Arqueología de la muerte y las practicas funerarias

La muerte como constante en el pasado

Nociones en torno a la muerte en el pasado
 La muerte es peligrosa o puede volver peligrosos a los espíritus. Para evitar esto
es necesario realizar tributo a través de formas simbólicas > conjura el peligro a
través de ritos y ceremonias
 Conmemoración: relación entre quien fue alguien en vida y como es enterrado
(quien decide como se entierra al muerto es quien lo sobrevive). Memoria:
usualmente los sobrevivientes mantienen recuerdos específicos de los muertos
a través de conductas y narraciones.
 Noción de ancestralidad: se transmiten los conocimientos acerca del fundador
de la dinastía y se mantiene el vinculo con el.
 La escatología es el conjunto de ideas sobre lo que ocurre después de la muerte.
Como se entierra a los muertos se relaciona con ello.
 Cosas a tener en cuenta en el estudio de las practicas funerarias:
o Existen diferentes formas de tratar al muerto: inhumación, cremación,
cementerios, etc.
o La ubicación de las áreas funerarias suele ser no aleatoria
o Se da tratamiento al cuerpo o se colocan envoltorios para preservarlo.
Se pueden utilizar repositorios para los órganos
o Los entierros pueden ser primarios o secundarios (re-enterrados)
o Los ritos funerarios usualmente se dan según ciclos.
o Las practicas funerarias dan información acerca de la identidad de los
individuos (los objetos que se entierran con él, ajuar, acompañantes, etc.)
Se puede expresar más de una identidad (política, de rango, familiar,
etc.)
Arqueología y política
Estudiamos procesos mediante los cuales se construye la autoridad, como se construye
la legitimidad (ideología). Como se mueven formas simbólicas para justificar que unos
estén sobre otros en la pirámide social. Utilizamos teoría y modelos para entender las
sociedades porque tienen función predictiva.
Los grados de complejidad política se han estudiado a partir de los 3 estadios de Morgan
y Tylor, los cuales se han traducido en 4 taxones de sociedades (evolución unilineal de
las sociedades)

1. Tribus:
 Es pequeña, no crece
  Usualmente es sociedad de cazadores recolectores
 No hay agricultura
 Asentamientos son estacionales, no permanentes
 No hay propiedad individual
 El chaman o jefe tiene poder adquirido, dado por características especiales

2. Cacicazgos (curacazgos o jefaturas)

 Se forman con la aparición de la agricultura, que permite sedentarismo y también
mayores capacidades alimenticias
 Se comienzan a construir sitios religiosos que aglomeran a la población que junta
recursos
 Aparece la autoridad
 Son sociedades territoriales y demográficamente mas grandes
 Aparece el intercambio o el comercio
 Empiezan a aparecer diferencias sociales mas marcadas. Se priorizan los
vínculos de parentesco del curaca (clan)
 El estatus y el poder se vuelve adscrito (que se transmite a los descendientes)
 A menudo son autárquicos (se abastecen solos)
 Hay obras publicas que generan necesidades de organización
3. Estados (diferentes a estados modernos)
 Cacicazgo transformado por distintos motivos (absorción a otro estado o
integración a red común, o simple crecimiento)
 Sociedad a gran escala, miles de personas relacionadas por cultura común
 Presenta tendencia a centralización
 Tiene mayores posibilidades de producción
 Se maximizan sistemas que permiten la producción gracias a avances
tecnológicos hay excedente en la producción de alimentos, lo cual permite la
aparición de especialistas a ejercito, artesanos, artistas
 Cobra de impuestos en forma de bienes u horas de trabajo
 Surge la necesidad de tener depósitos y de llevar registro de los pagos y se
desarrollan unidades de medida
 Bienes de la autoridad pertenecen a la institución y no a gobernante en sí
 Aparición de la burocracia, especialistas en administración pública
 Socialmente es altamente jerarquizada (por eso hay tumbas reales como la de
Sipán en el caso mochica.
  Los mochica actúan como sociedad bisagra a estado prístino, se ve el transito
de cacicazgo a estado (no tienen todos los rasgos del estado, no hay depósitos
ni registro, pero hay costo social muy alto en las tumbas lo cual no era sostenible.
Presencia de especialistas y obras monumentales de gran escala.

4. Imperios
 Máximo nivel de complejidad social
 Máxima escala compuestos por millones de personas
 Se produce por la absorción de estados a otros
 Generalmente se construyen por coerción o conquistas militares
 Están conformados por varios estados (autónomos, que funcionan por si solos),
culturas e idiomas
 Se crean estrategias para lidiar con los retos que se presentan (destrucción de
ídolos o dioses)
 Tienen ciudades, sistemas de comunicación y planificación urbana
 Incas: único impero al sur del Ecuador (imperio trunco) Wari: Imperio fallido.

La organización política mochica

 Según Rafael Larco: Sociedad unificada, altamente centralizada, muy grande
demográficamente.
 Realidad: la sociedad mochica era altamente fragmentada
 Los canales de irrigación del valle de Jequetepeque y las obras publicas nos
hablan de una multiplicidad de proyectos en lugar de un solo proyecto unificado.
El control de la población se habría dado a través de la apertura y clausura de
los canales.
 El sistema de los mochicas no estaba habilitado para manejar sociedades muy
grandes, sino más grupos pequeños circunscritos a valles específicos
 Se trata de un sistema como el de las polis griegas, donde cada unidad política
tiene sus variantes religiosas y formas de organización.
 Se puede medir el crecimiento de los estados mochicas por la evolución de los
territorios que ocuparon a lo largo del tiempo
 Se ha dividido a la sociedad Mochica en sur y norte por las diferencias en la
cultura material, ritos, practicas funerarias.
 Estado oportunista: aquel que crece durante una determinada coyuntura, este
crecimiento, sin embargo, no necesariamente es ordenado y lleva a la
centralización, sino que genera unidades políticas fragmentarias. Cuando las
 oportunidades coyunturales se van, también pierden complejidad las sociedades
que se formaron
 Capullanas o Tallaponas: gobernantes en la costa norte del Perú. Cacicas que
se casaban con quien querían
 Poder femenino mochica se habría gestado en el siglo VIII cuando aparecen las
sacerdotisas, tanto en la iconografía como en el registro arqueológico (San José
de Moro o Cao). Durante el periodo mochica tardío estas mujeres habrían tenido
poder especifico. En un primer momento al cumplir roles específicos en los
rituales religiosos. Su poder habría crecido hasta desempeñarse no solo en las
actividades religiosas sino también políticas. Al decaer la ideología mochica y
luego de que cambiaron las creencias religiosas, mitos y ritos. Estas mujeres
habían perdido su estatus y poder político, aunque quedan rezagos de este en
la Costa Norte del Perú, evidenciado en la existencia de mujeres como las
Capullanas.

El estudio del arte y la iconografía

La iconografia hace referencia al uso de las imágenes como un sistema simbolico de
comunicación > no es aleatorio y se formula a lo largo del tiempo. Las figuras significan
algo para alguien mas (no necesariamente están dirigidas a personas, pueden estar
dirigidas a deidades). Estan presentes significados que existen mas alla de la misma
representación. No es la vida cotidiana.
Se representan deidades, mitos y ritos. Los ritos son la recreación de los mitos. Traen a
la practica las narraciones y son ocaciones en las que se confirman los lugares sociales.
Se performan periódicamente.

Tres niveles de estudio según Panofsky:

1. Descripción pre-iconografica
2. Análisis iconológico
3. Interpretación iconológica (se necesita conocer la historia)
Todo esto es para Linea Fina

Christopher Donnan > aproximación temática. Se representa un numero determinado

de temas, mitos que se replican

En la iconografia Moche:
 Se repiten personajes
  Hay variantes, diferencias: no todas fueron hechas por el mismo artista, pero en
tiempos similares, cuando las historias eran conocidas.
 Se aplican ciertos criterios de narratividad
 Se debe analizar diseño y composición. La composición se convencionaliza y
luego se repite, en representaciones no estandarizadas. Recen en el periodo
tardío se llegan a establecer estándares de representación.
 Ejemplo: El tema del entierro mochica > puerta de entrada para entender
concepciones sobre la muerte. Huaco con representación pictórica de un rito
funerario Mochica. Personajes: Aiapaec, Iguana Antropomorfa, Mujer
Sacrificada, Ataúd.

La arqueología de la tecnología y la producción.

La innovación tecnológica fue un punto clave en la historia de la evolución de las
sociedades del pasado. Estas fueron en su mayoría respuestas a necesidades
especificas de la sociedad para sobrevivir en su medio especifico.
 Domesticación de plantas y animales, pruebas y error y manipulación genética
de semillas
 Cerámica: evolución de vasijas a través del tiempo y capacidad para comunicar
mediante iconografía. Uso de diferentes arcillas, pastas y engobes. Hornos para
quemado
 Metales: objetos de cobre dorados o plateados, objetos de valor simbólico y
herramientas de trabajo. Hornos para fundir y aleación
 Irrigación de suelos: construcción de canales de irrigación en los valles permitía
ganarle tierras al desierto
 Manejo de suelos: desalinización y fertilización de suelos con fines agrarios. El
algarrobo fertiliza.
Cadenas operáticas >
Como funcionan estas tecnologías
(Cuadrito)

 Nos ayuda a saber donde se han hecho las cerámicas a apartir de análisis
macroscopico pero sobre todo microscópico

 La arcilla cocida tiene mayor duración y dureza que el barro crudo y hace que
tenga una condición de roca artificial, hay vasijas que duran mas y menos tiempo
dependiendo de la pasta y la cocción

 Sur es escultórica y el norte es mas pictórica


V. Registro fotografico y la arqueologia digital

  Proteger y preservar el patrimonio para hacer el catastro y la evaluación del
patrimonio
 Imagenes de alta resolución y fotografía a demanda * tener el control total de
TODO, ya no son carmaras de cometas o global (ahí las imágenes son mas
aleatorias)
 Fotografia aerea:
 Shippee y Johnson: primer proyecto de aerofotografía en el perú,
 Kosok: fotografías de la costa norte
 Fotografias con cometa
 Fotografias con globos {el viento manipula la dirección}
 Evelyn Merino: Lima desde Arriba, fotografía desde un ultra liger
 Es importante porque se ve el panorama y el paisaje completo
 Steven Wenke: primeros drones ultra ligeros
 Tipos de registro aereo:
 Ala fija: cubren grandes distancias planeado. Poca maniobrabilidad
 Multirotor: Pueden mantenerse flotando, mayor control del vuelo
Fotogrametria
 Proceso que transforma imágenes 2d a 3d
 Vista desde cualquier lado: registro en 3d para objetos 3d
 Protege de posibles daños, registra y preserva
 Otros productos: ortofotografias (completamente en planta), modelos de
elevación digital, curvas de nivel, etc
VI. Arqueologia y patrimônio
Arqueólogos: investigadores o GESTORES del patrimonio, enfocados en desarrollo

Retos:
 Huaqueo {antes, hace 50 años, cada vez mas se formalizan las excavaciones }

 EXPANSION RURAL Y URBANA, trafico de terrenos
 Invasiones
Con la gestión del patrimonio se busca poner los sitios en un catastro para protegerlos
de las amenazas (trafico de terrenos e invasiones)

El patrimonio arqueológico y cultural es:

 Propiedad solamente del Estado, heredado de los colonos españoles que a su
vez heredaron el patrimonio de los Incas, se sigue la tradición que tenían los
españoles de transferencia de patrimonio por conquista de otro estado o cultura
al propio

 Inalienable: no se puede transferir y no tiene un dueño y no se puede comerciar

 Imprescriptible: no se puede obtener mediante prescricipcion adquisitiva

 Intangible: no se puede o no se debe tocar {aquí comienza el coflicto con las
personas que han invadido y quieren tener abasto de servicios públicos pero la
implementación de estos puede danar el sitio arqueológico y una disyuntiva en
cuanto qué se debe prorizar) a veces el Estado actual en contra de sus propias
normas