ĞƐƚĞĐĂƐŽĞŶůĂĞƐĨĞƌĂĐƌĞĂƟǀĂ͘ŽŶƚƌĂĞƐƚĞƐŝůĞŶĐŝŽ͕ůĂƐŵƵũĞƌĞƐ
ŚĂŶ ƌĞƐƉŽŶĚŝĚŽ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŵĞŶƚĞ ĐŽŶ ůĂ ŝƌŽŶşĂ LJ ĐŽůĞĐƟǀĂŵĞŶƚĞ
ĐŽŶůĂƐŽƌŽƌŝĚĂĚ͘EŽĞdžŝƐơĂŶŵƵĐŚĂƐŵĄƐĨŽƌŵĂƐĚĞĞŶĨƌĞŶƚĂƌƐĞ
ĂĞƐƚĞƟƉŽĚĞǀŝŽůĞŶĐŝĂďĂƐĂĚĂĞŶƐƵĂŶƵůĂĐŝſŶĐŽŵŽƉĞƌƐŽŶĂƐ͘
 ƉĂƌƟƌ ĚĞů ĚĞƐĂƌƌŽůůŽ ĚĞů ĂƌƚĞ ĨĞŵŝŶŝƐƚĂ ƚĂŵďŝĠŶ ƐĞ ƌĞƐƉŽŶĚŝſ
levantando  la  voz.  En  cualquier  caso,  hemos  elegido,  dentro  de  las  
ĐƌĞĂĐŝŽŶĞƐǀŝŶĐƵůĂĚĂƐĂůĨĞŵŝŶŝƐŵŽ͕ĂƋƵĞůůĂƐĚŽŶĚĞĞůƐŝůĞŶĐŝŽƐĞ
ƋƵŝĞďƌĂƚĂŵďŝĠŶĐŽŶĞůƐŝůĞŶĐŝŽ͘

Palabras  Clave
ƌƚĞ͕ĨĞŵŝŶŝƐŵŽ͕ŵƵũĞƌĞƐ͕ƐŝůĞŶĐŝŽ͕ǀŝŽůĞŶĐŝĂ
 201

1 INTRODUCCIÓN

^ŝĞŵƉƌĞ ŵĞ ŚĞ ƉƌĞŐƵŶƚĂĚŽ ƋƵĠ ŚĂďƌĄŶ ŚĂLJ͕ Ŷŝ ƉŽĚƌĄ ŚĂďĞƌ͕ ƵŶ ŐĞŶŝŽ ĨĞŵĞŶŝŶŽ   [...]  
ƐĞŶƟĚŽ ƚĂŶƚĂƐ LJ ƚĂŶƚĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ Ă ůŽ ůĂƌŐŽ La   genialidad   equivale   a   ƉƌŽĨƵŶĚŝĚĂĚ,   y  
de   la   historia,   esas   mujeres   que,   siendo   y   ƋƵŝĞŶ ŝŶƚĞŶƚĞ ƵŶŝƌ ůĂ ƉƌŽĨƵŶĚŝĚĂĚ LJ ůĂ ŵƵũĞƌ
ƐĂďŝĠŶĚŽƐĞ ĂĐƟǀĂƐ͕ ŝŶƚĞůŝŐĞŶƚĞƐ͕ ĐƌĞĂĚŽƌĂƐ͙ ĐŽŵŽ ĂƚƌŝďƵƚŽ LJ ƐƵƐƚĂŶƟǀŽ ĐĂĞƌĄ ĞŶ ƵŶ
no  eran,  sin  embargo,  libres.   ĐŽŶƚƌĂƐĞŶƟĚŽ͘;ϭϵϴϱ͕Ɖ͘ϭϴϱͿ

hŶĂĚĞůĂƐĨŽƌŵĂƐĚĞǀŝŽůĞŶĐŝĂƋƵĞŵĄƐƉƵĞĚĞŶ ^Ġ ƋƵĞ ŶŽ ĞƐƚĂŵŽƐ ĞŶ ůŽƐ ĂŹŽƐ ĞŶ ƋƵĞ Ğů
anular   al   ser   humano   reside   en   un   simple   ũŽǀĞŶ ƐƵŝĐŝĚĂ ǀŝĞŶĠƐ ĞƐĐƌŝďŝſ ĞƐƚĂƐ ƉĂůĂďƌĂƐ͕
LJ ĞdžƉůşĐŝƚŽ ͞ĐĄůůĂƚĞ͕͟ Ž ĞŶ ƵŶ ͞ƚƷ ƋƵĠ ƐĂďĞƐ͘͟ ƉĞƌŽ ĚƵƌĂŶƚĞ ŵƵĐŚŽ ƟĞŵƉŽ ůĂƐ ŽƉŝŶŝŽŶĞƐ͕
ƵĄŶƚĂƐ LJ ĐƵĄŶƚĂƐ ǀĞĐĞƐ ƐĞ ŚĂďƌĄŶ ĚŝƌŝŐŝĚŽ ĞdžƉůşĐŝƚĂƐŽŶŽ͕ƐŽďƌĞůĂĐĂƌĞŶĐŝĂĚĞŐĞŶŝŽĞŶ
ĞƐƚĂƐ ĞdžĐůĂŵĂĐŝŽŶĞƐ ĐŽŶƚƌĂ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ͕ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ĚŽŵŝŶĂƌŽŶ ůĂ ĞƐĐĞŶĂ͕ ƚĂŵďŝĠŶ
ĐƵĄŶƚĂƐLJĐƵĄŶƚĂƐǀĞĐĞƐĞůůĂƐƐĞŚĂďƌĄŶƚĞŶŝĚŽ ůĂ ĐƌĞĂƟǀĂ͘ ĞƐĚĞ ĂŚş ƋƵŝnjĄ ƚĞŶŐĂŵŽƐ ƋƵĞ
que  morder  la  lengua  porque  en  una  posible   ĞŶƚĞŶĚĞƌ Ğů ŵŝů ǀĞĐĞƐ ĐŝƚĂĚŽ ƚĞdžƚŽ ĚĞ >ŝŶĚĂ
respuesta   podrían   jugarse,   incluso,   la   vida.   EŽĐŚůŝŶ ;ϭϵϵϰ͕ ƉƉ͘ ϭϰϱͲϭϳϴͿ ƋƵĞ ĚĞĨĞŶĚşĂ͕
Las   mujeres,   secularmente,   han   tenido   que   contra  la  visión  dominadora  y  patriarcal  acerca  
ƐŝůĞŶĐŝĂƌƐƵƐƌĂnjŽŶĞƐĨƌĞŶƚĞĂůĂƉĂůĂďƌĂĚĞůŽƐ ĚĞůŐĞŶŝŽ͕ƋƵĞĞůĂƌƚĞŶŽĞƐƵŶĂĂĐƟǀŝĚĂĚůŝďƌĞ
ŚŽŵďƌĞƐ͘ >ĂƐ ƐŝŐƵĞŶ ƐŝůĞŶĐŝĂŶĚŽ ĞŶ ŵƵůƟƚƵĚ y  autónoma  de  un  individuo  superdotado,  sino  
de  lugares  y  países  mientras  que  –en  los  que   ƋƵĞůĂƐĐŝƌĐƵŶƐƚĂŶĐŝĂƐŐĞŶĞƌĂůĞƐĨĂǀŽƌĂďůĞƐĂůĂ
ƐĞƌĞƐƉĞƚĂŵĄƐƐƵǀŽnjʹƚĂŵƉŽĐŽƐĞůŝďƌĂŶĚĞ ĐƌĞĂĐŝſŶĂƌơƐƟĐĂĞƐƚĄŶĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚĂƐƉŽƌƵŶĂ
ĨƌĞĐƵĞŶƚĞƐĞdžĂďƌƵƉƚŽƐƋƵĞŶŽŚĂĐĞŶŵĄƐƋƵĞ ĞƐƚƌƵĐƚƵƌĂ ƐŽĐŝĂů ĐŽŶ ƵŶĂƐ ŝŶƐƟƚƵĐŝŽŶĞƐ ďŝĞŶ
ƉŽŶĞƌĚĞŵĂŶŝĮĞƐƚŽƵŶĂĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂŵŝƐſŐŝŶĂ ƉƌĞĐŝƐĂƐ͖LJƋƵĞĞƐƚĂƐŝŶƐƟƚƵĐŝŽŶĞƐ;ĂĐĂĚĞŵŝĂƐ
ƋƵĞŶŽĂĐĂďĂĚĞĞdžƟŶŐƵŝƌƐĞ͘ ĚĞ ďĞůůĂƐ ĂƌƚĞƐ͕ ŵĞĐĞŶĂnjŐŽ͙ Ϳ ŚĂŶ ĞƐƚĂĚŽ
ĞŶĨŽĐĂĚĂƐ ŚĂĐŝĂ Ğů ǀĂƌſŶ͘ Ŷ ĞƐƚĞ ĐŽŶƚĞdžƚŽ
͞ĄůůĂƚĞ͟ LJ ͞ƚƷ ƋƵĠ ƐĂďĞƐ͙͟ ƋƵĞ ĞŶ ŶƵĞƐƚƌŽ ƐĞƌşĂƉƌĄĐƟĐĂŵĞŶƚĞŝŵƉŽƐŝďůĞ Ğů ĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽ
ĄŵďŝƚŽ ƉŽĚĞŵŽƐ ƚƌĂŶƐĐƌŝďŝƌ ĞŶ ƵŶ͗ ͨƉĞƌŽ ĚĞ ƵŶ ŐĞŶŝŽ ŵƵũĞƌ͕ ƉƵĞƐ͕ ĂƵŶƋƵĞ ĞdžŝƐƟĞƌĂ͕
͎͞LJ ƚƷ ƉĂƌĂ ƋƵĠ ƋƵŝĞƌĞƐ ƉŝŶƚĂƌ͕ Ž ĞƐĐƵůƉŝƌ͕ Ž no   encontraría   el   lugar   donde   desarrollarse.  
ƌĞĂůŝnjĂƌ ƚĂů ĂĐĐŝſŶ͍ͩ͘͟ DŝůĞƐ ĚĞ ŵƵũĞƌĞƐ͕ Ă ůŽ Ŷ ƚŽĚŽ ĐĂƐŽ͕ ůĂ ĞdžĐĞƉĐŝŽŶĂůŝĚĂĚ ĚĞ ƵŶĂ
ůĂƌŐŽ ĚĞ ůŽƐ ƐŝŐůŽƐ͕ ƐŝŶ ĚƵĚĂ ŚĂďƌĄŶ ƚĞŶŝĚŽ ŵƵũĞƌ͞ŐĞŶŝĂů͟ŶŽƌĞƐƵůƚĂƌşĂŵĄƐƋƵĞĞƐŽ͕ƵŶĂ
ƋƵĞ ƌĞŶƵŶĐŝĂƌ Ăů ĐĂŵƉŽ ĐƌĞĂƟǀŽ ƉŽƌƋƵĞ ĞdžĐĞƉĐŝſŶ ƋƵĞ ĐŽŶĮƌŵĂƌşĂ ůĂ ŝŵƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚ
simplemente   no   se   las   consideraba   capaces   del  resto  para  acceder  a  esta  categoría.  
ĚĞů ĂƌƚĞ͙ ƉŽƌƋƵĞ Ğů ŐĞŶŝŽ͕ ƉŽƌ ƐƵƉƵĞƐƚŽ͕ ƐĞ
les   negaba.   Sin   entrar   en   este   momento   en   No   obstante,   y   como   decíamos,   no   vamos  
ůĂ ŐĞŶĞĂůŽŐşĂ ĚĞ ůŽ ŐĞŶŝĂů LJ ƐŝŶ ĐƵĞƐƟŽŶĂƌ ůĂ Ă ĞŶƚƌĂƌ ĞŶ ĚŝƐƋƵŝƐŝĐŝŽŶĞƐ ƐŽďƌĞ ůĂ ĐƵĞƐƟſŶ
ƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚ ĚĞ ƐƵ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ LJ ƐƵ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ͕ ĚĞů ŐĞŶŝŽ͕ ƉĞƌŽ Ɛş ŝŶĚŝĐĂƌ ƋƵĞ ůĂ ĨĂůƚĂ ĚĞ
ůŽĐŝĞƌƚŽĞƐƋƵĞĞƐĂƉĂůĂďƌĂĚĞƵƐŽĐŽŵƷŶŚĂ ĐŽŶĮĂŶnjĂ ĞŶ ůĂƐ ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞƐ ĚĞ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ
tenido   un   recorrido   vinculado  a   lo   masculino.   ha   generado,   a   lo   largo   de   la   historia,   un   aura  
ƐşůŽĞdžŚŝďĞƐŝŶƉƵĚŽƌKƩŽtĞŝŶŝŶŐĞƌ͕ĐƵLJŽƐ ŶĞŐĂƟǀĂƋƵĞůĂƐŵĂŶƚĞŶŝĚŽĞŶĞůƐŝůĞŶĐŝŽ͘Eŝ
ĞdžĂďƌƵƉƚŽƐ ĨƵĞƌŽŶ ƚĄĐŝƚĂŵĞŶƚĞ ĂĐĞƉƚĂĚŽƐ ƐŝƋƵŝĞƌĂ ůĂ ůƷĐŝĚĂ ĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂ ĚĞ ŵƵĐŚĂƐ ĚĞ
ŝŶĐůƵƐŽ ƉŽƌ ŵƵLJ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚĂƐ ǀŽĐĞƐ ĚĞ ůĂ ĞůůĂƐĐŽŶƐŝŐƵŝſ͕ĚƵƌĂŶƚĞƐŝŐůŽƐ͕ĨƌĂĐƚƵƌĂƌĚĞƵŶ
cultura: ŵŽĚŽĚĞĮŶŝƟǀŽůĂƐƵŵŝƐŝſŶĞŶƋƵĞŚĂďŝƚĂďĂŶ͘
Ŷ ĞƐƚĞ ĂƌơĐƵůŽ͕ ǀĂŵŽƐ Ă ŝŶƚĞŶƚĂƌ ƌĞĐŽƌƌĞƌ
  ůĂ ĐƵĞƐƟſŶ ƌĞĨĞƌĞŶƚĞ Ăů ƚĂůĞŶƚŽ ůŽƐ ůƵŐĂƌĞƐ LJ ŵŽƟǀŽƐ ĚĞů ƐŝůĞŶĐŝŽ͕ Ă ůĂ ǀĞnj
ĚĞ ůŽƐ ƐĞdžŽƐ ƐĞ ƉƵĞĚĞ ĚĂƌ ĂŚŽƌĂ ůĂ ƐŝŐƵŝĞŶƚĞ que  transitar  por  algunos  de  esos  momentos  
respuesta  ĚĞĮŶŝƟǀĂ͗ĞdžŝƐƚĞŶƌĞĂůŵĞŶƚĞŵƵũĞƌĞƐ ĞŶ ůŽƐ ƋƵĞ ůĂ ǀŽnj ĐƌĞĂƟǀĂ ĨĞŵĞŶŝŶĂ ƐĞ ƐĂůŝſ
ĐŽŶ ƌĂƐŐŽƐ ŐĞŶŝĂůĞƐ͕ ƉĞƌŽ ŶŽ ŚĂ ŚĂďŝĚŽ͕ Ŷŝ ĚĞ ůĂ ŶĂĚĂ͕ ƐĞ ĂƵƚŽͲƌĞƐĐĂƚſ ĚĞů ŵƵƟƐŵŽ͕
El silencio como forma de violencia. Historia del arte y mujeres Rosalía Torrent Esclapés

hasta  llegar  al  grito  que  supuso  el  primer  arte   ,ƵŵĂŶŝĚĂĚ͕ ƉŽƌ ƐƵƉƵĞƐƚŽ͕ ĐŽŵŽ ĐŽŶƟŶƷĂ
ĨĞŵŝŶŝƐƚĂ͘ ^Ğ ŚĂďşĂ ĐĂůůĂĚŽ ĚƵƌĂŶƚĞ ŵƵĐŚŽ ĚŝĐŝĞŶĚŽ WŽůůŽĐŬ͕ ĐŽŶƐƚƌƵŝĚĂ Ă ůĂ ŝŵĂŐĞŶ
ƟĞŵƉŽLJƐĞŶĞĐĞƐŝƚĂďĂĚĞĐŝƌůĂƐĐŽƐĂƐĞŶǀŽnj ĚĞů ŚŽŵďƌĞ͘ >ĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ĂƌƟƐƚĂƐ ƋƵĞ͕ ĞŶ
alta.  Había  sido  mucha  la  presión  que,  en  todos   la   historia,   lograron   sortear   el   silencio,  
ůŽƐƐĞŶƟĚŽƐ͕ƚƵǀŝĞƌŽŶƋƵĞƐŽƉŽƌƚĂƌƉĂƌĂƌĂƐŐĂƌ ƐĞ ĞŶĐŽŶƚƌĂƌŽŶ ĐŽŶ ƵŶĂ ŶƵĞǀĂ ĨŽƌŵĂ ĚĞ
la  nada. ǀŝŽůĞŶĐŝĂ͗ůĂĚĞůĂŽďůŝŐĂĐŝſŶĚĞ͞ĐŽŶƐƚƌƵŝƌ͟ĞŶ
ůŽƐǀĂůŽƌĞƐĚĞƵŶĂĨĞŵŝŶŝĚĂĚĂĮƌŵĂĚĂĐŽŶƚƌĂ
En   principio,   la   idea   del   silencio   que   vamos   lo   masculino   o,   por   el   contrario,   de   prescindir  
Ă ƵƟůŝnjĂƌ ĂƋƵş ĞƐ ůĂ ĚĞů ƐŝůĞŶĐŝŽ ŝŵƉƵĞƐƚŽ͕ conscientemente   de   ellos   para   igualarse   al  
el   silencio   que   lleva   a   la   ocultación   y   al  ŐƌƵƉŽ ĚĞ ůŽƐ ŚŽŵďƌĞƐ͘ EŽ ƐŝĞŵƉƌĞ ĨƵĞ ĂƐş͕
anonimato.   No   hablamos   de   sus   cualidades   ĚĞƐĚĞ ůƵĞŐŽ͕ ƉĞƌŽ ŚĂ ƐŝĚŽ ƵŶ ůƵŐĂƌ ĐŽŵƷŶ
ƉƌŽƚĞŝĐĂƐ͕ Ăů ĮŶ LJ Ăů ĐĂďŽ͗ ͞ů ƐŝůĞŶĐŝŽ ĞƐƚĄ que,   en   ambos   casos,   ha   condicionado   y  
ĂďŝĞƌƚŽĂĐƵĂůƋƵŝĞƌƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ͕ƉŽĚĞŵŽƐĚĞĐŝƌ ĞƐƟŐŵĂƟnjĂĚŽůĂƐŽďƌĂƐĚĞůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͘
cualquier   cosa   sobre   el   mismo   sin   temor   a  
ƋƵĞƌĞƉůŝƋƵĞ͟;DĂƌşŶ͕ϮϬϬϴ͕Ɖ͘ϱϵͿ͘,ĂďůĂŵŽƐ
ĚĞů ŵĄƐ ĂŵĂƌŐŽ͕ ĚĞů ƋƵĞ ƐĞ ĐŽŶǀŝĞƌƚĞ ĞŶ
ŵĂŶĚĂŵŝĞŶƚŽ ͞ĚĞ ŐƵĂƌĚĂƌ͘͟ ^ŽůŽ ĐƵĂŶĚŽ ůĂƐ 2 SORORIDADES
mujeres   pudieron   tener   opción   de   romperlo  
ĐŽŶƐŝŐƵŝĞƌŽŶƚĂŵďŝĠŶƵƟůŝnjĂƌůŽƉĂƌĂĐŽŵƵŶŝĐĂƌ͘
͎ſŶĚĞĞƐƚĄŶĞůůĂƐ͍>ĂƐƋƵĞƚƵǀŝĞƌŽŶŽĐĂƐŝſŶ
ĞĞƐŽƚĂŵďŝĠŶĚĂƌĞŵŽƐĂůŐƷŶĞũĞŵƉůŽ͘
ĚĞ ƐĞƌ ĂƌƚŝƐƚĂ LJ ůĂƐ ƋƵĞ͕ ĂƵŶ ƐŝĠŶĚŽůŽ͕ ŶŽ ůĂ
ƚƵǀŝĞƌŽŶŶƵŶĐĂ͙ĐŝĞŶƚŽƐĚĞŵŝůĞƐĚĞŵƵũĞƌĞƐ
Antes,   sin   embargo,   constataremos   las  
que   nos   han   precedido   en   la   historia   viven  
ĚŝĮĐƵůƚĂĚĞƐ ĚĞ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ƉĂƌĂ ĞƐƚĂďůĞĐĞƌƐĞ
ahora  en  el  silencio,  sus  obras  se  han  perdido  
en  la  palabra  (en  nuestro  caso  en  la  pintura  y  
ŽŶŽƉƵĚŝĞƌŽŶĞdžŝƐƚŝƌũĂŵĄƐ͘dŽŵĂƌůĂƉĂůĂďƌĂ
ŽƚƌĂƐĚŝƐĐŝƉůŝŶĂƐĂƌơƐƟĐĂƐͿ͘>ĂŚŝƐƚŽƌŝĂĚĞůĂƌƚĞ
les   costó   el   desprecio   o   cuanto   menos   la  
ŚĂĐŽŶƐƚƌƵŝĚŽƵŶĂŝĚĞĂĚĞůŽĨĞŵĞŶŝŶŽƋƵĞĞů
reputación,  aunque  perder  la  reputación  podía  
ĨĞŵŝŶŝƐŵŽ ŚĂ ĚĞďŝĚŽ ƌĞƐŝƚƵĂƌ͕ ƌĞƟƌĄŶĚŽůĞ ůĂƐ
ƐĞƌŵƵĐŚĂƐǀĞĐĞƐůĂƷŶŝĐĂĨŽƌŵĂĚĞƐĞƌůŝďƌĞ͘
ĐŽŶŶŽƚĂĐŝŽŶĞƐ ĞdžĐůƵLJĞŶƚĞƐ ƋƵĞ͕ ĞŶ Ğů ĂƌƚĞ͕
KƚƌĂ ƉŽĚşĂ ƐĞƌ Ğů ƌĞĨƵŐŝŽ ĞŶ Ğů micromundo  
ůŝŵŝƚĂďĂ Ă ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ͞ƚĂŶƚŽ ĞŶ ƐƵƐ ƚĞŵĂƐ͕
de   sororidades   del   convento,   desde   donde  
como   en   sus   medios   de   producción   y   en   sus  
mujeres   como   Hildegarda   de   Bingen   (1098-­‐
ambiciones:   para   los   hombres   el   genio,   para  
ϭϭϳϵͿ͕ ĞŶ Ğů ǀĂůůĞ ĚĞů ZŝŶ͕ ƌĞŝŶĂƌŽŶ ƚĂŵďŝĠŶ
ůĂƐŵƵũĞƌĞƐĞůďƵĞŶŐƵƐƚŽ͟;>ĞďŽǀŝĐŝ͕ϮϬϬϵ͕Ɖ͘
ĞŶƚƌĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐ͘^ŽŶĞdžĐĞƉĐŝŽŶĞƐ͘
277).   Secularmente   entonado   como   oposición  
Ă ůŽ ŵĂƐĐƵůŝŶŽ͕ ůŽ ĨĞŵĞŶŝŶŽ ƐĞ ŚĂ ĞŶƵŶĐŝĂĚŽ
ŽŵŽŚĞƌŵŽƐĂĞdžĐĞƉĐŝſŶĨƵĞĞůƉůĂŶƚĞĂŵŝĞŶƚŽ
Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ ƵŶĂ ƐĞƌŝĞ ĚĞ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐ ƋƵĞ
ĚĞ ŚƌŝƐƟŶĞ ĚĞ WŝnjĂŶ ;ϭϯϲϯͲĐ͘ϭϰϯϬͿ͕ ĐƵLJĂ
Ğů ĨĞŵŝŶŝƐŵŽ ŚĂ ƉƵĞƐƚŽ ĞŶ ĐƵĞƐƟſŶ͘ ĞƐĚĞ
obra   adquiere   mayor   dimensión   a   lo   largo  
ůƵĞŐŽ͕ŶŽƐĞƚƌĂƚĂƌşĂĚĞĐŽŶƐƚƌƵŝƌůŽĨĞŵĞŶŝŶŽ
ƋƵĞ ƚƌĂŶƐĐƵƌƌĞ Ğů ƟĞŵƉŽ͘ ƐƚĂ ǀĞŶĞĐŝĂŶĂ
como   oposición   a   lo   masculino,   pero   tampoco  
ĂĮŶĐĂĚĂĞŶ&ƌĂŶĐŝĂĂĚŽŶĚĞůůĞŐĂƐŝŐƵŝĞŶĚŽĂ
ĚĞŝĚĞŶƟĮĐĂƌƐĞĐŽŶƐƵƐǀĂůŽƌĞƐ͗
ƐƵƉĂĚƌĞŵĠĚŝĐŽƚŽŵĂŵƵLJƉƌŽŶƚŽůĂƐƌŝĞŶĚĂƐ
ĚĞƐƵǀŝĚĂƉĂƌĂĞŶĨƌĞŶƚĂƌƐĞĂƵŶŵƵŶĚŽĞŶĞů
 Ğ ŚĞĐŚŽ͕ Ğů ĨĞŵŝŶŝƐŵŽ ƟĞŶĚĞ Ă
ƋƵĞ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ƐŽŶ Ğů ďůĂŶĐŽ ƉĞƌĨĞĐƚŽ ĚĞ ůĂ
ƵŶĂŶƵĞǀĂĞŶƵŶĐŝĂĐŝſŶĚĞůĂĨĞŵŝŶŝĚĂĚĐŽŵŽ
ŝŶǀĞĐƟǀĂ ŵĂƐĐƵůŝŶĂ͘ /ŶƚĞůŝŐĞŶƚĞ LJ ůƷĐŝĚĂ͕ LJĂ
ƉĂƌƟĐƵůĂƌŝĚĂĚ͕ ĞƐƟƉƵůĂŶĚŽ Ğů ƌĞĐŚĂnjŽ ĚĞ ƐĞƌ
ŚĂďşĂ ĐŽŶƚĞƐƚĂĚŽ Ă ůĂ ǀŝƐŝſŶ ŶĞŐĂƟǀĂ ĚĞ ůĂƐ
ŵƵũĞƌƉŽƌůĂƐŝŵƉůĞĂĮƌŵĂĐŝſŶĚĞƐƵĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂ
mujeres   que   en   la   segunda   parte   del   ZŽŵĂŶ
con   los   hombres   o,   al   contrario,   por   su  
ĚĞ ůĂ ZŽƐĞ había   propuesto   Jean   de   Meung,  
ŝĚĞŶƟĚĂĚ ĐŽŶ Ğů ŚŽŵďƌĞ͕ ůŽ ƋƵĞ ĐŽŵƉŽŶĚƌşĂ
cuando  escribió  su  >ŝǀƌĞĚĞůĂĐŝƚĠĚĞƐĂŵĞƐ,  
ĞŶƚŽŶĐĞƐƵŶĂŚƵŵĂŶŝĚĂĚĞŶƐŝŶŐƵůĂƌ͘;WŽůůŽĐŬ͕
donde ŶŽƐ ŽĨƌĞĐĞ ƚŽĚŽ ƵŶ ĞũĞŵƉůŽ ĚĞ ŝƌŽŶşĂ
ϭϵϵϰ͕Ɖ͘ϲϲͿ͘
 ϮϬϯ

ŚĂĐŝĂ ůŽƐ ǀĂƌŽŶĞƐ LJ ůŽƐ ͞ƐĂďŝŽƐ͘͟ ^ŝŐƵŝĞŶĚŽ de   la   pintora   y   poeta   japonesa   Ryonen   Genso  
ĞŶ ĐŝĞƌƚŽ ŵŽĚŽ Ğů ŵĠƚŽĚŽ ƐŽĐƌĄƟĐŽ ĂĮƌŵĂ ;ϭϲϰϲͲϭϳϭϭͿ͕ĞƐŵƵLJƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀĂĂůƌĞƐƉĞĐƚŽ͘
no   poder   entender   la   animadversión   de   los   Casada  muy  joven  y  como  una  temprana  Nora  
hombres   hacia   las   mujeres,   siendo   que   les   de  Ibsen,  deja  su  casa  e  incluso  su  hijo  o  hijos  
deben   la   vida.   Pero   le   preocupa   no   solo   la   ;ŶŽƐĂďĞŵŽƐƐƵŶƷŵĞƌŽͿĞŶůĂďƷƐƋƵĞĚĂĚĞů
opinión   de   los   incultos,   sino   sobre   todo   la   conocimiento   zen.   Los   adornos   con   que   la  
ĚĞ ůŽƐ ͞ŚŽŵďƌĞƐ ŝůƵƐƚƌĞƐ͕͟ ĐƵLJŽƐ ůŝďƌŽƐ ŚĂŶ sociedad   japonesa   aderezaba   a   las   mujeres  
generado   una   corriente   de   opinión   adversa   de   alta   cuna   en   aquellos   momentos:   escribir  
Ăů ƐĞdžŽ ĨĞŵĞŶŝŶŽ͘ /ƌſŶŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ ŶŽƐ ĚŝĐĞ ƉŽĞŵĂƐ͕ůĂĐĞƌĞŵŽŶŝĂĚĞůƚĠLJůĂĐĂůŝŐƌĂİĂƐĞ
ƋƵĞ ĞůůĂ ͞ŶŽ ƐĞ ĂƚƌĞǀĞ Ă ƉĞŶƐĂƌ͟ ƋƵĞ ƚĂŶƚŽƐ quedaban   cortos   para   esta   mujer   que,   tras  
ŚŽŵďƌĞƐ ƐĂďŝŽƐ ĞƐƚĠŶ ĞƋƵŝǀŽĐĂĚŽƐ͘ Ŷ ŝŶŐƌĞƐĂƌ ĞŶ ƵŶ ĐŽŶǀĞŶƚŽ ĨĞŵĞŶŝŶŽ ĚĞƐĞſ ůĂ
principio   achaca   a   su   ignorancia   el   no   poder   sabiduría   de   maestros   masculinos   a   los   que  
ǀĞƌůŽƐĚĞĨĞĐƚŽƐĞŶůĂƐŵƵũĞƌĞƐĂůƟĞŵƉŽƋƵĞ quiso  seguir  a  su  morada.  Para  poder  entrar  en  
ŵĞĚŝƚĂ Ğů ƉŽƌƋƵĠ ͞Ăů ĐƌĞĂƌ ŝŽƐ Ă ůĂ ŵƵũĞƌ ůŽƐƌĞĐŝŶƚŽƐƌĞůŝŐŝŽƐŽƐŵĂƐĐƵůŝŶŽƐĚĞƐĮŐƵƌſƐƵ
ŚĂďşĂ ĐƌĞĂĚŽ ƵŶ ƐĞƌ ĂďLJĞĐƚŽ͟ ;WŝnjĂŶ͕ ϭϵϵϱ͕ ĐĂƌĂĐŽŶƵŶŚŝĞƌƌŽĐĂŶĚĞŶƚĞ͘ŶƚĞůĂŶĞŐĂƟǀĂ
Ɖ͘ϳͿ͘ŶĞƐƚĂƐƌĞŇĞdžŝŽŶĞƐƐĞůĞĂƉĂƌĞĐĞŶƚƌĞƐ que  en  principio  recibió  para  acceder  a  estos  
ĚĂŵĂƐ͗ ZĂnjſŶ͕ ZĞĐƟƚƵĚ LJ :ƵƐƟĐŝĂ͕ ƋƵĞ ůĞ lugares,   puesto   que   –decían–   su   belleza  
ayudan   en   el   descubrimiento   de   la   verdad,   perturbaría   el   espíritu   de   sus   compañeros,  
ƋƵĞĞƐ͕ŶŝŵĄƐŶŝŵĞŶŽƐ͕ůĂŝŶĐŽŶŐƌƵĞŶĐŝĂĚĞ ĚĞĐŝĚŝſƌĞĂůŝnjĂƌĞƐƚĞĂĐƚŽĞdžƚƌĞŵŽ͕ƋƵĞĂƉĞƐĂƌ
los   mismos   argumentos   de   los   sabios,   que   ĚĞ ƐƵƐ ŵĂƟĐĞƐ ĚĞ ůĞLJĞŶĚĂ ĞƐ ƐŝŶ ĞŵďĂƌŐŽ
ƉŽƌ ŽƚƌĂ ƉĂƌƚĞ ƐĞ ĞŶĨƌĞŶƚĂŶ ĞŶƚƌĞ Ɛş͘ WĞƌŽ totalmente   cierto.   La   misma   Ryonen   Genso  
este   descubrimiento   le   hace   ver   que   no   ha   ĞƐĐƌŝďĞ͕ĚĞƐƉƵĠƐĚĞĞƐƚĂĚƌĂŵĄƟĐĂĂĐĐŝſŶ͗
llegado   el   momento   de   la   convivencia   entre  
hombres  y  mujeres.  En  la  ciudad  creada  en  su    ŶƚĞƐ͕ ƉĂƌĂ ĚŝǀĞƌƟƌŵĞ ĞŶ ůĂ ĐŽƌƚĞ͕
libro  –podríamos  decir  que  un  laico  convento   quemaba  incienso  de  orquídeas;
de  mujeres–  hay  algo  del  sistema  de  vida  de   Ahora,  para  entrar  en  la  vida  zen,  quemo  mi  
las   amazonas   griegas.   Solo   su   amurallada   propio  rostro.
ĐŝƵĚĂĚ ƋƵĞĞůůĂƐŵŝƐŵĂƐĐŽŶƐƚƌƵLJĞŶůĞƐŚĂƌĄ Las   cuatro   estaciones   transcurren   con  
protegerse   de   los   prejuicios   misóginos   de   la   naturalidad  de  este  modo,
ĠƉŽĐĂ͘ ƉĞƌŽLJŽŶŽƐĠƋƵŝĠŶƐŽLJĞŶŵĞĚŝŽĚĞůĐĂŵďŝŽ͘

>ĂǀŝŽůĞŶĐŝĂĐŽŶƚƌĂůĂƐŵƵũĞƌĞƐĞƐĞdžƉůşĐŝƚĂĞŶ En  este  mundo  que  vive

ƟĞŵƉŽƐĚĞŚƌŝƐƟŶĞĚĞWŝnjĂŶ͕ƚĂŶƚŽĞŶĞů̺à ĞůĐƵĞƌƉŽƋƵĞŽĨƌĞnjĐŽLJƋƵĞŵŽ
ĂĚşĂĐŽŵŽĞŶĞůĞƐƉĂĐŝŽůŝƚĞƌĂƌŝŽĚĞůŽƐƚĞdžƚŽƐ sería  miserable
ĮůŽƐſĮĐŽƐ WĞŶƐĞŵŽƐ ĞŶ ĞƐƚĂ ŵƵũĞƌ͕ ƌŽĚĞĂĚĂ si  me  creyese  a  mí  misma
ĚĞ ŵĞĚŝŽĐƌĞƐ͕ ďƌƵƚŽƐ LJ ŵŝƐſŐŝŶŽƐ͘ ͎YƵĠ algoŵĄƐƋƵĞůĞŹĂ͘1
ƐĞŶƟƌşĂ͍͎ómo  viviría?  Aunque  ella  hubiera  
logrado  hacerse  con  la  palabra,  era  de  nuevo   El  pensamiento  o  su  rostro.  Entre  ambos  eligió  
ůĂĚŽůŽƌŽƐĂĞdžĐĞƉĐŝſŶƋƵĞĐŽŶĨŝƌŵĂĞůƐŝůĞŶĐŝŽ el   primero.   Aunque   lo   que   eligió,   realmente,  
de  miles. ĨƵĞƐĂůŝƌĚĞůƐŝůĞŶĐŝŽ͘EĞĐĞƐŝƚſůĂĨſƌŵƵůĂĚĞůĂ
violencia,  dirigida  contra  su  propio  cuerpo.  
Si   Hidelgarda   de   Bingen   solo   en   el   convento  
ůŽŐƌſ ƐĞƌ ĞƐĐƵĐŚĂĚĂ ůŝďƌĞ͕ ŚƌŝƐƟŶĞ ĚĞ WŝnjĂŶ
ƉƵĚŽĞũĞƌĐĞƌƐƵůŝďĞƌƚĂĚĚĞƐĚĞůĂŵĞƚĄĨŽƌĂĚĞ 3 LA  H ISTORIA
su  ciudad  ideal.  En  ambos  casos:  las  mujeres  
ƌŽĚĞĂĚĂƐ ĚĞ ŵƵũĞƌĞƐ͘ ͎YƵĠ ƉĂƐĂ ĐƵĂŶĚŽ Volvamos   al   punto   inicial   para   seguir  
ƋƵŝĞƌĞŶ͕ŵĞƚĂĨſƌŝĐĂŵĞŶƚĞŽŶŽ͕ĞŶƚƌĂƌĐŽŵŽ ƉƌĞŐƵŶƚĄŶĚŽŶŽƐ ͎ſŶĚĞ͕ ĚſŶĚĞ ĞƐƚĄŶ ůĂƐ
iguales   en   el   mundo   masculino?   La   historia   ŵƵũĞƌĞƐ ĂƌƟƐƚĂƐ͍ džŝƐƟĞƌŽŶ͘ Ŷ ůĂ ĐƵůƚƵƌĂ
El silencio como forma de violencia. Historia del arte y mujeres Rosalía Torrent Esclapés

occidental  Plinio  el  Viejo  nos  nombra  a  seis  de   ĚĞƋƵĞĐŝĞŶƚŽƐĚĞůşŶĞĂƐĐŽŶĨŽƌŵĂŶĚŽƉĂŝƐĂũĞƐ

ĞůůĂƐ͕ĂůƟĞŵƉŽƋƵĞƌĞĐŽŐĞƚŽĚŽƐůŽƐƉƌĞũƵŝĐŝŽƐ Ž ĮŐƵƌĂƐ ĨƵĞƌŽŶ ƚƌĂnjĂĚŽƐ͕ ĂƵŶƋƵĞ ĨƵĞƌĂ ĞŶ
ĚĞƐƵĠƉŽĐĂĞŶƐĞŶƚĞŶĐŝĂƐĐŽŵŽĠƐƚĂƐ͗ ůĂ ĂƌĞŶĂ͕ ƉŽƌ ŵƵũĞƌĞƐ ĐƵLJŽƐ ŶŽŵďƌĞƐ ĞƐƚĄŶ
  ĞŶ ůŽƐ ŚƵĞĐŽƐ ĚĞ ůĂ ŝŶƚƌĂŚŝƐƚŽƌŝĂ͘ dĂŵďŝĠŶ
 ͙ŶŽƐĞƉŽĚƌşĂĞŶĐŽŶƚƌĂƌĨĄĐŝůŵĞŶƚĞ los  de  muchos  hombres,  es  cierto,  pero  ellos  
ŶĂĚĂŵĄƐŵĂůĠĮĐŽƋƵĞĞůŇƵũŽĚĞůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͗ encontraron  antes  el  camino  de  la  posteridad.  
el  mosto  se  avinagra  si  se  acercan;  si  los  tocan,  
los   cereales   no   granan;   lo   sembrado   muere;   ͎ƵĄŶĚŽ ĞŵƉĞnjĂƌŽŶ ĞůůĂƐ Ă ĞŶĐŽŶƚƌĂƌůŽ͍
ůĂƐƐĞŵŝůůĂƐĚĞůŽƐŚƵĞƌƚŽƐƐĞƐĞĐĂŶ͖ůŽƐĨƌƵƚŽƐ Ineludible  en  Occidente  citar  a  Vasari  que  en  
ĚĞ ůŽƐ ĄƌďŽůĞƐ ĞŶ ůŽƐ ƋƵĞ ƐĞ ŚĂŶ ĂƉŽLJĂĚŽ͕ sus  sŝƚĂĞĐŝƚĂĂĂůŐƵŶĂƐŵƵũĞƌĞƐĂƌƟƐƚĂƐ͘WŽĐŽƐ
caen;  el  lustre  de  los  espejos  se  empaña  solo   ŶŽŵďƌĞƐ ĨĞŵĞŶŝŶŽƐ ĨƌĞŶƚĞ Ă ƚĂŶƚŽƐ LJ ƚĂŶƚŽƐ
ĐŽŶůĂŵŝƌĂĚĂ͘;ϮϬϬϯ͕Ɖ͘ϯϰͿ ŵĂƐĐƵůŝŶŽƐ͘ ,ƵďŽ ŵĄƐ͕ ƐŝŶ ĚƵĚĂ͘ z ƐŽďƌĞ
ƚŽĚŽ͕ŚƵďŽŵŝůĞƐƋƵĞŚƵďŝĞƌĂŶƉŽĚŝĚŽĞdžŝƐƟƌ͘
Y  si  cito  este  pasaje  de  la  ,ŝƐƚŽƌŝĂŶĂƚƵƌĂůdel   ĞŶƚƌĄŶĚŽŶŽƐƐŝŶĞŵďĂƌŐŽĞŶůĂƐĂƌƟƐƚĂƐƋƵĞ
ĂƵƚŽƌ ůĂƟŶŽ ĞƐ ƉĂƌĂ ůĂŵĞŶƚĂƌ ĐſŵŽ ǀŽĐĞƐ ĐŽŶŽĐĞŵŽƐ͕ ƐƵ ƉƌŽƉŝŽ ĚĞƐĂƌƌŽůůŽ ƉƌŽĨĞƐŝŽŶĂů
autorizadas   contribuyeron,   desde   el   inicio   nos   habla   de   silencios:   el   que   les   deparó  
del   pensamiento   y   de   la   historia,   a   establecer   ůĂ ƉƌŽƉŝĂ ĠƉŽĐĂ Ž Ğů ƋƵĞ ůĞƐ ĚĞƉĂƌĂƌşĂ ůĂ
un   círculo   perverso   que   encerraba   a   las   ŚŝƐƚŽƌŝĂ͘,ĂďůĞŵŽƐ͕ƉŽƌĞũĞŵƉůŽ͕ĚĞ^ŽĨŽŶŝƐďĂ
ŵƵũĞƌĞƐ ĞŶ ƐƵ ŇƵũŽ ŵĞŶƐƚƌƵĂů͘ KďǀŝĂŵĞŶƚĞ͕ ĚĞ ŶŐƵŝƐƐŽůĂ ;ϭϱϯϮͲϭϲϮϱͿ͘ ƐƚĂ ƉŝŶƚŽƌĂ͕
hubiera   bastado   con   que   Plinio   acercase   un   ƌĞĐŽŶŽĐŝĚşƐŝŵĂ ĞŶ ƐƵ ĠƉŽĐĂ͕ ƐƵĨƌŝſ ĐŽŶ Ğů
vaso   de   mosto   a   una   mujer   para   comprobar   ƟĞŵƉŽ ƵŶ ĚƵƌŽ ƉƌŽĐĞƐŽ ĚĞ ŽĐƵůƚĂŵŝĞŶƚŽ ĚĞ
que   el   líquido   no   se   agriaba.   Pero   era   mejor   sus   obras.   Durante   siglos   se   les   ha   negado  
ĐŽŶƟŶƵĂƌ ĞŶ ůĂ ƐƵƉĞƌƐƟĐŝſŶ LJ ƉƌĞƐĐŝŶĚŝƌ ĚĞ ůĂ ĞdžĐĞůĞŶĐŝĂ Ă ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ͘ ů ƟĞŵƉŽ ŚŝnjŽ
cualquier   demostración   empírica   que   hiciera   que   algunas   sus   obras   se   atribuyeran   a  
ƚĂŵďĂůĞĂƌĞůĞƐƟŐŵĂ͘ varones.   Es   el   caso   del   ZĞƚƌĂƚŽ ĚĞ &ĞůŝƉĞ //,  
ůĂƌŐĂŵĞŶƚĞĂƚƌŝďƵŝĚŽĂ^ĄŶĐŚĞnjŽĞůůŽLJŵƵLJ
ĞũĂŶĚŽ Ăů ŵĂƌŐĞŶ Ğů ŚĞĐŚŽ ƉŽƐŝƟǀŽ ĚĞ probablemente  la  ĂŵĂĚĞůĂƌŵŝŹŽ,  atribuida  
habernos   trasladado   el   nombre   de   seis   Ăů'ƌĞĐŽ͘DƵLJƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀŽƚĂŵďŝĠŶĞůĐĂƐŽĚĞ
ŵƵũĞƌĞƐ ĂƌƟƐƚĂƐ ƋƵĞ ĐŽŶ ƐƵ ůŝďƌŽ ƐĂůŝĞƌŽŶ Judith  Leyster  (1609-­‐1660),  cuya  historia  con  
ĚĞůƐŝůĞŶĐŝŽ͕WůŝŶŝŽŶŽĞƐƐŝŶŽƵŶŽŵĄƐĚĞůŽƐ Franz  Hals  daría  para  sabrosas  especulaciones  
autores   que   han   contribuido   a   la   separación   que  en  todo  caso  acabaron  en  la  atribución  de  
ĚĞůŽƐŐĠŶĞƌŽƐ͘^ƵĂĐƚƵĂĐŝſŶůĂĐŽŶƐŝĚĞƌŽƚĂŶƚŽ algunas  de  sus  obras,  como  ůĂůĞŐƌĞďĞďĞĚŽƌ,  
ŵĄƐŐƌĂǀĞĐƵĂŶƚŽƋƵĞƵŶƐŝŵƉůĞĞdžƉĞƌŝŵĞŶƚŽ Ă ƐƵ ĐŽŵƉĂŹĞƌŽ͘ ŽŶ ŵĄƐ ƟŶƚĞƐ ƚŽĚĂǀşĂ ĚĞ
hubiera   bastado   para   deshacer   su   aserto.   ĚƌĂŵĂ Ğ ŝŶƚƌŝŐĂ ƉŽĚĞŵŽƐ ĐŝƚĂƌ Ă DĂƌŝĞƩĂ
Espero  que  no  se  considere  una  ďŽƵƚĂĚĞ,  pero   ZŽďƵƐƟ;ϭϱϱϲ͍ͲϭϱϵϬͿ͕ŚŝũĂĚĞdŝŶƚŽƌĞƩŽ͕ƋƵĞ
ĐƌĞŽƋƵĞƐĞŶƚĞŶĐŝĂƐĚĞĞƐƚĞƟƉŽƐŽŶƚŽĚĂǀşĂ ŶƵŶĐĂĐŽŶƐŝŶƟſƋƵĞƐĞƐĞƉĂƌĂƌĂĚĞĠůLJĐƵLJŽ
ŵĄƐ ƌĞĐƵƐĂďůĞƐ ƋƵĞ ůĂƐ ƋƵĞ ĚƵƌĂŶƚĞ ƐŝŐůŽƐ trabajo   queda   perdido   en   el   de   su   padre   o   en  
ŶĞŐĂƌŽŶĞůĂůŵĂĂůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͘ůĮŶLJĂůĐĂďŽ Ğů ƚĂůůĞƌ ĚĞ ĠƐƚĞ͘ DŝĞŶƚƌĂƐ ƚĂŶƚŽ͕ ĞŶ Ğů ŽƚƌŽ
no   hemos   podido   demostrar,   ni   para   ellas   ni   lado  del  mundo,  el  esposo  de  la  pintora  china  
ƉĂƌĂĞůůŽƐ͕ƐƵĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ͘ tĞŶͲƐŚƵ;ϭϱϵϱͲϭϲϯϰͿƐĞĂĨĂŶĂďĂ͕ĂůĂŵƵĞƌƚĞ
ĚĞĠƐƚĂ͕ĞŶƋƵĞůŽƐĂĮĐŝŽŶĂĚŽƐĂůĂƌƚĞƐƵƉŝĞƌĂŶ
En   todo   caso,   tenemos   documentada   la   ĚŝƐƟŶŐƵŝƌƐƵƐŽďƌĂƐĚĞůŽƐŶƵŵĞƌŽƐŽƐĐŽƉŝƐƚĂƐ
ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ ĚĞ ŵƵũĞƌĞƐ ƉŝŶƚŽƌĂƐ ĚĞƐĚĞ ƵŶĂ de  las  mismas,  en  un  deseo  de  perpetuar  su  
ĠƉŽĐĂ ŵƵLJ ƚĞŵƉƌĂŶĂ͘ ů ŝŐƵĂů ƋƵĞ ƚĞŶĞŵŽƐ nombre   y   el   valor   económico   de   un   trabajo  
ĐŽŶƐƚĂŶĐŝĂĚĞůĂĚĞůŝƚĞƌĂƚĂƐLJĮůſƐŽĨĂƐ͘WĞƌŽƐŝ ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ͘ Ŷ ĞƐĞ ƐĞŶƟĚŽ tĞŶͲƐŚƵ ĨƵĞ
ůĂůŝƚĞƌĂƚƵƌĂLJůĂĮůŽƐŽİĂĞƌĂŶƌĞĨƵŐŝŽƉĂƌĂůĂƐ ĂĨŽƌƚƵŶĂĚĂ͕ ůĂ ĚŝŶĂƐơĂ DŝŶŐ ďĂũŽ ůĂ ĐƵĂů
ůĞƚƌĂĚĂƐ͕ůĂƉŝŶƚƵƌĂůŽƉŽĚşĂƐĞƌƚĂŵďŝĠŶĚĞůĂƐ vivió  consideraba  la  pintura  como  un  trabajo  
ĂŶĂůĨĂďĞƚĂƐ͘ Ŷ ĞƐĞ ƐĞŶƟĚŽ ĞƐƚĂŵŽƐ ƐĞŐƵƌĂƐ honorable   para   las   mujeres,   aun   cuando   su  
 ϮϬϱ

consideración  social  general  no  distara  mucho   ƉĂƌƟĐƵůĂƌ͗ůĂĚĞƐĞƌĂĐƵƐĂĚĂƐĚĞĞŵďƵƐƚĞƌĂƐLJ

ĚĞůĂĞdžŝƐƚĞŶƚĞĞŶŽƚƌŽƐůƵŐĂƌĞƐ͘ ĚĞĮƌŵĂƌĐŽŶƐƵƐŶŽŵďƌĞƐĞůƚƌĂďĂũŽĚĞŽƚƌŽƐ͘
Acosadas  por  su  trabajo,  podríamos  decir  que  
ŽŶƚŽĚŽ͕ƚĞŶĞŵŽƐƋƵĞƐƵƉŽŶĞƌƋƵĞƚĂŵďŝĠŶ ƐƵĨƌŝƌşĂŶ ƵŶĂ ĞƐƉĞĐŝĞ ĚĞ ŵŽďďŝŶŐ en   razón  
ĞŶKƌŝĞŶƚĞĞůƚƌĂďĂũŽĂƌơƐƟĐŽĚĞůĂƐŵƵũĞƌĞƐ ĚĞ ƐƵ ƐĞdžŽ͘ ŽŵŽ ĞƐ ƐĂďŝĚŽ͕ ĞƐƚĞ ƚĠƌŵŝŶŽ
ŚĂďƌĄ ĞdžƉĞƌŝŵĞŶƚĂĚŽ ŽĐƵůƚĂŵŝĞŶƚŽƐ͘ ͎^Ğ ĚĞ ƵƐŽ ƌĞůĂƟǀĂŵĞŶƚĞ ƌĞĐŝĞŶƚĞ ƐĞ ƵƟůŝnjĂ ƉĂƌĂ
ŚĂ ƉĞƌĚŝĚŽ ƵŶĂ ŐƌĂŶ ƉĂƌƚĞ ĚĞ Ġů͍ ^ŝŶ ĚƵĚĂ͕ ĚĞƐƉƌĞĐŝĂƌ Ğ ŝŶĨƵŶĚŝƌ ĚŽůŽƌ ĞŶ ůĂ ƉĞƌƐŽŶĂ
ĚĞŵŽƐƚƌĂŶĚŽ ĐŽŶ ĞůůŽ ƋƵĞ ŚĂ ĞdžŝƐƟĚŽ͘ ĂĐŽƐĂĚĂ ĚĞŶƚƌŽ ĚĞů ĄŵďŝƚŽ ĚĞů ƚƌĂďĂũŽ͘ ů
ƐƚĄ ĐŽŵƉƌŽďĂĚŽ ƋƵĞ͕ Ăů ŵĞŶŽƐ ĞŶ Ğů ƋƵĞŚĂĐĞƌĂƌơƐƟĐŽĞƐĚŝĨĞƌĞŶƚĞĚĞŽƚƌŽƟƉŽĚĞ
ĄŵďŝƚŽ ĨĂŵŝůŝĂƌ͕ ŵƵĐŚŽƐ ĂƌƟƐƚĂƐ ǀĂƌŽŶĞƐ labores,  pues  suele  desarrollarse  en  solitario,  
no   menospreciaban,   sino   todo   lo   contrario,   ŶŽ ĚĞŶƚƌŽ ĚĞ ƵŶ ĞƐƉĂĐŝŽ İƐŝĐŽ ĐŽŵƉĂƌƟĚŽ͕
el   trabajo   de   sus   hijas   en   el   taller,   cuyas   que  es  donde  se  suele  desarrollar  el  ŵŽďďŝŶŐ.  
ĐƵĂůŝĚĂĚĞƐ͕ ĞůůŽƐ ŵĄƐ ƋƵĞ ŶĂĚŝĞ͕ ƉŽĚşĂŶ WĞƌŽ ƚĂŵďŝĠŶ ƉƵĞĚĞŶ ƌĂƐƚƌĞĂƌƐĞ ĞŶ ĞƐĞ
ĞƐƟŵĂƌ͘  ĞƐƚĞ ƌĞƐƉĞĐƚŽ ƐĞŹĂůĂ ůĂƌŝƐƐĞ quehacer   comportamientos   abusivos   que  
EŝĐŽŢĚƐŬŝ͗ ͞WĂƌĂůĞůĂŵĞŶƚĞ Ă ůĂ ůĞLJ ƐĄůŝĐĂ ĚĞů ƉƵĞĚĞŶĂĐĂďĂƌʹĞŶƵŶĂĚĞĮŶŝĐŝſŶŶŽƌŵĂƟǀĂ
ŵƵŶĚŽ ƉŽůşƟĐŽ ĚĞ ůĂ ƋƵĞ ůĂ ŚŝƐƚŽƌŝĂ ŶŽƐ ĚĞů ƚĠƌŵŝŶŽʹ ͞ůůĞǀĂŶĚŽ Ăů ŚŽƐƟŐĂĚŽ Ă ƵŶĂ
ŚĂ ŚĂďůĂĚŽ ĂŵƉůŝĂŵĞŶƚĞ͕ ĞdžŝƐƚĞ ƵŶĂ ĂŶƟͲ ƉŽƐŝĐŝſŶĚĞŝŶĚĞĨĞŶƐŝſŶĐŽŶƵŶĂůƚŽƉŽƚĞŶĐŝĂů
ůĞLJ ƐĄůŝĐĂ ĚĞů ŵƵŶĚŽ ĚĞů ĂƌƚĞ ƋƵĞ ŚĂ ĞƐƚĂĚŽ ĚĞĞdžĐůƵƐŝſŶ͟;>ĞLJŵĂŶ͕ϭϵϵϲ͕Ɖ͘ϭϲϳͿ͘zĞƐŽĞƐ
ĐƵŝĚĂĚŽƐĂŵĞŶƚĞ ĞůŝŵŝŶĂĚĂ͟ ;ϭϵϵϰ͕ Ɖ͘ ϭϵͿ͘ ůŽƋƵĞĞŶĞĨĞĐƚŽƐĞƉƌĞƚĞŶĚşĂ͗ĞdžĐůƵŝƌ͕ƐĂĐĂƌĚĞů
Aun   no   estando   totalmente   de   acuerdo   con   ŐƌƵƉŽƉŽƌůĂĨƵĞƌnjĂĚĞůĂĐĂůƵŵŶŝĂůŽƐůŽŐƌŽƐ
ĞƐƚĂƐ ƉĂůĂďƌĂƐ ͋ŽũĂůĄ ƐĞ ŚƵďŝĞƌĂ ƉƌŽĚƵĐŝĚŽ de  las  mujeres.
ĂůŐŽ ƐĞŵĞũĂŶƚĞ͕͊ ůŽ ĐŝĞƌƚŽ ĞƐ ƋƵĞ Ğů ŶƷŵĞƌŽ
ĚĞ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂƐ ƋƵĞ ĞŶĐŽŶƚƌĂŵŽƐ ƐŽďƌĞ ůĂƐ De  mujeres  como  Harriet  Hosmer  molestaba  
ŵƵũĞƌĞƐ ĂƌƟƐƚĂƐ LJ ƐƵƐ ŽďƌĂƐ ƐŽŶ ŵƵĐŚŽ ƐƵ ŝŶĚĞƉĞŶĚĞŶĐŝĂ͘ dĂŵďŝĠŶ ƐƵ ŽƌŝĞŶƚĂĐŝſŶ
menores   de   lo   cabría   esperarse,   y   eso   se   ƐĞdžƵĂů͘ ĞƐĚĞ EŽƌƚĞĂŵĠƌŝĐĂ ŚĂďşĂ ǀŝĂũĂĚŽ Ă
debe   a   un   consciente   proceso   de   ocultación   ZŽŵĂ ƉĂƌĂ ƉƌŽĨƵŶĚŝnjĂƌ ĞŶ ůĂ ĞƐĐƵůƚƵƌĂ͕ ƋƵĞ
de  su  producción.   Lo  que  queremos  poner  de   ella   realizaba   desde   un   muy   bien   aprendido  
ŵĂŶŝĮĞƐƚŽĐŽŶĞƐƚŽƐĞũĞŵƉůŽƐLJĂĐŽŶŽĐŝĚŽƐĞƐ neoclasicismo.   Allí,   junto   con   un   grupo   de  
ƋƵĞ ƵŶĂ ĚĞ ůĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ǀŝŽůĞŶĐŝĂ Ă ůĂ ƋƵĞ ŵƵũĞƌĞƐ ĂƌƟƐƚĂƐ͕ ůĞƐďŝĂŶĂƐ LJ ŚĞƚĞƌŽƐĞdžƵĂůĞƐ͕
ƐĞ ŚĂŶ ĞŶĨƌĞŶƚĂĚŽ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ĂƌƟƐƚĂƐ ĞƐ Ğů ĚĞĨĞŶ̺à ƋƵĞ ůĂ ůŝďĞƌƚĂĚ ĞƌĂ ŝŶĐŽŵƉĂƟďůĞ
ŽĐƵůƚĂŵŝĞŶƚŽĚĞƐƵƚƌĂďĂũŽ͕ďŝĞŶƉŽƌƋƵĞĠƐƚĞ ĐŽŶ Ğů ŵĂƚƌŝŵŽŶŝŽ͖ ĞƐƚĄ ĐŽŶǀĞŶĐŝĚĂ ĚĞ ƋƵĞ
se   atribuyera   a   su   entorno   masculino   o   bien   una   mujer   no   gana   nada   con   casarse.   Para  
por  su  ulterior  escamoteo. un  hombre  podría  ser  una  solución  plausible,  
͞ƉĞƌŽ ƉĂƌĂ ƵŶĂ ŵƵũĞƌ͕ ĞŶ ƋƵŝĞŶ ǀĂ Ă ƌĞĐĂĞƌ
>Ă ǀŝŽůĞŶĐŝĂ ĞƐ͕ ƚĂŵďŝĠŶ͕ ƐĞůůĂƌ Ğů ƚƌĂďĂũŽ todo  el  peso  de  las  obligaciones  y  los  desvelos  
de   las   mujeres,   despreciar   sus   habilidades,   ŵĂƚƌŝŵŽŶŝĂůĞƐ͕ ĐŽŶƐƟƚƵLJĞ ƵŶ ĞƌƌŽƌ ŵŽƌĂů͕
negar   la   evidencia   de   su   producción.   O   ĐƌĞŽLJŽ͕ƉŽƌƋƵĞƐĞǀĞƌĄŽďůŝŐĂĚĂĂĚĞƐĐƵŝĚĂƌĂ
llevarlas   a   situaciones   límite   como   la   que   ƐƵƉƌŽĨĞƐŝſŶ͕ŽĂƐƵĨĂŵŝůŝĂ͟;Đŝƚ͘ĞŶŚĂĚǁŝĐŬ͕
ƐƵĨƌŝſƌƚĞŵŝƐŝĂ'ĞŶƟůĞƐĐŚŝ;ϭϱϵϯͲŚ͘ϭϲϱϰͿ͕ůĂ 1992,   p.   199).   Algo   así   debía   pensar   la  
pintora  barroca  de  su  propio  drama.  Conocida   ũĂƉŽŶĞƐĂ KŬƵĂƌĂ ^ĞŝŬŽ͕ ;ϭϴϯϳͲϭϵϭϯͿ͕ ƋƵĞ Ăů
es   la   historia   de   esta   mujer   cuya   libertad   otro   lado   del   mundo   parecía  dibujarse  como  
ĐƌĞĂƟǀĂ ůĞ ǀŝŶŽ ĚĞ ŶŽ ƚĞŶĞƌ ƋƵĞ ĞƐƉĞƌĂƌ LJĂ ƵŶĂ'ĞŽƌŐĞ^ĂŶĚŽƌŝĞŶƚĂů͘DĄŐŝĐĂĂƌƟƐƚĂƋƵĞ
nada  de  los  hombres  que  la  habían  situado  en   desde   pequeña   se   introdujo   en   los   secretos  
ƵŶĂ ƉŽƐŝĐŝſŶ ůşŵŝƚĞ͘ dĂŵďŝĠŶ Ăů ůşŵŝƚĞ͕ LJĂ ĞŶ ĚĞů ĂƌƚĞ ďƵŶũŝŶ͕ ^ĞŝŬŽ ͞ĨĞƌŽnjŵĞŶƚĞ ƐŽůƚĞƌĂ͕
ese   siglo   XIX   que   auguraba   revoluciones,   se   ŶŽĨƵĞŝŶƐĞŶƐŝďůĞĂůŽƐĞŶĐĂŶƚŽƐĚĞůĂŵŽƌLJĂ
ƐŝƚƵſ Ă ůĂƐ ĞƐĐƵůƚŽƌĂƐ ,ĂƌƌŝĞƚ ,ŽƐŵĞƌ ;ϭϴϯϬͲ ƐƵƐƐƵƟůĞnjĂƐ͖͎ŽĞƐƋƵĞŶŽƐĞƉĂƐĞĂďĂǀĞƐƟĚĂ
ϭϵϬϴͿLJsŝŶŶŝĞZĞĂŵ,ŽdžŝĞ;ϭϴϰϳͲϭϵϭϰͿ͕ƐŽďƌĞ de  hombre  y  con  los  cabellos  cortados  como  
ůĂƐƋƵĞƐĞĞũĞƌĐŝſƵŶĂĨŽƌŵĂĚĞǀŝŽůĞŶĐŝĂŵƵLJ ĞůůŽƐ͟ ;EŝĐŽŢĚƐŬŝ͕ ϭϵϵϰ͕ Ɖ͘ ϲϮͿ͘ ƐƚĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ
El silencio como forma de violencia. Historia del arte y mujeres Rosalía Torrent Esclapés

salieron   del   silencio.   Harriet   lo   pagó   con   el   ĚĞ ƐƵ ǀŝĚĂ ĞƌĂ ǀŝƐƚĂ ĐŽŵŽ ƵŶ ĞdžƚƌĂŹŽ ƐĞƌ͕
ĚĞƐƉƌĞĐŝŽ ĚĞ ƐƵƐ ĐŽŵƉĂŹĞƌŽƐ ĚĞ ƉƌŽĨĞƐŝſŶ͘ ĨĂůƚŽ ĚĞů ĂƚƌĂĐƟǀŽ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ĐŽŵŽ ƉĂƌĂ
ůƉĂƌĞĐĞƌ^ĞŝŬŽ͕ĞŶŽƚƌŽĐŽŶƚĞdžƚŽ͕ŚŝnjŽĐĂůůĂƌ lograr   tener   un   compañero.   Curiosamente,  
muchas   bocas   con   la   calidad   de   sus   dibujos   ĨƵĞƌŽŶ ůŽƐ ĨƵƚƵƌŝƐƚĂƐ ŝƚĂůŝĂŶŽƐ͕ Ă ůĂ ǀƵĞůƚĂ
y   con   su   desprejuiciado   comportamiento.   ĚĞů ƐŝŐůŽ͕ ůŽƐ ƷŶŝĐŽƐ ƋƵĞ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌŽŶ ƋƵĞ
^ĂďĞŵŽƐ͕ ƐŝŶ ĞŵďĂƌŐŽ͕ ƋƵĞ ƐƵĨƌŝſ͘ ƌĂ la   liberación   de   la   mujer   pasaba,   en   primer  
inevitable.  No  vamos  a  entrar  en  el  espacio  de   lugar,   por   la   abolición   el   matrimonio   y   de  
ůĂŚŽŵŽƐĞdžƵĂůŝĚĂĚĐŽŵŽƵŶŽĚĞůŽƐƐŝůĞŶĐŝŽƐ ůĂ ĨĂŵŝůŝĂ ƚƌĂĚŝĐŝŽŶĂů͕ ƉƵĞƐ Ɛŝ ĠƐƚĂ ĨƵŶĐŝŽŶĂ
ƋƵĞ ŵĄƐ ŚĂ ŵĂƌŐŝŶĂĚŽ Ăů ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽ͕ ƉĞƌŽ ŵĂů ĞƐ ͞ƵŶ ŝŶĮĞƌŶŽ ĚĞ ĐŽŵƉůŽƚƐ͕ ůŝƟŐŝŽƐ͕
ŶŽƋƵĞƌĞŵŽƐŽŵŝƟƌůĂďƌƵƚĂůŝĚĂĚĚĞůŵƵƟƐŵŽ ƚƌĂŝĐŝŽŶĞƐ͟ ;DĂƌŝŶĞƫ͕ ϭϵϴϯ͕ Ɖ͘ϯϲϴͿ͕ ƉĞƌŽ Ɛŝ
que  ha  acompañado,  en  la  historia,  a  mujeres  y   ĨƵŶĐŝŽŶĂ ďŝĞŶ ŶŽ ĞƐ ŵĞŶŽƐ ŵĂůĂ͕ ĐŽŶǀĞƌƟĚĂ
hombres  lejanos  a  lo  hetero.  Cuidadosamente   ĞŶ ͞ƉŝĞĚƌĂ ĚĞ ƚƵŵďĂ ĚĞ ůĂ ƚĞƌŶƵƌĂ ŵĂƚĞƌŶĂ͘
ƐĞŚĂŽŵŝƟĚŽƋƵĞĂůŐƵŶŽƐĚĞůŽƐŵĄƐŐƌĂŶĚĞƐ ŽƟĚŝĂŶĂ ĞƐĐƵĞůĂ ĚĞ ŵŝĞĚŽ͘ ŽďĂƌ̺à İƐŝĐĂ
ĂƌƟƐƚĂƐǀĂƌŽŶĞƐĨƵĞƌŽŶŚŽŵŽƐĞdžƵĂůĞƐ͘ŽŵŽ LJ ŵŽƌĂů ĂŶƚĞ ƵŶ ƌĞƐĨƌŝĂĚŽ͕ ƵŶ ŐĞƐƚŽ ŶƵĞǀŽ͕
si  con  ello  perdieran  la  parte  de  genio  que  les   ƵŶĂŝĚĞĂŶƵĞǀĂ͟;DĂƌŝŶĞƫ͕ϭϵϴϯ͕Ɖ͘ϯϲϴͿ͘EŽ
corresponde,   un   genio   que,   como   vimos   al   ŽďƐƚĂŶƚĞ͕ůŽƐĨƵƚƵƌŝƐƚĂƐŚĂďşĂŶĚŝƐƉƵĞƐƚŽƉĂƌĂ
principio,  tan  solo  se  asimilaba  a  lo  masculino. ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ƵŶĂ ŶƵĞǀĂ ƟƌĂŶşĂ͕ ƚĂŶ ŵĂůŝŐŶĂ
ĐŽŵŽ ůĂ ƉƌŝŵĞƌĂ͗ ͞>Ă ŵƵũĞƌ ŶŽ ƉĞƌƚĞŶĞĐĞ Ă
ŶĐƵĂůƋƵŝĞƌĐĂƐŽ͕ŵŝĞŶƚƌĂƐĞŶKƌŝĞŶƚĞKŬƵĂƌĂ un  hombre,  sino  al  porvenir  y  al  desarrollo  de  
^ŚĞŝŬŽ Ž ůĂ ƐŽƌƉƌĞŶĚĞŶƚĞ EŽŐƵƐŚŝ ^ŚŽŚŝŶ ůĂƌĂnjĂ͕͟ĐŽŶƟŶƵĂďĂĚŝĐŝĞŶĚŽDĂƌŝŶĞƫ;ϭϵϴϯ͕
;ϭϴϰϳͲϭϵϭϳͿ ƐĞ ĂƚƌĞǀşĂŶ ĐŽŶ ůĂ ǀŝĚĂ͕ Ăů ŝŐƵĂů Ɖ͘ ϯϳϬͿ͘ ^Ƶ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂ͕ ĐŽŶĚŝĐŝŽŶĂĚĂ ƉŽƌ ĞƐĂ
ƋƵĞ Ğů ŐƌƵƉŽ ĚĞ ĂƌƟƐƚĂƐ ŶŽƌƚĞĂŵĞƌŝĐĂŶĂƐ ƌĂnjĂLJĞƐĂƉĂƚƌŝĂƋƵĞƐŽŹĂďĂŶůŽƐĨĂƐĐŝƐƚĂƐ͕ĚĞ
en   Roma,   otras   mujeres   intentaron   salir   del   ŶƵĞǀŽŽĨĞƌƚĂĚĂĐŽŶƚƌĂĞůůĂƐŵŝƐŵĂƐ͘
ŚŽƐƟů ĞŶƚŽƌŶŽ ĚĞů ƐŝůĞŶĐŝŽ͘ >ĞƐ ĨƵĞ ĚŝİĐŝů͘ EŽ
ůŽůŽŐƌĂƌŽŶůĂƐĂƌƟƐƚĂƐŝŵƉƌĞƐŝŽŶŝƐƚĂƐ͕ĂƵŶƋƵĞ ů ƌĞƐƚŽ ĚĞ ǀĂŶŐƵĂƌĚŝĂƐ ĂƌơƐƟĐĂƐ ƚĂŵƉŽĐŽ
pueda   inicialmente   parecer   lo   contrario.   Un   abrió   la   puerta   a   la   independencia   de  
ŶƵŵĞƌŽƐŽ ŐƌƵƉŽ ĚĞ ŵƵũĞƌĞƐ ƐĞ ƐŝŶƟĞƌŽŶ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ ůĂ ƉĂůĂďƌĂ͘ ŽŵŽ
ĂƚƌĂşĚĂƐƉŽƌĞƐƚĞŵŽǀŝŵŝĞŶƚŽƉŽƌƋƵĞĚĞƐĚĞĠů paradigma,   el   surrealismo,   movimiento   del  
ƚĂŵďŝĠŶƐĞƉƌĞƐƚĂďĂĂƚĞŶĐŝſŶĂƵŶŽƐĞƐƉĂĐŝŽƐ que   sorprende   el   papel   pasivo   que   jugaban  
ƋƵĞĞůůĂƐĐŽŶŽĐşĂŶďŝĞŶ͕ůŽƐĚŽŵĠƐƟĐŽƐ͘WĞƌŽ ůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͘zŽƵŬŝĞƐŶŽƐůŽƌĞĮĞƌĞĂƐşĞŶƐƵƐ
ƐſůŽ ůĞƐ ĚĞũĂƌŽŶ ĠƐƚŽƐ͘ ^ŝ ĂƚĞŶĚĞŵŽƐ Ă ƐƵ ŽŶĮĚĞŶĐŝĂƐ:  
producción,   vemos   cómo   ellas   se   centran   en  
ĄƌĞĂƐƉƌŝǀĂĚĂƐLJĞůůŽƐ͕ĂĚĞŵĄƐ͕ĞŶůŽƐĞƐƉĂĐŝŽƐ  >ŽŵĄƐƐŽƌƉƌĞŶĚĞŶƚĞĚĞůŐƌƵƉŽĞƌĂĞů
ƉƷďůŝĐŽƐ͘>ŽƐĞũĞŵƉůŽƐĚĞůĂƐŽďƌĂƐĚĞĞƌƚŚĞ papel  mudo  que  desempeñaban  las  mujeres.  
DŽƌŝƐŽƚ ;ϭϴϰϭͲϭϴϵϱͿ Ž DĂƌLJ ĂƐƐĂƩ ;ϭϴϰϰͲ EŝŶŐƵŶĂĚĞĞůůĂƐĂďƌşĂůĂďŽĐĂ͘džĐĞƉƚŽ^ŝŵŽŶĞ
ϭϵϮϲͿĂƐşůŽĐŽŶĮƌŵĂŶ͘ ƌĞƚŽŶ ĐƵĂŶĚŽ ƐƵ ŵĂƌŝĚŽ͕ ǀŽůǀŝĠŶĚŽƐĞ ŚĂĐŝĂ
ella,   le   hacía   alguna   pregunta.   Ya   que   era   una  
>Ă ƚĞƐŝƐ ƋƵĞ ĂƋƵş ĚĞĨĞŶĚĞŵŽƐ ĞƐ ůĂ ĚĞ ůĂ pequeña   enciclopedia   viviente.   Creo   que,   de  
ĞdžĐůƵƐŝſŶLJĞůƐŝůĞŶĐŝŽĐŽŵŽĨŽƌŵĂĚĞǀŝŽůĞŶĐŝĂ ƚŽĚŽ Ğů ŐƌƵƉŽ͕ ĞƌĂ ůĂ ƷŶŝĐĂ ƋƵĞ ŚĂďşĂ ůĞşĚŽ
ĐŽŶƚƌĂ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ͘ ĚĞŵĄƐ ĚĞ ŵĂƌŐŝŶĂƌůĂƐ entero  ůĂƉŝƚĂůĚĞ<ĂƌůDĂƌdž͘2  
ĚĞůŽƉƷďůŝĐŽ͕ŽƚƌĂĚĞůĂƐŵĂŶĞƌĂƐĞŶƋƵĞĞƐĂ
ǀŝŽůĞŶĐŝĂ ƐĞ ĞdžƉƌĞƐĂ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ ʹǀŽůǀŝĞŶĚŽ Breton,   que   en   su   dilatada   obra   viró   hacia  
al   caso   de   Hosmer   y   sus   compañeras–   ůĂ ͞ŝŶĐůƵƐŝſŶ ĚĞů ƐĞdžŽ ĨĞŵĞŶŝŶŽ ĞŶ Ğů ŽƌĚĞŶ
ĞŶĐĞƌƌĄŶĚŽůĂƐ ĞŶ Ğů ŵĂƚƌŝŵŽŶŝŽ͕ ĞŶ ƌĂĐŝŽŶĂů͟ ;ĂďĂůůĞƌŽ͕ ϮϬϬϮ͕ Ɖ͘ ϭϱϬͿ ŚĂďşĂ
ĐƵĂŶƚŽ ĠƐƚĞ ƉƵĞĚĂ ƐƵƉŽŶĞƌ ůĂ ƌĞŶƵŶĐŝĂ Ă ůĂ ĞƐƚĂĚŽ ƐŝŶ ĞŵďĂƌŐŽ͕ ƉŽƌ ĚĞŵĂƐŝĂĚŽ ƟĞŵƉŽ͕
ƌĞĂůŝnjĂĐŝſŶ ƉĞƌƐŽŶĂů ĞŶ Ğů ƚƌĂďĂũŽ ĂƌơƐƟĐŽ͘ atrapado   en   una   idea   de   la   mujer   en   la  
>Ă ŵƵũĞƌƋƵĞ ŽƐĂďĂ ĐƵĞƐƟŽŶĂƌůĂƐ ďŽŶĚĂĚĞƐ cual   ella,   ante   todo,   era   una   musa,   sujeto  
ĚĞ ĞƐƚĂ ŝŶƐƟƚƵĐŝſŶ Ž ƉƌĞĨĞƌşĂ ŵĂƌŐŝŶĂƌůĂ ƉĂƐŝǀŽ ĐƵLJŽ ǀĂůŽƌ ĞƐƚĂƌşĂ ĞŶ ĨƵŶĐŝſŶ ĚĞ ůĂƐ
 207

sensaciones  que  provocara  en  el  hombre.  No   ĐŽŶůĂŵƵĞƌƚĞ͕ĐŽŶĞůŵŝĞĚŽ͕ƚĂŵďŝĠŶĐŽŶůĂ

podemos  aquí  dejar  de  citar  al  propio  Breton,   violencia.  Porque  no  hay  nada  de  conciliador  
ĞŶƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂĂƐƵĂŵŝŐŽ:ĂĐƋƵĞƐsĂĐŚĠ͘ƐƚĞ en  la  imagen  de  esa  solitaria  mujer  (sabemos  
ĞdžĐĠŶƚƌŝĐŽ ͞ĐĂƐŝ ĞƐĐƌŝƚŽƌ͟ ʹĞƐ ĐŽŶŽĐŝĚŽ ƉŽƌ ƋƵĞ ĞƐ ŵƵũĞƌ ƉŽƌ ůĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ƐƵ ĐƵĞƌƉŽͿ
ƐƵƐĞƉşƐƚŽůĂƐʹƋƵĞƐŽƐƚĞŶşĂĂơƉŝĐĂƐƌĞůĂĐŝŽŶĞƐ LJĂĐĞŶƚĞĞŶůĂĐĂŵŝůůĂƋƵĞĂŚŽƌĂĞƐƚĄ͕LJƋƵŝnjĄƐ
ĐŽŶůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͕ŵŽĚŝĮĐſĚĞĂůŐƷŶŵŽĚŽ͞Ğů estuvo  siempre,  sola  y  carente  de  palabra.
ƐĞŶƟĚŽ ƋƵĞ ƌĞƚŽŶ ĚĂďĂ Ă ůĂ ǀŝĚĂ ƉƌŝǀĂĚĂ͟
;ůĞdžĂŶĚƌŝĂŶ͕ϭϵϴϬ͕Ɖ͘ϮϮϮͿ͕ĚĞƐůƵŵďƌĄŶĚŽůĞ >ĂĨƵĞƌnjĂĚĞĞƐƚĂŝŵĂŐĞŶŚĂŚĞĐŚŽƋƵĞŵƵĐŚĂƐ
ĐŽŶƐƵƐĂĐƟƚƵĚĞƐ͘^ĞƌĞĐƵĞƌĚĂƋƵĞsĂĐŚĠ͗ ĂƌƟƐƚĂƐǀŝŶĐƵůĂĚĂƐĂůĨĞŵŝŶŝƐŵŽ͕ƐĞĂĐĞƌƋƵĞŶ
a  ella  de  una  u  otra  manera.  La  camilla,  que  no  
  Vivía  en  una  bonita  habitación  de  la   ůĂĐĂŵĂ͕ĞƐĞůůƵŐĂƌĚĞůĂŝŶĚĞĨĞŶƐŝſŶ͕ĞůƐŝƟŽ
ĐĂůůĞĞīƌŽŝ͕ĞŶĐŽŵƉĂŹşĂĚĞƵŶĂũŽǀĞŶĚĞůĂ donde  otros  van  a  actuar  sobre  tu  cuerpo.  La  
ƋƵĞŶƵŶĐĂƐƵƉĞŵĄƐƋƵĞĞůŶŽŵďƌĞ͗>ƵŝƐĂ͕LJĂ ĂƌƟƐƚĂŵĞdžŝĐĂŶĂ>ŽƌĞŶĂtŽůīĞƌ;Ŷ͘ϭϵϳϭͿŽůĂ
la  que  obligaba  durante  mis  visitas  a  quedarse   ĂůŝĐĂŶƟŶĂ >ŽƌĞŶĂ ŵŽƌſƐ ;Ŷ͘ ϭϵϳϰͿϯ   nos   han  
durante   horas   inmóvil   y   silenciosa   en   un   dejado  recientes  obras  donde  ellas  mismas  se  
ƌŝŶĐſŶ͘  ůĂƐ ĐŝŶĐŽ͕ ĞůůĂ ƐĞƌǀşĂ Ğů ƚĠ LJ͕ ƉĂƌĂ ƐŝƚƷĂŶ ĞŶ ůĂ ƚĞƐŝƚƵƌĂ ĚĞ ůĂ ŝŶĚĞĨĞŶƐŝſŶ͕ ƉĞƌŽ
ĂŐƌĂĚĞĐĠƌƐĞůŽ͕ĠůůĞďĞƐĂďĂůĂŵĂŶŽ͘;ƌĞƚŽŶ͕ ƚĂŵďŝĠŶĚĞůĂƌĞĂĐĐŝſŶ͘ŶůĂĂĐĐŝſŶƌĞĂůŝnjĂĚĂ
ϭϵϳϮ͕Ɖ͘ϭϱͿ en   2008   DĂƉĂ ĚĞ ƌĞĐƵƉĞƌĂĐŝſŶ͕ ĚĞ tŽůīĞƌ͕
ǀĞŵŽƐ Ă ůĂ ĂƌƟƐƚĂ ƐŽŵĞƟĠŶĚŽƐĞ Ă ƵŶĂ
Esclarecedor. curación  con  agujas  y  calor  por  manos  de  una  
ŵĠĚŝĐĂĞƐƉĞĐŝĂůŝƐƚĂĞŶĂĐƵƉƵŶƚƵƌĂ͘ůƟĞŵƉŽ͕
escapaba   del   silencio   narrando   las   agresiones  
4 SE  Q UIEBRA  E L  S ILENCIO  TAMBIÉN   ƐƵĨƌŝĚĂƐ ƉŽƌ ƐŝĞƚĞ ŵƵũĞƌĞƐ ŵĞdžŝĐĂŶĂƐ͘ ůůĂ
CON  E L  S ILENCIO ƋƵĞƌşĂ ͞ƋƵĞ ƐĞ ĞdžƚƌĂũĞƌĂ ĚĞ ƐƵ ĐƵĞƌƉŽ͕
ĐŽŶǀĞƌƟĚŽ ĞŶ ĐƵĞƌƉŽ ŐůŽďĂů LJ ĐŽůĞĐƟǀŽ͕ ůĂ
ǀŝŽůĞŶĐŝĂ ĚĞ ŐĠŶĞƌŽ͕ ĐƵĂůƋƵŝĞƌ ƌĞĐƵĞƌĚŽ Ă ůĂ
a) El  cuerpo ŵŝƐŵĂ͕ĐŽŵŽĞũĞŵƉůŽĚĞĐƵƌĂĐŝſŶĐŽůĞĐƟǀĂ͟
;ĂůůĞƐƚĞƌ͕ ϮϬϭϭ͕ Ɖ͘ ϳϯͿ͕ ĐŽŶǀŝƌƟĠŶĚŽƐĞ ĂƐş
^ŽƌƉƌĞŶĚĞ͕ĞŶĞůĚĞƐĂƌƌŽůůŽĚĞůĂƌƚĞĨĞŵŝŶŝƐƚĂ͕ ĞŶ ĂĚĂůŝĚ ĂĐƟǀĂ ĚĞ ǀŽĐĞƐ ǀŝŽůĞŶƚĂĚĂƐ͘ WŽƌ
la  potencia  de  los  actos  y  de  las  acciones  de  las   su   parte,   Lorena   Amorós   en   ^ĄůǀĂŵĞ ƐĂůǀĂũĞ
ŵƵũĞƌĞƐĂƌƟƐƚĂƐ͘/ŶĐůƵƐŽĐƵĂŶĚŽƐĞƉĂƌƚĞĚĞů ĐĞƌĚŽ,  acción  del  2010  presentada  en  soporte  
ƐŝůĞŶĐŝŽĠƐƚĞƐĞĐŽŶƐƟƚƵLJĞĐŽŵŽƵŶĞŶĠƌŐŝĐŽ vídeo,   muestra   su   cuerpo   inerte   inscrito   en  
ĂŶơĚŽƚŽ ĐŽŶƚƌĂ Ğů ƐŝůĞŶĐŝŽ ŵŝƐŵŽ͘ Ŷ ĞƐƚĞ ůĂƐ ƚƌĂŶƐƉĂƌĞŶĐŝĂƐ ĚĞ ƵŶ ĂƚĂƷĚ͘ >ŽƐ ĚŝƐƟŶƚŽƐ
ƐĞŶƟĚŽ͕ŶŽƉŽĚĞŵŽƐƐŝŶŽƉĂƌƟƌĚĞƵŶĂŽďƌĂ ĨŽƚŽŐƌĂŵĂƐ ƌĞĐƵĞƌĚĂŶ ƚĂŶƚŽ ůŽƐ ĐƵĞƌƉŽƐ
ĚĞ ůĂ ďƌŝƚĄŶŝĐĂ :Ž ^ƉĞŶĐĞ ;ϭϵϯϰͲϭϵϵϮͿ ĐƵLJĂ ƉƌĞǀŝŽƐĂůĂƷůƟŵĂĚŝƐĞĐĐŝſŶĚĞůĐŝƌƵũĂŶŽĐŽŵŽ
ĐŽŵƉŽƐŝĐŝſŶLJĨŽƚŽŐƌĂİĂtƌŝƚĞŽƌĞtƌŝƩĞŶ   a   otras   acciones   en   las   que   el   cuerpo   de   las  
Žī͕ ĞƐƚŽ ĞƐ͕ ĞƐĐƌŝďĞ Ž ƐĞƌĄƐ ďŽƌƌĂĚĂ͕ Ž ͎ƉŽƌ mujeres   muestra   la   imposibilidad   de   escapar  
ƋƵĠŶŽ͍ĞƐĐƌŝďĞŽĞƐĐƌŝďŝƌĄŶƐŽďƌĞƟ͕ĞƐƚŽĚĂ del  claustro  en  que  las  han  encerrado.  En  este  
una  llamada  a  la  palabra.  Sobre  una  camilla  se   ƐĞŶƟĚŽŶŽĞƐĞdžƚƌĂŹĂůĂĂŶĂůŽŐşĂĐŽŶZĞŐŝŶĂ
ĞdžƟĞŶĚĞ ƵŶ ĐƵĞƌƉŽ ĐŽŵƉůĞƚĂŵĞŶƚĞ ƚĂƉĂĚŽ͕ 'ĂůŝŶĚŽ ;Ŷ͘ ϭϵϳϰͿ ĞŶ EŽ ƉĞƌĚĞŵŽƐ ŶĂĚĂ ĐŽŶ
ĞdžĐĞƉƚŽůŽƐƉŝĞƐ͘dĞƌĞĐƵĞƌĚĂ͗ĞƐĐƌŝďĞŽĞƐƚĄƐ ŶĂĐĞƌ,  del  año  2000,  donde  su  cuerpo,  dentro  
ŵƵĞƌƚĂ͕ĞƐĐƌŝďĞŽŶĂĚŝĞƚĞƌĞĐŽƌĚĂƌĄ͕ĞƐĐƌŝďĞ ĚĞƵŶĂďŽůƐĂĚĞƉůĄƐƟĐŽƚƌĂŶƐƉĂƌĞŶƚĞ͕ĂƉĂƌĞĐĞ
Ž ůĂ ŚŝƐƚŽƌŝĂ ƋƵĞ ůŽƐ ĚĞŵĄƐ ĞƐĐƌŝďŝƌĄŶ ƐŽďƌĞ ĐŽŵŽƵŶĚĞƐƉŽũŽŵĄƐĞŶĞůďĂƐƵƌĞƌŽŵƵŶŝĐŝƉĂů
ƟŶŽƚĞŶĚƌĄŶĂĚĂƋƵĞǀĞƌĐŽŶƟŐŽ͘ƐƚĂŽďƌĂ͕ ĚĞ 'ƵĂƚĞŵĂůĂ͘ ^Ƶ ƐŝůĞŶĐŝŽ͕ Ăů ĐŽŶǀĞƌƟƌƐĞ ĞŶ
ĚĞϭϵϴϴ͕ĞƐƵŶĂĚĞůĂƐƋƵĞŵĄƐĐůĂƌĂŵĞŶƚĞƐĞ ĚĞƐƉŽũŽ͕ ĞdžƉůŽƚĂ ĞŶ ƵŶ ŐƌŝƚŽ ĐŽŵŽ Ğů ĐƵĞƌƉŽ
relaciona  con  el  deseo  de  la  palabra.  Pero  para   ĚĞ>ŽƌĞŶĂĞŶƐƵĂƚĂƷĚ͘
mostrar  la  carencia  de  su  uso  se  necesitaba  una  
imagen  muy  directa,  una  imagen  relacionada  
El silencio como forma de violencia. Historia del arte y mujeres Rosalía Torrent Esclapés

b) La  palabra

Si   en   los   ejemplos   anteriores   el   silencio   Salvando   todas   las   distancias,   las   dos   obras  
emanaba   de   cuerpos   que   gritaban,   el   inicio   ĐŝƚĂĚĂƐ ŵĞ ŚĂŶ ƌĞĐŽƌĚĂĚŽ Ă ƵŶ ĐŽůĞĐƟǀŽ ĚĞ
ĚĞůĨĞŵŝŶŝƐŵŽĂƌơƐƟĐŽĨƵĞƚĂŵďŝĠŶĞůĚĞƐĞŽ ĂƌƟƐƚĂƐ ŵĞũŝĐĂŶĂƐ ƐƵƌŐŝĚŽ ĞŶ ůŽƐ ŶŽǀĞŶƚĂ ĞŶ
ĨĞƌǀŝĞŶƚĞ ĚĞ ůĂ ƉĂůĂďƌĂ͗ ĂƐş >Ă ĞŶĂ   de   la   el   que,   en   su   nombre,   la   palabra   silencio   se  
ŶŽƌƚĞĂŵĞƌŝĐĂŶĂ :ƵĚLJ ŚŝĐĂŐŽ ;Ŷ͘ϭϵϯϵͿ͘ ^ŝ ĞŶ ƵŶĞ ĐŽŶ ůĂ ŝƌĂ͘ EŽƐ ƌĞĨĞƌŝŵŽƐ͕ ĐůĂƌŽ͕ Ă >Ă ŝƌĂ
ƵŶ ŝŶƵƐƵĂů ƚƌŝĄŶŐƵůŽ ƐşŵďŽůŽ ĚĞ ůĂ ƐĂďŝĚƵƌşĂ ĚĞů ƐŝůĞŶĐŝŽ.   Sugerente   denominación   que  
Chicago   había   sentado   a   dialogar   a   las   ĂůďĞƌŐĂĚŝǀĞƌƐĂƐƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĞƐŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂƟǀĂƐ͘
ŵƵũĞƌĞƐ͕ǀĂĞƉƉůŝ;Ŷ͘ϭϵϮϱͿ͕ĞŶƐƵ'ƌƵƉŽĚĞ >Ă ŵĄƐ ƉůĂƵƐŝďůĞ ůĂ ƋƵĞ ƋƵŝĞƌĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂƌ
ϭϯ;,ŽŵĞŶĂũĞĂŵŶŝƐơĂ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂů͕1968) ĞůƐŝůĞŶĐŝŽĞŶƌĂďŝĂƉĂƌĂƋƵĞĠƐƚĂĂƐƵǀĞnjƐĞ
ŚĂďşĂƐĞŶƚĂĚŽ͕ĞŶĂůƵƐŝſŶƚĂŵďŝĠŶĂůĂ^ĂŶƚĂ ĂůĐĞ ĞŶ ůĂ ƉĂůĂďƌĂ͘ ŝĐĞŶ͗ ͞EŽ ƋƵĞƌĞŵŽƐ ƐĞƌ
ĞŶĂ͕ĂƚƌĞĐĞĮŐƵƌĂƐ͕ĞŶĞƐƚĂŽĐĂƐŝſŶŚŽŵďƌĞƐ cómplices   silenciosas,   pretendemos   mostrar  
LJŵƵũĞƌĞƐ͕ƋƵĞĚĞĂůŐƵŶĂĨŽƌŵĂƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂďĂŶ ŶƵĞƐƚƌĂ ŝŶĚŝŐŶĂĐŝſŶ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂŶĚŽ Ğů ƚĞŵŽƌ
la  misma  esencia  de  la  condición  humana.ϰ  Me   ĞŶŝƌĂ͕ŝƌĂƋƵĞƚĞŶŐĂƵŶĂĚŝƌĞĐĐŝſŶ͕ƵŶƐĞŶƟĚŽ
ĞŵŽĐŝŽŶĂŶ ĞƐƚĂƐ ĚŽƐ ŽďƌĂƐ ĂƌƟĐƵůĂĚĂƐ ĞŶ Ğů ĐƌĞĂƟǀŽ͟ ;ϮϬϬϱͿ͘ WĂƌƟĞŶĚŽ ĚĞ ƵŶ ĚŝƐĐƵƌƐŽ
ĚĞƐĞŽŵĄƐƐĞŶƐŝďůĞĚĞůŽƐƐĞƌĞƐŚƵŵĂŶŽƐ͗ůĂ ŝĚĞŶƟƚĂƌŝŽ ĐŽŵŽ ŵƵũĞƌĞƐ͕ ƋƵŝĞƌĞŶ ƐĞƌ
ƚŽŵĂĚĞůĂƉĂůĂďƌĂ͘EŽĞƐĚĞĞdžƚƌĂŹĂƌƋƵĞ>Ă ƚĂŵďŝĠŶůĂŵĞŵŽƌŝĂ͕ĞůƉƌĞƐĞŶƚĞLJůĂĨƵĞƌnjĂĚĞ
ĐĞŶĂ  de  Chicago  se  considere  una  de  las  obras   ůĂ ĚĞŶƵŶĐŝĂ͕ ĞŶ ƵŶ ƉĂşƐ ĐŽŵŽ DĠdžŝĐŽ ĚŽŶĚĞ
ĨƵŶĚĂĐŝŽŶĂůĞƐĚĞůĨĞŵŝŶŝƐŵŽĂƌơƐƟĐŽ͕ƉƵĞƐƚŽ ĞůĨĞŵŝŶŝĐŝĚŝŽŚĂůůĞŐĂĚŽĂĐŽƚĂƐŝŵƉĞŶƐĂďůĞƐ͘
ƋƵĞƌĞĐůĂŵĂďĂĞůĞƐƉĂĐŝŽĚĞůŽƉƷďůŝĐŽ͕ŽĚĞ ƐƚĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ͕ ĚĞ ĚŝǀĞƌƐĂƐ ĞdžƉƌĞƐŝŽŶĞƐ
ůĂĞdžƉƌĞƐŝſŶƉƷďůŝĐĂ͕ƉĂƌĂůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͘ƵŶƋƵĞ ƉůĄƐƟĐĂƐ LJ ƋƵĞ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŵĞŶƚĞ ƐŽŶ ŵƵLJ
ciertamente  ese  espacio  estuviera,  en  la  pieza,   dispares,   han   renunciado   sin   embargo   a   sus  
ĐŽŵƉĂƌƟĚŽ ƚĂŶ ƐŽůŽ ĐŽŶ ŵƵũĞƌĞƐ͘ Ğ ĂŚş ůŽƐ carreras  individuales  para  plasmar  una  historia  
ƌĞƉƌŽĐŚĞƐ ƋƵĞ ƐĞ ůĞ ŚŝĐŝĞƌŽŶ͕ LJ ƚĂŵďŝĠŶ ůŽƐ ĐŽŵƷŶ͕ ƵŶĂ ŚŝƐƚŽƌŝĂ ƋƵĞ ŝŶƚĞŶƚĂ ƌŽŵƉĞƌ ůĂ
agasajos:  la  sororidad  se  volvía  a  recuperar,  las   espiral   de   la   violencia   tomando,   contra   ella,  
mujeres  hablaban  con  mujeres,  distantes  de  la   la  palabra.  Seguramente,  dispares  como  son  y  
sociedad  hecha  a  medida  del  patriarca.  Por  su   ĐŽŶŵĄƐŝŶƚĞƌĠƐǀŝŶĚŝĐĂƟǀŽƋƵĞƉƌŽƉŝĂŵĞŶƚĞ
parte,   el   'ƌƵƉŽ ĚĞ ϭϯ   de   Aeppli,   lleva   en   su   ĞƐƚĠƟĐŽ͕ ŶŽ ĞŶƚƌĂƌĄŶ ĞŶ ůĂƐ ĂŶƚŽůŽŐşĂƐ ĚĞů
ĂƉĞůůŝĚŽƵŶŚŽŵĞŶĂũĞĂŵŶŝƐơĂ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂů͕ arte,   pero   nos   han   llamado   la   atención   por  
ůĂŽƌŐĂŶŝnjĂĐŝſŶƋƵĞĂƟĞŶĚĞĂůƐĞƌŚƵŵĂŶŽĞŶ ƐƵĞdžƉƌĞƐŝſŶǀŝŶĚŝĐĂƟǀĂLJĞůĚĞƐĞŽĚĞƌŽŵƉĞƌ
ƐƵ ŝŶĚĞĨĞŶƐŝſŶ͘ hŶ ŐƌƵƉŽ ǀĞƐƟĚŽ ĚĞ ƚƌĂƉŽ la   violencia   del   silencio   impuesto.   Ellas,  
ŵŝƌĂĚĞĨƌĞŶƚĞ͕ĐŽŵŽƐŝĂƐŝƐƟĞƌĂĂƵŶĂĨƵŶĐŝſŶ ĐŽŵŽĐƌĞĂĚŽƌĂƐĚĞŝŵĄŐĞŶĞƐ͕ƚƌĂƚĂŶ͞ĚĞƋƵĞ
ĚĞ ƚĞĂƚƌŽ Ž ƵŶĂ ĐŽŶĨĞƌĞŶĐŝĂ͘ WĞƌŽ ůĂƐ ƐŝůůĂƐ ĠƐƚĂƐ ƉƌŽLJĞĐƚĞŶ LJ ƉƌŽǀŽƋƵĞŶ ůĂ ƌĞŇĞdžŝſŶ͕ ŶŽ
en   las   que   se   sientan   no   siguen   un   orden,   ŽĨƌĞĐĞŵŽƐŶƵĞƐƚƌĂƐŝŵĄŐĞŶĞƐĐŽŶƵŶĂƉŽƐƚƵƌĂ
ĨĂǀŽƌĞĐŝĞŶĚŽ ůĂ ĐŽŵƵŶŝĐĂĐŝſŶ͘ >Ă ƌĞůĂĐŝſŶ ĚĞ ǀşĐƟŵĂƐ͕ ƐŝŶŽ ĐŽŵŽ ŵƵũĞƌĞƐ ĐƌĞĂĚŽƌĂƐ LJ
entre   las   personas   que   componen   el   grupo   ĂƌơĮĐĞƐĚĞŝŵĄŐĞŶĞƐǀŝƐƵĂůĞƐ͘>ĂĐŽŵƉůŝĐŝĚĂĚ
no   se   produce   de   modo   directo,   pero   sus   ĞƐ ŵƵLJ ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ͕ ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂ ƵŶ ƐĞŶƟƌ
ƉĞƌĮůĞƐƐĞƋƵŝĞďƌĂŶƚĂŵďŝĠŶƉĂƌĂĞůĐŽŶƚĂĐƚŽ͘ ƋƵĞ ƚĞũĞ ůĂnjŽƐ͙͟ ;ϮϬϬϱͿ͘ WĞƌŽ ͞dĞŶĞŵŽƐ ƵŶĂ
Seguramente,  si  Aeppli  hubiera  elaborado  una   ŚŝƐƚŽƌŝĂ ĞŶ ĐŽŵƷŶ ƋƵĞ ĞƐ ŵƵLJ ĞƐƉĞĐşĮĐĂ LJ
ŽďƌĂ ƐŝŐƵŝĞŶĚŽ ƉĂƌĄŵĞƚƌŽƐ ĚĞ ůĂƐ ƉƌŝŵĞƌĂƐ que   atraviesa   culturas,   somos   sensibles   a  
ĂĐĐŝŽŶĞƐĨĞŵŝŶŝƐƚĂƐ͕ĞůĚŝĄůŽŐŽĂƚƌĞĐĞŚĂďƌşĂ ŽƚƌŽƐ ŐƌƵƉŽƐ ƐŽĐŝĂůĞƐ ƋƵĞ ƐƵĨƌĞŶ ĂůŐƷŶ ƟƉŽ
prosperado   de   otra   manera,   pero   se   trataba   ĚĞŽƉƌĞƐŝſŶ͕ƉƵĞƐŶŽƐŽƚƌĂƐƚĂŵďŝĠŶůĂŚĞŵŽƐ
ĚĞ ƵŶĂ ĐŽŶǀĞƌƐĂĐŝſŶ ƚĂŵďŝĠŶ ĞŶƚƌĞ ůŽƐ ƉĂĚĞĐŝĚŽ͟ ;ϮϬϬϱͿ͘ ^ŽƌŽƌŝĚĂĚĞƐ ŶĞĐĞƐĂƌŝĂƐ LJ
ŐĠŶĞƌŽƐ͘zůĂƐŽŶƌŝƐĂŶŽƐůůĞŐĂĚĞůĂŵĂŶŽĚĞ compromiso   con   los   oprimidos,   como   en   su  
ĞƐƚŽƐĞdžƚƌĂŹŽƐnjŽŵďŝƐƋƵĞƐƵŐŝĞƌĞŶ͕ƚĂŵďŝĠŶ͕ ŝŶŝĐŝŽĨƵĞĞůƉƌŽƉŝŽĨĞŵŝŶŝƐŵŽ͘
ŝŶĚĞĨĞŶƐŝſŶ͘
 209

c) La  máscara  y  la  imagen

>Ă ŵĄƐĐĂƌĂ ĞƐ Ğů ĐĂƌŶĂǀĂů LJ Ğů ũƵĞŐŽ͕ ƉĞƌŽ ĞƐ palabra.   Hannah   Hoch   (1889-­‐1978)   escondía  
ƚĂŵďŝĠŶĞůůƵŐĂƌĚĞůƐŝůĞŶĐŝŽ͕ĞůƟĞŵƉŽŽƐĐƵƌŽ ďĂũŽ ůŽ ŐƌŽƚĞƐĐŽ ƌŽƐƚƌŽƐ ĨĞŵĞŶŝŶŽƐ ƋƵĞ
ƋƵĞŽĐƵůƚĂĞŝŶƟŵŝĚĂ͘hŶĂŐƌĂŶĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĚĞ se   adivinaban   incómodos.   Lo   sabemos:   lo  
ĂƌƟƐƚĂƐ͕ ŵƵũĞƌĞƐ LJ ŚŽŵďƌĞƐ͕ ůĂ ŚĂŶ ƵƟůŝnjĂĚŽ grotesco   nunca   es   neutro,   y   en   esos   ojos  
ƉĂƌĂĞdžƉƌĞƐĂƌĞƐĂnjŽŶĂƐŽŵďƌşĂƋƵĞƉƌĞƐĂŐŝĂ ĚĞ ĐŽƌƚĞ ĂƐŝŵĠƚƌŝĐŽ ĚĞ ƐƵƐ ĮŐƵƌĂƐ͕ ĞŶ ĞƐĂƐ
violencia,   una   violencia   sostenida   y   soterrada,   ĐĂƌĞƚĂƐŵĞƚĄůŝĐĂƐ͕ĞƐƚĂŵŽƐĂƐŝƐƟĞŶĚŽĂůŐƌŝƚŽ͕
ƉĞƌŽƋƵĞƐĞĐƵĞůĂƉŽƌƐƵƐůſďƌĞŐŽƐŝŶƚĞƌƐƟĐŝŽƐ͘ ƌŽŵƉŝĠŶĚŽƐĞ ĚĞ ĞƐƚĞ ŵŽĚŽ Ğů ƐŝůĞŶĐŝŽ ĐŽŶ Ğů
>Ă ŵĄƐĐĂƌĂ ĐŽŵƵůŐĂ ĐŽŶ ůŽ ƐŝŶŝĞƐƚƌŽ ĞŶ ĞƐĞ silencio.  Así  ocurre  en  DƵƩĞƌ͕ĚĞϭϵϯϬ͕ŵĄƐĐĂƌĂ
aspecto   suyo   indeterminado   entre   la   vida   y   anómala  que  oculta  a  una  mujer  que  aparece  
la  muerte.  Freud,  en  el  sugerente  libro  que  le   oprimida  bajo  ella,  el  cuerpo  hundido  bajo  su  
ĚĞĚŝĐĂ Ă ĞƐƚĂ ĐĂƚĞŐŽƌşĂ ĞƐƚĠƟĐĂ͕ ĂĮƌŵĂ ƋƵĞ peso.  DƵƩĞƌ;DĂĚƌĞͿĞƐƵŶĂĚĞĞƐĂƐŝŵĄŐĞŶĞƐ
una  de  las  causas  de  lo  siniestro  se  produce  en   ĚŽŶĚĞůĂĂƵƚŽƌĂƌĞŇĞdžŝŽŶĂƐŽďƌĞůĂŵĂƚĞƌŶŝĚĂĚ
ůĂǀĂĐŝůĂĐŝſŶƋƵĞƐĞŶƟŵŽƐĐƵĂŶĚŽŽďƐĞƌǀĂŵŽƐ huyendo  de  las  melosas  representaciones  tan  
a  un  ser  que  sabemos  vivo  pero  cuyos  rasgos   ŚĂďŝƚƵĂůĞƐĚĞŶƚƌŽĚĞĞƐƚĞŐĠŶĞƌŽ͘,ŽĐŚ͕ĐƵLJĂ
ƚŽŵĂŶ ůĂƐ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐ ĚĞ ůĂ ŵƵĞƌƚĞ͖ Ž ƉŽƌ ƌĞůĂĐŝſŶ ƉĞƌƐŽŶĂů ĐŽŶ ůĂ ŵĂƚĞƌŶŝĚĂĚ ĨƵĞ ŵƵLJ
el  contrario  cuando  un  ser  inanimado  parece   estresante,   anuncia   y   denuncia   la   soledad  
ŚĂĐĞƌƐĞĐŽŶůĂƐĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐĚĞůŽǀŝǀŽ͘ ĞŶ ƋƵĞ ƚĂŶƚĂƐ ǀĞĐĞƐ ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ ƟĞŶĞŶ ƋƵĞ
asumir   el   rol   de   madre;   o   la   soledad   que  
produce   la   decisión   de   no   serlo.   En   cualquier  
>ĂŵĄƐĐĂƌĂŐŽnjĂĚĞĞƐƚĂŝŶƋƵŝĞƚĂŶƚĞĚƵĂůŝĚĂĚ͘ caso   soledad,   en   cualquier   caso   agresión  
,ŝĞƌĄƟĐĂ͕ ƐĂďĞŵŽƐ ƋƵĞ ďĂũŽ ĞůůĂ ƐĞ ŽĐƵůƚĂ contra   ella   y   contra   su   cuerpo.   La   maternidad,  
ůĂ ǀŝĚĂ͕ ͎ƉĞƌŽ ƋƵĠ ǀŝĚĂ͍ ů ĂƌƚĞ ĨĞŵŝŶŝƐƚĂ ƚĂŵďŝĠŶ͕ĐŽŵŽĨŽƌŵĂĚĞǀŝŽůĞŶĐŝĂĐŽŶƚƌĂƵŶĂ
ůĂ ŚĂ ƵƐĂĚŽ ĐŽŵŽ ƵŶĂ ŵĄƐ ĚĞ ůĂƐ ŵĂŶĞƌĂƐ ŵƵũĞƌ ƋƵĞ ŝŶƷƟůŵĞŶƚĞ ŝŶƚĞŶƚĂ ƉƌŽƚĞŐĞƌƐĞ
ĚĞ ĞdžƉƌĞƐĂƌ ŝŶĚĞĨĞŶƐŝſŶ ĚĞů ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽ͕ LJ ĐŽŶ ƵŶĂ ŵĄƐĐĂƌĂ ƋƵĞ ůĂ ǀƵĞůǀĂ ĂŶſŶŝŵĂ͘
por   supuesto   la   de   las   mujeres.   Vamos   a   dar   /ŵƉŽƐŝďůĞ ŵŝƐŝſŶ͘ YƵŝnjĄ Ɛş ůŽ ĐŽŶƐŝŐƵŝſ ŝŶĚLJ
ĂůŐƷŶ ĞũĞŵƉůŽ ĚĞů ƵƐŽ ĚĞ ůĂ ŵĄƐĐĂƌĂ ƉĂƌĂ ^ŚĞƌŵĂŶ ;Ŷ͘ ϭϵϱϰͿ͕ ůĂ ĂƵƚŽƌĂ ƉŽƌ ĞdžĐĞůĞŶĐŝĂ
ĮŶĂůŝnjĂƌ Ğů ĂƌơĐƵůŽ ĐŽŶ ƵŶĂ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂ Ă ƵŶĂ del  ocultamiento,  cuyas  agresivas  mascaradas  
ĂƌƟƐƚĂ͕ DĂƌŐŚĞƌŝƚĂ DĂŶnjĞůůŝ͕ ƋƵĞ Ă ƚƌĂǀĠƐ ŵĞƚĂŵſƌĮĐĂƐ ƐŽŶ ƵŶĂ ĞdžƉƌĞƐŝſŶ ĚĞ ǀŝŽůĞŶĐŝĂ
ĚĞů ƚƌĂƚĂŵŝĞŶƚŽ ŚŝĞƌĄƟĐŽ ĚĞ ůĂ ŝŵĂŐĞŶ͕ ĞŶ ƉĂƌĂĨƌĞŶĂƌůĂǀŝŽůĞŶĐŝĂĚĞůŽƐĚĞŵĄƐ͘sŝŽůĞŶĐŝĂ
ŝĚĠŶƟĐŽƐĞŶƟĚŽĨƌĞƵĚŝĂŶŽ͕ŶŽƐůůĞǀĂƚĂŵďŝĠŶ ƉƌĞǀĞŶƟǀĂ͕ĚŝƌşĂĞůƐĂƌĐĄƐƟĐŽ͘
ĂĞƐĂƐĞŶƐĂĐŝſŶĚĞŝŶĚĞĨĞŶƐŝſŶƋƵĞ͕ĂůĮŶLJĂů
cabo,  produce  el  mundo  de  violencia  que  el  ser  
ŚƵŵĂŶŽŚĂĐƌĞĂĚŽ͕LJƋƵĞƟĞŶĞĐŽŵŽƵŶĂĚĞ WŽƌ ƐƵ ƉĂƌƚĞ͕ Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ ůĂ ŵĄƐĐĂƌĂ 'ŝůůŝĂŶ
ƐƵƐǀşĐƟŵĂƐĨĂǀŽƌŝƚĂƐ͕ĂůĂƐŵƵũĞƌĞƐ͘ tĞĂƌŝŶŐ ;Ŷ͘ ϭϵϲϯͿ ŽƚŽƌŐĂ ĞdžƉůşĐŝƚĂ ǀŽnj Ăů
que   no   pudo   alzarla   en   su   momento.   Tras   un  
anuncio   publicado   en   un   periódico   en   el   que  
EŽ ƐŝĞŵƉƌĞ͕ ƐŝŶ ĞŵďĂƌŐŽ͕ ůĂ ŵĄƐĐĂƌĂ ƐĞ ĂůşĂ hace   una   llamada   a   personas   que   deseen  
a   lo   siniestro.   No   es   el   caso,   por   ejemplo,   de   ĐŽŶƚĂƌƐƵƐƚƌĂƵŵĂƐ͕ůŽƐŽĐƵůƚĂƚƌĂƐƵŶĂŵĄƐĐĂƌĂ
'ƵĞƌƌŝůůĂ 'ŝƌůƐ͕ ƋƵĞ ŽĐƵůƚĂƐ ƚƌĂƐ ĚŝƐĨƌĂĐĞƐ ĚĞ ƉĂƌĂ ĚĂƌůĞƐ ůĂ ƉĂůĂďƌĂ͘ >Ă ŵĄƐĐĂƌĂ ƉĞƌŵŝƚĞ Ğů
gorila,   se   encargaron   paradójicamente   de   anonimato   y   por   tanto   el   distanciamiento   y  
ĚĂƌ ǀŝƐŝďŝůŝĚĂĚ Ă ůĂƐ ĂƌƟƐƚĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ͘ WĞƌŽ la  sinceridad.   Por  supuesto  vencen  la  verdad,  
ŶŽ ƐŽŶ ĞƐƚĂƐ ŵĄƐĐĂƌĂƐ ůĂƐ ƋƵĞ ĂŚŽƌĂ ǀĂŵŽƐ el   dolor   y   la   palabra.   Se   logra   respirar   tras  
a   presentar,   sino   aquellas   otras   que,   sin   la   Ğů ƐŝůĞŶĐŝŽ ĚĞů ĚŝƐĨƌĂnj͘ tĞĂƌŝŶŐ͕ ĐŽŶ ĞƐƚĂƐ
coartada   del   ludismo,   han   ocultado   el   rostro   ŝŵĄŐĞŶĞƐůŽŐƌĂŶŽƐſůŽŚĂĐĞƌĚĞƐĐĂŶƐĂƌĂůƋƵĞ
ƉĂƌĂ ĂƐş͕ ĚĞ ĂůŐƷŶ ŵŽĚŽ͕ ƉŽĚĞƌ ƉĂƐĂƌ Ă ůĂ ĂŚŽƌĂƟĞŶĞůĂŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĚĞĐŽŶƚĂƌ͕ƐŝŶŽƋƵĞ
El silencio como forma de violencia. Historia del arte y mujeres Rosalía Torrent Esclapés

ƐĂďŝĚŽĐŽŵŽŶĂĚŝĞƚƌĂŶƐŵŝƟƌĐŽŶůŽƐŵĞĚŝŽƐ
consigue  intrigar  y  subyugar  a  un  espectador  
Ž ĞƐƉĞĐƚĂĚŽƌĂ ƋƵĞ ŶƵŶĐĂ ĂůĐĂŶnjĂƌĄ Ğů ŽƚƌŽ ĐŽŶǀĞŶĐŝŽŶĂůĞƐ   de   la   pintura   la   soledad   de  
ůĂƐ ŵƵũĞƌĞƐ͘ Ŷ ƐƵƐ ƉŝŶƚƵƌĂƐ ͞>ŽƐ ƉĞƌƐŽŶĂũĞƐ
ůĂĚŽ ĚĞ ůĂ ŵĄƐĐĂƌĂ͕ ƉĞƌŽ ƋƵĞ ƐĂďĞ Ă ĐŝĞŶĐŝĂ
ĞƐƚĄŶƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂĚŽƐĞŶĂŵďŝĞŶƚĞƐĂďƐƚƌĂĐƚŽƐ͕
cierta  de  los  actos  de  violencia  que  han  hecho  
ƋƵĞ͕ĮŶĂůŵĞŶƚĞ͕ůĂƐŵĄƐĐĂƌĂƐŚĂďůĂƌĂŶ͘ŽŵŽ en  una  descripción  que  se  reduce  a  lo  esencial  
ƉĂƌĂĐŽŶĐĞŶƚƌĂƌƐĞĞŶůĂƐƉĂƌƟĐƵůĂƌŝĚĂĚĞƐĚĞů
nadie,   ella   sabe   situar   a   los   hablantes   en   un  
cuerpo   y   de   la   mirada,   siempre   atenta,   de  
espacio  que  parece  tan  quieto  como  la  propia  
ŵĄƐĐĂƌĂ͕ƚĂŶŝŶĞƌƚĞĐŽŵŽĞůƐŝůĞŶĐŝŽ͘ ŵƵũĞƌĞƐ ƋƵĞ ƉĂƌĞĐĞŶ ĚŝƐƉƵĞƐƚĂƐ Ă ƚŽĚŽ͟ ;Ğ
ĞĐĐŽ LJ ZŽŵĂŶŽ͕ ϮϬϬϮ͕ Ɖ͘ ϯϭϮͿ͘ ŶǀƵĞůƚĂƐ
WĂƌĂ ĮŶĂůŝnjĂƌ͕ ĚĞĐşĂŵŽƐ͕ ƵŶĂ ŶŽƚĂ ƐŽďƌĞ ƵŶĂ en   escenarios   de   silencio,   ellas   han   decidido  
ĂƌƟƐƚĂ͕DĂƌŐŚĞƌŝƚĂDĂŶnjĞůůŝ;Ŷ͘ϭϵϲϴͿ͕ƋƵĞŚĂ ĚĞƐĂĮĂƌĐŽŶƐƵŵŝƌĂĚĂ;&ŝŐ͘ϭͿ͘

Figura  1.  Margherita  Manzelli,

sĞƌŝĮĐĂĚĞůĨƵŶnjŝŽŶĂŵĞŶƚŽͲƐƉĂnjŝŽǀƵŽƚŽ͕1997  
&ƵĞŶƚĞ͗ŚƩƉ͗ͬͬǁǁǁ͘ůŝǀĞĂƵĐƟŽŶĞĞƌƐ͘ĐŽŵͬŝƚĞŵͬϲϳϱϱϮϭϭ
 211

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de   2012   de   ŚƩƉ͗ͬͬǁǁǁ͘ƐŽůŝĚĂƌŝĚĂĚĞƐƌĞďĞůĚĞƐ͘ŬŽůŐĂĚŽƐ͘ĐŽŵ͘Ăƌͬ
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sŽů͘ϱ͘/ƐƐƵĞϮ͕ϭϲϱͲϭϴϰ͘

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DĂƌŝŶĞƫ͕ &͘ d͘ ;ϭϵϴϯ͕ ΀ϭϵϭϵ΁Ϳ͘ ŽŶƚƌŽ ŝů ŵĂƚƌŝŵŽŶŝŽ͘ Ŷ

ĞŵŽĐƌĂnjŝĂĨƵƚƵƌŝƐƚĂ͘ŝŶĂŵŝƐŵŽƉŽůŝƟĐŽ,  en  dĞŽƌŝĂĞŝŶǀĞŶnjŝŽŶĞ
ĨƵƚƵƌŝƐƚĂ,  a  cura  di  Luciano  di  Maria.  Milano:  Mondadori.

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ƌƟƐƚƐ͍Ŷ>͘EŽĐŚůŝŶ͕tŽŵĞŶ͕ƌƚ͕ĂŶĚWŽǁĞƌĂŶĚKƚŚĞƌƐƐĂLJƐ  
;ƉƉ͘ϭϰϱͲϭϳϴͿ͘London:  Thames  &  Hudson.

Pizan,  C.  ;ĚĞͿ;ϭϵϵϱ΀ϭϰϬϱ΁Ϳ͘>ĂĐŝƵĚĂĚĚĞůĂƐĚĂŵĂƐ.  Traducción  

ĚĞDĂŝƌĞͲ:ŽƐĠ>ĞŵĂƌĐŚĂŶĚ͘DĂĚƌŝĚ͗^ŝƌƵĞůĂ͘

Plinio  el   Viejo,;ϮϬϬϯ͕ƉƵďůŝĐĂĚĂĂŶƚĞƐĚĞůĂŹŽϳϳĚĞŶƵĞƐƚƌĂĞƌĂͿ

s//͕ϭϱ͘,ŝƐƚŽƌŝĂŶĂƚƵƌĂů.  Madrid:  Gredos.

Pollock,  G.;ϭϵϵϰͿ͘,ŝƐƚŽŝƌĞĞƚƉŽůŝƟƋƵĞ͗ů͛ŚŝƐƚŽŝƌĞĚĞů͛ĂƌƚƉĞƵƚͲĞůůĞ
ƐƵƌǀŝǀƌĞĂƵĨĠŵŝŶŝƐŵĞ͍Ŷ&ĠŵŝŶŝƐŵĞ͕ĂƌƚĞƚŚŝƐƚŽƌŝĞĚĞů͛Ăƌƚ.  París:  
ĐŽůĞEĂƟŽŶĂůĞ^ƵƉĠƌŝĞƵƌĞĚĞƐĞĂƵdžͲƌƚƐ͘

Weininger,   O. ;ϭϵϴϱ ΀ϭϵϬϮ΁Ϳ͘ ^ĞdžŽ LJ ĐĂƌĄĐƚĞƌ.   Traducción   del  

ĂůĞŵĄŶĚĞ&ĞůŝƉĞ:ŝŵĠŶĞnjĚĞƐƷĂ͘Barcelona:  Península.

Weidner,  M.  (Ed.).  (1990).  &ůŽǁĞƌŝŶŐŝŶƚŚĞƐŚĂĚŽǁƐ͘tŽŵĞŶŝŶ

ƚŚĞ ,ŝƐƚŽƌLJ ŽĨ ŚŝŶĞƐĞ ĂŶĚ :ĂƉĂŶĞƐĞ WĂŝŶƟŶŐ.   Honolulu,   Hawai:  
hŶŝǀĞƌƐŝƚLJŽĨ,ĂǁĂŢWƌĞƐƐ͘
 Ϯϭϯ

NOTAS

1.   dƌĂĚƵĐŝŵŽƐĚĞůŝŶŐůĠƐĚĞůĂǀĞƌƐŝſŶĚĞ^ƚĞǀĞŶĚĚŝƐĞŶƐƵůŝďƌŽdŚĞƌƚŽĨĞŶ͗WĂŝŶƟŶŐƐĂŶĚ
ĂůůŝŐƌĂƉŚLJďLJ:ĂƉĂŶĞƐĞDŽŶŬƐϭϲϬϬͲϭϵϮ͕ƉƵďůŝĐĂĚŽĞŶEƵĞǀĂzŽƌŬƉŽƌ,ĂƌƌLJE͘ďƌĂŵƐ
ĞŶϭϵϴϵ͘ůƉŽĞŵĂĞƐƚĄĞŶůĂƉĄŐŝŶĂϵϱ͕LJƐƵƉƌĞƉƌŽĚƵĐĐŝſŶĐĂůŝŐƌĄĮĐĂĞŶůĂƉĄŐŝŶĂϵϲ͘

2.   zŽƵŬŝĞƐŶŽƐ;ĞŶƌĞĂůŝĚĂĚ>ƵĐŝĞĂĚŽƵĚͿĨƵĞůůĂŵĂĚĂzŽƵŬŝƉŽƌĞůƉŝŶƚŽƌũĂƉŽŶĠƐ&ŽƵũŝƚĂ͕
ƐƵĐŽŵƉĂŹĞƌŽ͘zŽƵŬŝ;ŶŝĞǀĞƌŽƐĂĞŶũĂƉŽŶĠƐͿƚŽŵĂƌşĂůƵĞŐŽĞůĂƉĞůůŝĚŽĞƐŶŽƐĚĞZŽďĞƌƚ
ĞƐŶŽƐ͕ ƐƵ ŶƵĞǀŽ ĐŽŵƉĂŹĞƌŽ͘ Ŷ ϭϵϱϲ ƐĞ ƉƵďůŝĐĂƌŽŶ >ĞƐ ĐŽŶĮĚĞŶĐĞƐ ĚĞ zŽƵŬŝ en   París:  
Fayard.  La  cita  que  aquí  reproducimos  se  encuentra  en  >ŽƐůŝďĞƌƚĂĚŽƌĞƐĚĞůĂŵŽƌ͕  de  Sarane  
ůĞdžĂŶĚƌŝĂŶ͕Ɖ͘ϮϮϯ͘

ϯ͘ sĞƌĞůĂƌơĐƵůŽĚĞ/ƌĞŶĞĂůůĞƐƚĞƌƵŝŐƵĞƐ͕ͨ&ƌŝĐĐŝŽŶĞƐ>ĂƟŶŽĂŵĞƌŝĐĂŶĂƐ͘ƵĞƌƉŽƐĚĞŵƵũĞƌĞƐ
LJĂĐĐŝŽŶĞƐ͕ͩďŶ͘ZĞǀŝƐƚĂĚĞƐƚĠƟĐĂLJĂƌƚĞŽŶƚĞŵƉŽƌĄŶĞŽ͕ŶƷŵϯ͕ϮϬϭϭ͕ƉĄŐƐ͘ϳϯͲϳϱ͘

ϰ͘ sĞƌůůĞƐΛĐĞŶƚƌĞƉŽŵƉŝĚŽ͘ĂƚŽƐĐŽŵƉůĞƚŽƐĞŶZĞĨĞƌĞŶĐŝĂƐ;>ĞǀŽǀŝĐŝ͕ϮϬϬϵ͕Ɖ͘ϲϴͿ͘
El silencio como forma de violencia. Historia del arte y mujeres Rosalía Torrent Esclapés