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Psiconeuroacupuntura® y
Psicosomática
TERAPIA
San Jiao.
Prof: Juan Pablo Moltó Ripoll
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JUAN PABLO MOLTO RIPOLL
Índice:
1ra Parte. La teoría.
Introducción.
Capítulo 1; Aspectos generales de la Psiconeuroacupuntura.
Capítulo 2; La terapia San Jiao. Traumas agudos y vida traumática.
Capítulo 3; El San Jiao y el cerebro Triuno.
Capítulo 4; ¿En qué San Jiao se produce el trauma?.
Capítulo 5; El Margen de Tolerancia y el Yin-Yang. Locura Kuang y Locura Dian.
Capítulo 6; La meditación San Jiao. La técnica.
2da Parte. Los puntos a utilizar.
Capítulo 7; Los puntos de los Vasos Maravillosos.
Capítulo 8;Los puntos de acupuntura, los Chakras y los siete anillos de la medicina
orgonómica.
Capítulo 9; Punto Mo-Alarma.
Capítulo 10; Meridianos Tendinomusculares y puntos Ashi.
3ra Parte. Las experiencias.
Capítulo 11; Experiencias en los Talleres de PNA y psicosomática.
ü Eva. El caso perfecto.
ü Rosana. La Transferencia.
ü Nico. Cambio de valores.
ü Francisco. Lo bueno para arriba puede ser no tan bueno para abajo.
ü Jorge. Duro de roer.
ü Yolanda. La gran descarga.
ü Dámaris. Lo que no se tiene que hacer, salida del margen de Tolerancia,
sobredosis.
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Introducción.
La terapia San Jiao es una de las técnicas que se integran dentro del marco
terapéutico de la Psiconeuroacupuntura. La Psiconeuroacupuntura es una técnica que
se centra en el tratamiento del Shen (Mente), esta disciplina tiene varias herramientas
de trabajo, que combinan la acupuntura con las estrategias verbales. La Terapia de la
que trata este libro, se centra sobre todo en el cuerpo y su relación con el Shen y el Qi.
<<Parece ser que existe cierta relación entre la capacidad general para relajar la
musculatura y la capacidad para la libre asociación>> Ferenczi (1923).
Muchos psiconeuroacupuntores utilizan esta técnica para iniciar sus terapias, ya que
generalmente nos proporciona un material de trabajo muy interesante. A partir de
este material que encontramos podemos ir diseñando las estrategias terapéuticas a
seguir. Estén estas integradas dentro del marco terapéutico de la PNA o sean de otra
disciplina. Es por ello que la Terapia San Jiao puede ser integrada por cualquier
profesional de la salud mental que trate los problemas conductuales desde este
enfoque.
El presente trabajo está estructurado en tres partes. La primera la dedico en su
totalidad a la explicación de la técnica. La segunda, estará dirigida a la puntología y sus
formas de actuación. Y la tercera y última, se desarrollaran experiencias que hemos
vivido en los grupos de formación, a lo largo de los diversos años. Esta parte es muy
importante, al ser casos reales surgen fenómenos y situaciones que van más allá de la
teoría, por ello necesitaremos explicaciones adicionales a medida que surgen los
imprevistos en las sesiones, recomiendo la lectura de esta parte del libro de forma
profunda, pues nos complementara lo aprendido.
Esta terapia es pues una terapia que trabaja desde el cuerpo hacia el Shen (mente). Y
no al revés como muchas otras. Entendemos que el cuerpo es el shen y por lo tanto
olvidarlo es negar una realidad básica, cada vez más en la cultura Occidental se está re-
descubriendo lo que la tradición china sabe desde hace milenios. El cuerpo “soma” y
mente “shen” son lo mismo. Y, no solo cuerpo-mente, nosotros aun vamos más allá,
cuerpo-mente-Qi, sin este último concepto no entendemos como completo al Ser
Humano.
Creo que es hora de señalar algo injusto que esta sucediendo en nuestra sociedad, con
respecto a la Medicina China. Cada vez se observan el nacimiento de nuevas terapias
basadas en conceptos Orientales. Estos conocimientos se los apropian como suyos.
Utilizan el termino energía de forma ambigua, no se sabe muy bien de qué hablan o a
que se refieren, por ello, es ahora más que nunca necesario generar vías de
investigación que surjan del corazón de la Medicina China y no al revés. Señalar que es
lo que hacemos, pues desde tiempos inmemorables los Taoístas practicaban la escucha
del cuerpo que ahora se llama Mindfulness. Siempre supimos que moviendo los ojos
desbloqueábamos el Qi de los meridianos por su relación con el QiJi y ahora se hace
EMDR. Que el Chi-kung libera las tensiones energéticas que Lowen bautizo como
Bioenergética… así estaría un buen rato señalando, copias burdas de métodos
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di cuenta que, muchos de mis pacientes mejoraban, pero que cuando se iban a sus
casas al final volvían a bloquearse, es decir, si tenía un bloqueo de Qi de Hígado, yo con
la acupuntura les ayudaba, e incluso con la homeopatía, sin embargo, al cabo de un
tiempo volvían a bloquearse, ¿qué estaba pasando?, ¿qué me faltaba? Entendí que las
terapias en consulta eran correctas, lo que pasaba es que no daba ayudas externas;
patrones de conducta, estrategias, cambios de patrones mentales, ayudas que van más
allá del sentido común, que tengo que decir, que es el peor de los sentidos, así que
pensé, voy a estudiar Psicología, y eso hice, aquí empezó otra etapa de mi vida.
Me matricule en la Universidad Miguel Hernández de Elche y allí empecé con la
Ortodoxia más imperante. Yo era un piojo verde en esa institución, pronto entable
conversaciones profundas con mi profesor de Fisiología, quien me decía que la
Medicina China funcionaba por efecto placebo, y que como mucho trataba el dolor y
poco mas, por los efectos del “Control Door System”, los opiáceos endógenos etc...
Todo lo demás eran chorradas.
Esto le dio un sentido a mi vida, demostrar que estaba equivocado, si se supone que yo
era un experto en Medicina China, no podía no tener tablas con un experto en
fisiología, empezó mi peregrinar.
El objetivo.
Demostrarle que está equivocado, empecé a estudiar Neurociencias de forma
profunda, de hecho, me forme en Neuropsicología por la Universidad de Barcelona y el
Instituto de Altos Estudios Universitarios de Barcelona, y por más que intente
demostrar que la Acupuntura funcionaba, a nivel del shen, más difícil lo encontraba,
por ello, llego un momento que me cuestione ser acupuntor. No puedo hacer algo de
lo que no estoy seguro así que pensé, bueno después de todo serás psicólogo, de algo
te ha servido todo esto, recuerdo que llego fin de curso y me fui a México, allí, en una
librería encontré un libro de Antonio Damasio, el famoso “Error de Descartes”, ese
libro me hizo no disfrutar del Resort y me dio tablas para contraatacar a mi
archienemigo, con sus teorías de los marcadores somáticos, pude demostrar que la
acupuntura trabaja a través de los famosos marcadores somáticos.
De Damasio pase a Bruce H.Lipton y descubrí el poder de la mente, de Lipton pase a
Seldrake y conocí los campos morfogenéticos, y como estos podían explicar la teoría
de los meridianos.
Entre en el mundo de la física de mano de Talbot, “Misticismo y física moderna”, el
famoso libro del “Tao de la Física” de Capra, conocí los trabajos de Lynne Mctaggart, y
contacte directamente con físicos de la altura de Fred Alan Wolf quien me apoyo en mi
proyecto de crear en España el “Instituto de Ciencias Noeticas”, gracias a esta
institución entable conversaciones con Amit Goswami3 con el que intente llevar a cabo
las demostraciones científicas de la mente, en el Instituto de Ciencias Noeticas de
California el me puso en contacto con Deam Radin, pero esto es otro asunto, a lo que
íbamos.
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Por otro lado, en mi tesis sobre Neuropsicología publique un trabajo que también fue
introducido dentro de la ortodoxia, “El Tratamiento de las Demencias Seniles con
Craneopuntura y estimulación Láser”, del cual luego participe en el “Iº Congreso de
Terapias Fotobiológicas” 2010 en Barcelona, exponiendo parte del trabajo y
enfocándolo a la Alexitimia. Estos trabajos dieron nacimiento a la Especialidad que
existe dentro de la Psiconeuroacupuntura, llamada; “Psiconeuroacupuntura craneal”,
que se centra en las lesiones de la parenquina cerebral, y como estas afectan al Shen.
Estos trabajos me sirvieron como tesis, y me gradué en esta especialidad, pero hasta
ahí llegue, no podía seguir avanzando, al estar fuera de la ortodoxia me di cuenta que
no podía seguir, y entonces recordé quien era, y que es lo que quería, se acuerdan,
quería ayudar a mis pacientes, entonces empecé a llevar mis ideas al publico del otro
lado, a saber, los no académicos, ya que la Medicina China en España no está
reconocida (2013) empecé a llevar todas estas ideas al papel, y cree el primer proyecto
de lo que llame “Psiconeuroacupuntura”, con ese montón de ideas y visiones, me
presente en el “Iº Congreso Ibero-Americano”, del 2005, que ese año se celebro en
Lisboa (Portugal), explique a más de mil personas que era eso que yo llamaba
Psiconeuroacupuntura, y después de ese Congreso todo cambio.
Cuando regrese a España algunos colegas me llamaron y me dijeron, oye que has
hecho, hablan de ti por todos lados, yo pensé, bueno, había hecho algo interesante.
Me acuerdo que por aquellos entonces me llamo el Señor Miquel Aguirre y me dijo,
oye cuéntame ¿qué es eso de la Psiconeuroacupuntura?, y así, conté y conté y aun no
he parado de contar y lo que me queda. De hecho ya hemos hecho más de IV
congresos Nacionales de Psiconeuroacupuntura y Psicologías Avanzadas, con cada vez
más y más público, y cada vez nos están apoyando más y más organismos, a la vez que
escuelas.
La PNA se lanzo a los medios ya no profesiones en la Radio, en la Televisión, etc...
Hasta que los propios profesionales me propuso que le diera una forma académica a
todas estas ideas, el año 2006-2007 fueron trepidantes escribí los primeros libros
sobre esta materia, pues sobre Medicina china ya había escrito, salieron libros de
Introducción Tomo I y II de Psiconeuroacupuntura, “El cáncer y su tratamiento con
psiconeuroacupuntura y acupuntura”.
La psiconeuroacupuntura empezó a formar un cuerpo teórico-práctico completo,
empecé a crear las bases Teóricas de Psiconeuroacupuntura. En fin, empecé a formar
grupos, en principio la formación era informal, pero poco a poco nos dimos cuenta del
gran potencial de la técnica, y se creó la institución: Asociación Española de
Psiconeuroacupuntura, empecé a difundir las ideas a nivel serio en varios Congresos,
por España y Extranjero, empecé a formar gente en España, hasta el punto que
muchas escuelas hoy en día demanda la formación, por ello, se ha creado el Instituto
de PsicoNeuroAcupuntura J.P, que es una institución que engloba todas las escuelas
que dan esta formación.
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A lo largo de los últimos años son muchos los esfuerzos que están realizándose
por establecer vínculos entre la Medicina Tradicional China y las diferentes ciencias
occidentales de la salud. Un encuentro entre dos paradigmas distintos que, sin
embargo, están demostrando ser capaces de actuar unidos a fin de poder beneficiar a
nuestros pacientes.
La PNA es una terapia relativamente rápida, con la que el paciente nota el proceso de
mejoría semana a semana, ya que integra en su quehacer el poder de la medicina
china y ciertas técnicas verbales, basadas en diferentes estrategias, concretamente
cinco, que se atienen al ciclo de la endopentacoordinación.
Esta técnica utiliza una serie de puntos corporales determinados, a través de una
estimulación con agujas o imanes (para aquellos que no puedan o quieran pinchar),
sumado a un procedimiento concreto para cada trastorno y un acompañamiento con
fitoterapia energética, a fin de realizar un tratamiento integral al paciente, priorizando
el aspecto emocional, que pese a los avances de nuestros días, aún es un campo
bastante descuidado.
La PNA se ha constituido desde hace ya unos años como terapia, y se ha creado una
formación específica para adaptar al profesional a su técnica terapéutica. Esta
formación satisface tanto a psicólogos como a los acupuntores, ya que a los primeros
les cautivó conocer los constructos de la mente desde el paradigma de la Medicina
Tradicional China; la integración del contexto energético en el aspecto mental del ser
humano. Y a los profesionales de la Medicina China les ofreció una visión amplia y
ciertamente práctica de las ciencias modernas que tratan la mente, y cómo podían
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De momento decir que la Xue es el sinónimo de sangre, pero esta comparación es defectuosa y se
explicará mejor en su momento.
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desregulado. Pero para entender el mecanismo primero estudiemos el San Jiao desde
la perspectiva china y Occidental.
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Los psiconeuroacupuntores expertos podrían preguntar. ¿Dónde están pues los cinco
rasgos?, la respuesta es simple, los rasgos están formados por un epifenómeno,
emergido de los tres cerebros, no dependen de uno solo, eso es lo que da a la
Psiconeuroacupuntura esta dinámica holística completa.
Ahora voy a explicar el San Jiao desde la perspectiva china, y vamos a ver sus puntos
de unión con respecto a la ciencia Occidental.
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Sobre la Teoría del apego y como esta forma el shen del individuo hablaremos más adelante, es un pilar
importantísimo en la teoría de la PNA, en concreto de la fase Agua.
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El San Jiao es un concepto un poco difícil de entender para una mente occidental. La
descripción más común lo define como un órgano, aunque en realidad no se trataría
de un órgano físico concreto. En este caso sería la función la que crea al órgano,
existiendo este como tal, sólo en el aspecto de su función energética. En MOR se
señala que “tiene nombre pero no tiene forma”. Esto explicaría su acción general
sobre todo el organismo, y su semejanza con el Sistema Nervioso el endocrino,
inmunológico y las fascias.
Por otro lado el San Jiao engloba o acoge en cada Jiao, es decir, en cada zona de su
pertenencia, a los órganos que se encuentran en el, pero es el acogimiento su función
no el órgano en si. Es un integrador de funciones, muy similar al concepto del sistema
nervioso y endocrino de le medicina Occidental. Que hoy la
Psiconeuroendocrinoinmunología (PINE) se supone que están descubriendo (la ciencia
de hoy tendría que repasar la visión Oriental, para no ser tan prepotente), cuando la
medicina china lleva milenios hablando de esta función integradora y holística propia
del San Jiao y sus teorías de los meridianos.
Según la teoría oriental, el San Jiao sería un órgano Yang (de movimiento) y su función
principal sería la gestión de la distribución de los líquidos corporales. También la
impulsión del ascenso del ‘Vapor Vital’ del Ming Men. Coordinar la función interna
entre los tres Calentadores, y coordinar y armonizar las funciones de los tres tesoros
entre sí, organizando la mente, el cuerpo y el espíritu. Como vemos en un lenguaje
más poético la MOR está hablando de lo que queremos exponer en este trabajo.
Físicamente el San Jiao se dividiria más o menos en tres secciones conocidas como Jiao
Superior, Jiao Medio y Jiao Bajo, situadas en la cavidad torácica, la cavidad abdominal
superior, y la cavidad abdominal inferior junto a la cavidad pélvica. (Dibujo anterior)6
Esta sería su ubicación más difundida, ahora vamos a estudiar la función de cada uno
estos tres “órganos o funciones”:
San Jiao Superior:
Generalmente se le ubica desde la altura de los hombros hasta la parte superior
del estómago, aunque algunos escritos lo consideran desde la lengua, es decir un poco
más alto. En realidad acoge desde el estomago hasta la coronilla, es un sinsentido
omitir la cabeza, pero este detalle no tiene importancia.
Básicamente se trata de la cavidad torácica, lo que recogería fundamentalmente al
corazón y pulmones. Estos dos órganos “Zang” en Medicina China tienen funciones
muy importantes, por un lado el Corazón es el encargado de mover la Xue, y todos
sabemos que el Shen descansa en ella, por lo tanto la conexión con lo mental es
fundamental. Y el Pulmón empuja o moviliza el Qi, y el Shen es el Qi más elevado, por
ello la función de estos órganos es de suma importancia.
Este Jiao sería el responsable de la distribución y dispersión de los diferentes tipos de
Qi y de la Xue, haría llegar a todo nuestro cuerpo todos los nutrientes y los diferentes
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que hay dos patrones de bloqueo: uno que la confina solo al pecho y otro al abdomen.
Podemos decir que, la respiración que se bloquea en el pecho y excluye al abdomen se
relaciona con la respiración esquizoide, y la segunda, se genera solo en el diafragma
con muy poco moviendo del pecho y se relaciona con la neurótica.
En el esquizoide el diafragma esta inmovilizado y los músculos del abdomen
contraídos, esto hace que la parte inferior del cuerpo este insensible. Del Dai Mai para
bajo, esto afecta por supuesto las sensaciones sexuales.
En el neurótico la respiración es más completa, ya que el suministro de aire es de más
calidad, sin embargo, se divide la unidad del cuerpo y se limita la capacidad de
respuesta emocional o esta se hace disfuncional.
En realidad Lowen tiene un punto de vista bioenergético de la enfermedad y le da
mucha importancia a la respiración, sin embargo el método que el utiliza aunque sea
en parte corporal omite la “conciencia plena” que es lo que nosotros vamos a intentar
exponer en este trabajo, ahora bien, tenemos que enseñar a respirar a nuestros
pacientes, independientemente sean mas neuróticos o esquizoides, para ello tenemos
la respiración de los tres Jiaos. (Explicaremos en el capitulo VI)
Lo que no podemos negar es que la profundidad de la respiración es un reflejo de la
salud del shen de nuestro cliente. Como Dice Lowen “la persona sana respira con todo
el cuerpo hasta con sus testículos” y por lo tanto la respiración no puede estar
disociada de la sexualidad.
También para terminar diremos que el San Jiao se encargaría de regular la
temperatura y de la diaforesis, nutrir la piel, los huesos y los Ying (ligamentos,
tendones y músculos nivela la cantidad adecuada de grasas y la distribución del Wei Qi
(Qi defensivo). Vemos lo unido por lo tanto que esta todo esto al sistema inmunitario.
San Jiao Medio:
Como es fácil deducir, se encontraría en la sección media del tronco. Suele
ubicarse desde el diafragma hasta el ombligo. Se trata de la cavidad abdominal
superior. Englobaría principalmente las funciones de digestión y absorción de las
materias esenciales por parte del bazo y estómago, para después convertirlas en Xue
(sangre) y fluidos esenciales. Esto es, tomar los nutrientes de los alimentos sólidos y
líquidos. Esta acción es descrita como una “fuente burbujeante”, refiriéndose a la
apariencia de los alimentos en descomposición en su proceso digestivo. Otra función
de este Jiao sería el facilitar el transporte de estos nutrientes por todo el cuerpo.
San Jiao Inferior:
Se situaría bajo el ombligo e incluiría también a los riñones, vejiga e intestinos.
Se trataría de la cavidad abdominal inferior y de la cavidad pélvica. Su función sería la
de separar y eliminar los alimentos y fluidos del cuerpo, para de este modo aprovechar
la esencia que nos es útil a nosotros y eliminar los desechos.
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De esto se encargan las funciones de riñones, vejiga, intestino delgado e intestino
grueso.
JIAO SUPERIOR Corazón y Pulmones Fuego-Yang
Metal-Yang
JIAO MEDIO Hígado-Vesícula Biliar Madera y Tierra
Bazo-Estómago
JIAO INFERIOR Intestino Delgado Fuego-Yin
Intestino Grueso Metal-Yin
Riñones-Vejiga Agua
Se puede afirmar que el San Jiao es el sistema de las cavidades del cuerpo. Recoge las
tres actividades principales, pero también rige todo el entramado de cavidades
anatómicas, controlando el movimiento de entrada-salida del Qi en todas ellas.
Este movimiento de entrada-salida, una de las funciones del Qi, es extremadamente
importante para la adecuada circulación del Qi, y para la transformación y transporte
de los fluidos corporales dentro y fuera de las cavidades.
Las cavidades del cuerpo son generalmente irrigadas y lubricadas por varios fluidos, y
el San Jiao controla estas cavidades, ya que también controla la transformación,
transporte y excreción de fluidos en todas las partes del cuerpo.
LAS CAVIDADES DEL CUERPO
- Cavidad Corporal
- Cavidad Abdominal
- Cavidad Pélvica
- Las Cápsulas Articulares
- Espacio entre Piel y Músculos (Cou Li)
- Espacio sobre el Diafragma
- Espacios entre las Membranas
- Espacio entre las Membranas y la Cavidad Abdominal
La cavidad abdominal contiene las Membranas (Huang), que incluye la fascia
superficial y profunda, el mesemterium, nomentum y stroma, envolviendo los órganos
internos.
Las Membranas tienen la función de recoger, anclar y conectar los órganos. El
San Jiao es el responsable del movimiento del Qi entrando y saliendo de las
Membranas.
“Es un Fuego Ministerial en el cuerpo que se mueve en las cavidades y sube y baja entre las membranas.
Se llama San Jiao”. Clásico de las Categorías. Zhang Jing Yue. 1624
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Resumiendo:
En la cavidad pectoral, el San Jiao controla la entrada y salida del Qi, bajo el
gobierno del Zong Qi.
En las cavidades abdominal y pélvica, el San Jiao controla que la entrada y
salida del Qi en las membranas sea correcto, asegurando la transformación y excreción
de los fluidos en los “pasajes del agua”.
En el espacio entre la piel y músculos (Cou Li), el San Jiao controla la difusión del Wei
Qi y la entrada y salida del Qi dentro y fuera de este espacio. Esta función del San Jiao
regula el flujo del Wei Qi en este espacio, la apertura y clausura de los poros y sudor.
En las cavidades articulares el San Jiao controla la entrada y salida del Qi y fluidos en
las cápsulas articulares, lo que contribuye a irrigar y lubricar las membranas sinoviales.
Como podemos ver pues el San Jiao en realidad es todo el cuerpo.
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Capítulo 4. ¿En que Jiao se produce el trauma?.
En este capítulo vamos a exponer el trauma con T mayúscula, pero recuerde
que el trauma con “t” minúscula es igual pero más insidioso.
El trauma se produce en el San Jiao Inferior, a nivel energético-corporal. Esto es
así porque, el San Jiao superior “neocortéx” cuando se da el trauma, “Estimulo
traumático”; accidente, violación humillación etc… lo que hace es desconectarse, bajar
su Qi, o mejor dicho, dirigir su Qi hacia el emocional y el corporal, al San Jiao Medio e
Inferior, para así activar el programa de Lucha y/o Huida, y ahí es dónde se produce el
trauma, justo en este mecanismo, si éste Qi no se descarga luchando o huyendo, si
ésta descarga no se da, se genera el bloqueo de Qi, y por lo tanto “el trauma
energético-somático”3.
Como podemos ver el trauma se gesta en el San Jiao Inferior y en toda la red de
meridianos, no al revés, este es el motivo por el cual la terapia tiene que ser desde
abajo hacia arriba, no viceversa, desde lo energético hacia lo racional.
En psicoterapia en casi todas las escuelas o estilos las terapias se hacen desde
lo cognitivo racional hacia lo corporal, (arriba-abajo), esto es un error que ahora las
terapias más avanzadas cómo las psicoterapia sensoriomotriz está demostrando
(Ogden), pero que nosotros desde hace miles de años llevamos haciendo, la medicina
china siempre ha sido y es una terapia que a tratado las “patologías” desde el cuerpo
hacia la mente, (abajo-arriba) o mejor dicho cuerpo y mente a la vez, pues son lo
mismo, este punto de vista hace que la psiconeuroacupuntura sea una técnica muy
bisagra, es decir, puede tratar de abajo-arriba y de arriba-bajo en una misma
intervención pues su sistema es muy abierto, esto hace que su cálida terapéutica sea
muy alta.
En las clases de psicoterapia que recibí con mi maestra Pat Ogden comentaba
que se daba un fenómeno que ella llama, “Piratería ascendente”. Utiliza este nombre
para explicarnos como un estimulo en principio neutro en un sujeto traumatizado
activa y desregula el shen.
¿Qué es un estimulo neutro?, un estimulo neutro es por ejemplo el color
amarillo, para usted el color amarillo no significa nada, ahora bien, si usted hubiera
sufrido un accidente de tráfico pongamos con un coche amarillo, podría darse el
fenómeno por el cual usted cuando viera ese color en otro contexto su ansiedad
aumentara, como vemos un estimulo neutro hace que nos salgamos del margen de
tolerancia, es decir, tengamos ansiedad, sobre el margen de tolerancia hablamos en el
siguiente capitulo.
Por lo tanto son respuestas que nuestro shen dispara provocando una falsa
alarma. Como hemos dicho sabemos que en los traumas se suelen asociar estímulos
que si bien no son los traumáticos se han asociado a ellos. Otro ejemplo, una mujer
que ha sido violada en su infancia, puede que cuando está en presencia de un hombre
su estado corporal se altere, esta mujer no sabe por qué le sucede esto, pero lo que sí
3
Aunque ahora no sea el momento, quiero comentar al hilo de la idea de la enfermedad como una carga
sin la consiguiente descarga, me atrevería a anticipar que la fibromialgia entre otras patologías, es una
enfermedad de carga continuada, sin la descarga consiguiente.
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que sabe es, que no puede estar a solas con hombres, aunque sean amigos sin ninguna
intención sexual.
EL mecanismo neurológico de este ejemplo y del anterior, como el de casi
todos los traumatizados es el siguiente, el estimulo, en este caso un hombre, activa el
San Jiao Medio, sistema Límbico en este caso la amígdala, esta aumenta el Yang
general, “activación simpática”, el Jiao Superior se bloquea, es decir, la cognición, el
área de Broca (la parte responsable de poner palabras a la experiencia se apaga)
(Ogden & Milton 2000) esto hace que el shen se desregule, y el sujeto, note como su
cuerpo entra en crisis, se siente la experiencia corporal, pero el shen no puede
integrarla y mucho menos regularla, a esto Ogden le llama Piratería ascendente. El
Shen se queda indefenso por el secuestro del San Jiao superior, y en el San Jiao
Inferior se produce el bloqueo energético-corporal.
Este tipo de bloqueo energético-corporal lleva al paciente a reiterados intentos
de desbloqueo, lo negativo es que no se consigue, y, menos aun si lo que se intenta es
comprender a través de la razón, recuerde, el Cortéx cuando el sujeto esta
desregulado “alterado”, está apagado, y no se puede integrar lo que sucede.
Si, como la carga se hizo en un estado donde el San Jiao superior estaba
desconectado, el bloqueo es corporal, y, por muchos intentos que haga el San Jiao
superior de darle sentido a las cosas, esto es un fracaso, es decir, la mujer violada
saber que los hombres no tienen por qué volverla a violar, pero, su cuerpo se activa
cuando ve una situación que le recuerda el episodio. Muchas veces este recuerdo
puede ser inconsciente, siendo en este caso aun si cabe más desconcertante para
nuestra pobre víctima, ya que como todo se quedo grabado en el San Jiao inferior la
terapia tiene que estar dirigida al mismo.
La PNA abre una puerta a estos sujetos, pues con las agujas los pacientes
pueden entender y sentir a la vez, ya que actúa sobre el entramado energético, a
saber; los meridianos, el qi y la base de regulación yin-yang. Haciendo que el sujeto
sienta y sepa a la vez, de esta forma la integración es más plena.
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Si la excitación esta en esta zona como en el dibujo (a) el sujeto esta activo y su
shen fluye de forma armónica, se integra la información y todo fluye de forma
correcta.
El shi o la Xu4 nos crearan ansiedad o hipoactivación, si las ondas van por arriba
shi y si van por debajo Xu.
4
Shi lo entendemos como Exceso, Xu como insuficiencia.
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En este caso (c), vemos como la hipoactivación yin aunque el individuo no esta
hiperactivado como en el caso anterior su hipoactivación genera los mismos efectos.
(A este fenómeno se le llama parálisis defensiva). No integración de la información y
posible regulación. Toda terapia que se haga en la fase yang como en la yin NO será
integrada.
Esto es el margen de tolerancia, y como hemos dicho la acupuntura puede
abrirlo y hacerlo más grande, cuando más grande es nuestro margen de tolerancia más
poder tiene nuestro shen de adaptarse al entorno.
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Pero, ¿qué pasa cuando sucede un trauma?, dos cosas, la primera es una
desregulación del shen, que puede ser yang o yin, en el dibujo (e) es de tipo Yang.
En este caso como podemos ver, el shen está fuera de control, no está dentro
del margen de tolerancia, y, es ahí donde se produce el bloqueo energético-corporal,
existiendo una disociación shen-cuerpo. La disociación se da porque el shen no puede
tomar contacto con la realidad, al estar el qi tan elevado por la excitación, pero ojo,
también pasaría lo mismo, si en vez de la elevación existiera una caída defensiva (en la
zona yin), la integración tampoco se podría dar.
Es decir, primero la pérdida de control del Shen, y como este no puede luchar o
huir porque esta desregulado, el segundo fenómeno es el irremediable bloqueo, el
organismo se carga de Qi y este no puede descargarse, este qi se queda bloqueado en
el San Jiao inferior y entramado de meridianos es decir en el cuerpo). .
Antes de seguir, me gustaría al hilo del comentario anterior explicar una
psicopatología que en Medicina China se nombra como locura Kuan y Dian, sabemos
que tiene muchas semejanzas con la esquizofrenia positiva la Kuan y negativa la Dian.
Locura Kuang y locura Dian.
Después de lo explicado, podemos deducir que, cuando el shen se sale del
margen de tolerancia y va más allá de éste durante un tiempo prolongado, es decir ya
no en el caso de un trauma sino en el caso de una vida traumática y desorganizada, el
shen se desregular de forma crónica, entrando en el dominio de las psicosis y dejando
atrás las neurosis. Éste modelo de explicación esta muy acuerdo con nuestra forma de
pensar, ya que la psicopatología a veces es muy sutil, y, de la patología neurótica a lo
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psicótica la línea a veces es muy imprecisa, este modelo explica esta imprecisión, es
una cuestión más cuantitativa que cualitativa.
Tenemos varias formas de clasificación de la Esquizofrenia, la;
YIN; Negativa. DIAN5.
YANG; Positiva. KUANG.
La YIN “DIAN”, es la que en psiquiatría se considera de mal pronóstico, presenta
mayor deterioro del cerebro, “mar de la medula”, inicio insidioso, es progresiva y el
cerebro se va deteriorando, las cinco cogniciones se van deteriorando (J.P Molto).
Es la más peligrosa de todas, en PNA la abordamos desde la psiconeuroacupuntura
craneal y la homeogenética, aunque la terapia clásica de PNA no se descarta. Y digo
esto porque sabemos que el Shen YIN es el afectado, mientras que en la esquizofrenia
YANG será el Shen Yang6, la función.
La YANG, “KUANG”, ésta se considera de mejor pronostico, es la de tipo positivo, el
inicio es agudo, se presenta en forma de crisis que aparecen y desaparecen, el sujeto
tiene buen funcionamiento de su shen cuando esta en una íntercrisis y no hay
anormalidades del shen yin.
A demás la clasificación no solo queda en negativa o positiva, también se
clasifica dentro de estas en (DSM IV);
YANG KUANG Positiva;
Ø Paranoide.
Ø Desorganizada.
Ø Catatónica.
YIN DIAN Negativa;
Ø Indiferenciada.
5
Ye Chenngu, “Tratado de las enfermedades mentales por acupuntura y moxibustión”
6
No confundir con el shen yang social. Nos referimos a la división primaría que hacemos en
PNA, ver tomo I de PNA, capítulo I.
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Ø Residual.
Solo quería exponer como el modelo del margen de tolerancia nos ayuda a
entender la psicopatología de la MTch. Y tengo que decir que para mí la Ansiedad es
simplemente Qi que no se descarga, la acupuntura permite que se dé la canalización
de ese qi, pero solo es eso, lo que pasa es que si esta mucho tiempo al final
desarmoniza el buen funcionamiento de los Zang-Fu.
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Shen
Imaginemos que nuestro Shen es un paraguas, que esta cubriendo los tres
Jiaos, el Shen nos sirve para tomar conciencia de los tres Jiaos, a la vez que el es parte
Sj Sj Sj
de los mismos, solo que tiene el poder de observar y sentir.
Esto no nos tiene que hacer caer en la trampa o ilusión de la separación, son lo
mismo, pero la integración se produce con la unión de la sensación de los tres Jiaos, a
saber, instintos, sensaciones y conocimiento, y el Shen es el resultado de estos tres
efectos, pero no es un cuarto elemento, es en realidad el único elemento, pero
nosotros aun no tenemos una mente iluminada para una fusión de este tipo de
experiencia, ya que cuando esta experiencia se da, el shen no solo se fusiona con la
conciencia corporal plena sino con toda la existencia tanto interna como externa, es
decir, con el “Todo”.
Dejemos de lado la “Iluminación” que ese tema creo que es mejor que lo traten
los especialistas en este arte y pasemos a algo más objetivo que podamos realizar
todos. Antes de explicar esta técnica me gustaría explicar diferentes modelos de
llamémoslo “meditación”, y así hacernos una idea general de lo que luego
desarrollaremos.
Diferentes formas de hacer lo mismo.
Empezare por donde más experiencia tengo que es con el modelo de
Psicoterapia Sensoriomotriz, de hecho este modelo junto con los conocimientos de
Medicina China y Bioenergética (Lowen, Reich) es el pilar de este trabajo.
La Psicoterapia Sensoriomotriz es una terapia desarrollada en la década de los
80 por Pat Ogden que se baso en los trabajos entre otros de Ron Kurtz (1990) y el
famosos método de Rolf de la integración estructural (Rolf 1987) y lo enriqueció todo
con las teorías del apego, neurociencia y disociación. Como vemos el espíritu de Pat
Ogden y el de la Psiconeuroacupuntura en cuanto a integración de conocimientos es
muy similar, de hecho cuando asistí a sus clases, su forma de ser me recordó mucho a
mi modelo de trabajo. Como vemos el modelo sensoriomotriz mezcla el enfoque
cognitivo y emocional, el dialogo verbal e intervenciones físicas (Pat Ogden) a mi modo
de entender, hasta el día de la fecha de los modelos que he conocido es uno de los
más completos, aunque le falta el modelo bioenergético y la visión china, con sus
intervenciones especificas.
Si de algo tengo que hablar de este modelo es de la herramienta que utiliza
como método de búsqueda, ellos le llaman Conciencia Plena, vamos a intentar explicar
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su sistema, luego hablaremos de otros y al final del nuestro que será una integración
de todos ellos.
<<Conciencia plena consiste en prestar atención de una manera
determinada: a propósito, al momento presente, sin juzgar>>
Rabat-Zinn, (1984).
<<Darse cuenta con conciencia plena tiene la cualidad de ser
receptivo a lo que surja en la visión de la mente, momento a
momento>>
Sigel (2006).
<<La exploración plenamente consciente hace participar a las
funciones de ejecución y observación del cortex prefrontal… La
capacidad de mantener una postura de curiosidad y observación, evita
que clientes se abrumen con los detalles de la experiencia>>
Pat Ogden, Minton & Pain (2006)
Ahora voy a explicar el método que se utiliza, según esta escuela, y me voy a
basar en mi experiencia, primero la posición del terapeuta con respecto al cliente, nos
situamos frente a frente sentados en una silla como podemos observar en la
fotografía;
Una vez estamos situados frente a frente, le tenemos
que inducir a una especie de relajación, y toma de contacto
con su cuerpo, al estilo de;
.- Siente tu cabeza, nota los músculos de la cabeza
como se van relajando.
.- ahora toma contacto con tus hombros, siéntelos,
obsérvalos nota como se relajan.
.- nota como los brazos van progresivamente destensándose (…)
Así hasta completar todo el organismo. (Ver más delante la secuencia
completa)
Una vez tenemos el sujeto en un estado de relajación, y, yo incluso diría de
semi-hipnosis al estilo Eriksoniano, en ese momento hacemos que tome contacto con
su cuerpo, le pedimos que sienta su cuerpo, que contacte con él.
¿Cuál es la intención?, la intención es la siguiente. Llegados a ese punto esta
terapia tiene muchos posibles objetivos, pero lo más importante es, la idea de que el
cuerpo en si es memoria, entonces una vez estamos en ese estado de relajación, el
psicoterapeuta invita al sujeto a que recuerde un pensamiento traumático, (todo esto
tiene un protocolo riguroso, piense que el material que se trabaja es traumático) que
lo observe al estilo de una película, es curioso observar como el cuerpo va
progresivamente tensándose y cambiando de postura, en el momento el sujeto va
entrando en el recuerdo, se vuelve a invitar a que pare la película, es decir, ponga una
especie de “pause”, y se quede con la imagen, una imagen de esa escena, en ese
momento podemos observar la memoria corporal, el sujeto sin darse cuenta se ha
retorcido, en esos instantes el terapeuta le pregunta; ¿que sientes?, y el paciente
empieza a expresar sensaciones corporales, el terapeuta tiene que ser lo
suficientemente hábil para que estos comentarios no sean mentales, es decir, en
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ningún momento hay que analizar lo que está pasando a nivel mental, ya que se
supone que el trauma está grabado en el cuerpo (recuerde lo que dijimos en los
capítulos anteriores), por ello, el objetivo es tomar contacto con el cuerpo, justo
cuando se está en el estado de pensamiento traumático, también tenemos que tener
en cuenta que el paciente no se salga del Margen de Tolerancia, y entonces en este
momento se pide al sujeto o mejor dicho al cuerpo del sujeto que acabe la acción que
no pudo terminar en el momento del trauma, a esto Pat Ogden lo llama “Arco del
Triunfo” a la acción de finalizar la descarga que no se realizo en aquel momento.
Esta técnica desde luego que es muy efectiva, es sorprendente observar como
el cuerpo, sin saberlo la mente, empieza a tomar recuerdos a través de él, esta técnica
que he expuesto es muy compleja, entienda el lector que solo quiero dar unas
pinceladas de la misma, mi intención es exponer la importancia que tiene el cuerpo en
todo, y lo olvidado que lo tenemos…
Por ejemplo, hace poco trate a una colega que tenía un fuerte dolor de
mandíbula, en principio se pensó que era un dolor físico, no emocional, ya que hace
un tiempo tuvo una dislocación traumática de la misma, por este motivo quise
demostrar en el seminario que es lo que sucede cuando el dolor es puramente físico y
no emocional, pues bien, voy a detallar lo que paso, y la posterior sorpresa.
Nos dispusimos los dos frente a frente, y empecé con la relajación corporal;
Secuencia completa;
.- Cierra los ojos.
.- Siente la musculatura de tu cara, nota la tensión del entrecejo, siente la
tensión de la mandíbula, relaja los músculos de alrededor de los ojos, nota
como el cuello se está relajando, (como el lector podrá observar dedico
bastante atención a la musculatura de la cara, pues ahí es donde se sienten y
expresan las emociones, los músculos de la cara expresan las emociones, por
este motivo es interesante hacer contacto con ellos y relajarlos).
.- Siente los hombros, nota como los hombros y el cuello se relaja.
.- Siente el peso de los brazos como estos se liberan de la tensión.
.- Siente tu respiración, siente tu abdomen se llena, siente como se llena tu
pecho.
.- ahora céntrate en tu tus piernas, nota como estas sentado, nota como
siente tu cuerpo la presión de la silla.
.- Nota como las piernas se apoyan en el suelo.
.- Siente ahora todo tu cuerpo como esta en calma.
Aquí me detengo un momento… dejo pasar un tiempo.
.- Bien, Exclamo!!
.- Ahora vamos a centrarnos en tu molestia en la mandíbula.
Dirijo la atención allí donde está el dolor. Los Taoistas afirman, “La mente se
mueve y el chi la sigue”, donde quiera que enfoques tu atención allí ira el qi.
.- (Alumna), la siento, cada vez me duele más.
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Esta terapia es muy aquí y ahora, que quiero decir con ello, quiero decir que de
antemano el terapeuta muchas veces no sabrá que agujas debe utilizar, solo lo iremos
sabiendo a lo largo de la sesión, iremos viendo que va pasando y las necesidades que
vayan surgiendo, recomiendo la lectura de la tercera parte de este libro, allí
explicamos casos y como operamos.
4º paso;
Una vez hemos concluido y hemos hivalado los tres Jiaos, pasamos a la Zona
segura. Y damos por finalizada la terapia.
Yo suelo antes de hacer una terapia preparar al sujeto de forma sugestiva con
una visualización en la que creo un recurso, en este caso hago visualizar una pelotita
de Luz, a veces intento que el recurso lo busquen los clientes, pero como sedarán
ustedes cuenta en la tercera parte de este libro, muchas veces cuesta, por ello me
limito a crearlo yo, voy a exponer la visualización a continuación.
• Póngase cómodo, quítese o desabrochase las cosas que le molesten.
• Muy bien ahora cierre los ojos, y tome aire lentamente. (entre indicación e
indicación dejo trascurrir unos segundos).
• Ahora visualice una bolita del tamaño de una canica en el centro de su cabeza
o en el entrecejo.
• Esa bolita es de color blanco.
• Deje que esa bolita crezca, y se convierta del tamaño de una pelotita de pin-
pong.
• Ahora de tenis.
• Note la pelotita como ocupa prácticamente toda la cabeza.
• Ahora como la de un balón de futbool.
• Toda su cabeza esta dentro de esa esfera blanca.
• Lleve ahora esa esfera a todo el cuerpo, note como todo el cuerpo se impregna
de se color y de esa especie de masa cubridora.
• Sienta el bienestar que le produce esa protección.
• Sentese ahora, intente memorizar esta sensación.
• Ahora poco a poco, vamos a ir recogiendo esa luz.
• Poco a poco la vamos haciendo pequeñita.
• Poco a poco.
• Una vez la tenemos del tamaño de una canica, la guardamos en una parte de
nuestro cuerpo.
• La depositamos allí, para cogerla en el momento que necesitemos.
Con esta técnica tenemos un recurso o mejor dicho hemos creado un recurso,
cuando en una terapia veamos que nuestro cliente se nos desrregula, podemos
decirle, vamos ahora a coger la bolita que hemos guardado, y lo llevamos a la
visualización. Esto hace que salga de donde esta, recordar que también será necesario
que rompa la posición corporal que tiene en el recuerdo que está reviviendo, y le ha
llevado a la salida del margen de tolerancia.
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La idea es;
Entendemos que el dolor o la disfunción orgánica existe porque hay un bloqueo
de Qi, por una descarga no ejecutada, con esta terapia se consigue que esta descarga
se dé, y no solo eso, sino que el Shen sea consciente del proceso, esto al ser así,
sentimos y sabemos lo que nos ha pasado, esta experiencia puede conseguir en la
mayoría de los casos que se produzca la remisión del dolor, en caso de patologías más
complejas, por ejemplo un colon irritable, una fobromialgia la terapia suele necesitar
de muchas más sesiones, pero aun así el modus operandi es el mismo.
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Segunda Parte;
Los puntos que usaremos en esta terapia.
Los puntos principales que usaremos serán los puntos llave del los vasos
maravillosos y los puntos Mo (ventrales) alarma, en principio, aunque según
vayamos viendo en la terapia podremos añadir otros, como los Ashi y puntos
específicos, a demás añadiremos un capítulo entero a los puntos que se asocian
con los Chakras. .
Tema VI; Los puntos de los Vasos Maravillosos.
Vamos a explicar primero la teoría de los meridianos maravillosos. Es
necesario saber con exactitud el recorrido de los meridianos y su función, esto
es de vital importancia, de hecho nos determinara la aguja a insertar.
¿Cómo se determina que aguja insertamos?, habrán dos motivos, a saber,
primero el cliente nos dirá; - me duele en tal o cual zona, nosotros tenemos
que saber que meridiano maravilloso está implicado, en esa zona determinada,
y solo lo podemos saber si somos conscientes del recorrido.
Por ejemplo hace tiempo un colega me decía que notaba como le dolía la
zona anterior del antebrazo, esto me hizo pensar en el Yin Wei, sabemos que
este meridiano discurre por esa zona, al punturar el punto llave en este caso el
6MC el dolor desapareció de zona para irse al cuello y notarse allí en forma de
calor.
Segundo, a veces lo punturaremos por las sensaciones subjetivas; por
ejemplo, el otro día trate a un paciente que me decía; - Noto que mi cuerpo
está separado, esta partido por la mitad, siento un calor
en el bajo abdomen, pero no asciende. Esto me hizo
pensar en el Dai Mai, cuando le punture el punto llave
(41vb) este calor pudo ascender por el Ren Mai y Du Mai
hasta alcanzar la cabeza y producirse una liberación
somatoemocional maravillosa, que seguramente de otro
modo no podría haberse dado, esta es una característica
muy importante, nos diferencia de otras psicoterapias,
es decir, nosotros añadimos el arte de las agujas que va
mas allá de la conciencia, siendo con la energía
directamente con lo que trabajamos. También quiero
decir que este punto es muy útil para cuando practicamos el ejercicio de
Bionergetica9 de “toma tierra”, ya que aumenta notablemente el efecto que se
busca con dicho ejercicio.
Ahora pasemos explicarlos.
9
La Bioenergetica de Alexander Lowen, es un sistema de terapia físico-energético. Mediante diferentes
ejercicios se intenta que el sujeto haga las descargas energéticas bloqueadas. Recomiendo la lectura de
este autor, todos sus libros son muy interesantes no tienen desperdicio.
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Son meridianos que compensan las insuficiencias o los excesos de los
doce meridianos principales, se entrecruzan entre ellos, no tienen puntos de
acupuntura propios, exceptuando dos;
• Du mai
• Ren mai,
Estos si que posen puntos de acupuntura, esto hace que los acupuntores
los utilicemos en nuestra práctica diaria como dos meridianos principales más,
sin serlo, el resto de meridianos extraordinarios no poseen puntos directos
sobre ellos, pero si puntos llave, son puntos que los abren.
Se les considera como lagos que reservan la energía.
Son estos;
• Canal Du Mai9
• Canal Ren Mai
• Canal Chong Mai
• Canal Dai Mai
• Canal Yang Qiao Mai
• Canal Yin Qiao Mai
• Canal Yang Wei Mai
• Canal Yin Wei Mai
Una de las funciones más importantes de estos meridianos es suministrar
Qi y Xue a los meridianos principales por medio de sus colaterales, transportar
estas sustancias a los meridianos yin y yang, a los puntos shu, y determinar las
propiedades genéticas, controlar el crecimiento, desarrollo y vejez de todo el
proceso vital.
Este punto es de vital importancia y tenemos que entenderlo bien, ya que
se dice que controlan el desarrollo ontogénico del sujeto, pues bien, actuarían
como líneas maestras por las cuales el ser se va desarrollando, es decir la
ontogénesis estructural del ser sería marcada pues por estos caminos
energéticos. Esto es muy similar a las teorías de la morfogenética de
Seldrake10.
Y este es uno de los motivos por los cuales uso estos meridianos, ya que
son la base del desarrollo del resto de meridianos y poseen una información
específica que va más allá de la terapia.
También hay que pensar que las corazas caracteromusculares de Wilhelm
Reich podrían tener su cronificación en estos meridianos, aunque seguramente
se instauren primero en los Meridianos Tendino-musculares, para después si no
se descargan cronificarse en estas línea de fuerza, modelando el cuerpo de
nuestro sujeto, y dando así forma a la estructura corporal, por ejemplo
tenemos un libro maravilloso de A.Lowen que se titula, “El lenguaje del
10
Juan Pablo Moltó, (2010) “Física y Medicina China”.
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cuerpo”, en este libro el autor que es discípulo de Reich nos explica como
diferentes cuerpos predisponen a diferentes estilos de personalidad. Esto hace
que el cuerpo tome su forma, somos como pensamos o “pensamos como
somos”.
<<La tensión muscular crónica provoca la pérdida de
autoconciencia. Esta tensión se diferencia de las tensiones
musculares normales de la vida en el hecho de que es una
espasticidad muscular inconsciente que persiste y que se ha
convertido en un parte de la estructura o forma de ser del
cuerpo. Debido a esto la persona ignora que tiene esas
tensiones crónicas hasta que estas comienzan a provocarle
dolor>>.
Alexander Lowen.
Tendremos por lo tanto que saber que líneas de fuerzas marcan estos
meridianos, y de este modo podremos ver las tensiones de nuestros sujetos
con unos ojos más potentes, gracias a esta teoría, las tensiones ahora tendrán
un sentido, más allá de solo ver un músculo tenso ahora vemos una función
estructural alterada.
Vamos a pasar al estudio de cada meridiano;
Primero estudiaremos el recorrido, sus puntos y finalizaremos con sus
líneas de atracción.
REN MAI;
Recorrido;
• El canal del Ren Mai Comienza en el Dan Tian (es decir dentro del
abdomen en su parte inferior) emerge en el perineo (RM01) donde se divide en
dos ramas:
• La rama anterior es externa, sube por la sínfisis púbica, asciende por la
línea media del abdomen y del tórax hasta la garganta y el mentón. Desde el
mentón una rama contornea los labios y se conecta con Du Mai en el DM28, se
extiende por las mejillas y penetra en los ojos en E01.
• La rama posterior es interna y asciende por la columna vertebral
• El Luo de Ren Mai se origina en RM15 y se ramifica hacia el abdomen.
Luo del Ren Mai.
Se origina en RM15 y se ramifica por todo el abdomen.
• En vacío: prurito en el abdomen
• En plenitud: dolor en la piel del abdomen.
LOCALIZACION DE LOS PUNTOS.
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RM01-HUIYIN:
Esta entre el ano y la raíz posterior del escroto en los hombres; entre el
ano y la comisura posterior del labio de la vulva en las mujeres.
Punción perpendicular de 1,0 – 1,5 cun paralela al ano.
RM02 - QUGU
Punto de cruce del Canal Ren y el Canal del Hígado. Hay que tener
mucho cuidado al pinchar los puntos desde RM2 hasta RM 13 en las
mujeres embarazadas.
En el punto medio del borde superior de la sínfisis del pubis.
Pinchar perpendicularmente 1,0 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución en las embarazadas.
RM03 – ZHONGJI:
Punto Mu frontal del canal de la Vejiga Urinaria. Punto de cruce del
Canal Ren y los tres canales Yin del pie (Hígado, Bazo, Riñón). A 1 cun
por encima del borde superior de la sínfisis púbica (RM02). A 4 cun por
debajo del ombligo.
Pinchar perpendicularmente 0,5 – 1,0 – 2,0 (según el panículo adiposo)
cun. Se puede moxar. Precaución durante el embarazo.
RM04 – GUANYUAN:
Punto Mu frontal del Intestino Delgado. Punto de cruce del Canal Ren y
los tres canales Yin del pie (Hígado, Bazo, Riñón).
A 1 cun por encima de RM03. A 3 cun por debajo del ombligo
Pinchar perpendicularmente 0,5 - 0,8 - 1,2 - 1,5 cun. Punción oblicua
hacia abajo o paralela a la piel 1,0 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.
RM05 – SHIMEN:
Punto Mu frontal del canal de San Jiao A 1 cun por encima de RM04, A 2
cun por debajo del ombligo.
Pinchar perpendicularmente 0,5 – 1,0 – 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.
RM06 – QIHAI:
Es el Mar de la Energía.
A 0,5 cun por encima de RM05. 1,5 cun por debajo del ombligo. Se puede
moxar. Precaución en las
embarazadas. Pinchar perpendicularmente 0,5 - 1,0 – 1,5 cun, punción
oblicua hacia abajo 2,0 – 3,0 cun. Se puede moxar
RM07 – YINJIAO del abdomen:
Punto de cruce del Ren Mai con el Chong Mai y con el meridiano del
Riñón.
A 0,5 cun por encima de RM06 y a 1 cun debajo del ombligo.
Punción perpendicular 1,0 – 1,5 – 2,0 cun.
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RM08 – SHENQUE:
En el centro del ombligo
No se puede pinchar. Solo se puede moxar.
RM09 – SHUIFEN:
A 1 cun por encima de RM08. 1 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 0,5 - 1,0 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.
RM10 – XIAWAN:
Punto de cruce del Canal Ren y el canal del Bazo
A 1 cun por encima de RM09. A 2 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 1 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.
RM11 – JIANLI:
A 1 cun por encima de RM10. 3 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 1 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
Precaución durante el embarazo.
RM12 – ZHONGWAN:
Punto Mu frontal del Estomago. Punto de influencia de las vísceras Fu.
Punto de cruce de los meridianos Ren Mai, Intestino Delgado, San Jiao y
Estómago. A 1 cun por encima de RM11. A 4 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicularmente 0,8 - 1,5 – 2,0 cun. La punción puede
dirigirse hacia el órgano afectado. Se puede moxar. Precaución en las
embarazadas.
RM13 – SHANGWAN:
Punto de cruce de los meridianos Ren Mai, Estómago e Intestino Delgado.
A 1 cun por encima de RM12. A 5 cun por encima del ombligo
Pinchar subcutáneo 0,8 - 1,5 – 2,0 cun. Se puede moxar.
RM14 – JUQUE:
Punto Mu frontal del Corazón
A 1 cun por encima de RM13. A 6 cun por encima del ombligo
Pinchar perpendicular u oblicuamente 0,5 – 1,0 cun; subcutáneamente 1
– 1,5 cun; punción oblicua hacia abajo 0,3 – 0,5 cun. La punción no debe
ser muy profunda. Se puede moxar.
RM15 – JIUWEI:
Punto Luo de conexión del Ren Mai.
A 1 cun por encima de RM14. Justo debajo de la apófisis xifoides, 7 cun
por encima del ombligo.
Pinchar subcutáneamente 1,0 - 1,5 cun. Punción oblicua hacia abajo 0,3 –
0,5 – 1,0 cun. Se puede moxar.
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RM16- ZHONGTING:
A 1 cun por encima de RM15, en el borde inferior del esternon. A nivel del
5º espacio intercostal.
Punción perpendicular 0,3 – 0,5 cun.
RM17 - SHANZONG:
Punto Mu frontal del Pericardio. Punto de influencia del QI. Punto de
cruce de los meridianos de Bazo, Riñón, Intestino Delgado, San Jiao y Ren
Mai.
A nivel del 4º espacio intercostal entre los pezones. En la línea media
anterior, a nivel del 4 espacio intercostal Pinchar subcutáneamente 0,5 –
0,5 – 1,0 - 1,5 cun.
Punción transversal hacia abajo: 0,3 – 0,5 cun. Punción subcutánea hacia
arriba o hacia el pezón 0,5 – 1,0 cun. Se puede moxar.
RM18 – YUTANG:
A una costilla de RM17. a nivel del 3º espacio intercostal.
Punción oblicua hacia el periostio esternal 0,3 – 0,5 cun.
RM19 – ZIGONG :
A una costilla de RM18. A nivel del 2º espacio intercostal
Punción oblicua hacia el periostio esternal 0,3 – 0,5 cun.
RM20 – HUAGAI:
A una costilla de RM20. a nivel de la articulación manubrio esternal.
Punción oblicua hacia la articulación manubrio esternal 0,3 – 0,5 cun.
RM21 – XUANJI:
A una costilla de RM20. A 0,5 debajo de la escotadura esternal.
Punción oblicua subcutánea hacia abajo 0,3 – 0,5 cun.
RM22 – TIANTU:
Punto de cruce Del Ren Mai con el Yinweimai.
En la depresión que se halla en el borde superior esternal. En el centro de
la fosa supraesternal.
Primero pinchar perpendicularmente 0,2 cun y después, en extensión
cervical completa, dirigir la punta de la aguja hacia abajo a lo largo de la
cara posterior del esternon 0,5 -1,0 – 1,5 cun. El Angulo y la profundidad
de inserción de la aguja se debe controlar cuidadosamente para evitar
dañar los pulmones y los vasos próximos.
Se puede moxar.
RM23 – LIANQUAN:
Punto de cruce del Ren Mai con el Yinweimai.
Entre el hueso hiodes (bocado de Adán) y la mandíbula. En el punto
medio del borde superior del hueso hiodes
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Pinchar 0,5 – 0,8 - 1,0 cun dirigida hacia la raíz de la lengua. Se puede
moxar.
RM24 – CHENGJIANG:
Punto de cruce del canal Ren y el canal del Estomago.
En la concavidad debajo del labio inferior. En el centro del surco
mentolabial
Punción oblicua de abajo hacia arriba 0,3 – 0,5 cun. Se puede moxar
MERIDIANO DEL DU MAI
Recorrido:
• Nace en el bajo vientre (Dan Tian), surge en el centro del perineo
(RM01), donde se divide en tres ramas:
• La rama externa, alcanza la punta del cóccix y asciende por la columna
vertebral hasta la nuca (DM16) donde una rama penetra en el cerebro,
contornea la cabeza y sube al vértex, de donde una rama vuelve a penetrar en
el cerebro. Desciende por la frente, atraviesa la nariz y termina en el frenillo del
labio superior.
• Una rama interna surge de RM01 se conecta con el meridiano del Riñón,
por la columna vertebral asciende hasta los riñones.
• (No está claro) Conectando con el meridiano de la Vejiga en V01,
siguiendo este canal llega hasta los riñones.
• La otra rama interna parte de RM01 se une con el Ren Mai, asciende por
el interior del vientre pasando por el ombligo, llega al corazón, atraviesa la
garganta, sube por la mejilla, contornea los labios y termina en el borde
inferior de la cavidad orbitaria.
• Hay un Luo longitudinal que inicia en DM01, asciende paralelo a la
columna vertebral hasta la nuca y región occipital. Desciende para unirse en la
escápula con el meridiano de la Vejiga, penetrando en los músculos
paravertebrales
LOCALIZACIÓN DE LOS PUNTOS
DU1 - CHANGQIANG
Punto luo de conexión del canal DU.
A 0,5 cun por encima del extremo del cóccix, aproximadamente en la
mitad entre el extremo del hueso cóccix y el ano. Entre el extremo del
cóccix y el ano.
Punción perpendicular 0,5 – 1,0 cun. Pinchar 1,0 - 1,5 cun oblicuamente
hacia arriba cerca del cóccix. Se puede moxar.
DU2 -YAOSHU:
En el hiato-sacro.
Punción ligeramente hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.
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DU3 - YAOYANGGUAN
Por debajo de la apófisis espinosa de la 4ª vértebra lumbar, a la altura de
la cresta iliaca.
Pinchar perpendicularmente 0,5 – 1,0 cun. Punción perpendicular y luego
hacia arriba 1,0 – 1,5 cun. Se puede moxar.
DU4 - MINGMEN
Por debajo de la apófisis espinosa de la 2ª vértebra lumbar. A nivel del
ombligo.
Pinchar perpendicularmente 0,5-1 cun. Punción perpendicular y luego
hacia arriba 1,0 – 1,5 cun Se puede moxar en casos de
hipofuncionamiento..
DU5 -XUANSHU:
Debajo de la apófisis espinosa de la 1ª vértebra lumbar.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.
DU6 -JIZHONG:
Debajo de la apófisis espinosa de la 11ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun. Se puede
moxar.
DU7 -ZHONGSHU:
Debajo de la apófisis espinosa de la 10ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.
DU8 -JINSUO:
Debajo de la apófisis espinosa de la 9ª vértebra lumbar.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun. Se puede
moxar.
DU9 - ZHIYANG
Por debajo de la apófisis espinosa de la 7ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.
DU10-LINGTAI:
Debajo de la apófisis espinosa de la 6ª vértebra dorsal.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.
DU11-SHENDAO:
Por debajo de la apófisis espinosa de la 5ª vértebra dorsal. A nivel de
V15.
Punción perpendicular y luego hacia arriba 0,5 – 1,0 cun.
DU12 - SHENZU
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DU19-HOUDING:
A 1,5 sobre DM18 y 1,5 debajo de 20DM.
Punción oblicua 0,5 – 0,8 cun.
DU20 - BAIHUI
Punto de cruce de los canales Du Mai y de la Vejiga. Es el punto de unión
de todos los meridianos Yang.
A 7 cun directamente por encima del punto medio de la línea posterior
del
pelo. Justo por encima del vértice de la oreja en la línea media de la
cabeza. En el centro del cráneo.
Pinchar 0erpendicularmente 0,5 cun. Punción horizontal 0,5 - 0,8 – 1.0
cun..
DU21-QIAND NG:
A 1,5 cun anterior al D 20.
Punción oblicua horizontal 0,5 – 0,8 cun. Se puede moxar.
DU22-XINHUI:
A 3 cun anterior a DM20.
Punción oblicua 0,5 – 0,8 cun.
DU23 - SHANGXING
Punto psico-mental (gui).
A 1 cun directamente por encima del punto medio de la línea anterior del
pelo. A 4 cun delante de DM20.
Punción oblicua 0,3 - 0,5 – 0,8 cun. Se puede moxar. Se puede sangrar.
DU24 - SHENTING
Punto de cruce del Du Mai con los meridianos de Estómago y Vejiga.
A 0,5 cun directamente por encima del punto medio de la línea anterior
del pelo.
Pinchar subcutáneamente 0,5 – 0,8 – 1,0 cun, o picar para hacerlo
sangrar. Se puede moxar.
DU25 SULIAO
En la punta de la nariz.
Pinchar oblicuamente hacia arriba 0,2 - 0,3 cun, o picar para hacerlo
sangrar. Se puede moxar.
DU26 - SHUIGOU
Punto de cruce de los canales Du Mai, del Intestino Grueso y del
Estómago.
A un tercio de la parte superior del surco nasolabial.
Pinchar oblicuamente hacia arriba 0,2 - 0,3 - 0,5 cun. Se puede moxar.
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DU27-DUIDUAN:
En el tubérculo interno del labio superior, en la unión del filtro y el labio
superior.
Punción oblicua hacia arriba 0,2 – 0,3 cun. Se puede sangrar. Se puede
moxar.
DU28 - YINJIAO
Punto de reunión de Du Mai, Ren Mai y meridiano del Estómago.
En la inserción del frenillo del labio superior en la encía.
Pinchar oblicuamente hacia arriba 0,1 - 0,2 - 0,3 cun. Se puede moxar. Se
puede sangrar.
MERIDIANO CHONG MAI
Recorrido:
• Nace en el Dan Tian, debajo del riñón.
• Llega al perineo (RM01). Se divide en dos ramas:
• La rama posterior penetra en la columna vertebral hasta las primeras
dorsales.
• La rama anterior sube hasta E30 y se divide en dos ramas:
• La rama ascendente va de E30 se une con el Meridiano del Riñón en
R11, y sigue el meridiano del Riñón hasta el tórax; luego sube por la garganta,
contornea los labios y termina en el ojo.
• La rama descendente baja, desde E30, por la cara interna de la pierna
hasta la parte posterior del maleolo interno. Una rama llega hasta el talón y la
planta del pié, y la otra rama sigue el borde interno del pie hasta el primer
dedo.
DAI MAI
Recorrido:
• Nace entre los riñones a nivel de la 2ª vértebra lumbar Contornea la
cintura por debajo de las costillas flotantes. A la altura de VB26, VB27 y VB28
define tres círculos horizontales como una faja. Pasa cerca de E29, R12, DM03.
YANG WEI MAI
Recorrido:
• Nace en V63, debajo del maleolo externo
• Sube por la cara externa de la pierna, de la rodilla y del muslo.
• Asciende por los costados y pasa por detrás del hombro, parte superior
del hombro y lateral del cuello.
• Pasas por debajo y detrás de la oreja
• Llega hasta la frente y regresa a la nuca donde termina
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YIN WEI MAI
Recorrido:
• Inicia en R09
• Asciende por la cara interna de la pierna, rodilla y muslo
• Llega a los genitales. Atraviesa el abdomen y el tórax siguiendo el
recorrido del meridiano del Bazo.
• Se une con el meridiano del Riñón y del Hígado
• Llega a la garganta y se reúne con Ren Mai en RM22R09, B12, B16,
H14, RM22, RM23
YANG QUIAO MAI
Recorrido:
• Inicia en V62
• Rodea el talón por la parte posterior del maleolo externo.
• Asciende por la cara externa de la pierna y el muslo
• Asciende por los costados y sube por detrás del hombro
• Asciende por la parte anterolateral del cuello, pasa por la comisura de
los labios y asciende al ángulo interno del ojo
• Sube por la frente y llega a la nuca (VB20) y termina en DM16
YIN QUIAO MAI
• Inicia en R06
• Asciende por la cara interna de la pierna y del muslo
• Atraviesa los genitales
• Asciende por el tórax hasta el hueco supraclavicular
• Pasa por la garganta (E09)
• Asciende por las mejillas, alcanza el ángulo interno del ojo, se une con
Yang Quiao para penetrar en los ojos y en el cerebro
Controlan las extremidades y regulan la función de sueño.
Controlan la energía Yin en el sueño.
Puntos en el recorrido: R06, R08, E12, E09, V01
Ahora vamos a explicar como utilizar estos meridianos.
Tenemos que saber que estos meridianos van o funcionan en binomio;
• Du mai ↔ Ren Mai,
• Yang Qiao↔Yin Qiao,
• Yang Wei↔Yin Wei.
• Chong Mai, Dai Mai.
Primero estudiemos el Du Mai y el Ren Mai.
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El Du Mai
Estos
traerá dos
el meridianos son de suma importancia ya que sus líneas de
sujeto
atracción tiraran del sujeto hacia delante o hacia atrás, creando en las cadenas
hacia atrás
A musculares sus tensiones correspondientes; El Ren Mai
B En estas dos figuras (A,B), vemos el meridiano Ren Mai y Du mai. Como
traerá el
sujeto hacia
podemos ver están situados en la parte ventral y dorsal del sujeto, el exceso o
delante
la insuficiencia tanto de uno como de otro, crearán desequilibrios en la
estructura osteomuscular en el plano ventral.
Du Mai, “La movilidad del Trueno”.
Significa gobernar, pertenece a la línea media de la espalda, coincide
prácticamente con toda la columna vertebral, por la zona donde se localiza
gobierna toda la energía yang, ya que la espalda y la parte alta de la cabeza es
la zona más yang del cuerpo, esto hace que a este meridiano se le conozca
como mar de los yang.
Es un meridiano muy importante ya que nutre y da soporte a la columna
vertebral, siendo una de las estructuras más afectadas en las alteraciones
mecánicas, ¿Cuántas personas se quejan de dolores de espalda?,¿Cuántas
personas tienen problemas en la estructura de la espalda?, la espalda es uno de
los sitios donde la alteraciones psicosomáticas mas encuentran su sitio de
cronificación, yo diría que, una espalda sana es igual a una mente sana.
Se dice que coge la energía del Yuang Qi y distribuye su información por
todo el organismo.
Su deficiencia evidentemente creara una debilidad en la espalda, con
lesiones y alteraciones de la misma, por no poder sostener el equilibrio y hacer
frente a la gravedad.
Los hombros levantados indican que la persona tiene miedo, se siente
insegura en el lenguaje de la bioenergética se dice que esta colgada (Lowen), es
incapaz de estirar o mover los miembros correctamente, cuando actuamos
sobre el 3ID se libera esta tensión y el sujeto puede sentir ese temor. Pero si de
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algo tengo que hablar de la espalda es del trapecio el músculo de la IRA, ahí es
donde se deposita la frustración del ser, como diría Víctor Frank la frustración
suprema del sinsentido de la vida, la famosa depresión existencial, en los
hombros, en los maseteros y la garganta se esconde la frustración, y la
frustración sea cual sea su causa;
• Sexual (Freud).
• Poder (Adler).
• Existencial (V FRank).
• Autorrealización (Maslow)
Así hasta que se nos acaben los autores, pero sea la teoría que sea, esta
zona es donde va a parar toda la carga sin descarga del Qi, por ello, este trabajo
promete mucho, y es mucho más pragmático que las escuelas anteriores.
El exceso de Qi de este meridiano creara una espalda rígida y con poca
movilidad, mas una fuerza que tirara del cuerpo hacia atrás creando una forma
de arco. Estos pacientes son muy rígidos, dan la sensación de que van
empalados, se sientan rectos, se asemejan a la posición de firmes del ejecito,
solo que esta posición la llevan siempre, creando una gran rigidez, son sujetos
que pueden tener la espalda muy musculosa pues necesitan masa muscular
para mantener esa postura, que por otro lado alimenta una carencia, se sienten
frustrados por dentro, pero por fuera dan una apariencia de dureza y firmeza,
pagan con ello un precio caro, pues se hacen insensibles a los placeres de la
suavidad y el amor.
Hay veces que no se ve tan claramente sujetos así, es decir con la
estructura muscular que los delate, sin embargo, en cambio cuando se
experimenta la meditación San Jiao su cuerpo se inclina hacia atrás.
Cuando está en meditación San jiao, algunos sujetos se arquean hacia
atrás, esto quiere decir que hay un exceso de qi en ese meridiano, (Du Mai)
Esto está haciendo que la espalda eche el cuerpo hacia atrás, en muchos
dolores y patologías funcionales, podremos observar como el sujeto acaba
inclinándose hacia atrás.
Como podemos ver en esta foto, la cliente experimentaba un dolor de
pecho, cuando tomo contacto con el dolor, la molestia fue desapareciendo, y
fue su cuerpo inclinándose hacia atrás, en este momento es cuando el
terapeuta se da cuenta de donde está el bloqueo, “en que meridiano”, y
entonces es cuando se puntura el punto llave, para abrirlo y drenarlo.
En este caso al puntura el 3ID, una vez se punturo, la cliente experimento
un recuerdo que la llevo a una emoción que libero, después de esta sesión sus
molestias cedieron.
Como podemos entender los puntos llave se punturan según se
experimente el dolor, o las sensaciones, que quiero decir con esto, quiero decir
que un terapeuta nunca sabrá de antemano que punto va a utilizar hasta que el
sujeto no está en contacto con el dolor o la sensación, es decir en la fase de
meditación, por ello, esta técnica es tan personalizada, como por otro lado
toda buena técnica tiene que ser.
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Foto A
Foto B
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YIN QUIAO:
Significa agitar, talón que eleva el pie para subir, controla el yin yang,
empieza en el maleolo interno, este meridiano controla los órganos yin del
cuerpo.
Su exceso hará que las fuerzas de las cadenas internas tiren hacia dentro
creando alteraciones como las rodillas dobladas de la foto (A), ya que estas
tensiones echan hacia dentro las fuerzas, lo correcto sería la foto (B). Es
evidente que esto creara alteraciones en las
cadenas musculares que hay que reforzar. Por el
contrario la debilidad de este meridiano puede
crear el efecto contrario, esto nos puede hacer
pensar que hay un exceso de Qi en el Yang Qiao
pero esto no es así, solo lo podremos confirmar
con la toma del pulso (ver mas adelnate), lo
mismo sucederá cuando exploremos el Yang Qiao,
como veremos a continuación.
YANG QUIAO:
Prácticamente es lo mismo que el anterior pero en el lado contrarío, en el
maleolo externo, creando lesiones contrarias al caso anterior, y tirara de las
rodillas hacia fuera.
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El Dai Mai, será el que actuara como cinturón en la zona media del
cuerpo, de hecho su debilidad será la causante de tantas lesiones de la zona de
las lumbares, hernias, propulsiones etc…
Como podemos ver en el dibujo (C) recorre toda la cintura, dándole
soporte a las estructuras que intervienen en esa zona, y sobre todo dando
fuerza a una de las zonas de soporte estructural más importantes del cuerpo.
Une lo superior con lo inferior.
Este meridiano junto con los anteriores, Yang Qiao y Yin Qiao son muy
importantes, en cuanto dan al sujeto la sensación de toma de contacto con la
tierra, y sobre todo el sentimiento de seguridad.
Como hemos dicho se le considera como una especie de cinturón, atando
así a todos los meridianos, por ello todos están subordinados a él, su función es
la de armonizar la parte superior con la inferior del cuerpo.
Según los autores Wang L. Wang R,
<< En referencia a la atrofia, concluyen, mientras se sostiene que
todas las enfermedades atróficas proviene de los órganos internos, se
explica, “todo tendón ancestral del yin y yang convergen en la ingle, y el
meridiano yang ming es su gobernador, todos pertenecen al meridiano dai
mai, que se conecta con el meridiano Du mai por el colateral, el tendón
ancestral se encuentra débil cuando el meridiano yang ming es deficiente y
el meridiano Dai está estancado, entonces aparece la atrofia.>>
Aún que el recorrido de los meridianos no los queremos exponer en esta
obra, sí que es cierto que el de este meridiano es del todo incierto basándonos
en la obra clásica de las dificultades, 28 dificultades, se dice:
<< El meridiano dai comienza en el hipocondrio y rodea al cuerpo,>>
Según esta descripción imprecisa podemos deducir y así hizo los Dres,
Wang L y Wang R, que comienzan en el punto 13H y de aquí rodea al cuerpo sin
saber exactamente sus limitaciones superiores e inferiores.
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Zhang Zihe asegura que;
<< Los doce meridianos y siete extraordinarios, corren de arriba
abajo y solo el meridiano dai comienza en un lateral, rodeando la
cintura como una cinta.>>
Este meridiano es congénito y está constituido por energía extraída
directamente del JING, es decir, la más pura de las energías tanto las
concernientes a los órganos como la de la mente, su desarrollo es anterior a
todos los meridianos existentes, comunica con el bazo y riñón lo que le da su
gran vitalidad y energía, y controla el nacimiento, crecimiento vejez y muerte,
es decir todo el proceso vital de la persona.
Formara una especie de línea que dividirá la parte yin inferior con la parte
yang superior del cuerpo, y el punto cruce del yin y yang será el 25V, este
punto sirve para tonificar los meridianos que van de arriba abajo y abajo arriba,
armoniza el yin y yang, por lo tanto es un punto muy importante dentro del
sistema yin yang del organismo y sobre todo en la ontogénesis del ser, por ello
en las alteraciones del crecimiento será un meridiano a tener en cuenta.
CHONG MAI:
La receptividad de la tierra.
Se dice que es el mar de los 12 canales regulares, y se le relaciona con la
xue, hasta el punto de denominarlo también mar de la xue, se dice que
normaliza la xue de todos los meridianos. Por otro lado hace que se conecte el
exterior con el interior.
También es importante para el mantenimiento de la estructura de la
pelvis, y base de nuestro tronco.
YIN WEI y YANG WEI: estos dos meridianos extraordinarios significan conexión
entre todos los meridianos yin y yang del cuerpo, tutelando estas energías.
Por ello, como hemos dicho en su momento su regulación creara armonía
estructural a nivel general.
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Tema VIII, Los puntos de Acupuntura, los Chakras y los siete anillos de Reich.
Para el desarrollo de este capítulo voy a utilizar el saber de varias disciplinas a
saber; la Medicina China, la Medicina Orgonómica y la teoría de la Medicina
Ayurvédica.
Los puntos que utilizaremos están extraídos del libro “Puntos específicos para
el Shen10” y los trabajos de investigación de mi colega Carlos Inza.
Todos sabemos que, según la Medicina China, el cuerpo
está lleno de meridianos, en concreto tenemos doce que son los
principales y ocho extraordinarios. De estos últimos hay dos muy
importantes que son el Du Mai y Ren Mai, que poseen puntos
propios, es decir en su recorrido, que son los que vamos a usar. De
estos meridianos ya hemos hablado anteriormente, por ello
vamos primero a explicar que es la Medicina Orgonomica y que
son los anillos Reicherianos y luego haremos un trabajo de integración de estos tres
saberes, y solo para al final hacer una síntesis y entender los procesos bio-energéticos
que ocurren en esas zonas.
La medicina Orgonómica;
La orgonomía es la ciencia de la energía fundada por Wilhelm Reich entre los
años 20 y los 50 del siglo pasado. Hunde sus raíces en el psicoanálisis y en el marxismo.
(Carlos Inza). Si se da cuenta el lector, me llama la atención y de esto ya hable en la
introducción de este libro, que se diga que esto es la ciencia de la energía, cuando la
MTCh lleva miles de años hablando de ello, no obstante los estudios de Reich son
hasta cierto punto innovadores, en mi libro “Física y Medicina China” utilizo sus
trabajos de forma profunda, pero me exaspera cuando los Occidentales hablan de la
energía corporal como si fuesen ellos quien la han intuido o descubierto.
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Basta con saber que se trata de siete segmentos que sintetizan la funcionalidad
energética y proporcionan riquísima información sobre la estructura de carácter (en
sentido ampliado, o sea: psicofísico) de una persona.
Anillo Punto
11
foto extraída de la página; http://www.eabweb.arrakis.es/Nadis/Chakras.html
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podemos encontrar cosas como éstas: 1RM despeja la fuerza espiritual (Yu-Li Lian),
evidentemente quiere decir que abre el Qi a niveles más sensibles, pero aún es más
interesante la acción del 1DM ya que calma la fuerza espiritual y trata los trastornos
psíquicos y psicosomáticos. Ahora yo pregunto, ¿estos puntos serían interesantes para
el tratamiento de las personalidades histéricas de Freud? Me explico, si estudiamos en
profundidad la teoría psicoanalítica de este autor, en concreto el “Libro de
Introducción al Psicoanálisis”, veremos como Freud13 da mucha importancia a la
sexualidad como agente etiológico en las disfunciones neuróticas de sus pacientes, por
ello, estos puntos pueden ser muy importantes para armonizar la fuerza energética
sexual de nuestros sujetos.
Cabe resaltar que estos dos puntos serán importantes para controlar las
somatizaciones psicológicas.
Y no sólo Freud de manera indirecta nos hace ver en estos puntos su
importancia, en el manual “Chinese Medical Psychiatry14” el 1RM y 1DM aparecen
indicados para la manía y la retracción psicológica. La manía entraría dentro de un
cuadro neurótico y la punción de estos puntos seguramente calmaría el Shi (exceso) de
Fuego o Yang de Corazón. También Nguyen Van Nghi, otro gran autor de la Medina
China, comenta que trata la locura con 1DM y Maciocia explica algo similar cuando se
refiere a que este punto “calma la mente”.
En fin, podría seguir documentando hasta la saciedad estos puntos o la zona
relacionada con el Chakra raíz, por su proximidad.
En la práctica clínica he tratado y trato a muchas personas cuyos síntomas, por
diferentes motivos, están muy relacionados con la sexualidad. Sus miedos, sus
proyecciones, etc., toda su vida está construida bajo unos cimientos poco sólidos ya
que su energía sexual, (Orgón, como diría Reich) no está bien canalizada. ¿Qué
hacemos en PNA para ayudarles?. Como en este tratado estamos hablando de dolor y
psicosomática, tenemos que decir que esta zona esta repleta de problemas
psicosomaticos, de hecho yo diría que es la fuente de muchas patologías energéticas.
¿Cuantas personas tienen dolores menstruales?, y ¿cuantas tiene un
diagnostico físico claro?, muy poca gente, ¿cuantas personas toman anabulatorios
para supuestamente controlar el dolor?, me da risa cuando la gente dice; .-me duele la
regla pero es normal, hemos llegado a pensar que el dolor menstrual es normal,
cuando lo que en realidad es una llamada de atención de nuestro cuerpo, lo normal es
que cuando baje la regla no duela, es verdad que si se puede sentir una congestión,
pero de una congestión a tener que tomar analgésicos, como dicen en mi tierra, “se
van tres pueblos”.
Lo mas triste de todo, es que la zona genital es la fuente de nuestro Qi mas
puro, Yuan-QI, cuantos prejuicios engloban esta zona, cuantas adolescentes se quejan
de dolores, por no saber canalizar la energía de esa zona, los padres niegan la verdad,
a saber; es una zona pura no impura, la sexualidad es limpia no sucia, masturbarse y
liberar esa energía es sano y no insano. Si esa zona que es una de las mas energéticas
se inhibe la disfunción sera de magnitudes increíbles, desde dolores en esa zona, hasta
trastornos histéricos (Freud). Yo tengo mucho que decir con respecto al psicoanálisis
es decir, no las tengo todas con él, pero sin embargo Freud hacerto en la importancia
de la sexualidad y como esta genera desarmonia.
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.- (T) vamos ahora abrir la boca otra vez, como hemos hecho al principio de la sesión a
ver ahora que pasa.
.- (C ) ohhh... puedo abrirla!! no me duele, me cabe mas de cuatro dedos!!! ohh
.- ( T) muy bien, perfecto!!!
Tengo que decir entre ustedes y yo, que yo me sorprendí más que ella, pero intente no
aparentar asombro y hacer ver que era lo que debía de haber sucedido, no se si lo hice
bien o mal, pero así lo hice.
Como ven a eso me refiero con que es una zona que libera de muchas desarmonías
psicosomáticas .
17 REM MAI Chang Koann, cuarto Chakra. 4º ANILLO.
Este punto es bueno para no identificarnos con los
problemas de los demás. Ayuda a que no nos afecten tanto las
cosas. Es un punto que reúne el Qi y es muy interesante punturarlo cuando el paciente
tiene ansiedad, nerviosismo y, como dice Maciocia, cualquier sensación de angustia. Es
el punto maestro de la energía, siendo fundamental por este motivo para todas las
patologías que tengan que ver con el Shen sobre todo cuando éste está agitado, este
punto esta muy cercano al anterior y muchas veces sucede lo mismo que con el
anerior.
Yo lo suelo utilizar como tranquilizante, algo así como un diazepam, pero ¡ojo!
la punción tiene que realizarse en dirección contraria a la del meridiano, es decir, hacia
abajo. Muchas personas lo punturan mal y se produce un efecto rebote y el paciente
se pone más nervioso, con las chinchetas no pasa esto.
22 REN MAI y 23 REN MAI, Tienn Tou y Lien Tsiuann, Quinto Chakra. 3º
ANILLO 22RM.
Este chakra abarca dos puntos de acupuntura y está en la zona de la garganta.
Es muy importante para todas aquellas personas, no pocas, que no dicen lo que
realmente quieren decir o sienten. Todos los Psiconeuroacupuntures sabemos que la
expresión es una fuente de liberación del Qi, y de ¡¡Descarga!!pues bien, aquellas
personas que retienen de forma crónica la palabra o no dicen lo que tienen o quieren
decir, van reteniendo el Qi en esta zona y alterando el buen funcionamiento de las
estructuras adyacentes, como tiroides y cuerdas vocales.
Recuerdo el caso de un amigo, fue curioso ya que no fue una terapia como tal,
o por lo menos no fue mi intención, recuerdo que era verano y me llamo para jugar un
partidita de ajedrez, si lo llego a saber hubiera jugado con el su … el caso es que me
presente y le dije, .- que dispuesto a perder. La partida era una tapadera, en realidad
el quería hablar conmigo me di cuenta que algo le preocupaba, estaba tembloroso, se
apreciaba una ansiedad contenida, le comente;
.- (Yo) Oye ¿qué te pasa? .
.- amigo (A) nada!! con expresión de enfado.
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.- (Yo) menos mal que no te pasa nada, por que tienes una cara de sepia que no te la
aguantas.
Recuerde el lector no es un paciente es un amigo, suelo comunicarme así con mis
amigos...
.- (A), no enserio no me pasa nada...¡¡¡Pero estoy hasta los cojones de mi (…) jefe, el
muy (…) ahora nos a metido a vender botellas de butano en la (…) gasolinera, y encima
dice que ….
Así se tiro un buen rato.
Descargoooo,,, y descargoooo, conmigo por que con su jefe no pudo...
Cuando termino, Yo como estoy acostumbrado a oír pero no a escuchar le dije.
.- Jaque mate.
Le gane.y nos fuimos a la piscina a ver si …
Bueno como el lector abra visto, esto es una historia tonta y divertida y por desgracia
muy común, el problema es si no es tonta y no es divertida y la persona se calla y se
calla, y se calla, al final el bloqueo esta servido.
Esto me hace pensar en la siguiente hipótesis: todos sabemos que hoy en día
hay una gran plaga en Occidente de obesidad, muchas personas se quejan de engordar
de forma desmesurada sin ser el exceso de alimentación lo que ellas identifican como
la causa objetiva, es evidente que habrá muchas variables que omito en esta hipótesis,
pero... ¿no podría ser que la frustración, que podemos ver y palpar en el ambiente,
haga que mucha gente bloquee el Qi en esta zona y la glándula tiroides trabaje de
forma incorrecta, o sea, disfuncional?. Siempre he oído que hay gente que engorda por
problemas psicológicos, en este bloqueo de Qi podemos encontrar la causa
subyacente. Por otro lado, muchas personas con problemas en la voz pueden tener
también esa zona bloqueada. Como dice Lowen hay que gritar más.
Este punto ,por lo tanto, trata la frustración de la expresión no realizada (A.
Goswami) y el 22RM ayuda a dispersar el bolo histérico (Li Ping, Ye Chenggu, Yu Lin
Lian, et al).
Con estos puntos ayudamos a expresar. En PNA se puntura el 22 RM y se invita
al paciente a decir todo lo que piensa, sin censuras. Es escalofriante lo que podemos
llegar a oír, pero desde luego con una buena terapia de apoyo, los resultados son muy
positivos. No suelo punturar el 23RM, ya que la zona está comprometida a la hora de
hacer terapia verbal.
24 REM MAI, Tcheng Tchiang, 2º ANILLO.
Es el anillo oral, se relaciona con la conmoción, el disgusto, el miedo a la
separación, la depresión, el resentimiento la rabia y el apego.
Inn Trang (punto fuera de meridiano) y 24 Du Mai o Tzen Ting, Sexto Chakra.
1º ANILLO.
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Sucede como en el caso del 22 y 23 Ren Mai, está compuesto por dos puntos: el
Inn Trang, justo entre el entrecejo, y el 24 Du Mai.
El 24DM también coincide con una zona que en acupuntura
craneal es muy importante. En la escuela de Yamamoto corresponde a
la Medula Oblondata (Yamamoto20) y tiene acción directa sobre el
cerebro, cerebelo y ganglios basales, es decir en la parte estructural
del Shen (J.P. Moltó). En el cráneo de la foto hay plasmada sobre él la
figura de una persona y es justo en la zona del 24DM dónde esta
reflejada la cabeza. El Dr. Yamamoto dice que lo podemos usar si las
causas de las enfermedades se encuentran en el cerebro.
Nosotros podemos usarlo en síndromes ejecutivos, dando resultados modestos
junto con la técnica láser de la craneopuntura cerebral (J.P.Moltó). También es de
suma importancia para pacientes con Alexitimia.
Por otro lado esta zona mejora la meditación (A. Goswami), recomendada
también en la excitación emocional (Zhenjiu Jing), depresión con ansiedad (Li Ping).
Luego la unión de estos dos puntos potencia en general el funcionamiento de
los sentidos. Yo lo utilizo para meditar me inserto una chincheta ahí, también lo utilizo
en sujetos que nunca han tomado conciencia con su cuerpo o no entienden muy bien
de que va todo esto de meditar, esto les ayuda un poco mas a sentirse.
Con respecto al Inn Trang hemos de decir que realiza una sedación general y
libera el espíritu (Yu-Lin Lian, et al), también trata los trastornos psíquicos y
psicosomáticos.
Por lo tanto, son dos las acciones de esta zona: por un lado Inn Trang actúa sobre la
sedación y las somatizaciones y por otro lado el 24DM actúa sobre la estructura
cerebral. Sólo destacar que en PNA tenemos un técnica que potencia aún más el
efecto sobre la estructura, se trata de la psiconeuroacupuntura craneal.
20 Du Mai. Paé Joé (más conocido como Bai Hui) Séptimo Chakra.
Llamado el chakra de la corona, se dice que corresponde a la conciencia
universal. Es el punto que nos une a todos los seres humanos, nos conexiona con el
“Campo Punto Cero” (Lynne Mctaggart, J.P. Moltó)21.
Es el punto que une al cerebro con la mente (A. Goswami), esto es muy
importante ya que es el punto de equilibrio del Shen tanto estructural como
energético.
En la bibliografía consultada he podido encontrar que trata casi todo, al unir el
Shen con el cerebro, evidentemente, restaura la armonía del individuo. Por ejemplo,
Maciocia describe que sube la moral del sujeto deprimido, en muchos manuales
comentan que trata la esquizofrenia y pérdida de conciencia, aunque me pregunto,
¿qué tipo de esquizofrenia?, dado que la esquizofrenia tiene muchas posibles
manifestaciones, desde la esquizofrenia positiva con síntomas activos a la negativa con
letargo. Es evidente que esta falta de definición en muchos manuales es un problema
para la buena práctica de la acupuntura, por ello, nosotros pensamos que antes de
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saber tratar enfermedades, debemos saber qué función tienen esos puntos en el Shen
del individuo.
En Psiconeuroacupuntura sabemos que existe el Shen social, es decir, el
entorno, y 20 DM une a nuestro Shen con todo lo demás .Es un buen punto para
liberar al sujeto de todos los prejuicios sobre los demás, sería algo así como el lugar
donde se restauran los arquetipos de Jung.
Tengo que decir que en mis talleres, utilizo este punto junto una meditación
guiada, Vipassana, para intentar unir a los sujetos con el “Todo”, la experiencia es
maravillosa, pues se llega a experimentar cosas que van más allá de nuestro cuerpo,
rompemos las barreras de la mente.
Como resumen:
Ahora pasemos a describir los siete anillos Reichianos y los puntos de
acupuntura que nos pueden dar la información sobre ellos12. Estas zonas o puntos
sirven tanto para el diagnóstico como para el tratamiento. En el cuadro siguiente
ustedes van a ver primero el anillo según la escuela de Reich, el nombre del mismo,
después los puntos de acupuntura, seguiremos con el Chakra, la emoción y el
sentimiento.
ANILLO NOMBRE PUNTO CHAKRA Emoción Sentimiento
1 Ocular Inn-Trang 6º Miedo, alarma. Sorpresa,
desorientación
2 Oral 24DM 6º Disgusto, asco, Depresión,
separación resentimiento,
rabia
3 Cervical 23RM 5º Abandono miedo Orgullo,
a caer antipatía,
interés
4 Torácico 17RM 4º Ira, odio, Nostalgia Tristeza,
soledad,
incertidumbre
5 Diafragmático 15RM Angustia, ansia Hostilidad
6 Abdominal 12RM 3º Agitación, Dolor,
desesperación cólera
7 Pélvico 6RM 2º Excitación, apego Represión
placer agresividad
12
No es mi intención en este manual hablar de los anillos corporales de la teoría de Reich, para
ello existen diversos libros muy interesantes. Recomiendo Reich, W, “Análisis del carácter” y “La
función del orgasmo”. Estos dos libros se pueden encontrar en la editorial Paidós.
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Tema IX; Puntos Mo alarma.
Estos puntos están cerca de los órganos correspondientes, son de naturaleza
yin, pero tratan los fu, es decir las funciones, Son puntos que funcionan muy bien
cuando tenemos problemas con las emociones, nos ayudan a liberarlas y a integrarlas,
este es el motivo por el cual los utilizamos tanto en esta terapia.
Son los siguientes;
P 1P (Tristeza)
H 14H (Ira)
VB 24VB
B 13H (Asco)
R 25VB (Miedo)
IG 25E
MC 17RN
C 14RN (Alegría)
E 12RN
TR 5RN
ID 4RN
V 3RN
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que me propuse a punturar la zona dolorosa con un punto Ashi, el dolor desaparecio y
surgio otra sensación en otra parte del cuerpo que desencadeno en una terapia propia
de la psiconeuroacupuntura.
Sabemos que, el aumento de la tensión del tejido cutáneo y subcutáneo esta
sometido a una regulación nerviosa, ya que dicha tensión se pone de manifiesto solo
con otros signos álgidos y reflejos será pues parte de los reflejos viscerocutaneos.
No se deberá aplicar nunca estímulos demasiado fuertes, ni trabajar
bruscamente sobre un segmento afectado.
La teoría de los puntos Ashi en general;
Ante una patología debemos buscar un punto alejado de la zona dolorosa, cuya
presión resulte dolorosa y ha éste punto denominamos ASHI.
La localización no es fácil por que acostumbra a estar en un músculo que
parece normal, aun que sea el responsable del dolor a distancia.
Se caracteriza por cambios histopatológicos e histoquímicos como:
• Inflamación leucocitaria local.
• Hiperplasia inflamatoria.
• Exudación serofibrinosa.
• Secreción local de sustancias analgésica tales como
serotonina, bradikinina.
• Pequeños nódulos fibrosos.
Todo esto puede explicar por que el punto duele y da estas características:
• Dolor local.
• Aumento de la conductabilidad eléctrica.
• Disminución de la T°.
• La presión provoca un eritema local.
• La presión fuerte provoca un espasmo, hasta el punto que el
paciente puede dar un salto reflejo.
Cuando se pincha el paciente saltara por reflejo a esto se le llama “Jump sing”
característico, hay que resaltar que se pinchara PROFUNDAMENTE siempre que
anatómicamente no este contraindicado.
Pueden existir muchos puntos ashi secundarios.
La respuesta dolorosa del paciente sobre el punto es directamente
proporcional a la intensidad de dolor proyectado sobre la zona álgida referida.
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Tercera Parte;
Tema XI; Experiencias en los talleres de PsicoNeuroAcupuntura y Psicosomatica.
A continuación voy a relatar las experiencias que he ido acumulando en mis
talleres de formación en esta materia, todo lo que aquí expongo esta escrito
directamente de la experiencia del alumno, con su prosa, mis comentarios van entre
corchetes […]. Los comentarios son muy importantes pues amplio considerablemente
el contenido de este libro, explico cosas que no he explicado anteriormente, no los
subestimen.
Tengo que decir que evidentemente el alumno ha consentido la publicación de
la experiencia, pero los nombres nos son los verdaderos, a no ser que el alumno desee
que sea su nombre el verdadero y quiera compartir su experiencia con los lectores, si
esto es así se informara de este hecho.
El material siguiente esta confeccionado en los curso que se dieron en el verano
del 2011, y en el invierno del mismo año en Argentina, curioso pase de verano a
invierno en días de diferencia. Son experiecnias seleccionadas de más de 100 alumnos,
tengo que agradecer la organización a Mariana Colabiachi quien organizo los curos en
Argentina, y a Carmen Plazas en España.
Eva (Caso perfecto)
Después de este seminario, he sido consciente, otra vez, de lo adormecido y
disociado que tenía mi cuerpo. Y como no, he vuelto a recordar que soy una mujer de
carne y hueso no Súper woman.
Con todo esto quiero decir que a pesar de trabajar con la medicina alternativa
la cual debería practicar en mi propia persona continuamente. He conseguido dejar de
lado o por lo menos en parte, el cuidado de mi shen. Aunque por mi trabajo y mi
carácter siempre lo he tenido presente.
Como en tantas otras experiencias este seminario ha sido un antes y un
después en mi vida. Ya tenía claro que quería estudiar PNA, en un futuro. Pero ese
futuro creo que es más próximo de lo que me imaginaba.
Hace tiempo, mucho tiempo que tengo la sensación o mejor dicho la necesidad
de sacar algo de dentro de mí. He intentado abrir esa sensación de mil formas
acudiendo incluso a distintas terapias pero la necesidad ha seguido en mi cuerpo hasta
este fin de semana.
Cuando leí el programa de PNA mi necesidad era hacer el curso. Después del
curso me siento liberada. [son palabras de la alumna, aunque suena a marketing, lo
reconozco].
La primera experiencia del seminario la tuve el primer día, después de hacer un
ejercicio de meditación San Jiao. En el cual visualice situaciones de mi infancia que
tenia olvidadas, mejor dicho aparcadas, ya que si que era consciente cuando quería de
la situación.
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[como vemos tener un recurso, una zona segura, a todos nos sirve, por ello, creo
necesario que todos los terapeutas experimenten antes sus terapias para saber lo que
se siente con ellas]
Muchas gracias a todos por esta experiencia que hemos compartido, y en especial a ti
Pablo por todo lo que nos enseñas. Y como dice Frank si se repitiera otra vez la semana
que viene segura que repetimos.
Nico Ruso; (Cambio de Valores)
[Nico es un alumno dedicado al cuerpo no a la prosa, como osteopata es de lo mejor
que he conocido, de su experiencia quiero solo comentar algo, y es resaltar que
después de una terapia corporal como esta, el lector tiene que saber que hemos
trabajado sobre el San Jiao Inferior y algunas veces medio, esto hace que con el
trascurrir del tiempo el San Jiao Superor note sutilmente el cambió y como dice Nico,
los valores cambian].
Ya antes de comenzar el taller tenía inquietud y sentía como algo que se movía
dentro de mí.
Visto lo visto, sentido lo sentido y vivido lo vivido ahora comprendo el por qué
de mi inquietud que no ceso al comenzar el taller, lo contrario fue creciendo.
La sensación como paciente desde el momento que solo me deje llevar por la
voz que tenía enfrente de mí, ya fue la liberación de no tener que analizarme y por
unos minutos centrarme en lo verdaderamente importante que era el saber de mi
mismo para dejar que me ayudaran. Y se consiguió como no decirlo.
Como terapeuta, hay que ser sincero, la primera vez la verdad que la
incertidumbre te envuelve por ver cómo va a transcurrir la sesión y se va notando que
no solo se relaja el paciente, uno como terapeuta va cogiendo más confianza, siente
que todo fluye. Y tan solo con una palabra, un gesto, un movimiento el paciente va
cambiando, buscando su paz para sentirse liberado y encontrar su bienestar.
En resumidas cuentas lo que yo he vivido y sigo viviendo y lo importante que
siento y quiero sentir es un GRAN CAMBIO DE VALORES hacía mi vida diaria. Si lo
aplicamos a lo aprendido en este maravilloso taller diría que mi margen de tolerancia a
crecido y quiero que continúe así, que crezca tanto como tenía que haber sido desde
siempre.
No se puede poner ni un pero a ningún momento del taller, todo lo contrario
era todo concentración y empaparse de ello. Y al margen del agotamiento por lo
intenso que fue y la energía que se movió, se queda uno con ganas de más y claro esta
de experimentar lo antes posible.
Se han compartido cosas bastante personales con personas en un principio casi
desconocidas que conforme transcurrían las horas nos sentíamos o por lo menos era
mi sensación más cercanos y sin tapujos a la hora de hablarnos y de expresarnos.
Dar las gracias a Pablo por compartir parte de su experiencia y sabiduría y por
supuesto dar gracias también por dejarme formar parte de este grupo maravilloso y
de esta terapia delicada a la vez que potente.
UN ABRAZO A TODOS.
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La más blanda de todas las cosas supera la más rígida de todas ellas.
Sólo la nada penetra en donde no hay espacio.
Por esto conozco las ventajas del NO-HACER.
Pocas cosas bajo el cielo son tan instructivas como las lecciones del silencio, o tan
beneficiosas como los frutos del NO-HACER.
LAO TSE
Francisco; (Lo bueno para arriba puede ser miedo para abajo).
[Francisco empieza haciendo un resumen que dejo tal cual, creo que es
simple y directo, seguramente más fácil de entender que mis escritos].
Ejemplo: Ansiedad (donde siente la ansiedad). Hacer meditación San Jiao.
Puntos importantes;
1. Nos interesan los síntomas, no el nombre de la enfermedad, mediante la
sensación de sentir el cuerpo.
2. Puedes decidir parar, la sesión es tuya, no mía, eres libre.
3. ¿Por qué tu cuerpo está enfermo?
4. ¿Qué le hace llegar a eso?
5. Traer ropa cómoda para poder levantarla con facilidad e insertar las agujas.
6. Explicar que es la meditación. Hablar de lo que vamos a hacer ¡tu eres la
herramienta!
7. Buscar un recurso positivo anclar enmarcar sacarle de la conciencia plena.
IMPORTANTE:
“Crear expectativas “
“Solo pinchamos cuando está en la emoción”
EMOCION:
§ Tristeza 1P.
§ Ira 14H.
§ Asco 13H.
§ Miedo 25VB.
§ Alegría 15 R.M (xifoides)
§ Ansiedad 17RM.(cuando está muy potenciada en la zona alta)
Presión, angustia 12 Rm (cuando la sensación es más en la zona de estomago)
4cm por encima del ombligo
San Jiao inferior 6 Rm (1,5cm por debajo ombligo)
También cuando la persona no siente el cuerpo “Qi”
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Bloqueo/no siente nada 34VB (relaja la musculatura)
[ Este punto lo utilizamos como muy bien dice Francisco
cuando el paciente esta tan disociado del cuerpo que no
siente nada, el 34Vb es un punto que afloja las corazas]
Punto de limpieza de la activación 4 IG, es para cerrar y drenar las emociones
perturbadas. [Si este punto es útil después de una sesión donde se ha movido mucha
energía].
Mi experiencia en el curso
Hola compañeras/os, mi experiencia en este seminario ha sido muy buena, he
podido comprobar que la técnica de la psiconeuroacupuntura es realmente muy
potente, como diría nuestro profesor Pablo Moltó es muy potente, y si, me ha llevado
a pensar muchas cosas desde entonces, unas mas profundas que otras, pero todas me
han despertado mucho interés y admiración por esta técnica.
Mi experiencia propia mas impactante, fue, cuando tuvimos que realizar el
ejercicio de buscar un momento bueno, lleno de paz y alegria, claro como no, como ser
humano que soy me fui directamente al nacimiento de mi hijo que para mi es lo más
hermoso, una de las cosas mas hermosas que una persona puede vivir, pues la verdad
que llegado el momento de visualizarlo, me quede impactado por el sentimiento que
me embargo en ese momento, no era una sensación de felicidad corporal, era una
felicidad mental creada por patrones de ideas, que a lo largo de la vida nos van dando,
por esquemas de los padres y de la cultura, pues nada, después intente sentir otros
momentos y tampoco era capaz de enlazar ese momento de felicidad corporal, de
repente ,escuche a Pablo ,dar indicaciones a otra compañera que le pasaba lo mismo,
en ese momento relaje mi cuerpo aun más y deje que fluyera, el solo, me trajo ese
momento, el momento en el que aprobé el carnet de conducir la parte de la práctica,
me alegre tanto que era algo imposible que ocurriera, pero ocurrió, con todo esto,
ahora si se que los momentos de la vida, se pueden separar unos de otros,
dependiendo de lo que realmente sentimos, no de lo que queremos sentir. También
me di cuenta en el curso, del miedo que tengo o tenia a descubrir realmente mis
tormentas interiores, no ver mis defectos, no quería saber nada de todo eso, pero he
descubierto que los defectos son precisamente las puertas que nos abre la evolución,
para mejorar nuestra vida y de paso a adquirir nuevas herramientas para evolucionar.
[Quiero decir, después de unas carcajadas, que mi amigo Francisco descubrió una cosa
importante; ¿ha sido un día más feliz el aprobar un carnet que el día que nació su hijo?
Ustedes que creen, ¿cómo puede ser que su cuerpo reaccionara mejor a la noticia de
has aprobado y peor al ver nacer a su hijo? Pues si, querido lector, no estamos
hablando del San Jiao Superior, si lo pensamos como hizo Francisco el nacimiento es
algo feliz, pero si lo sentimos... no se... no se... no se cuantas lectoras estarán leyendo
esto, pero como la práctica es de Francisco y Francisco es hombre, me voy a poner en
su San Jiao Infeior, de un hombre.
Ver a su mujer gritar, sudar, insultar, ver la sangre, ver líquidos, ver...., el
margen de tolerancia de Francisco seguro que estaba desregulado, aunque
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postura, y dos, hacer cosas que solo el San Jiao superior sabe hacer, por ejemplo
contar, del 1 al 50, leer un titulo de un libro etc... algo que ayudara a llevar al paciente
al Aquí y Ahora.]
También fui consciente, que los traumas y sucesos de la vida, a veces pensamos y
creemos que las tenemos superados, y en verdad solo los hemos cubierto de un velo,
unos mas tupidos que otros pero un velo, también he sido mas consciente, de que
todo tiene solución, y que ha veces la solución no es buscar lo mas difícil o lo mas
nuevo, el universo y el ser es todo lo mismo, solo que uno es un gigante y el otro solo
un suspiro de ese gigante.
Conocernos, seria la verdadera formula de la curación, el Shen (la conciencia suprema)
quedaría restaurada y amando nuestras imperfecciones, curamos nuestro ego, que es
el guardián de la felicidad del Shen.
NO ES CIERTO TODO AQUELLO QUE VES, COMO NO ES CIERTO TODO AQUELLO QUE
ESCUCHAS, SOLO ES CIERTA LA VERDAD DESDE LA RAZÓN DE TU PROPIA VIDA,
PORQUE EL SONIDO ES SOLO EL ECO DE LA IMAGEN QUE EN TU CORAZÓN QUEDO
GRABADO CON SUFRIMIENTO Y ODIO O CON AMOR, HUMILDAD Y ESPERANZA. TUS
OJOS ACUPAN TODA TU CARA, COMO TUS LEGAÑAS OCUPAN TUS OJOS. LIMPIA TU
VIDA, SANA TU CORAZÓN Y AMA SIN MIEDO AUNQUE PIERDAS LA RAZÓN
JORGE; (Duro de Roer).
Mi experiencia en este campo había sido nula y me ha parecido muy positivo el
cómo podemos hacer esta disociación inconscientemente las personas entre SJ
Superior, SJ Medio y SJ Inferior. Es una cosa que no nos paramos a pensar y es algo
muy importante.
En mi experiencia en las terapias que realizamos en el curso me di cuenta que por
ejemplo en la práctica de buscar el momento positivo, me vino a la cabeza algo para mi
muy especial pero que cuando más lo pensaba menos especial era, no se relacionaba
lo que a mí me había hecho sentir en su momento de lo que sentía cuando lo pensaba
y lo intentaba retener en la memoria. A la hora de relajarme estuve bien, tranquilo
pero sí que tuve problema a la hora de reconocer la sensación entre positiva, neutra y
negativa.
[Como a Jorge le paso lo mismo que a Francisco, aunque el no nos describe su
pensamiento]
Con respecto a cuándo actué de terapeuta (solo buscando la posición de
seguridad) estuve bien y tranquilo aunque reconozco que es una técnica que se debe
de trabajar con conciencia de lo que se está haciendo y tener una buena formación, no
para buscar la posición de seguridad sino para el trabajo de después. [cómo en todas
las terapias, que se consideren importantes]
En cambio en mi segunda terapia como paciente no pude entrar, empecé
relajándome bien, pero luego mi mente tomo el control de la situación, fue como si
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[Como es un caso duro de roer, y como Jorge quiere sentir, vamos más allá y asiste a
mi consulta particular]
En mi vista del miércoles 20 de julio, noto que quiero liberarme de la sombra y
estructuras mentales que no me gustan y voy con ganas.
[se percibe que la intención es liberarse de “algo”, que ni el sabe]
Durante la entrevista con Pablo me encuentro cómodo y le hablo de lo que
siento, como lo siento y demás, pero cuando nos ponemos uno enfrente de otro noto
como mi mente o mi cuerpo me recuerda una molestia que me surge en el costado, es
como algo que se mete debajo de la costilla y te genera una incomodidad que resuelvo
con una postura defensiva de brazos cruzados.
[cómo podemos observar Jorge o mejor dicho su cuerpo se pone en posición de
defensa, esa misma posición me sirve a mi para ayudarle a contactar con su cuerpo.
Me acuerdo que me dice.
J .- No vas a poder entrar en mi cuerpo.
P .- ¿por qué?
J .- porque nada más de pensarlo noto que me pongo tengo.
P .- dónde notas esa tensión.
J .- en la costilla.
P .- ¿cómo la sientes? … paradógicamente uso la estrategia de, ¿dónde notas esa
tensión que no me dejara entrar en tu cuerpo?, sin darse cuenta, los Clientes entran de
froma paradógica en su cuerpo. ]
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Shen
Hablamos de ella y noto que es una sensación que me coje cuando creo que
van ha ver algo de mi, que me van ha descubrir algo de mi, esa sensación va y viene,
Sj Sj Sj
noto que es como un mordisco o una sensación de clavar un dedo bajo de la costilla, al
final asocio esa molestia al miedo a que vean algo de mi.
[Como vemos Jorge, no quiere sentir, y solo hace que intentar dominar la sensaciones
a través del San Jiao Superior].
Después conforme me voy relajando voy notando que mientras que Pablo no
me invade o me pregunta la molestia esta calmada, al final esa molestia se reparte
con una sensación en la mano derecha de pesadez, de hormigeo, no es de fuerza, no
me apetece golpear ni moverla fuertemente, solo me apetece el abrirla y cerrarla para
que desaparezca ese cosquilleo.
Estoy en esa emoción o sensación hasta que Pablo se marcha un momento de
la consulta y noto como mi mente se siente desatendida y quiere volver a coger el
control y en ese momento me viene a la cabeza una imagen de una situación que me
paso de pequeño, tendría 6 o 7 años, estoy en (…) he iba a comprar algo que me había
mandado mi madre,cuando entre la tienda estaba llena y vi que había un están de
chicles cheins de fresa ácida, que me encantaba, y como no tenia dinero decidí
cogerlo, recuerdo que estuve dudando tiempo hasta que al final lo cogí sin que me
vieran y me lo metí en el bolsillo, luego estuve pensando que no había hecho bien y lo
devolví, en ese momento siento dos emociones, una de enfado o mal estar por no
haber superado la
tentación y la otra de satisfacción u orgullo por haber hecho lo correcto.
[a veces cuando el cliente esta estancado, es bueno dejar un espacio en blanco, yo
suelo irme de la sala, y regresar unos minutos después, es curioso como esta acción
hace que las personas tomen contacto con experiencias que cuando el terapeuta esta
delante no contactan, en este caso, podría ser por la vergüenza de la misma acción] .
Después de esto Pablo me hace retomar la posición de seguridad y vuelvo a
tomar el control aunque creo que el control no lo he perdido nunca, no se, no siento
que haya dejado mi mente en ningún momento.
[Esta técnica no intenta que la mente pierda el control, acordémonos que el Shen vigila
atentamente los tres Jiaos, en forma de paraguas, lo que le pasa a Jorge que su shen es
muy racional, sin embargo sin darnos cuenta su cuerpo a contactado con un recuerdo
que le vino a través de la sensación de la mano. Ahora tenemos que ver que es lo que
sucede... como en el caso anterior el caso de Nico, algo cambia, ahora solo falta
esperar...]
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Yolanda; (La gran descarga).
Ésta experiencia me ha encantado por lo que he aprendido y sentido. Ha sido
un seminario que ha estado cargado de sentimientos y mucha, mucha energía.
Algo que me sorprendió bastante es cómo para nosotros un hecho que nos haya
ocurrido y creemos que ha sido positivo, tu cuerpo puede decir que fue todo lo
contrario, para tu cuerpo pudo ser negativo, e incluso traumático.
En mi primera experiencia como paciente me sentí extraña, nerviosa, fue una
mezcla de las dos con muchísimo calor.
El primer día terminamos la clase y yo me encontraba bastante mal, me puse a
llorar como cuando era una niña (eso fue lo que recordé cuando lloraba) y sentía un
fuerte dolor de cabeza, que no me duró mucho rato, por suerte.
[En este caso, vemos que alguna de las experiencias que se realizo no se descargo, y
esto es un efecto secundario, aunque para ver lo mal que lo podemos hacer vamos a
recrearnos en el caso siguiente]
En el segundo día me tocó volver a llorar (pensarán que soy una llorona, pero
hace años que no lloraba con ese sentimiento, si que solía hacerlo cuando era niña).
La segunda vez que tomé el papel de paciente fue realizando el ejercicio de visualizar
la imagen positiva. Yo creía que era una imagen positiva para mí, pero tuve que
cambiarla por otra, ya que me apareció un sentimiento de miedo y angustia
acompañado de tensión en la zona cervical, tics en el ojo izquierdo y llanto. Ésa
primera imagen era la de mis niños bañándose en la piscina, pero se transformó en
miedo por ellos. Al cambiar la imagen no fue mejor, pasó lo mismo. Ésa imagen que yo
creía positiva para mi, me trajo más miedo y dolor.
[estamos entrando en un trauma T].
Hasta que al final tuve que recurrir a usar una imagen de una serie de televisión que
me gusta, y ésta no me acarreó ningún sentimiento negativo. Lo que sentí con ésta
última visión fue alegría, solamente eso. En éste último ejercicio conseguí una posición
que creía sería la segura para mí, aunque más tarde descubriría que no me funcionaría.
Ya por la tarde había que digerir la comida china, y qué mejor manera que con una
sesión de psicosomática ¿eh?, [es una indirecta al profesor]...
Ésa sesión me ha encantado, noto como si hubiese cambiado algo en mí. En el
comienzo de la sesión como paciente, fui entrando en Meditación San Jiao, sintiendo
mi cuerpo, mis tensiones. En ése momento tenía tensión en cervicales y hombros, ésa
tensión pasó a ser un dolor en la zona de la garganta que se alivió cuando mi
compañera puso su mano.
Ése dolor de garganta lo suelo tener a menudo, y siempre he pensado que hay cosas
que no he dicho en el momento que debía haberlo hecho (sobre todo con una
persona, que por suerte ya no tengo que ver, por que para mí ya no existe)[T].
[comienza una fantástica descarga]
No podía controlar el llanto, y las manos se me iban hacia la cara, para taparme
supongo. También hubo un momento en el que empezaron a moverse mis piernas, yo
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sentía que no podía pararlas. Cuando movía la pierna derecha notaba rabia, sentía
como que estaba haciendo daño a una persona.
Mis dedos tampoco podían parar, es como si estuviese arañando una de mis uñas (no
lo entiendo).
Mi compañera me dijo que si quería que me cogiera de la mano, yo creía que quería,
pero mi cuerpo dijo que no, no me sentía bien, incluso cuando me dijo si quería hacer
fuerza contra sus manos, lo probé pero tampoco me sentía bien, no era lo que mi
cuerpo quería hacer.
Mis sentimientos eran de rabia hacia ésa persona, y de tristeza y pena hacia otra
persona y hacia mí misma.
Ya en los últimos momentos de mi sesión, en la que ya no paraba de llorar y me sentía
acelerada, hacía lo que mi compañera me decía, abría la boca para soltar la tensión.
Después noté una tensión en la zona abdominal que me hizo que realizase el
movimiento de dejar mi cabeza sobre mis piernas, y empecé a hacer el movimiento de
mecerse. De repente me fui calmando y desapareció el llanto. En ése instante me
sentía muy bien, y no tenía ganas de dejar de mecerme, ni de abrir los ojos. Tuve un
sentimiento muy bueno cuando mi compañera me decía que lo estaba haciendo muy
bien, y que siguiera así, (un sentimiento que necesitaba, necesitaba lo que no recibí de
niña), [fue fantástico, lo que estaba pasando]
Cuando mi compañera hizo los pasos para que yo saliese de ése estado, me costó, no
podía o no quería abrir los ojos.
Hoy ha pasado ya el segundo día después de ésa sesión, y me siento bien, sin las
tensiones de cervicales ni de hombros.
Ahora no me apetece ni hablar, ni escuchar a gente hablando sobre las historias o las
personas que me han hecho daño. Seguramente éste estado cambiará, pero lo
aprovecharé durante el tiempo que dure.
El último día de seminario fue bueno, sin tensiones, (aunque con “agujetas” en brazos,
piernas y abdomen, como si hubiese estado haciendo ejercicio el día anterior) Ésa
noche no pude dormir, me despertaba a cada momento.
Los ejercicios de meditación que realizamos el domingo me hicieron sentir muy bien
en conexión con la tierra.
En resumen éste seminario, me ha gustado mucho, había mucha energía positiva entre
todos los compañeros. Una buena experiencia para nuestro Shen.
[Como podemos ver nuestra amiga, hizo una descarga y una toma de contacto
espectacular, entiendo a Jorge que después de ver esto sintiera que el no sentía, pero
no te equivoques sientes pero a tu manera]
Dámaris; (Lo que no se tiene que hacer).(salida del margen). (sobredosis).
A continuación vamos a redactar la experiencia de; “Lo que no se tiene que
hacer”. La experiencia de nuestra compañera nos va a enseñar muchas cosas, si, es
verdad, en este caso se incumplieron varias cosas; lo primero a destacar, una “sobre
dosis”, la segunda, no cerrar correctamente la sesión. Veamos a continuación lo que
nos describe nuestra compañera.
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[Antes de ver la experiencia tengo que decir que la alumna en estos momentos
de su vida esta en un cambio existencial muy importante, eso por un lado, y por otro
lado, en este seminario lo que intentamos era tratar solo “dolores” bloqueos de Qi-
Xue, lo que encontramos fue un Trauma con T mayúscula, yo siendo consciente de
esto, el primer día del seminario hice una demostración completa, es decir, una terapia
San Jiao Completa y “muy potente”, el problema fue al día siguiente, en prácticas,
nuestra desdichada alumna fue tratada otra vez, la verdad es que lo que se intento fue
una experiencia sobre un dolor como dije, no sobre un trauma, y el alumno en
prácticas cuando hizo de terapeuta sobre nuestra alumna que hizo de paciente, sin
darse cuenta entraron otra vez en terapia de Trauma (por un lado la falta de
experiencia y por otro subestimar esta técnica, pero gracias a esta experiencia todos
hemos aprendido), que las cosas se tiene que integrar dejar un tiempo no hacer tantas
sesiones seguidas sin integrarlas .
Experiencia como paciente:
Realmente para mí ha sido un poco cargante esta experiencia, pues fueron
demasiadas emociones reprimidas las que salieron durante el seminario. Quizá con
solo la sesión recibida el viernes hubiera sido suficiente, pues durante la sesión del
sábado llegué a quedarme enganchada y me costó mucho salir.
Desde el viernes empecé a encontrarme mareada y esa sensación no me
abandonó hasta una semana después. [note el lector que ya desde el primer día,
nuestra alumna ya notaba el mareo, esto es debido a que la terapia no consiguió
descargar todo el Qi, esto suele pasar, es un efecto secundario común y no muy
molesto, ya que en muchos casos no se puede descargar todo el qi bloqueado, es
importante pues avisar a nuestro cliente de este fenómeno, lo que paso es que el
segundo día se volvió a lo mismo y la acumulación de Qi si que fue muy fuerte, sigamos
leyendo]
El lunes siguiente al seminario fue la odisea, pues me dio un ataque de
ansiedad acudiendo al trabajo y tuve que parar y bajarme del coche, estuve cerca de
tres horas tumbada, menos mal que estaba a la sombra de un olivo [este taller se hizo
en España, en esta fecha estábamos a unos 35ª grados], tratando de controlar la
respiración y de que se pasara el mareo para poder volver a conducir. [En esta
situación cuando se trabaja a nivel corporal es recomendable hacer psicoeducación,
enseñar a nuestro cliente a controlar su cuerpo, incluso antes de una terapia
relacionada con el problema, es mejor dar recursos, cosa que tampoco se hizo, ya que
no se quería tratar esto y enzima con sobre dosis] Así que al final me tocó irme a casa.
Por lo que llego a la conclusión de que, en mi caso, los efectos secundarios han
sido muy fuertes, pues no en si por la terapia, sino porque ya llevaba muchas
emociones en el aire y al sacar las pasadas terminó de explotar mi sistema nervioso.
[por lo que ella dice, es cierto, y también por la sobredosis] Creo que es imprescindible
ver el estado del paciente antes de tratarlo, para estar seguros del tiempo de terapia y
sesiones, además de tratar de cerrar al finalizar esas emociones abiertas para que no
causen estragos. [Solo decir que, la experiencia que ha tenido nuestra colega, le hará
ser mejor terapeuta, pues, sabe lo que no se tiene que hacer, y, como yo digo, lo sabe
y lo ha sentido, en pocas palabras, un gran aprendizaje].
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las preguntas del terapeuta yo ya las estaba respondiendo, era como si estuviera
totalmente conectada con sus sensaciones. [este es un fenómeno que ya describió
Milton Erikson, en este tipo de terapia todos entramos en trance] Fue una experiencia
muy intensa pues trataba de desconectarme de la situación pero no podía, notaba lo
que el paciente necesitaba hacer, sin mirarlo, sin estar cerca. La conclusión al observar
esto es que como terapeutas debemos trabajarnos para poder sentir pero con un
control. A mi no llegó a desbordarme, no tuve ninguna emoción, solamente sentía sus
sensaciones, pero sí que quise desvincularme y no pude.
Ha sido un seminario muy instructivo en varios niveles. Es una buena
terapia a realizar con mucho cariño y responsabilidad, llegando solamente
hasta el límite que podamos controlar. He disfrutado mucho de la compañía de
los compañeros y compartido experiencias muy enriquecedoras. [precioso lo de
cariño, ya que sin amor nada funciona ni esta ni ninguna otra terapia.
Me acuerdo de una vez que estaba haciendo una demostración en un
congreso, y un asistente me digo;
.- esto más que terapia, parece que le este haciendo el amor a su
paciente.
Yo respondí...
.- ¿quiere que le haga terapia?...
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Este Físico lo podéis ver en el famoso y trasgresor documental “y tu que sabes?”
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