L E N G U A S

A M E R I N D I A S
CONDICIONES
SOCIOLINGÜÍSTICASEN COLOMBIA

COORDINACION CIENTIFICA Y EDITORIAL:

XIMENA PACHON
Y
FRANCOIS CORREA

EDICION DlRIGlDA POR ELSA BENAVIDES

 TABLA DE MNiENIW
Poblacidn total de los resguardos páez por lengua hablada según
~ de &d .............................................................................
g npos
Uso de la lengua a vavh de las generaciones .............................
Lengua y familia..........................................................................
Disiribucióndclas pcrswias por rolesde parentesco según dominio
de la lengua pAez .........................................................................
€1 bilingüismo ............................................................................
Zonas donde se perdió la lengua .................................................
Zonas donde se conserva mejor la lengua ...................................
Zonas donde se dcsíurwllan pmcsos de rauperación ................
Factores que atentan contra la lcngua .........................................
La escuela .................................................................................
El mestizaje .................................................................................
El trabajo y el comercio ............................................................
El futuro de la lengua ..................................................................
El movimiento indígena y el proccso de recuperacihde 13 lengua
El movimiento pedagdgico .........................................................
La nucva evangelización .............................................................
Conclusiones ...............................................................................
Bibliografía .............................. ................................................
Anexos .........................................................................................
Aspe~-lossociales de l a ~ lcnguus ChcÓ. por ~V~\URICIO P A R ~
ROJAS..............................................................................................................
Marco gcncnl .............................................................................
Anieccdcntes de invcslig3ción ....................................................
Características socio-culturülcs...................................................
Contexto sociolirigüistico y sociocultural ...................................
El área waunana ..........................................................................
El delu dcl San Juan ...................................................................
Comunidadcs de allti qlicbrada o serranía ...................................
Comunidades dcl curso medio del San Juan ...............................
.............................................
La costa sur ....................................
Un núcIeo mis tradicional ...........................................................
Una zona de mayor aculiuración al sur .......................................
El bajo Baudó ..............................................................................
En la venienle occidcntd de la cuenca dcl Baudó ......................
Los asenudos en los rios que fluyen hacia cl Pacifico ...............
El dialecto del Atraio ...................................................................
Arca del alto Chocó ..................................................................
Área del Jurüdo ...........................................................................
El Darién panürncfio ...................................................................
TABLA DE MNTENiW 7
El árca de Anlioquia-Cdrdoba.....................................................
Los habitantes del nomcidenic anúoqucfio ...............................
Los dcl área de1 alto Sinú y el alm San Jorge .............................
El alto San Juan ...........................................................................
Lis inmediaciones de Tad6 .........................................................
El Alto Andsgueda ......................................................................
ta zona del Chami ....................................................................
Relaciones interdialectales y situaciones de pol ilingüismo ........
Uso y variacidn interna de la lengua ...........................................
EI parcntaco ...............................................................................
Desplazamiento lingüistico e impacto de la sociedad nacional ..
Relaci6n lengua vernAcula-lengua nacional ................................
Recomendaciones ........................................................................
Bibliografía .................................................................................
Condiciones sociales & las lenguas indígenas de los Llanos
Oriett/n/esde Colombia. por FRANCISCO ORTLZ G ..................................
Introduccidn ................................................................................
Historia y eiriografía ....................................................................
Enfoque melodológico ................................................................
Siguiendo a Levi-Suauss.............................................................
Las relaciones con cl mundo blanco ..........................................
Unidades de estudio y localidades ..............................................
Anlecedcntcs de investig;ición ..................................................
Misioncros ...................................................................................
Viajeros y primeros eindgr~fos...................................................
Estudios lingüísticos basados en ~rahjosdc campo
Contexto socia1 y códigos lingüís(icos.......................................
Lcngms y grupos ........................................................................
Familia chibcha ..........................................................................
Tunebo ........................................................................................
Betoy. Jiran ..............................................................................
. .
Familia Arawak ................................. .....................................
... ...................................
Ac hagua ...............................................
Curripaco. Baniwa. Guarckena. Bare ..........................................
Familia Guahiho ........................................................................
Sikuani ........................................................................................
Cuiba ...........................................................................................
 MAURICIO PARDO ROJAS
Secretan'a de Educación de Antioquia y Codechoc6
Medellin

ASPECTOS SOCIALES
DE LAS
LENGUAS CHOCÓ
ZONAGEWRAFICA DE ASENTAMTENTO
DE LOS ~ N D ~ G E N ADEL
S CHOC~

7.0. MARCO GENERAL

Dentro del panorama de las ciencias sociales contemporáneas pocas

exhiben tanta disparidad en la delimitación de su campo de estudio y en
la definición de siis categorias, como las disciplinas que se cxupan de los
estudios sobre lengua y sociedad. Pero es cierto también que tal disparidad
I parece corresponder mis a temiticas o a objetos de la investigación que
,l a un enfoque teiirico de fondo. La rnayoría de los trabajos sobre aspectos

i'
swiales del lenguaje, surgen como una reacción conra los enfoques
antecedentes de la lingüística: conductismo. es tructuralismo, generati-
vismo, los cuales tienden a considerar el leiigiiaje como tina realidad
originada en inamovibles estructuras mentales ;ti s1;idas de los avatares
sociales. Esta posición marca de hecha una coincidencia teórica, así los
diversos investigadores no se hayan propuesto ennisrciir en algún tipo de
escuela o tendencia.
Es de todas maneras significativo que los diversos manuales, com-
pilaciones e incluso la denominación universiiaria de las diferentes

1
. :.1
cátedras que se ocupan de esta temritica coincidiiri en iiri tirniino aunque
admitan que puede ser objetode desacuerdos polSniicos: sociolingüística.
En un recuento sobre las condiciones soci;iles en que se desarrollan
las lenguas indígenas como el presente, se tocan diferentes tópicos que se
enmarcan en sukampos sobre los que se cuenta con antecedentes y
metodologías previos y qiie han podido ser abordados gracias a infor-
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328 MAllHlCIO f'AHU0 ROJAS
Con posterioridad se tienen una serie de vocabularios recogidos por
viajeros en h u mayoría rxtranjeros, en diferentes localidades de indígenas
chocó: CULI.EN,1851; SEEMAN,1 85 1 ; MOI.I.II:N,1824; Col-LINS, 1878;
G ~ ~ s T E1 1178;~ NBASI
, IAN, 1876; WIIIIE, 1 884; Piri.Ái;l/.,1 885; ETI~~NNII,
1887; SIMONS, 1887; PINAR i., 1887- 1897; GKANI~I:K, 1894- 1 89.5; VE[,ÁSQUI~Z,
1916; Rotii.~i~o, 1922. Estos materiates son los que fundamentalniente
sirvieron de base para análisis y clasificaciones hasta mediados del
presente siglo.
Es interesante la afirmación de BASIIAW ( 1 876) Iii ciiril se ha ido
citando y repitiendosucesivaniente,de haber recogidounasoclio palabras
de un indígena que se reconocia como urio de los íiliinios siipervivien-
tes de los quimbayas, léxico que coincide C C el~de los nctiiüles habliintes
Ernbera. Como \e puede suponer, es bastante difícil cliie un individuo
pudiera establecer su pertenencia a 'Ins quimbaya', tkrrnino con el qiie se
designa más una zona arqueol6gicri qiie una etnia o que utiri comunidad
lingüística. Mucho mas creíble es y ue dicho inforniante fuera iin descen-
diente de emheras emigrados y clue se encontrarin en una situación
culminante de aculturación. De ser v;ilida esta objeci6n q~iedaríasin piso
la muy difundida idea de una 1engu;i Quirnbüya iritegrarite de la familia
lingüística Chocó.
Análisis de tipo comparativo tratiindo de encontrar rel:iciones y
delirnitaciones en el conj iinto de las lerrgiiiis ame,rican;ishan sidoefectuadas
por: BOLLAEK'I( 1 860) quien propone afinidades entre los Chocó y
Mesoamérica;AIIAM (1 888)cornplirzi voc;ibulariosobtenidos por Culle.n,
Seeman y Uribe; BRINTON (1891 )observa laextensión territorial del habla
Chocó; CHAMI~ERLAIN (1908) discute las diferenies silgerencias sobre
clasificaciones y determina limites geogrificos de los chocó entre los 8'
y los 4' latitud norte, entre el Golfo de Urabá y el Golfo de San Miguel;
propone al Chocó como un grupo lingüístico independiente: LEIIMANN
(2910-1920) sugiere la posibilidad de un parentesco con los dialectos
Chiixha del grupo barbacoas y del Talamanca con b:ise en la mayoría de
los vocabularios publicados disponibles en ese etiionces; h u ~ 0 . r ~ ~
(1935-1942) reafirma la separaciori de estas lengiias como familia
lingüistica y reconwe 9 lenguas actuales y 5 extintas; RJVET(1912,1924,
1943) compara elementos del vocabuIarici Chwó con 56 dialectos Carib,
34 Chibcha y 29 Arawak, concluyendo que hay una fiierte ascendencia
¡ ASI'ECIOS SOCSALt3 13E LAS 1,EIi;GUAS C H W ~ 329
Carib y en mucho nienor medida Chikha y Arawak; ORTIZ(1 937,1940,
1953, 1965); MASON(1950); MEILLET (1952) y TOVAK (196 1 ) se atienen
fundamentalniente a la regionalización de Loukotka y ri la afiliación de
Rivet.
Entre las principales compiiacionesbibliogrificas se tienen según su
I importancia en la época: las de ADAM( 1888) con 7 referencias; LEHMANN
(1 920) con 30 citas; REICIIEL-DOLMKTOW (1 945) con 38 referencias;
I
I ORTI;!(1953) con 60 citas bibl iográfcas; LOEWN(1963) trae 19 1 fuentes
pero refieren: not only rhe ivnporranr Iinguisric source3 but a11 the
referenres both Iinguisric und historicrll,cired by prcvious studies... (pág.
246); ORTLG,~ (1978) con 67 citas específicas sobre Chocóes; PARW
$ ' (1980) trae 72 referencias en el itcni linguistica y una recolecci6n de lo
escrito hasta e l momento ( 1984) con 1 35 títulos.
Pese a ser pwos los es tudios lingüísticos de alguna profundidad, son
numerosas 12s referencias bitiliogrificas de interés para el lingüista, ya
sea por contener términos de lengua aborigen n por hacer comentarios
bien sea comparativos o sobre las caractensticas específicas de estos
dialectos. Respecto a10 ;interior,el presente autor ha pdidocompilar 135
referencias hibliogrificas que abarcan desde trabajos académicos hasta
siniples listas de palabras y recieiitemente piiblicó unri propuesta sobre
migraciones y desplazamientos pcistc:oIombinosde los griipos dialectales
(PARDO.1984h, 1986).
Entre los trrib;ijos mis freciientss habría qiie diferenciar entre las
descripciones si11 mayor rigurosidad lingüística, generalmente hechas
por misioneros ü partir del contacto prolongado con los hablantes; las
cartillas destin:idas a la íilfabetizacion escolar en lengua indígena; y los
estudios de nivel profesionril. Trabajos sistemiticos en los que se da
cuenta de crirlicterísticas gramaticales se reniontan al escrito de losÉ
VICENTEUKII<I;(188 l), un artículo breve en el que se muestran 10s
diferentes tipos de palabras del idioniri Eniberri.U r i k pretende generalizar
para "los indios dariener que habiriin la región comprendida entre la
desernkadiirri del Atrdio, en el Atlántico y del San Juan en el Pacífico,
y la cordillera en la que limitan las antiguas provincias del Chocó y
Anrioquia" o sea, la mayoría de los ernbera y sin advertir que en el bajo
San Juan el Waunana constituye otra lengua, incomprensible con el
Ernbera.
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334 ~ ~ ~ I ; K l ( ' I'hnno
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todo este tipo de información cobra imponancia cuando se trata de mirar
este grupo lingüísticoen su conjiinto y es necesario echar tnanoa los datos
disponibles sobre las di ferenres zoniis.
7.2. cARACTER~STICASSOCIOCULTURALES
Los indigenas chocó están integrados por los embera y los waunana
de gran cercanía ljngüistjca y ciilfiira similar. Al momento de laconqujsra
estaban asentados en el alto Atrato y en el San Juan, en una zona que se
denominó en tiempos coloniales conio el 'Alto Chocó' y que comprendía
parajes de selva baja y riledaños territorios montañosos. Hoy se han
dispersado a una mucho más amplia zona de análogas características.
Su forma de vida tradicional es la de viviendas dispersas a lo largo de
los nos en cuyas inmediaciones cultivan parcelas de platano, maíz ocaña
y diversos frutales por el sisrema agrícola de tumbar la selva, sembrar los
granos o los vástagos y dejar abonar la tierra con la vegetación dembada.
Hoy, ante lri necesidad de participar en el mercado pard adquirir
numerosas mercancías que han integrado a su vivir, han adoptado
cultivos comerciriles ya sea ümpljündo los tradicionales o estableciendo
otros exógenos como eI café y el cacao.
Las unidades sociales sori los grupos de parientes vecinos que
participan en ciertas labores colectivns como miiigas y fiestas. Una
persona considera parientes a sus consanguíneos tanto por línea paterna
como materna hasta unos ciiam grados de consanguinidad y estos
familiares le están prohibidos como cónyuges potenciales, hay que
casarse pues, fuera de la familia. Una pareja de casados recientes puede
fijar su residencia con la familia de los padres de cualquiera de los
cónyuges o buscar un nuevo sitio. Las casas, elevadas sobre pilotes,
suelen contener tina a tres fiimilias nucleares, entre 3 y 20 personas, con
un promedio de mas o menos 7 personas por casa. Aunque los temtorios
no están esmctamente delimitados, las familias procuran hacer respeta
sus temenos y s61o los consanguíneos pueden heredar la tierra.
Al tiempo de la invasión española, caudillos guerreros comandaban
grupos de algunas decenas de fanii lias, pero despuks de1 abandono de las
acciones militares hacia el siglo xviii, no han tenido jefes u otras
autoridades perdurables mis a113 de 1;is cakzasde fitniilia y los chíimanes
se limitan ü ser especialistas médico< sin poder político. Sin embitrgo las
administraciones coloniales y republicaniis, trataron siempre sin mucho
éxito de reconocer algunos indjvid~iosinfluyentes como jefes o caciques
en un esfuerzo de inscribir a los choco dentro del esquema de autoridad
estatal. Como resultado del contacto con los españoles desde mediados
del siglo xvi, estos grupos i ndigenas han sufrido numerosas transfor-
maciones pero todavia conservan una parte sustancial de su peculiaridad
sociocultural.
Lo extenso del temtorio que ocupan y la diversidad de situaciones
regionales, los presentan en disittiiles circunsiancias y ue van desde
comunidades asentadas en 1ü tilis profiinda selva del Pacifico,colindantes
con negros muy exiguamente integrados al desarrollo capitalista, hasta
grupos que habitan en parajes cordilleranos rodeados de fincas de
campesinos blancos de tipo üntioqiieño en regiones de gran actividad
económica.
Los últimos años han visto acaecer transformaciones imponiintes,
l
tanto en la actividad institucional concerniente a los indígenas conio en
la actitud de los mismos aborígenes quienes se han organizado local y
regionalmen te participando de la Organización Nacional Indígena de
Colombia. Los cambios mis significativos dentro de las comunidades
han sido: la titulación de resguardos a muchas de éstas, instaurándose así
un régimen de propiedad territorial colectivo; Iaconformaci6n de cabildos
como autoridades locales elegidas por la comunidad; y la formación de
numerosos poblados para facilitar la labor organizativa y la recepción
de servicios.De esta forma se da una considerable variación en el sistema
social dejando atrás la autarquía de los grupos familiares para poder
asumir colectivamente los numerosos retos en que los sitúa la socidlid
occidental dominan te.
7.3. CONTEXTO SOCIOLINGUÍSTICO Y SOCIOCULTURAL
Factores consuetiidinarios muesrran en la actualidad, al interior del
grupo chocó, un panorama de diversidad dialectal y cultural. Se pueden
336 MACRICIO PARDO ROJAS
establecer al menos seis zonas diferenciadas lingüística y culturalmente,
reconociéndose dentro de ellas dos lenguas, una de éstas con cinco va-
riantes dialectales.
La distancia lingüística entre los subgrupos no tiene una equivalencia
con la semejanza o la diferencia cultural. Waunanas y Emberas de los
dialectos de la costa sur. bajo Baudo y Atrato, habitantes de la selva baja,
tienen entre si muchas mis similaridades culturales que, por ejemplo,
entre los hüblantes de los muy parecidos dialectos del Atrato y de An-
tiqiiia-Ciirdoba, asentados los prinieros en la llanura selvática y los
segundos eti las montañas del noroccidente antioqueño y del alto Sinú;
estos últimos pueden agruparse mejor de acuerdo a parlrnetros culturales
con sus congéneres de 13s regiones cordillerrinas del alto San Juan. Los
factores geok~ifico-ecológicostienen entonces una apreciable importancia
en la diferenciación socioculturril, a1determinar el contraste entre indígenas
de la Ilanurri selvática y los de las estribaciones cordilleranas.
Noexi sten estrictos mecanismos ideológicos opolíticos que perpetúen
la residericiri de los individuos dentro de su grupo de origen linguistico o
social.
Existen distintos niveles de movilidad espacial. Los indígenas chocó
cambian coi1 rela tivü facilidad de residencia, ya sea eludiendo situaciones
con flic tivns o en biisca de mejores tierras, pero procuran hacerlo hacia
lugares hnbi tados por gentes conocidas o hacia parajes despoblados en los
que no esperan encontrar vecinos potencialmente peligrosos. El hecho
de que Iris familias choco suelan tener m i s de una casa para facilitar las
labores en prircelas distantes, o qiie suelan desplazarse a lugares lejanos
a hacer visitas a parientes durdnte semanas o incluso meses, no debe ser
interpretado como seminomadismo o carencia de residencia permanente.'
Las persorias que migran definitivamente son una minoría, aunque lo
suficien tenlente aprecirible para constituir un proceso de ensanchamiento
del territorio habitrido por la etnia.
En efecto, durante m8s de tres siglos después del arribo de los
españoles, los diferentes grupos diülectales, unos mis que otros, fueron
expandiendo sus territorios y aparentemente se dio el caso de un grupo
ubicado en el medio San Juan, cuyos integrantes abandonaron en teramente
el territorio que mupaban al tiempo de la conquista y originaron los
actuales conjiintos diaiectales Embera de la costa sur y del bajo Baudó.
A pesar de ladisponi bilidnd niigrritoria y de los emigrantes definitivos,
durante el proceso de expansion y moviliziición, los grupos conservaron
su especificidad y d iferenciüción ierritoriril.
El factor capital íliie se hri segiiido piirri separür los dirilectos Embera
I
es el de la fonología.
De aciierdo ü los datos disponibles se hrin podido diferenciar a nivel
fonológico las rdreris que aparecen en los cuadros 1 y 2 y en el mapa.
~ Para el Wliunrina se hri tomndo el esyiiema de MI~JIA
casta sur, los de P ~ n i x1982
A(;UIKKI:
i
1987, para la
y HAKMS1484, p;ir;i el rtlto San Juiin, el de
lc)87a, prirri el hrijo Bsiidó, Ariiioqiiia y Atrrito se han utilizado
datos recogidos por MAIIKIC'IO PRKIIO.
El Waiiri;iiin es iiri idioni;i diferente e iniriieligible con los dialectos
Ernberri, aiiriíltic iiii anlitisis c!eteiirdo riiiiesrr;i 1;i gniri iitinidrid ri nivel de
raíces coniiines y estriictura grnniiiticsl.
I Los diiilectos Emberii son mris o menos inteligibles eriire sí, en hribIa
lenta se pueden entender sin rnuchii dificult~idhab1;iiites del bajo Briudó,
del Atrato y de Ant iocl~iia-Chrdobii.La coniririic;iciiiri se hace mris difícil
entre los diiilecios nriteriores y los de In cost;i siir o los del ;ilio San Jiian;
no obsiiinte, despiiks de iin rato y h:ibl;indo niiiy desp;icio, pueden
establecer coniiin ic:icihn.
1,risdiferericiosbtísicns de estas foriologhs estribiin eri I:i corifomricion
de u n triple sisiem;~tie cxlusiviis eri et ordeti bilabial y alveolrir:
(ph, p, ti), (th, t, d ) en W;iiirinrin y costri sur;
(p, b, 61,(t,d, d ) eri el rtlto San Ju:iti y Atriiio:
(ph, b, 6), (th, d, d ) en el bi!j~iBaiidh;
(p, h, 61, (t, d, a) en Antiocluiii y C6rdob;i.
La viiririciiin de Iiis ncliisiviis en el orden vclnr (k", k. g) eti Waiina-
na y cosiii siir; (k, g ) en Atcito y Aiiticicliiiii-C6rtloh;i: (x. k, g) en hijo
Briudó y (k) en el a110 Snn Jii;in.
La presetici;i de ;ifricad;is sorior;is y sordiis (C. j) cri cl hijo R;iudÓ,
Atríitn y A iitioclii iíi-Ccirdoha, frente ii In :ip;iricioti de I;i siirdii (C) sol nrne[ite
eri Waiin;iri;i, cost;i sur y alto Sitri Jiiiiii. El W;itiri;iii:i y el Eperii de 13cosiri
sur contr;istiiri tamhikn con los oiros di;ilecios pur ctirecer dc 1;i fricativa
bilabiril soiiorn (v).
En el escltieniri fonológico cpie ;icl~iise preseiitn eii ;iras de facilitar 13
complirociiiri, se h a n posttil;ido 1:is rtprnximantes ( w , j) en iodos los diri-
 Cuadro 1 : FONOLOGIA C~IOC~
G r u p lingüisticoChocó. Estructuraslingüisticas básicassimilares.Alto porcenmje& raices lexicdesemparientadas.
No inteligibilidad enuc Waunana y diaiectos de la lengua Ernbera.
kngu Waunana Dialectos de la lengua Ernbera. Gran similaridad lexical y gramatical.Nivelesvsriablcs&inteligibilidad.
-No signifiativa
dialccii7acibn.
I 2 3 4 5 6
Waunaoa Costa Sur AltoSanJuan BajoBaudó Atram Antioquia C6rdoh
Oclusivas
Sordas aspiradas p" th kb pb tb kh P" ih
Sordas p t k ? p t k ? P t k P P t k
Sonoras b d g b d g b d b d g b d g b d g
Inyeciivas 6 d 6 d 6 d 6
Aíricadas E C E j 2 j E j
Fricativas s h s h v s h v s h x v as v a s z h
Vibrantes r rr r rr r rr r rr r rr r rr
Nasales m n m n m n m n m; n m n
Aproximanlcs w j w j W J w j w j w j
Vocales
CoslaSur aq e ? i j o g UI,I w q a
Demászonas a qe c i j o p u UJ +

CHOC~
G R U W LINGU~STICO

IDIOMA EMBERA

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DIALECTIZACI~NY KEGIONALIZACI~NCHOCO
prácticamente el mismo, hasta los rasgos socioculturales y la inserción de
las localidades en el contexto regional y nacional; y en otros casos
comprenden variedades dialectales (diferenciadas a nivel del léxico y de
las construcciones gramaticales) y comunidades de tradiciones culturales
algo disímiles.

Los waunana tienen su asentamiento tradicional en la zona del bajo

San Juan, al'sur del departamento del Chocó, y en menor medida al norte
del departamento del Valle. Migraciones que datan de las primeras
décadas del siglo los han llevado a la provincia del Darién en Panamá y
en más reducido número a la zona de Juradó (en el norte de la costa
pacífica chocoana cerca de Panamá) y a Chintadó (en el bajo Atrato).
Hay asentados en la zona del bajo San Juan unos 4.300 waunanas
(VILLA, ZULUAGA, PARDO, 1987: 18) pero allí se pueden distinguir tres sub-
áreas:
7.3.1.1. El delta del San Juan. Los asentamientos están sometidos al
régimen de mareas, tienen actividad pesqueraconsiderable y comunicación
muy frecuente con Buenaventura por medio de los barcos madereros. Son
ocho comunidades: Santa Rosa (en el bajo Calima), 60 habs.; Florida, 70
habs.; Pizario, 309 habs.; Chachajo, 144 habs.; Burujón, 25 1 habs.; Tío
Siriiio, 195 habs. y Unión Balsalito, 224 habs. En total 1.441 habs.

7.3.1.2. Comunidades de alta quebrada o serranía. Son comunidades

ubicadas en afluentes que corren desde la llamada Serranía de los
Waunana (que es en realidad la porción sur de la serranía del Baudó, entre
el río de este nombre y el San Juan, o mejor entre sus porciones bajas que
corren de oriente a occidente), hacia el curso medio del San Juan y hacia
el Pacífico al norte de la boca del San Juan o hacia el nó Docampadó. El
acceso a los recursos naturales (caza, pesca y agricultura) es más abun-
dante que sobre el curso principal del San Juan y el contacto con los cen-
tros poblados (principalmente Itsmina, a través de trochas que llevan al
medio San Juan) es más esporádico, lo que reporta que estas comunidades
, y..

ECUADOR
l-
L--
Fronlera entre r v b r ~ n v r
socio-geograliror
sean las más tradicionalesen laconservaciónde sus pautas socioculturales,
342 MAURICIO PARDO ROJAS
particularmente la del río Siguirisua, afluente del Docampadó. Son 10
asentamientos: Puadó, 59 habs.; San Cristóbal, 1 17 habs.; Uni6n Chocó,
1 15 habs.; Barbudero, 32 habs. (estas tres últimas en el río Docordó).
Togoromá, 218 habs.; Pichimá, 300 habs.; Orpúa, 142 habs.; Ijúa, 40
habs. (afluentes del Pacífico al norte del delta del San Juan). Siguirisúa,
471 habs.; Docampadó, 104 habs. Son 1884 habs. en total.
7.3.1.3. Comunidadesdel curso mediodel San Juan. La l~anuraduvialdel
San Juan es pobre tanto en recursos agrícolas como pesqueros. Estas
comunidades deben tener cultivos en las quebradas, lejos del San Juan en
donde están los poblados. Son seis: La Lerrna, 209 habs.; M a t d , 75 habs.
y Olave, 43 habs. (se comunican con Itsrnina); Chagpikn, 152 habs.; San
José, 72 habs.; Pángala, 328 hahs. (que dependen de Buenaventura pues
hasta allí alcanzan a subir los barcos madereros), u n total de 879 habs.
(VILIA,ZUI-UAGA, PARDO,1987).
Los waunana trddicionalmen te vivían dispersos por los cen tenares de
riachuelos y quebradas que surcan toda esta vasta zona, pero siempre
tuvieron una presencia significativa sobre el curso principal del San Juan.
En esto debió haber influído el hecho de la poca disposición agrícola de
estas tierras (no se producen fácili-i-ienteel pláiano ni eI maíz, cultígenos
principales de la zona Pacífica) y niinca resultaron atractivas para la po-
blación negra que pudiera desalojar a los indígenas de los cauces princi-
pales.
Sin embargo desde hace algunas décadas y dada la relativa facilidad
de cornunicücion con Buenaventura por embarcaciones, se comenzó a
explotar el recurso maderero. Esta circunstancia comenzó a amenazar la
posesión de las tierras de los indígenas y a agudizar los conflictos terri-
toriales con los vecinos negros.
La situación se mantiivo en uria tensión estable debido a que el tipo
de aprovechamiento forestal rio atrajo inmigración de población foránea,
pero en caiiihio llevó a los indigtiriiis ri hacerse nuevos planteamientos: co-
menzaron a reclamar a l gobiernci la titiilación de sus tierras e iniciaron la
constnicciíin de pobIados eii los cursos principales. Hace 25 años se es-
tableció el criseno de Pichimd, hace 19 el de Pángala y así sucesivamente,
hasta el más reciente hace dos años: Puadh. Han levantado 25 villorrios
(un pueblo para cada comunidad o viceversa) de los cuales 13 e s t i n sobre
el mismo río San Juan. Hoy tienen títulos de resguardo casi todas las comu-
1
nidades, excepto Ia de Santa Rosa de Calima que tiene títulos individua-
les, y Ias de San José, Orpúa e IjÚa que esperan del INCORA respuesta a
solicitudes cursadas.
Con los poblados y ante el ejeniplo de las comunidades caucanas y
tolimenses, surgieron los cabildos, j unlas de gobierno indígena elegidas
por los miembros de la comunidad, que aunque reconocidas por la ley
colombiana, su ejercicio no se había dado en los waunana.
1 Puede entonces notarse la magn j tud de los cambios acaecidos en la
'sociedad waunana en los últimos 20 años: de un patrón de poblamiento
disperso y-de autarquía de los grupos familiares, se pasó al modelo de
poblados, con gobierno propio, tierra comunitaria legalizada y en la
mayoría de los casos, con escuela. Estos cambios también implicaron
la adopción de patrones culturales exógenos como el atuendo masciilino
de corte occidental,o la forma de ¡as viviendas en algunos individuos de
las comunidades con más contacto con la sociedad nacional.
El idioma Waunana es más o menos homogéneo en todas las comu-
nidades, aunque se dan ligeras diferencias lexicales en tre lascomunidades
del delta y las demás. Hoy los waunana reconocen abiertamente que el
habla mis tradicional es la de las quebradas, especialmente la del río
S iguirisua. Las comunidades de la parte más baja del San Juan, en el delta,
mis expuestas a contactos con la sociedad nacional y con comunidades
de otras áreas, han experimentado algunas variaciones en su lexico, pero
tan escasas y leves que dos waunanas de la región o comunidad que sean,
tienen completa inteligibilidad.
Las comunidades del área del delta han recibido desde hace bastante
tiempo inmigrantes 'epera' del área dialectal Embera que se ha rotulado
como 'costa sur', especialmente provenientes del rio Saija. Las comuni-
dades de Papayo, Tío Silirio, Chachajo y Pizario son las que presentan
más oriundos de esta región. Hay que anotar que no es un proceso que se
esté presentado continuamente y que estos migrantes llevan y a bastantes
años de establecidosen el bajo San Juan y son en su totalidad mayores de
40 años.
Estas personas han aprendido el Waunana y no utilizan su lengua
nativa sino en las esporádicas ocasiones en que retornan a su área de ori-
gen avisitar sus parientes (ver adelante: Emigración e Inmigración inter-
dialectal).
350 MAURICIO PARDO ROJAS
En total son aproximadamente 13.500hablantes de esta forma dialec-
tal, 7.500 de ellos en Colombia, los cuales, con excepción de unos pocos
centenares que se localizan en afluentes orientalesdel Atrato en temtorio
antioqueño, se encuentran mayoritariamente en el departamento del
Chocó.
En el Chocó la mayoría de estas gentes ha logrado la titulación de sus
tierras, con la excepción de las comunidades costeras entre la boca del
Baudó y el Cabo Corrientes (Pavasa, Purricha, Sivini), del bajo Capá en
el alto Atrato (Mumbaradó, TzgBbera, Uanchiradó), las aledañas a la
carretera Quibdó, Medellin (Motordo, Ichó, el Veintiuno), las de los
afluentes del río Quito y algunas del bajo Atrato.
Estas gentes de acuerdo a su nivel de integración a la sociedad
dominanle y de aculturacion, podrían dividirse en tres áreas:
7.3.4.1. La del alto Chocó o sea afluentes del alto y medio Atrato, la zona
del alto Baudó y la costa pacífica hasta el n'o Valle por el norte. Aquí la
ecotiomia es bastante tradicional, básicamente de subsistencia, muy
similar en indígenas y negros.
7.3.4.2. La de Jurad6 (frontera de la costa pacífica con Panamá) y el Urabá
chocoano. Zonas mucho más inmersas en un capitalismo agrario (con
suelos de mayor produc tividad) con procesos de colonización a los cuales
los indígenas se han vinculado más reiteradamente a empresas extractivas
y a la economía de mercado y por tanto tienen un contacto más directo con
la sociedad no indígena y con el idionia castellano.
7.3.4.3. El Darién panameño. Allí los indígenas se hallan activamente
integrados a la economía regional y nacional. Muchos son pequeños
empresariosagrícolas, oiros tienen pujantescooperativas (principalmente
productores de plátano) y la mayoría ocasional o permanentemente se
involucra en el trabajo asalariado incluso en los centros urbanos en la
misma ciudad de Panamá y en la zona del canal. En esta región los
indígenas tienen sus asentarnientos alternados con los negros, pues tanto
los unos como los otros desarrollaron simultáneamente un proceso de
colonizacibn procedente del Chocó colombiano.
En el noroccidente antioqueño y en el sur del departamento de
Cbrdoba se localizan los hablantes de oua variedad Embera, ligeramente
diferente del dialecto del Atratocomo se vio en el aparte anterior. Denmo
de esta zona un caso interesante de resaltar es el del Valle de Mum'el cual,
pese a tener contactosreiterados con los embera de Da beiba y hasta donde
los indígenas tienen memoria, frecuentes intercambios matrimoniales, y
de exhibir las mismas pautas culturales, es el único lugar entre todos los
hablantes del Chocó en el que se carece de la vcxal alta posterior retraída
/u/(conocida a veces corrientemente como la 'sexta vocal' por ser la
única ausente del inventario del castellano); en todos los casos en donde
sus vecinos del área de Dabeiba o de Murindo realizan esta vocal, dichos
embera de Murrí la pronunciancomo una alta posterior labializada/u/, de
resto no hay otras diferencias significativas entre las dos hablas, lo cual
hace más sorprendente esta excepción y su perseverancia a pesar del
contacto sosienido con las comunidades circundantes.
Además de las diferencias lingüísticas,estos indígenas se diferencian
notoriamente de los ardteños por aspectos culturales y por el tipo de su
realidad adaptativa tanto ecológica como socio-histórica. En contraste
con los indígenas riberinosde las selvas bajas, estos embera de Antioquia
y Córdoba habitan los territorios cordilleranos de la porción occidental y
terminal de la cordillera Occidental.No suelen construírcanoas y cuando
han de viajar por 10s ríos prefieren hacerlo en balsas que desechan al
término del viaje. La menor humedad de estos parajes les permite
sostener una agricultura similar a la de los canipesinos antiqueños o
cordobeses, sus vecinos. Pero esta misma ven taja agrológica ha hecho
que la intensa colonización de estos campesinos y su afición por la
ganadería y los cultivos extensivos destinados al mercado, los hayan
despojado de la mayoría de sus tierras, viéndose reducidos a pequeñas
parcelas por lo general rodeadas de las fincas de los 'blancos'. La
situación es en este aspecto un poco menos grave en Córdoba en donde
el relativo aislamiento de los cursos altos de los ríos Sinú, Verde,
Esmeraídas y San Jorge, y las angosturas ubicadas abajo del territorio
indígena, han frenado en buena parte la arremetida colonizadora,pero la
consmcción proyectada de la represa de Un4 amenaza a toda la zona
352 MAURICIO PARDO ROJAS
indígena, particularmente a la comunidad del río Esmeraldas que verá
inundado su temtoio.
La ubicación geográfico-políticacon las altas cumbres del nudo de
Paramillo que se interponen entre ellas, ha aislado las dos zonas:
7.3.5.1. Los habitantes del noroccidente anriqueño miran hacia las
poblaciones del Urabá medio: Frontino, Dabeiba, Mutad.
7.3.5.2. Los del k e a del alto Sinú y alto San Jorge en Córdoba dependen
comercial y adniinistrativamente de Tierraha o de Montelíbano.
En Antioqiiia se encuentran ubicados en seis localidades en el muni-
cipio de Miirindó; en el municipio de Frontino 16 localidades en el Valle
de Murrí y cuatro en el corregimiento de Nutibara; unas quince comu-
nidades en el municipio de Dabeiba; diez en e1 municipio de Mutatá; seis
en el riiunicipio de Chjgorod6; y de a una en los municipios de Apartado,
Turbo e Ituango (S.D.C. Antioquia, 1986: 26-28).
Son entonces aproximadail~ente60 localidadesque comprenden unos
4.500 indígenas (ARISTIZARAL, 1983: 5). Son ellas pequeñascomunidades
de algo más de diez familias cada una, dispersas por una zona muy extensa
en ocho municipios an tioqueños.
En el área aledaña del sur de Córdoba en el alto Sinu y sus afluentes
Esmeraldas, Verde y Manso y en los afluentes del San Jorge: Riosucio,
Tolobá, San Juan y Uré, se encuentran otros 3.000 emberas.
La evidencjü et nohistórica y arqueológica muestra que en esta amplia
zona se asentaban diversos grupos indígenas, diferentes a los c h d ,
como los españoles nombraban a los embera. Dadas las diferencias, no
sólo lingüíst icas que serían las mas leves, sino socioculturales y de hibitat
y adaptación, habría que descartar el origen de este grupo en Tos embera
de las tierras bajas del Atrato. Los dmumentos coloniales hablan de como
'otroschocó' de las parres altas y montañosas,de tributarios orientalesdel
medio Atrato: Arquia, Bebará y Baberamá, algunas veces tenían en-
fren tamientos con los chocó de Cirná. De esta forma se tendría que los
grupos estarían diferenciados desde la Epoca de la domi naci6n Ibérica y
que el grupo de los afluentes orientales se habria ido desplazando hacia
el nororiente hasta copar su actual territorio.
La gran dispersión de estos indígenas ha frenado la acción del Estado
y de las misiones entre ellos, las cuales se han reducido a las de la Madre
Laurü (desde principios de higlo) y sus sucesores en Dabeiba y Nutibara,
y en menor medida en el San Jorge. En los afluentes del alto Sinú, pese
a 10 alejado de la zona, los indígenas aprovechan la relativa navegabilidad
de los ríos para sacar sus cosechas y mantener una somera actividad
comercial.
Como ya,se ha señalado el habla de esta irea posee un inventario
fonológico niiis limitado qiie el de los dialectos norteños de las secciones
aiireriores pues carece de [as versiones sonoras de 1üocliisiva ve1;ir lgl, la
africads Ijl y la sibilante lzl, o heii tres fonemas n-ietios.
Tal vez con iin estudio tiiiís detenido y con unos criterios mas
ajustados huhier:i que postul;ir por lo menos tres dialectos dentro de esta
zona delin-iir;ida ahora por e l crilerio fonoliigico. En efecin, se pueden
distinguir las regiones de:
7.3.6.1. L:is inmedilicioncs de Tadó, localidades de Tarena, Mondó,
Bochorom;icito,Trtdocito y Buru h:it;i, ttiis o menos unas #(M1 persorias en
total.
7.3.6.2. El alto Andrígiied;~con Agiinsal (4 1oc;ilid:ides) 800 hübs.;
Dabeibli ( S Icicrilidades) 550 habs. y Chuigo (8 1ocrilid;ides)650 habs. En
totaI unos 2.(X)Ohabs. en esta subirea a1 oriente del niiinicipio de Bagadó
en e1 Chocó (.lai-Bin, 1983: 18- 19).
7.3.6.3. La zona del Chami ;iI occidente de Ris;triild;i limitando con el
Chocó en un hiinguIo cnnform;tdo por los miinicipios de Pueblorrico y
Mistrató y el corregimiento de Slint-a Cecilia en Ris;ir;ild;i. Entre sus
localidades esrrin Pureinbilri, Humnciis, Ku nd i~nii,La Mcinttiñii, Bidúa,
Kurrurnay y Parrupü por I;is que corren los ríos Agiiini, Trirümi y la
porción n i i s ültri del San Juan. Son unos 3.(X)O eniberii en esta ultima
subzona.
AI mirar sobre un rnripli se ve cómo estas subzonüs coriformnn tin área
continua entre Ins departanientos de Risaralda y Choc6. Hist6nc.simente
se reconoce d e modo ficiI eri estos nativos it los descendierites de los que
354 MAURICIO PARDO ROJAS
en esta misma zona fueron por primera vez llamados chocó por los
espaiiole~de la expedición de Robledo en 1539.Esta región fue conocida
en la Colonia como la región Choc6 de Sima o Taiamá, con los pueblos
de indios de San Antonio y San Juan del Chamí, administrativamente
a la "provincia de Citará", y de Tadó perteneciente a la
"Provincia de Nóvita" (WASSEN, 1963: 35).
Pese a las semejanzas fonológicas a un nivel lexical y en algunas
expresiones culturales, se notan diferencias entre estas tres subzonas,
siendo el área de las que se han determinado, con más diversidad a l
interior, lo cual, como se dijo antes, puede reportar en que al afinar la
investigación se puedan definir dos o más dialectos.
La subárea del Chamí es crítica en cuanto a situación de tierras pues
la fundación de las poblaciones de Mistrató y de Pueblomco y luego la
apertura de las carreteras atrajo muchos colonos blancos que dispusieron
de buena parte del territono indígena. Aunque e1 gobierno ha constituido
un resguardo que cobija a las veredas principales, el tem torio indígena se
había contraído sensiblemente y Ios moradores de los parajes ma's
alejados aun no tienen resuelta la posesión de sus territorios.
Los embera de la zona de T ~ d se 6 hallan concentrados en pequeños
nucleos rodeados por población negra. Ha sido un sector embera muy
reacio a participar en las nuevas formas organizativas, regionales y
locales en cabildos, que se estan dando en i d a s las otras áreas, tiene
problemas con una gran criminalidad intraétnica por lo que se dan con-
tinuas agresiones y homicidios.
La zona del alto Andágueda es escarpada y el transporte ha de hacerse
a pie o en bestia por caminob muy difíciles, los ríos son torrentosos y no
navegables y las carreteras estan muy alejadas. Todo esto ha resul tüdo en
que ha sido una zona pmo apetecida por la colonización pero al mismo
tiempo completamente abandonada por el Estado; la única presencia
institucional ha sido la del interniidodeAguasal, regentado por misioneros
el cual se instituyó hace unas décadas con el objeto de recluír y educar a
los niños indígenas.
De la zona Chami se han dado niigraciones a distintos puntos del
occidente colombiano, las más importantes son hacia el cañón del río
Garrapatas en e1 noroccidente del departamento del Valle (aproximada-
mente2.000personas) y hacia Cristiania, lwalidad ubicada en proximidad
del municipio de Andes. Hay otros pequeños núcleos en el suroccidente
antioqueño (municipios de Valparaíso y Bolívar) en el Magdalena me-
dio antioqueño (municipios de Yondii, Remedios, Segovia, el Bagre y
Zaragoza). Estas familias dispersas han migrado tarnbikn a algunos
puntos en el Quindío, y llegado hasta Florencia (CaquetA) y Onto
(mitumayo). Son pequeños núcleos que en su mayoría no exceden las 50
personas y constituyen el caso exiremo de las tendencias migratorias de
los chocó.
Se puede calcular el.oúmero total de los hablantes de las variantes
dialectale's del alto San Juan en iinos 10.000.
7.4. RELACIONES INTERDIALECTALES
Y SITUACIONES DE POLILINGUISMO
Para acabar de en tender las relaciones que se dan entre los hablantes
de las variantes dialectales Chocó, hay que enmarcar estas relaciones en
las regulaciones swiales genéricas de esta etnia.
El carácter cognaticio del sistema de parentesco reporta una gran
independencia de las paren telas, y el hecho de no tener una propiedad de
tipo corporativo tiene como consecuencia que cada unidad familiar en
úItimas, tiene libertad para establecerse en terrenos de la familia de
cualquiera de los padres de los cónyuges o de buscar una opci6n nueva
en algún paraje por alejadoque sea, susceptibledecolonizar sin problemas
con vecinos de cualquier origen étnico.
Dicho de otra forma podemos decir que un indígena chocó, tiene la
opción de vivir en donde le plazca y haya disponibilidad territorial; no
existen disposiciones que obliguen a una persona a permanecer en un
determinado territorio. Por otro lado la pauta matrimonial prohibe la
unión con familiares consanguíneos cercanos hasta un tercer grado y con
personas no indígenas, negros o blancos, es decir: obliga a casarse fuera
de la familia pero dentro de la etnia indígena. Pero, ¿quién es indígena
para este efecto?Cuando los chocó son interrogados sobre esto, se limitan
en últimas a la apariencia física de la persona "...que sea como nosoms,
con la piel así. el cabello liso, los ojos pequeños,que sea indio pues!". A l
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 MAIiKlClO PARDO ROJAS
El génerooraiorio es en principio polémico. Las discusiones origina-
das por rencillas de diversa índole acaecen ya sea en una fiesta o ya
contemporáneamente eii iina reunión citada por el cabildo para arreglar
problemas. Como lo arriba descrito para la narrativa. el habla pública
tiene sus expresiones peculiares, en tonacion y ademanes dramáticos que
pueden pasar abruptamente de agrias recriminaciones a caústicas ob-
servaciones plenas de satírico humor. Más que agraviar o notificar al
adversario se trata de ganar el auditorio con recursos retoricos y de esta
manera hacer vhlida la propia causa. La nueva situación organizativa de
las comunidades indígenas implica l a realización frecuente de reuniones
lideradas por el cabildo local en las que intervienen distintos miembros
de la comunidad. Por lo que se ha podido observar, la nueva situación de
reuniones comunitarias para ventilar asuntos públicos ha ocasionado una
adap taciiin del estilo ordtorio polémico tradicional, en una forma menos
emot iva pero siguiendoun patrón básico que busca ante todo la solidaridad
de los oyentes.
Los chocó efectúan reuniones festivas por diversos motivos: como
culniinüciBn de trabajos colectivos, para inaugurar una casa, en la
inicilicióti de una muchacha núbil, como parte de un ritual chamánicode
curacion: durante la semana santa o por situaciones originadas en época
reciente conio son la clausurü de las escuelas o de reuniones grandes de
la organización del cabildo o de las regiones. Entre los waunanü se dan
también otro tipo de celebrdciones de rogativa con variadas danzas. En
todos estos festejos se dan abundantes libaciones de chicha de caña o de
maiz o aguardiente. Es costumbre entonces que al calor de la embriaguez,
tanto hombres como mujeres improvisen cantos que se refieren ü si tua-
ciones inmediatas o afectivas del tipo de:
mi csposa
mi espw
díindc csiíuá
dóndc csurá
yo borracho quedé
y aquí suliio estoy
estoy aquí scnmda
tomando, lomando
ASPECTOS SOCIALFS DE 1.AS LENGUAS C H O C ~
mi marido eslii conlento
yo umbiEn esioy contenla
y así por el estilo.
En unas zonas más y en otras menos, hay canciones tradicionales con
temas simples y que suelen ser cantos infantiles. En El Consuelo, una
comunidad procedente del alto Andigueda se recogió esta muestra:
niño, niíío mojano
atardece, atardece
mira para todos lados
(todos estos versos son traducciones aproximadas de los dialectoslocales;
'mojano' = laribada/ es,un ser maligno mitad hombre, mitad tigre).
Pero uno de los hechos lingüísticos mis importantes en cuanto a las
variaciones internas de la lengua es el de las diferencias entre el habla de
los mayores y el habla de los más jóvenes. En este nivel se pueden apreciar
cambios, algunas veces significativos, acaecidos en e1 lapso de una
generación.Conversando con ancianos del orden de los setenta años es
posible recolectar vtxabularios integrales en lengua, en inventarias en
los que los jóvenes usan castellanismos y ni siquiera saben el término
vernáculo. Claro que por ahora los porcentajes son mínimos pero es una
muestra de un proceso incipiente que puede adquirir mayores propor-
ciones. De acuerdo a las zonas hay animales como el oso hormiguero, la
ardilla, el mono aullador, la garza, o la mojarra, los cuales son nombrados
por términos en castellano o derivados, y así con otros peces, plantas y
hasta partes de1 cuerpo Vpéchul eii dialectos del Atrato es el término
usado para 'pecho'). Por el contrario, es sorprenden te el hecho de que en
todos los dialectos haya términos muy parecidos que no tienen nada que
ver con el casteIIano para nombrar a animales que majeron los españoles
como perro (/iasd-úsa/ en Embera, fsukl en Waiinana) y gallina (lete-
rré-etérre/ en Ernbera, /citar/ en Waunana), 10 intrigan te en este caso no
es tanto que haya nombres indígenas para designar estos animales
exóticos, sino cómo fue posible la coincidencia en todas las zonas
dialectales para nombrarlos de la misma manera.
Sería muy importante poder establecer en qué medida estos cambios
estan ocumendo a partir de la dinámica interna de la lengua o si son más
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 MAURICIO PARDO ROJAS
7.6. EL PARENTESCO
La terminología de paren tescoes de un tipo fluctuante entre el modelc
esquimal y el hawaiano o sea que nombra a los parientes de igual form:
tanto por la línea paterna como por la materna y en unas zonas cadc
pariente tiene su propio término (esquimal) y en otras, primos, sobrinos
y tíos se asimilan al término para los hermanos. La zona del alto San Juan
es la más cercana al modelo 'hawaiano' mien tras que la del alto Atrato es
la más 'esquimal'. Estoen un nivel superficial pues en el fondo el sistema
de parentesco es el mismo en términos de dinámica stxial.
Para la ilustración de esta terminologÍapodemos usar los términos de
parelitesco en castellano porque en estos sistemas los significados son
equivalentes.
Como hechos interesantes en estas nomenclaturas se tiene que en
general el vocativo para consanguíneos (el término para dirigirse a ellos)
se distingue del referente (el iirniino para hablar 'de' tal pariente) en el
posesivo que debe preceder al termino en el primer caso. Pero además, en
el caso de los afines (cónyuges, cuñados, suegros, yernos, nueras) se
considera una ostensible falta de respeto llamarlos por el referente, así a
la esposa se Ie puedc decir lo equivalente a 'vieja' u otros términos
cariñosos pero al esposo no se le puede decir 'viejo' pues está reservado
a parientes masculinos niayores que el hablante y es el niisnio término
para 'tío'; en el caso de la esposa es distinto porque 1ü palabra para 'tía'
y las parientas mayores en vocativo es diferente del término para 'vieja'.
El yerno trata ü la suegrü de 'tía' y la siiegrü al yerno de 'hijo' o sea
la forma en que se trata iina mujer de edad con un honi bre joven. El yerno
llama al suegro 'tío' o 'compaiero' y el suegro se dirige al yerno como
'sobrino' o 'compañero' ünilogamente al tratamiento entre un viejo y un
joven. Entre cuñados y cuñadris se tratan de 'compañeros' entre hombres,
de 'hija' entre mujeres o de 'hijo' las mujeres a los honibres, conlo es el
uso entre hombres y niujeres de edades similares.
En resumen los chocó se dirigen a los parientes afines ('parientes
políticos' como se dice corrien tenlente) conio U cualquier persona, para
lo cual se usa un témlino parental de asimilación generacional con la
excepción del término "comp;iiíero" (/uché/en los en-ibera,/katli/enlos
waunana) entre los honibres de edades similares de cu:ilqliier parentesco
y entre suegros y yernos en las dos direcciones como a cualquier perso-
na, y a los parientes consanguíneos con el término parental, o sea que con
los afines se ignora el parentesco en el vccativo y se usa el mismo término
de referencia pero sin el posesivo.
Entre los embera, el habla de las mujeres y de los hombres se
diferencia al dirigirse los sobrinos y sobrinas a los tíos, y los tíos y las tías
a los sobrinos. Pero respecto de las tías y las sobrinas no hay diferencia
según los sexos. Desde otro punto de vista se pueden agrupar los
vocativos de la siguiente manera: al tío, al suegro, y a una persona mayor
se le llama de la misma manera; de modo similar a lo que sucede con la
tia, la suegra y las viejas; con el yerno, el sobrino, el hijo y los jóvenes (en
el habla.de las mujeres); el yerno, el sobrino y los jóvenes (en el habla de
los hombres los cuales diferencian sobrino de hijo) y las nueras, las
sobrinas, las hijas y las mujeres de edad menor o similar. Estas últimas
observacionespara los dialectos Embera del norte, Atrato y Antioquia, de
tipologia hawaiana, pues en los otros se agrupan más parientes en menos
categorias.
En este tipo de parentesco en general, no ocasionan diferencias ni la
lateralidad (si el pariente desciende de un consanguíneo masculino o
femenino) ni el mayorazgo dentro de la misma generación.
El cuadro de la página siguiente presenta los términos d e los
consanguíneos más cercanos recogidos así por el autor de este articulo:
Waunana, habla de serranía, río Bicord6; costa sur, quebrada Guangui;
alto San Juan, suroeste antioqueño; bajo Baudó, río Catrú; Atrato, alto
Baudó; Antioquia, Dabeiba. Dentro de las zonas hay variaciones según
localidades y aun en una misma comunidad puede haber mas de un
término para un pariente. En el cuadro se ve c6mo básicamente los
términos de los primos son los mismos o una ampliación de los de los
hermanos con partículas como /kau/:'semejante'. Palabras como /nave/
0 /?km son reconocidas por todos los dialectos como términos arcaicos
o mitológicos cuando no' son de uso vigente; fre~uer~temente se alude al
creador mítico como Iqkqrqi (el padre) o a las madres mitológicas de la
especie como /nave/. Entonces el término /nave-kad que figura para
hermana es literalmente 'hija de la madre'. Para tío y tía se ve que en unas
zonas el témino es 'hermano-viejo' y 'hermana-vieja' pero en otras es
simplemente 'viejo' aparentemente por una simplificación del término

Uno dc los graví~irnosinciinvcnicnics qiic I?:iy ~i.ir;i cl ailcl.int:iriiiciiirl d 2 la d~ictrinay di:
nucrma santa fk cai6lica cri cqtos inrlicis C'hiictics c>ilile sc ni:inictig;in 1i.ihlandii r n d o m a y n o
cn cl caq~ellano... y sc rccnnnrc qiic rcpugn:m h:i kl.ir cniiiri crii~i;irios iiiiio cllos clicen!.
(L
esto como para ski cnrciian/.a 1i:ill:iniri~ <arIiiiy ncccs:irio iliic l i obligiicn ~ ;i Iiahlar c n c ~ l i a h i...
aunquc ...nuesvoscur~sc~[>n~iricticiir ~ , 11.1hi'iitiii li:iiciir;id(i impinanos cn ella
cn sii I c i i ~ i i ;~ii-ni
para ver si p>d:iamtis formar un :irle,lii licniri\ r c c o n o ~id[>riiiiy iiiilic.r[cc\;i1>;ir;113 ~~pliznción.
siempre hablan posipcinicnclii ) trx<uicmidri i:i.; v c i c c ~(/\liuiiirs Ili.<rr;ricris de la Provincia
Francisccl~en Colombia por Fray C;HF~:I~KIOA ~ ( : l i1, RogutA. I ~ ~ \ j ! r ~ . nN:IC l : i l r ) l ~ : ~ I 1953,
, pág.
N , 2).
198) ( C A Y ~1978:
Por factores rjliz son difíciles de dt.rcrniiri;it-,t i i ;iIgiiii;is n~iiyescas;is
Imalidades se coníieriz:iri ;i d;i: {iroccso~(le 1i2rdirl;i del idioma. La
justificación (1112 siempre dan los mietiiliins dc t;ilt.l; ~ ~ i ~ ~ i r ~ i i d : i clade
leses
que hablando el crictellario solritiit.rite, Ir.; v;i iiit>joreri In vida. piiedeii
conseguir me-jores trali;rjc>s, los crig;iñ:iri ~ii~iicis. sor] í.;ip;ices de hiic-er
reclanios a los fiin~ion:iriosy eii gcriei-:il i.el:icirin;irxt. rii;is veiii;!jos:imenre
con la socjed:id dciitiin:irite. N i eilriis jiisrific;tciniies icleol6gic;is ni el
proceso deculrurativo 31 q i ~ t ' s erefic~.eri.so11 e ~ ~ r : i í i oLO
s . r~1r0es el pvr-
qué se da en sólo niiiy e!,pecífic.ii~comiiriidridcs (o de por qiié no se d:t en
las otrris) que tio se diferericinri dei!i:isi;ido de otr;is en c~i:iiitori su si-
tuación socioeconiiiiiics y ciiltiiral. Coiiiliriiditctt.<qiie se encuentran en
esta situaci6n de p6rdid:i de 1erigii;i s c ~ ;ilgiiii:is
i petliitkis localidades
en el Darién prin;inieñn, part iciilrirtiiciitt. eri e1 río J;irli~k,d e dnnde se sabe
que la generación qiie hoy esiá por los ciiiciierit;~:iiios de.;cí de hablar la
lengua pero siri qtie estii pli.did;t fiiei,;i:icc-iiiipuíi;id;itic oti-ossigiiit'icativos
cambios ~ultiirriles.La c-oniiiriid:id de I';i~~giii eri CI Gcilfo de Tribugi en
Iricostachocciana IIO eiistliiael idioiiiii ;isiis iii iíns desde hace ~ilgunosaños
y 10s jóvenes de veintitrtntos años piit-iinh;!jo 1 1 0 hiibl:iri el idionirt Embera
aunque puedan entenderlo son1rr;inierite. ciiniido siis p;idt.es lo hablan. U n
caso similar al anterioi- es el del h ~ j orío Piii-ticti;i i i I siir del Cabo Cu-
mientes. Pero como se piiede ver, delitro del contrxto genernl de la
totalidad de lascomiinid;idsschorii, iasqiit. ha11sii~rido.oestiiiisiifriendo
procesos de perdid:~de 1:i lengiiri, snii ii ii:i íri tima ~iiinorki,lo cu;il permite
afirmar que en este grupo etriico I:i crisi tor;ilid;id de sus niiernbros son
hablantes del idiom:i vei.n;ic~ilo.
La escuela es el principril vehíciilo de liprendiz~ije (te I crtstell iirio pero
no el único; para i1ustr;ir lo iiiitei-ioiAse p i i ~ d esosterier clue en iina
comunidad en la que no hubieru escuel;i. los riificis y Ins rnl~jeresserían
hablantes m n o l i n g ü e s de su propio idioiii;i y los horiibrzs h~bliiríanun
ASPECTOS SnClnLES DE I . A S LEii(;i 1AS C~iocd 369
castellano rudimentario, el necesario para ir ri los centros poblados y
prir efectuar uansacciones mercantiles o p;ira entenderse con visitantes
l ocasionales, con comerciantes triishiin-irintes o con siis vecinos no in-
dígenas; en estos casos los muchachos eii sil adolescencia prociiran viajar
..
y en general buscar si~u;tcionesen Iris qiie piiedrin aprender el castellano
que les será necesario cuando se coriviert:irt en cribezris de familia.
Paraenrender u n poco mejor este punto es necesario aclarar que estos
indígenas tienen una relación r e i t e r a d ; [ c o r ~persoritis rio indígenas desde
hace cuatro siglos y qlie no hiiy coiniitiidrides riisladii~y sin contacro con
la sociedad dominante. Todos ellos iis;in objetos ninniif;ictiirados que
pueden obtener cori el dinero que recibt.11de ve riclzr parte de sus cosechas,
algunas artesün ías o sil fuerza de trabajo conio jorria le ros. Por m i s aislado
o alejado que se encuentre iin griipo, seri embrlr:~o waLin;ina. efectúa
contactos esporádicos píir:i prociinirst. 11irrc;incíris de las que no puede y a
prescindir, como sal, telas, herr;iniieritas, elc. Idos viejos de algiioas
regiones todavía reciierdan corrio h:ice iiiios 70 ii 80 :iñas eran muy pocos
los indigenas que salíati rt los pob1;idos ;i coniei*ci;iry iiii biien número de
miembros de la comunid;id tio se niov il i zs bs f i i c r ~y síilo vekin personas
no indígenas en muy e.ucepcion;iles oprii-tiiriicl;idcs. Miicho niis reciente
era la actitud tsmerosn que los h;ic.i:i t-efugivrse t i i la fiirestri ante la
llegada inesperada de extrriñns. Lo cierio es cliie los úlriri~ns2 0 :iños han
visto ocurrir los crin~bio.<de rnayor nlogii itiicl e11tiiiic h;is cir: 13s cnmiinidades
desde la introdiicción del hierro a priricipios del siglo svii, cnnihios qiie
han conllevado a iin iiicrenientcl del ~itÍt?iri~i de h:ibl;iiites del cricrellano
y de la situación en qiie se iiti1iz:i.
Después de la independeiici;~de Esp:iií,;i, los ir1dí~eii:isdel occidente
selvático colombiano qucdaroti en iiii;i i.c.l:it ivii siili;icicíri de ~iislrimiento,
bastante alejados de los cerict-ris coriit.r.ci:iIes ;i Iiis cliit: sc1idi:in muy
esporádicaniente a corisegiiir Ii+a t.?;c;ts;isn~erc;iiicLis cliic riecesitabiin; la
selva provek casi todo ;iliineritn, L U Z : +y 1iesr:;i ;ihiiiirI.irites. rri:iteriales de
construcciiin, erc., pei-o I;I ciiloriiz;ic.ián bl:iiic.o coriiziizcí a avritiziir por la
parte antioqiieña y c;ildei:.;c, los iiidiyen;is tetsnctldit.ron :i Itigitres cad:i
vez más recónditose ih:in sierido rcide:idcis por los h;ic-ierid;is,en Iris tierras
que antes conforniüh;ii: si1 tei-rircir-io. Eri f;i selva brijli 1;i sitiirición era
mucho menos grrivz piies 1;i expririsiiiii territcii-i;il y econón-iicii de los
negros ha sido siempre t-riiichisiriio iiieriiis iii teris:i pem <le tod:is mnneriis
370 MAURlClO PARVU ROJAS
la actitud de los indigenas era de retirada, los territorios parecían ser tan
inmensos que no había que molestarse en permanecer con vecinos
expansivos. En este proceso intervienen los misioneros tratando &
catequizar y 'civilizar' a esos indios esquivos, la escuela es el medio
aparentemenie más conveniente,pero los indígenas no envían a sus hijos
o si losenvian,los niñosescapan de la escuela.Losmisionerosimplcmntan
entonces una policía escolar para recoger los niños, pero as1 muchas
familias hastiadas optaban por emigrar o asentarse en los sitios de trabajo
más retirados.
Las misiones actúan comisionadas por el Estado Colombiano el cual
les ha delegado la 'civjlización' de los indígenas deniro del concordato
con el Vaticano y mediante contritos especiales les ha encargado la
educucion cn todas las Ijaniadas áreas misionales que incluyen todas las
áreas indígenas de1 país.
Ante d pwo éxito de las escuelas se opta desde la lercera década del
siglo por generalizar la institucion de los inlcrnados. Los misioneros los
justificaban de esta forma: "Una vez que los indios dejaban la escuela y
volvían nucvai-ilcnie a sus hogares, pronto caían otra vez en estado
semisalvaje. Se olvidaban de lo que habían aprendido, se despojaban del
vestido para seguir con el tradicional guayuco y no eran capaces en medio
de su indolencia de forjar una vida de mayor progreso como era dc
espenrse ... se llegó a Iacon~lusiónque lomás prácticopm la instruccibn
y educación de 10s indios era establecer uri internado. En esta forma ... se
lograrkan formar en sus costumbres, hábitos de vida más civilizada,
separados cor~ipletarnentede sus padres y tutores". (Informe Padres
Clarcrianos, 193 1- 1953: 182). Citado por C A Y ~ N , 3.
1978:
Se fundaron entonces internados en Purernbürá (Chamí), Aguasal
(altoAnd3gueda),PlayadeOro(ríoSa1iJuan),Noanamá(zona waunana),
Lloro (alto A traro), Catru (bajo Baudó), Nu ti bara, (Frontino) y Dabeiha,
haciendu un cubrimicnio niuy repre~en i de las regiones indígenas.
t a ~vo
Esta Epoca, desde los años 30 hasta mediados de. los 70, la del apogeo de
los internados, se puede corisiderar fa de mayor ofensiva en conrra de las
costumbres indígenas en general y de la lengua e n pariicular. Las doc-
minas del Concilio Vaticano Segundo, cambian las actitudes de la Iglesia
y ésta se hace mucho menos represiva cori las manifestüciones culturales
ameñndias. La mayoría de tos interiiridcis dejan de serlo o permanecer
como simples cscuelris y cesrin la prohibición y Iris actitudes despectiva!
hacia la Iengua, pero las ciiatro décadas de vigenciii de los internados nc
logran desplardr la lengua indigenii d e ninguna de las zonas en que st
instalan y puede verse corno las loc;ilid;ides,que st: hiiri anotado como er
proceso de pérdida lingüistica. no estiín uhicadris en vecindades de esto:
internados.
Más que Ia instalüci611de institiiciones escol~iresen zonas selvática:
y apartadas, liacontribuídoa los procesos decu1tiir:it ivos la integracidndt
las regiones nlarginalesa 1aeconorní;i y iil n-iercadocapitalisra, asíesta sei
muy exigua en u n nivel de prirtici pacióii de 1;is insiiiiiciones esratales.Po.
el incremento de las posibi1id;ides de cniniiriic;iciiíii,;ieropiicrtos,einbar
caciories moturizad;is, prensa revisi;ic, relevisiíiri, riidio, han reducid(
en miicho las distancias y 13 influcricio dcl estilri dt. vid;i de los centro:
urbanos es pemanetite. Los indígenas viiijan freciieritemente sin temor i
Iris ciudadcs y coniiriiiarri~ntepersonas de diversas procedencias hacer
presencia en las zonas indígenas pues ahora es ctiestián de pwíis hora:
recorrer las distancias que hace no iii;is uri;is tres décadas requería1
semanas de viaje por trochas o ríos f lentis de difir:~iitndes.Se coniienza i
generalizar un proceso. qiie durante mt~chotiertipci, ptireciii estar circuns
c r i t n a l Darien panarneño,en el qiiesed:i u r i iidopci611
~ extendidade hábi
tos culturales occidentales y del uso de1 ccistellri~~o, proceso que natural
mcnte se refuerza y se itcelerri.y nopcxris veces se iri icia cori laescuela oficia
pero que no basta prirri explicar Iri fiierzii y reiie~ic16ri de los cambio!
culturales que incluyen los lingüisriws.
Pero desde hace unos arios las co-;:is han conienzrtdo a cambiw, e
surgimiento del movimiento indt'ger~aorg:inizndnha generadoun carnbit
dei actitud en lascomunidadcs y h;i oc;isioriadci lii expcdici6n de noma:
gubernamentales en defensa de la sociedad y Iii crilt~iraindígenas. S4
insiste a panir de entonces en emprender acciones por lii recriperaci6n di
las tierras indígenas, por la orgiiriizricióii y unid;id dt: los indígenas de
pais y por la vigenci;i y t'orralecimieri~ode l a ctitriira y el idioma.
Ante la presión de 13s carniinidwdes org;irtiz;id;isel gobierno rigilizl
la entrega de títulos y expide decretos forn-i~ilar-idci1:i d d e z de 1;
medicina y la educación indígenas y sil cana ar.iiciila~i6ncon la E&
nica y la ciencia occidentales. El Decreto 1 142 de 1978 reglamenta A¡
que en el sentidci rirnplio que cobijii todas las variarires dialectales, se
puede decir que hay una coincidericia entre los chocó conio conjunto
dtnico y como conjunto lingüístico.
La lengua propia es utilizada eti tdiis Iris siriiiicioriesde cciniunicación
intraétnica con la ligera salvedad de q11een las reiiriiorizs foi-ilililesde la
comunidad, los oriidores. especiriliriente Iris ;ictivisriis de las organiza-
ciones, casi todos de niveles de escot;ir.id;id iiiis alto$ que los del
promedio, entreverlin [irminos eri cnsrellano de ti+;idiicciÓndifícil o
conjunciones y expresiones hechas.
Es por esto rfiit' sor-prende I;t niiiiicia 1i)h hotiihres Ilegaii a
aprenderel castel liinociiarido iod;is .;LISiii tt.raccioriescoi-riiiiiitn~;is szdan
en el idioma indígena.
El castellano es 2I medio de r.cl:iciiin cori el iiiiiiido exrerior no
indígena pero es tiimbien iin fiictnr de prestigio y de pncler; qiiien lo
maneja ventrijosnrnente ;idqiiiere :iiitomritic;ttiizrirt: iiri estiitiis de
representante de sus 11i:i.s:if legiidcis ci d e 1:i coniiiriidiid eritera atite 13s
personasolas institiicionesds nfiierii. Auriqiiz car-ezc.;ideotr;isciirilid;ides,
la habilidad con el crisiellario losirii;ir;i eti ~icisiciriiide serelegido para los
cargos directivos en el Ciibildo. Es r;iro cricoiitr;it-iiri ciihild;iiite qiie no
haya sidoelegido por h;iblicrc;i.;telI;iti~coii-ici uri;i(lc l;ih i;izories principriles.
El castelltino se aprende pot- dos vi;is: o pnr tiiiber ido ;i trabrijnr diirme
un tiempo fuera de 1s coniiinidrid o por haber iisistido :i In escirelri. La
situacicín es entonces 1:i de que las dii-igeiiresindígeriiis tiinto ;inivel local
como con mayor rnz6n a nivel regioii;il, esr:ín coiihi~iiadoseri uri;i elite
determinada por el nirinejo del idioiiin dt. l;i socirdiicl dotiiiii;trite. Acliii se
da también un elemento conti-iidictorici; los dirigcii tcs iiidigen:is que
tratan de lideriir iinti Iiichs por 1;i defc.ii?;;iy 1;i rec~ipc~icióii de 1;i sociedad
indígena, no son Iiis personiis niiis vcrs;id;is eri tas tr~;iriicioiiesvernriculas;
i d o locontrario:entonces Ins ncc icities corici-et;ispr;i refnrziii-y relisbilitar
las pautas culiiirñles eri irrinct: de des;il>;ii.ecer,51: ~~iicd:iri 1iiiich:is veces a
nivel de u n disciirso gcrieral.
Pero por otro lado son estos líderes los mis c;iliiicitridns pri1-o iibicar
las necesidades de su sociedad cn ~ i r coiitex
i io gzricr:il y p;irn visit.d 1'1z;ir
y evaluar lo negativo o positivo qiie terig:in I:is tr;iiisfortii:icioriex qite
sufren las comtinidades iiidígeiias.
La coexistencia de iina o n i i s lerigiiiis iiidíget1:is cori cl casit.II:ino se
ubica en una sitiirtci8n de bilingiiisriio o ti-iliiigiiis~iio,vizros estris corno
fenómenosde realizaci6n individual de los hablantes. No se puede hablar
en sentido estricto de situaciones de diglosia en las que la comunidad use
diferentes lenguas para diferentes situaciones; lo más aproximado acstas
circunstancias es lo que sucede en la escuela o en reuniones de la
comunidad conparticipantes noidgenas, enlasquesehablael casaellano;
pero estas son situaciones generadas por factores externos y no nacidas
de la dinámica espontánea.
Ya en el aparte correspondiente al uso de la lengua se anotaba c6mo
el habla de las últimas generaciones ha incluido algunos thninos del
castellano. Pero el fenómeno de los préstamos o casrellanisrnos no se
limita a estas sustituciones recientes sino que data de mucho más aa8s;
en efecto palabras del Embera atrateño como: /bajá/ = trabajar; /kir$j/=
querer; /bale/ =valer, servir;/pij+bre/ = fiambre; /jiorro/ = hierro;/parata/
= plata; /ruera/ = rueda; Ikumsol = cruz; /klao/ = clavo; /chamisu/ =
serrucho; /lokía/= enloquecer,Ijuersa/= duro, fuerte,entreotras,debieron
haber sido adoptadas hace muchos años pues las usan los de mayor edad
y algunas de ellas se extienden a algunos oms de los demis dialectos
Embera. Muy probablemente la adopción de la mayoría de estos vocablos
date de las épocas coloniales cuando el castellano proporcion6 t h i n o s
para llenar espaciossemánticmo correspondientesaelernentosexógenos.
El lingüista norteaniericano JACOR A. LOEWNha examinado el tema
de los préstamos del castellano en el Waunana: "Spanish loanwords in
Waunana", en Internarional Journai of Americart Linguistics,
Bloomington, No. 26 (1 9601,págs. 239-263.
Ciertos vacíos léxicos en la lengua indígena y su ocupacidn por
términos en castellano, permiten hacer inferencias sobre antecedentes
históficos, como lo observó el an tropólogo sueco Erland Nordenskíold
(1929) a propósito de la carencia de auténticos términos aborígenes para
105 animales marinos entre los chocó, lo cual permite ubicar a 10s
antecesores de estas gentes en el interior del continente.
7.9. RECOMENDACIONES
Pese a que como se ha senalado en los antecedentes de investigación,
son bastante numerosos los artículos y publicaciones sobre estas lenguas,

el balance de estudios de acepi;ible solidez acadetriica y científica mues-
tra todavía unos resultados muy incipientes.
En el campo de la lingüísricü descriptiva eti una perspectiva dia-
lectol6gica hace fa1ta efectuar un cubrimiento rigiiroso de comunidades
representativas de las diferentes áreas, con encuestas que iiirluyan apar-
tes lexicales, gramaticales, de expresiones cotidianas y mudismos, para
así elaborar una dialectologíü detallada, sobre los distintos niveles de
variación de las lenguas.
A nivel de los estiidios en profundidad de las hablas Inciiles, hay
también todo un camino por delante en la acliirrtcihn de iiiteresantes
problemas fonéticos, fonológicos, grtiniaiicriles y seniánticos, pues los
trabajos existentes sori realizaciones iniciales y se piiede afirm;ir que no
existe una monogriifía exhaustiva, producto de s~icesivrisetapas inves-
tigativas y con toda la con fiabilidad de rirt autor ümpl iiitiiente f~miliarizado
con la lengua.
Los estudios propiamente S(-~:ioli~igiiisticos estiiri priicticamente por
hacersecon la excepción de los riidin-ientosdialectolcígicos ya expiiestos.
Temas como los de los procesos espt.c.ilirosen lri adqii isici6n del lenguaje
en los niños, de las diferencias de h;ihl:i, según la ediid. sexo o sitiiriciones
especificas,del usode In lengiiacoiiio ii~rdioregii1;idnrdt:orrasaciividades
sociales, de la irifliiericia de la esc('il;ii-idiiden c:isr~ll;iiicizti el habla de los
estudiantes indígenas, de las tictitiicjex dt. lo\ h;ibl:iiires ;irite si1 propia
lengua, otras variedades 1ingiiístic;isc i el castelliino, son temas qiie están
3 la espera de iin tratamiento :idec~i;idci.
Un tipo de i nves tigriciiiri p;irticiilnrmente iirgen te es el que corres-
ponde a los procesos de aprendiz;ije de los niños en ei i r e a del idioma
castellano. Es necesariodiseñar n~etodologiasdeenseñnnzadelcaste.llniici
como segunda lengli:~n partirde las peciiliriridsdesciilriir;iles, sicol6gjcas
y lingiiísticas de los zstticii;iriies indígenas. And1cig;iniente se requiere
investigar y proyect;ir las rii;tteriiiles y procediniieiitos ediicativns en
lengua indígena rliie v:iy;iri desde el iiprestaitiierito preescolar h;isra la
consolidrici6n de ttixroh sobre tiiiiiet-ias vnrias. I,o vrittrior no se liinita a
Ia factura de miiteriiiles y al diseno de nietodnlogíiis, sirio que h;i de estar
inscrito en el desarrollo de iin progr;inia cdiicarivo qlie cubra instancias
investigativas y prscticasde mnner;i pcrniiinenre cori lo>correspondientes
equipos de trabajo.
ASPECY'OS SOCIALES DE LAS LENCilJAS CHMO 377
De todas maneras es claro que el modo como se pueden alcanzar
resultados en los rerrenos científico y aplicado en el campo lingüístico y
en el socio1ingüistic.0, resultados basados en una mrtximización de los
recursos, es la de una planificación cuidadosa, una zonificacion eficiente
y una evaluación rigiirosíi de los trabüjos anteriores,que conduzcan a un
plan de realizaciones a mediano y largo plazo. Esto indudüblemente debe
hacersecon la participación y cmrdiri;iciÓti entre Ias entidades académicas
y científicas, de las orgiinizriciones i ndígeriiis y de los investigadores.
Un punto fundamental deniro de I;i snterior estrategia ha de ser el de
considerar el grupo lingüístico como u n todo y srilvnr las fronteras
departamentales que en este caso no tienen mayor fiincionülidad. Las
áreas dialectales determinan tambiéii ireas de ir.;ib;ijo; así sobre el
dialecto Antickliiia-Chrdobli por ejemplo, deben cooi.diii;ir Ins entidades
de estos dos dep:irttinientos, piies es liittientüble qiie tisfiierzos que se
hacen en este tiiomento en Antioqiiiri iio estéii iiplic.rírirlrise entre los
indigenris de Córdohri. Los dililectos del alto San Jii:iri dcben ser abocados
cmrdinadariien te etitre los departrin-ientos de t Víil le, C:liocrí, R i s a r ~ l d ay
Antioquia. El dialecto del Atrato interesa al Chwh y ;i A n r i q i i i a . E1
grupo Waunana. 111 Valle y al Choco. Dentro del ChocO se encuentra la
variante del biijn Baudó y los depart;iment»s de Valle, Cniicri y Nariño
cubren el dialecto de la costa sur.
Sería también niiiy in teresiirire esi;t blecer :ilgiin;i instancia de
coordinacion permtinenie con 1;ih entid,icles t.espzctivas de la Republica
de Panami que a1oj;t la c.it;iri;i parte del rota1 de hnbI:irites chocó.
Una manera de rea1iz;ir todo esto podri:i ser 1;i de confornlnr un
capítulo sobreel ~ r 1 1 p o c h ~ ~ 6 d e n t rCoriiiti
~ d t ' l d s Lingiiisticri Aborigen
al qiie concurrieran las Secretiiriiil; d t Ediic;icibti y Iiis seccionales
eclesiásticas de los dep:in:iii-ieiitos de Choco. Aiit iciiliii;~, Córdobrt, Risa-
ralda, Valle, Cai1c:i y hl;iriñn. 1 - o s dtpiirtniiienicis de lirigiiísticii de Iris
universidades de est:is regiories y los cle I;i Universid;id h';icionril y de Los
Andes en Bogotri. Liis orgiiniz;iciíi~iesindigeniis Ic>c:ilet;y Iiis nacientes
organizaciones de rtiLizstrosindígeii;is, ;iderii;ís de Iss t.tit id;idr> iiriciona-
les que ya tienen ;isierito eri el Coniit6 de 1,iiigiiístic;i Ahoi-igeri.
Debe prcicur;ii,st. Iii ccinseciici6ii cle 1-eciirsosy cst Í i i i i i l r i r ; qlie le per-
mitan a los investig:idores cliie se h;iri iiiici~ido111 21 estiidio de t S f : i S
378 iMAUKICI0 I'AK130 ROJAS

lenguas, proseguir sus actividades, ya que el trabajo lingüistico es por

excelencia una actividad a largo plazo.
I ASPLCTOS SOCIAI.ES DE LAS LEh'GUAS Cll0~6 379

~ O ~ ~ C indigcna zonachmI",hpayAn, Universidaddel

C A Y ~ H , E D G A R W , " I ~educacidn
1978 Cauca, Primer Congreso de Anmptogia cn Colombia (mimen).
El Instituto de Antropología debe mantener su actitud y motivar la
ejecucibn de pesquisas sociolingüísticas entre 10s grupos indígenas. A
este respecto sería muy importante motivar un encuentro o foro sobre CORREA, Hna., Carlilla Embrra B a d ó . Mcdcl lín, Cadavid Restrcpo Impresores.
LVIA,
sociolingüística en general con el objeto de poder unificar a estos espe- 1981
cialistas, hoy dispersos por diversas universidades, como un paso previo
CHAMBERLAIN.AEXANDEK F., "LingüisLics stocks, Souih-American Indians with
para incentivarlos a coordinar con an tropologos y et nolingüistas inves- 1913 distributionmap",cnAmcricanAnthroplogi.~t (lancasler),vol.XV(Ncw
tigaciones sobre Iris socierlrides aborígenes y everitiialniente la imple- Series).
mentación de cursos específicos en los departarnen tris de Ari tropalogia y
DEPARTA^ DE ANTI~UIA,S ~ E T A W IDE A DESAKROLM DE tA COMUNIDAD,
Anlioquia
de Lingüística. 1986 indígena, Medellin, Imprenta Departamental.
GRALDW,FRANCES,
"Fonología dcl Charn?', cn Sistemas fonoíógicos colombianos,
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ILV,

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