Título: Colonialismo y producción de ausencias.

Una crítica desde el Trabajo Social

para visibilizar los presentes subalternos.
Autora: María Eugenia Hermida.
Localización: Año 5 - Nro. 10 - Revista “Debate Público. Reflexión de Trabajo Social” -
Artículos centrales

El trabajo propone indagar algunos mecanismos de la producción de las

ausencias (De Souza Santos) que la modernidad Colonial ha instaurado en
las estructuras, lógicas, sistemas, prácticas y discursos legitimantes de
procesos que condenan a la miseria, invisibilizando a un diferente como
un inferior a través de reproducción de mandatos de géneros y raza que
minorizan, quitan derechos y en algunos casos, relegarlos a una categoría
de exterminio.
Las ausencias son producidas por la colonialidad del poder en pos de
reproducir determinado orden. Poniendo en tensión las prácticas
epistemológicas que reproducen estas ausencias y aquellas que son
insurgentes, subversivas y transformadoras
La crítica decolonial, que permita re- pensar los límites y la propuesta de la
Modernidad, abriendo una serie de procesos liberadores y emancipadores
para denunciar la opresión colonial.
Las ciencias sociales y sus disciplinas, han atravesado momentos históricos
en los que se gestaron discursos de conservación pero también discursos
de resistencia.
Por lo tanto, desde el Trabajo social se hará una crítica a los procesos de
subjetivización de la colonialidad del poder para des-humanizar a los
condenados de la tierra. Problematizando dos de los temas que escenifica
la ausencia: los discursos hegemónicos que se ausenta cuando se
naturalizan, y los discursos menores que la modernidad colonial ausenta al
invisibilizar.
Y por otro lado, una crítica política de la subjetivación: la producción de
ausencias como des-humanización de sujetos y procesos “menores”.
La autora propone que desde la profesión nos debemos animar a propiciar
procesos de participación de los sujetos con los que trabaja. Donde el Otro
ausente del relato sea re-conocido, que tenga voz y abandone la categoría
de subalterno. Pero también interpelar profundamente el relato
hegemónico que da sentido al mundo y los des-ligó de sí en primera
instancia