 TIPOS DE IGBOS

Dentro del oráculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para obtener las
respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta
señalando un mal, así como todas las demás preguntas que se realicen. Estos objetos tienen
por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.

Existen diferentes clases de Igbos, pero los más comunes se han concentrado en cuatro de
ellos, como los más utilizados:

EFUN

-Cascarilla-

Es utilizada para sacar el IRÉ, para preguntar al pié de quien está y si es YALE o COTOYALE,
también para hablar con Obbatalá. Como contraparte se utiliza el OTÁ o el AYE que siempre
dan una respuesta negativa (NO).

OTA

-Piedra-

Representa la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su
respuesta siempre será positiva (SI) usando como contraparte el AYE (NO).

DUDUN

-Hueso-

Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IKÚ) o los espíritus (Egun), siendo
su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el OTÁ o AYE (NO).

AYE

-Caracol-

Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar con
OSHÚN puesto que fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su respuesta es positiva
(SI), usando como contraparte el OTÁ que como significa vida contestará (NO) a las preguntas.

Sin embargo, también se encuentran los siguientes Igbos optativos:

OWO

-Dos caracoles de Osha, atados-

En iré, representa dinero y en Osogbo, pobreza.

APADI

-Pedazo de loza-

En iré, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre.

OSAN o EWE AYO

 -Pepa de Zamuro-

En iré, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.

ORI AWORAN

-Cabecita de muñeca-

Representa todo lo referente al Ori o Eleddá ( Cabeza, pensamiento, Yo interno ) del

consultado.

 Nacimientos y contrapartes de los odus

Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos en donde empezaron

los problemas del consultado y hacia donde se dirige si continúan los efectos negativos del
mismo.

ODU NACIMIENTO C O N T R A PA R T E
OKANA (1) OFUN (10) OBBARA (6)
OLODDUMARE POR
ELLIOKO (2) ELLIOGBE (8)
ELLIOGBE(8)
OGGUNDA (3) ODDI (7) OSA (9)
IROZO (4) OJUANI (11) OJUANI (11)
OSHE (5) ELLIOGBE (8) OFUN (10)
OBBARA (6) ELLILA (12) OKANA (1)
ODDI (7) OKANA (1) MERINLA (14)
ELLIOGBE (8) MERINDILÓGGUN (16) ELLIOKO (2)
OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)
OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)
OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)
ELLILA (12) OGGUNDA (3) METANLA (13)
METANLA (13) OSHE OFUN (5-10) ELLILA (12)
MERINLA (14) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODDI (7)
MARUNLA (15) ELLIOGBE OSA (8-9) MERINDILÓGGUN (16)
MERINDILÓGGUN (16) ELLIOGBE (8) MARUNLA (15
OPIRA (17) *** ***

 Clasificación de los Odus

Los Odus se clasifican en:

Odus Mayores

1, 2, 3, 4, 8, 10, 12, 13, 14, 15, 16

Con éstos Odus se pide la mano "IZQUIERDA"

Odus Menores

5, 6, 7, 9, 11

Estos Odus van de Menor a Mayor

 Para pedir la mano según el Odu:

Mano Izquierda:

.-Un signo MAYOR.

.-Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo.

.-Signos Mellis.

Mano Derecha:

.-Un signo MENOR con un signo MAYOR.

.-Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.

 Elementos de los Odus:

Los Odus en segunda posición, es decir, los odus en negativo, incluyen elementos que son
esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebbó Ate. A continuación se detallan
algunos de ellos según el Odu.

1. Okana (-): No se reza.

2. Ellioko (-): 2 Huevos, un otá de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de maíz,
carbón con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Orí en la otra.
3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de
pescar, trampa, tres muñecos, revolver, esposas.
4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la
barba del chivo, mazorca de maíz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de
aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.
5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con iré es un hilo negro y otro
blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pañuelo, cinco pomos con piel,
palanquetas, etc.
6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbombó, cerca, seis mazo de leña, dos botellas de
agua, ropa sudada del interesado.
7. Oddi (-): Tres muñecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con fríjol
carita, una totuma con maíz, berro, barco, cerca ( si viene 7-7 ), peonías.
8. Elliogbe (-): Escalera, carbón ( Iré: entero, Osogbo: en polvo ), bandera, huevos ( 2, 4,
8, 16 ), ratonera, bastón, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza
del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, fríjol de carita, nueve agujas, nueve
capullos de algodón, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza
de Abo.
10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o plátano,
bastón.
 11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar.
12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbombó, harina de maíz amarillo, cambur o
plátano, carne de res, soga de barco.
13. Metanlá (-): Granos de todo tipo.
14. Merinlá (-): Kimbombó, carne de res, mazorca con hojas.
15. Marunlá (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola de
carne, cambur manzano.
16. Merindilóggun (-): Ocho akara, palo de cuji.

 Presentación a personas:

Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebbó, se sacrifican
animales de plumas, etc. ( no incluye animales de cuatro patas ), se presenta lo que se esta
haciendo al interesado de la siguiente forma:

Ago Leri ( Permiso - Cabeza )

Chucuacuo ( Nuca )

Okan ( Corazón )

Ibonu ( Ombligo )

Monuecu Otun ( Rodilla derecha )

Monuecu Osi ( Rodilla izquierda )

Elese Otun ( Pie derecho )

Elese Osi ( Pie izquierdo )

Loguo Otun ( Mano derecha )

Loguo Osi ( Mano izquierda )

Iré Omo, Iré Owó, Iré Ariku, Babawua.

 Orishas que se deben recibir después de hacer santo ( Indicado en Itá ).

Se debe recibir todos los santos, cuando salga 8-8 Elliogbe Melli como Odu de
cabecera, empezando por Oddua, Orishaoko, Olókun, Ibeyis, Iroko ( En caso de
enfermedad ). También deberá recibir todos los Orishas, el santero que tenga en su
cabeza Merindilóggun 16, ya que es hijo directo de Olófi. Esta persona, debe hacer Ifá
y aprender todos los secretos sobre la regla de Osha e Ifá.

Se debe recibir a Olókun urgente, cuando caen todos los caracoles boca bajo, es
Olókun la que habla, enseguida se manda a tirar agua para arriba en forma de lluvia
con las manos. También cuando salga 4-7 Irozo Oddí , o 4 Irozo con cualquier otra
letra.
Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 2-22-62-42-72
Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87
 Para recibir San Lázaro, cuando salga 13 detrás o delante en el registro.
Para recibir a Aggayú, cuando salga 1-99-69-96-93-39-63-36
Para recibir a Oyá, cuando salga 9-99-96-93-97-94
Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-10-4
Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73
Para recibir a Ozáin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-66-36-39
Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12
Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16
Para recibir a Dada, cuando salga 66-64-48-55-45-53-53-65-75-95-49

No podrá hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de cabecera.

Cuando tenga en Elegguá 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier otra letra, no puede tirar
caracoles ni hacer santos.

Si tiene en Eleggua 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obbatalá con
Osogbo, así tenga Iré en el santo de cabecera, tendrá que pasar a Ifá si es hombre, y
si es mujer, algunos Oriate dicen que se puede virar el Oro para salvar a la persona.

 Orden Jerárquico de los Orishas:

Este es el orden de colocación de los orishas cuando se hace Ozáin, Oro, etc.

Elegguá

Oggun

Oshosi

Abata

Inle

Orishaoko

Babalu Aye

Korikoto

Ogüe

Oke

Ibeyi

Dada

Angayú

Shangó

Obbatalá

Oba
 Yewá

Oyá

Yemayá

Oshún

Orunmila

Siempre, al orisha que se esté haciendo o que se le esté tocando, se saca del orden y es
el último que se le canta.

 Notas del Autor:

I. Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
II. En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en
caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro del individuo:

.- Un signo MAYOR con uno MENOR.

En IRÉ : Se habla del futuro.

En OSOGBO: Se habla del presente.

.- Un signo MENOR con una MAYOR.

En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del presente.

.- IROZO (4) con otro MAYOR.

En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del presente.

.- IROZO (4) con un MENOR.

En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del Futuro.

.- Signos MELLIS o TONTI.

En IRÉ : Se habla del presente.

En OSOGBO: Se habla del Futuro.

III. Las alternativas del Iré son los Addimú, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo puesto
que el mismo hace llegar el Iré.
IV. Si el consultado esta en Iré, no se marca ebbó, ya que el mismo elimina el Iré.
V. El Ebbó elimina el Osogbo.
VI. Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda posición.
VII. Cuando no hay relación entre la mano y el signo, quiere decir que el Iré es inestable,
hay que reforzarlo con Addimú.
VIII. El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aquí.
 IX. La contraparte cae en descontrol de la emoción y da el motivo de la negatividad que
genera la misma persona.
X. Si la combinación esta en Iré, predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosas
negativas del segundo Odu es quien lo puede destruir en el futuro.
XI. Si la combinación esta en Osogbo, predominan las cosas negativas que están
destruyendo el presente, y se marca Ebbó para mejorar el futuro.
XII. El Odu en primera posición, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu en
segunda posición, habla de las cosas negativas del mismo.
XIII. Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.