Como estaria bien responder esto: ¿cuales son los motivos que llevan a freud a plantear la 2da

topica? Diferencie con los alcances de la primer tópica

En síntesis los motivos que llevan a platear una segunda tópica son que se da cuenta de que en
la terapia, a veces el paciente tiene un empobrecimiento de las asociaciones libres a causa de las
resistencias, y cuando el analista le dice que están presentes tales, éste las desconoce. Entonces
da cuenta de un YO coherente y un YO escindido de el, e icc (entonces tiene una parte cc y otra
icc). Por lo que ya no podemos reconducir la neurosis a un conflicto entre cc e icc, sino que se
reemplaza esta posición por la del yo coherente y el yo escondido de él, el ello. Asi, lo ICC no
coincide con lo reprimido, sigue siendo correcto que todo lo reprimido es icc, pero no todo lo icc
es reprimido. A partir de la segunda tópica, Inconsciente deja de ser sinónimo de Reprimido, y
YO deja de ser equivalente de Consciencia. el YO también posee una parte inconsciente, de la
cual parten resistencias.
En“la intepretacion de los sueños” Freudporpone el llamado “esquema del peine” para epxlicar la
constitucion del ap psiquico. El polo perceptivo (izquierdo) es por donde entra la impresion
sensorial y el polo motor (derecho) es por donde sale la motilidad, y la descarga. El imagina al
psiquismo como una serie de barreras o lentes a traves de las cuales la impresion sensorial
progresa desde lo perceptivo hasta lo motor. Las barreras o filtros que atraviesa contienen a su
vez huellas mnemicas, o sea, memoria, y cada uno de esos filtros está especializado. Las
impresiones atraviesan el icc, el prcc, y la cc. La cc es el sistema que nos hace relacionarnos en
forma directa con todo lo que percibimos. El Prcc esta formado por aquellos pensamientos,
sentimientos, que no se encuentran pesentes en la cc pero pueden hacer presentes en cualquier
momento. El ICC son aquellas R que no percibimos. Freud va a postular en “El yo y el ello” que
ser consciente es una expresión puramente descriptiva, y este estado de conciencia pasa con
rapidez. La R que devino cc era latente y en todo momento fue susceptible de cc, y también ha
sido icc, pero ese icc coincide con latente-susceptible de cc. Pero desde el punto de vista
dinámico, existen procesos anímicos o R muy intensos que no pueden devenir cc porque cierta
fuerza se resiste a ello. Es la represión el estado en que esas R se encontraban antes de hacerse
cc.
Lo reprimido es el modelo de lo icc. Tenemos dos clases de icc: lo latente (susceptible de cc) y lo
reprimido (insusceptible de cc). Llamamos precc a lo latente, que es icc solo descriptivamente,
no en el sentido dinámico, y limitamos el nombre icc a lo reprimido icc dinámicamente. Entonces
tenemos tres términos: cc, prcc, icc.

La segunda tópica (Yo, Superyó y Ello) se constituye a partir del segundo dualismo pulsional
ya que con las pulsiones de muerte y su "genuino contenedor" (el Ello), aparece la concepción
de un ICC estructural, un ICC no reprimido donde se aloja todo aquello que no tiene
representación. Eso por un lado y ala vez definir al Ello como el núcleo ICC del Yo,
recordando que el Ello es una parte escindida del Yo. Y aún hay más (leer con la voz de Homero
Simpson). El Ello le presta la fuerza al Yo para quehaga cosas prohibidas ya que el Ello es lo
amoral y es el resto quequedó del ya caído Ppio. del placer, entonces aparece el
Superyóque originalmente era la instancia criticadora y que ahora juzga, sanciona y amenaza al
Yo cuando detecta que lo que impulsa el Ello puede traer consecuencias a nivel psíquico.
Recordá que con la primer tópica todo giraba en torno al deseo y ala búsqueda inmediata de la
satisfacción en tanto se buscaba disminuir la suma de excitaciones por medio de un
estímulo quecalmara al displacentero. En resumen, desarrollá los obstáculos y mencioná la
aparición de la pulsión de muerte (probablemente te pidan mencionar alguno de los referentes
clínicos)

la tercera version de la angustia?

Lo principal es entender que la angustia en el tercer momento de Freud es el
motor de la represión. (Angustia --> Represión) Y en esto se diferencia de la segunda
teoría de laangustia la cual establece que la angustia es efecto de larepresión. (Represión --
> Angustia)
La angustia ahora va a ser una señal que emite el yo frente a lapercepción de algún peligro (que
puede ser tanto interno como externo) y asi pone en marcha medios de defensa, llama
a larepresion. Se produce un pequeño desarrollo de angustia (energía libre, afecto no ligado)
que mas tarde se enlaza secundariamente a un objeto (como en el caso juanito con la fobia a los
caballos). Por eso se dice que el yo es el almacigo de la angustia. Si estaangustia como señal
falla, si falta el apronte angustiado debido al factor sorpresa ("no me lo esperaba"), lo que se
genera es angustiaautomática/traumática ya que se
produce la perforación de labarrera de protección antiestimulo generando una perturbación
económica en tanto ingresan volúmenes hipertroficos de excitación que el aparato no puede ligar
(lo no ligado).
la diferencia de la 2da y 3ra con la primera versión es principalmente que el monto de afecto se
mudaba en angustia directamente, sin mediar ningún tipo de mecanismo psíquico. Esto sucedía
por no poder consumarse un correcto acto sexual.
En la segunda teoria de la angustia freud establece que una representacion displacentera para el
aparato es reprimida y separada de su monto de afecto, dejando a este ultimo solo. El monto de
afecta puede seguir por 3 caminos: sofocacion, afecto coloreado o angustia. Entinces la angustia
la definia como uno de los caminos que puede tomar el monto de afecto y por lo tanto como
efecto de la represion. A partir de la seguna topica freud explica muy bien con el caso de juanito
que en realidad frente a un peligro pulsional se desarrolla la angustia que activa los mecanismos
de placer-displacer y reprime los impulsos del ello, obteniendo como resultado un sintoma que
intenta alejar al sujeto del peligro.
Trauma es una suma de excitación (compulsión de repetición), bien esta compulsión lo que
busca es ligar.
Y la angustia es la que ligaria esa excitación provicando luego larepresión.

La primera teoría:se genera a partir de la tensión sexual somática (coitus interruptus). Son lo q
el llama neurosis actuales (neurastenia y neurosis de angustia). En ese entonces no poseían un
mecanismo psíquico, no había síntoma ni retorno de lo reprimido ya q estan fuera del campo de
las representaciones y no se originan por un trauma psíquico, ni por la acción de la defensa

Segunda teoría se re fórmula tas la introducción de la pulsion. La. Angustia (por libido
inaplicada) es causada por la represión, dándole de esta forma un mecanismo psíquico:al
reprimir el representante psíquico de la pulsion, su monto de. Afecto queda libre y este posee
tres destinos posibles:1_ desaparecer din dejar rastros 2_manifedtarse en un afecto coloreado
3_trasformarse en angustia
Entonces así se dice q el síntoma es un intento de ligar esta libido inaplicada, también q el
síntoma es intento de defensa frente a la angustia, es una formación de compromiso y q son la
práctica sexual de los enfermos. La ecuación es represión - >angustia - >síntoma

En la tercer teoría: Freud replantea la segunda tras desarrollar la segunda tópica y el nuevo
dualismo pulsional, entre pulsiones de muerte (están en el campo de lo no ligado y van más allá
del principio de placer) y pulsiones de vida o Eros (vinculado a lo ligado y q obedecen al
principio de placer)
Acá la angustia se da frente al desvalimiento psíquico, cuando volúmenes de excitacion
hiperintensos perforan la protección antiestimulo del aparato psíquico y el aparato se encuentra
entonces incapaz de ligar dichos volúmenes de excitacion, provocando una gran perturbación
economica.

La angustia señal (o apronte angustiado) es la angustia propiamente dicha, como preparación

ante el peligro. La angustia automática se da cuando el aparato se encuentra indefenso frente al
peligro.
Freud cambia su concepción de nacimiento en diferencia con su segunda teoria, acá dice q el
peligro no es la separación de la madre, xq no se posee una representación de la. Madre, sino q
ws la perturbación económica (a causa de lo traumatico q ws lo q provoca la ruptura de la
protección antiestimulo) y q esta es el verdadero núcleo de peligro

Freud va a plantear a lo largo de su recorrido tres versiones de la teoría de la

angustia: la primera planteaba que la angustia tenía que ver con un factor físico y no psíquico, lo
asociaba con el coito interrumpido. Se debía a una tensión sexual somática que no podía
anudarse a representaciones , se acumulaba y se producía angustia. La angustia que ver con el
fracaso dela descarga de la tensión sexual somática.
Con la introducción del concepto de pulsión , y con la distinción que hace entre sexualidad y
genitalidad otorgando un sentido más amplio a lasexualidad se ve obligado a reformular su
primer teoría , armando una segunda, donde introduce un nuevo mecanismo psíquico que
es larepresión. La represión es un mecanismo de defensa que separa larepresentación del
monto de afecto. La representación queda en el incc y el monto de afecto puede tener tres
destinos posibles : la sofocacion x completo, transformarse en afecto coloreado y por último
mudarse enangustia Entonces la representación queda reprimida y la libido asociada a ella se
muda en angustia
Esto muestra que la angustia es consecuencia de la represion. Pero esto va a ser modificado en
su tercer teoría , va a plantear que la angustia es laque causa la represión. Define
a la angustia como una reacción animica frente al peligro . Hay dos tipos de peligro uno interno :
debemos defendernos de nuestro interior y que este puede conllevar a un peligro real exterior y
un peligro exterior que se puede evitar mediante la huida.
Hay dos momentos de emergencia que son la angustia de señal que señala , previene y prepara
para el peligro y una angustia automática que tiene que ver con una situacion traumatica, con el
aparato indefenso, con lainvalidez psíquica.
Toma el momento de nacimiento , lo toma como modelo para explicar
fenomenológicamente la angustia.
Al momento de nacer el bebé no siente angustia xq no tiene su yo conformado, pero
si la mama(angustia de castración)
Pero más tarde el bebé siente una perturbación economica, y que alguien va a ir aliviar esa
perturbación . Cuando el niño se da cuenta que de lamadre es que calma esa perturbación , el
bebé produce un pasaje del núcleo genuino del peligro a una condición de falta de objeto. Esa
condiciónde falta de objeto activa una angustia que es la angustia de señal.

¿Qué relación establece Freud entre la compulsión de repetición en transferencia y el más allá
del principio de placer?

La compulsión de repetición es parte de las llamadas resistencias estructurales, de hecho, es la

resistencia por parte del Ello. Desde el “Mas alla del principio de placer” la compulsión de
repetición es causada por la pulsión de muerte que por medio de la repetición compulsiva
intenta establecer una ligadura a aquello no ligado. Un referente clínico que demuestra ello, es el
de los sueños traumaticos, en ellos el paciente se ve reconducido uno y otra vez a la situación
del accidente, de la cual despierta con renovado terror. Dichos sueños, despojados de su función
de actuar como cumplidores de deseo, intentan recuperar el dominio sobre el estimulo que
provoco la ruptura de la protección antiestimulo. El sueño será asi, un intento de cumplimiento
de deseo. Dicha nueva función, no contradice el principio de placer, sin embargo es
independiente de él.
Esta compulsión de repetición esta por fuera del marco de las representaciones y por ende, es
algo que no esta ligado.
En la compulsión de repetición en transferencia, el analista entrara en la serie psíquica del
paciente y se convertirá en el objeto “ideal” para que el paciente repita la situación tal como
viene sucediendo en la compulsión de repetición, y asi, de algún modo, crear una representación
para que suceda una ligadura y ayudar al paciente a reprimirla. Es decir, establecer una ligadura
de la pulsión de muerte, hacer CC lo que era ICC. Pero para que eso pase el analista va a tener
que levantar la resistencia más fuerte que es la del Ello.
Que relación establece Freud entre la compulsión de repetición y el mas alla del
principio de placer?
Tiene que ver con lo no ligado, la pulsión demuerte y el Ello ocupando el lugar de un ICC no
reprimido o bien "ICC estructural". Lo que causa la compulsión de repetición es algo ICC que no
fue ligado a ninguna representación y por lo tantola represión no puede actuar, entonces
mediante esa repetición compulsiva el aparato psíquico busca una ligadura para que aquello
displacentero que se repite una y otra vez pueda ser afectado por la represión y enviado al ICC
reprimido. Podrías explicarlo con el referente clínico de los sueños traumáticos, o bien desde el
capítulo 3 de Más allá del principio del placer desde el "eterno retorno de lo igual"
Repeticion trabaja con el Principio del Placer, es aquello reprimido, transferencia en
analisis.Compulsion trabaja con el mas alla, lo no ligado y no representado, fijo. Esta ultima es
una resistencia a la curay es un placer de otra indole. La primera es un retorno delo reprimido.
Repeticion se dara en los sueños de cumplimiento de deseo, se repite desfigurado lo reprimido.
En cambio en los sueños traumaticos obedecen a una compulsion de repeticion. Porque intenta
dominar el estimulo pulsional y ligarlo.
la compulsión de repetición (CDR) es uno de los referentes clínicos que Freud utiliza para
explicar lacaída del ppio del placer. Freud habla de un "eterno retorno de lo igual" planteando
que el sujeto inconscientemente trata de repetir lo placentero pero ante ello el desenlace
siempre es displacentero. Algo muy similar a la actuación en Recordar, Repetir y Reelaborar, de
hecho la CDR más adelante va a aparecer en el análisis como una resistencia estructural
(resistencia del Ello). En este caso la CDR es causada por la pulsión de muerte y está presente
tanto en la vida anímica como en los sueños traumáticos (neurosis traumáticas) y tiene que ver
con aquello que no está ligado a ninguna representación, por lo cual una situación es repetida en
varias ocasiones con un mismo desenlace. A su vez, en esta repetición, hay una ganancia de
placer al costo de encontrarse una y otra vez con un triste final
Lo que se repite se repite compulsivamente, entonces eso significa que hay
presenciade la pulsión de muerte. Entonces cuando el paciente entra en transferencia sucede
que el analista es un componente más en esa compulsión de repetición y es cuando se establece
una ligadura a una representación (es lo que sería el "recordar")

Caracterice el superyo. Explique como fundamenta freud su procedencia"

Desde el Yo y el Ello aparece como la instancia criticadora, pero por otro lado es el "heredero del
complejo de Edipo", pero yendo más lejos aún el superyó es el tótem que gana fuerza una vez
incorporado el padre muerto. Eso y mencionar el tema de la doble dimensión del superyó en
tanto a instancia protectora y sádica
Lo más importante a desarrollar (y que es lo que los docentes esperan en el parcial) es el tema
de la conciencia moral, la doble dimensión (sádica y protectora) y la paradoja que cuanto más se
obedece al superyó, más severo se pone con uno mismo. De hecho es necesario hacer hincapié
en que un superyó hiper exigente trae consecuencias ya que la permanente sanción trae consigo
la consecuencia del empobrecimiento del yo en tanto al masoquismo moral

las resistencias en el análisis (Radial, de asociación y de transfrencia)

Explicar la articulación entre fase fálica y complejo de castración. Relacione con

la asimetría edípica. como armarían esta respuesta?
Las pulsiones parciales del autoerotismo han encontrado una unificación parcial (no total, ya que
queda un resto autoerótico) a partir de la fase fálica se da la vez una unificación parcial de
pulsiones porque la genitalidad se vuelve una zona erógena. Y, desde el punto de vista libidinal,
la libido autoerótica es traspuesta al exterior, lo que posiblita un doble movimiento libidinal, que
la libido sea posible de investir objetos (objetos de amor) y, a la vez, en su retorno al yo lo
invistan, volviendo al yo una instancia psíquica, superficie corporal unificada. En este mismo
momento lógico es donde todos los sujetos pasarán por la Premisa Universal del Falo, a la vez
por su contraparte El complejo de Castración. En un momento correlativo al narcisismo, se
incorpora la dimensión fálica donde todos los sujetos se medirán en relación a él. Es la portación
de lo valioso. Todo lo valioso tendrá falo, al punto que hay una atribución de falo hasta lo
inanimado. Así, la diferencia de los sexos también se medirán respecto al falo –que puede valer
como el órgano genital masculino, ya que es el que “se ve”, tiene existencia palpable como algo
externo), así tenerlo (para el varón) implica tener la posibilidad de perderlo, o que no funcione,
(castración); no tenerlo (para la niña) implicará el correlato de envidia de pene, querer poseerlo.
Se alude a la asimetría edípica porque, en tanto en “lo psíquico sólo hay reflejos de lo biológico”,
es decir, en lo psíquico no hay más que el falo para representarse respecto a lo sexual (cuyo
correlato puede ser ser activo o pasivo), por eso la dinámica del Edipo se dará de manera
asimétrica entre el niño y la niña: el varoncito saldrá del Edipo, por vía del complejo de
castración (el padre, como representante de la ley, obliga a la renuncia pulsional como condición
de no poder el falo, pérdida que tiene un correlato psíquico en los equivalentes simbólicos:
pérdida del pecho, pérdida de las heces, y la madre no tiene el falo. Y la niña, en cambio,
entrará al Edipo por darse cuenta que no lo tiene (sentimiento de inferioridad, pues le supone
más placeres al otro varón –que sí lo tiene-, este sentimiento de envidia y culpa –contrafáctivo-
podría escucharse detrás de muchas de las quejas neuróticas), a la vez que culpa a la madre por
eso, le permiten alejarse de la madre (primera seductora tanto para el niño como para la niña),
resignarla como objeto de amor y dirigirse al padre. Así la madre entrará al Edipo por vía de la
castración.

La asimetria hace referencia a como se desatan los complejos es decir el orden digamos, tenes
que explicar el complejo de edipo y castracion en el varon y luego en la niña. El del varon es
primero edipo que se sepulta por la amenaza de castracion y el de la niña al revez la castracion
es condicion para desatar el complejo Edipo

diferenciar icc dinámico y ello

Freud saca su concepto de lo icc de lo reprimido. Para el en un segundo momento de su obra
hay dos icc en elsentido descriptivo, el icc latente (seria prcc que puede devenir
cc)y el icc reprimido ( icc que no puede devenir cc)
Y en el sentido dinamico hay un solo icc que es el que no es suceptible de cc
Ahora se da cuenta que hay algo en el yo que es icc pero que no es reprimido, que genera
efectos pero no puede devenir cc, es el nucleo icc del yo, donde se encuentra lo no ligado y
donde no hay representaciones, solo energia, dentro de este ello se encuentra tambien la
pulsion de muerte y ahi creo que explicaria un poco mas del ello y algo asi jaja espero te haya
servido
el icc dinamico, es el que freud instaura a raiz de la primer topica en conjunto
con el descriptivo. El primero hace referencia al icc eficazel cual esta constituido por
representaciones icc, que queiren advenir a la conciencia pero se les hace complicado por el
hecho de ña represion y als resistencias. F explica como las resistencias son las fuerzas para
reforzar que lo icc permanezca icc y no advenga a la cc. En cuanto al ello, se relacion enrealidad
con el icc estructural el cual añade a raiz de la concepciok de la segunda topica, explicando que
lo/la lleva a cabo porque el icc dinamico no es suficiente para seguir explciando los conflictos
neuroticos al igual q la primera topica. Entonces establece el icc estructural, que esta constituido
por el ello, el cual apartir de el se da toda constitucion psiquica. Este nuevo icc, es estructural y
alude a lo icc no reprimiedo, ya que plantea freud con la segunda topcia que todo lo reprimido es
icc pero no todo icc es reprimido, ya q con la nueva conceptualizacion de la cura se establece la
idea de que quedan restos segregados en el yo de lo no ligado y lod enomina lo irrecuperable.
Nose si te sirve, pero va por ese camino la cosa del ello y los icc

Apunta a que expliques sobre el inconciente estructural (el ello) que no esta reprimido. Es todo
lo no ligado y lo que tiene que ver con la pulsion de muerte
Y que lo reprimido vuelve con las formaciones del inconciente y lo del ello con la compulsion a la
repeticion y los sueños traumaticos
Y lo de q el ello se forma a partir de cierta parte de la pulsion de muerte que no es enviada hacia
los objetos del mundo externo, permaneciendo como un masoquismo primario erogeno (que es
el ello)
Y un dato fundamental es que el ICC dinámico parte de la vivencia de satisfacción mientras
que el Ello es elnúcleo ICC del Yo, entonces se puede decir que parte de una escisión del Yo.
Después también hay que aclarar que en el ICCdinámico actúan las representaciones mientras
que en el Ello se encuentra lo no ligado (recuerden que el Ello es el ICC no reprimido). Por eso
se puede decir que "Todo lo reprimido es ICCpero no todo lo ICC es reprimido"
El Icc reprimido es el Icc dinámico, donde lo reprimido coincide con lo Icc, hay representaciones
que no son susceptibles de Cc porque actuó la represión y sus mecanismos. No pueden devenir
Cc salvo que sean investidas nuevamente por nexos asociativos.
El Icc estructural (el Ello) es distinto de lo reprimido porque es una parte del Yo (el Yo hunde sus
raíces en el Ello) por ende puede acceder a la Cc de manera directa sin necesidad de ser
enlazada con representaciones-palabra.
Entonces como principal diferencia se encuentra que hay resistencias que provienen del Yo y el
paciente nada sabe de estas; por ende esto que se comporta como lo reprimido pero desde el Yo
y no desde lo Icc es el Ello (pulsional, resto de la P. de muerte no ligada, etc).

¿Qué modificaciones introduce Freud en su teoría de los sueños a partir del desarrollo de los
sueños traumáticos en su texto “Mas allá del principio de placer”?
Primeramente, Freud postulaba al sueño como un cumplimiento (alucinatorio) de deseo. Este
deseo es inconsciente y de tipo infantil, y se anuda a los llamados restos diurnos preconscientes
(nimios y recientes) de modo que le sirvan como disfraz. Si este deseo inconsciente saliera a la
luz en el sueño tal cual es, se generaría un elevado displacer sentido por el Yo lo que conllevaría
un desarrollo de angustia y el despertar del soñante; entonces éste se tramita mediante los
procesos de condensación, desplazamiento, etc., de modo tal que se tienda al placer o, al
menos, a una evitación del displacer. Entonces, el sueño como cumplimiento de deseo no se
opone al principio de placer, sino que está gobernado por éste. Ahora bien, a partir del texto
"Más Allá del Principio de Placer" Freud examina los sueños característicos de las neurosis
traumáticas. La neurosis traumática sobreviene en un estado en el que, tras un cierto accidente
mecánico, hubo un riesgo de muerte. La causación de esta neurosis, se sitúa en el factor de la
sorpresa, en el terror (esto indica que hay una falta de apronte angustioso, que es lo que
permitiría una cierta preparación y expectativa frente al peligro, un reacomodamiento de
investiduras). Justamente por la falta de este reacomodamiento de investiduras, o por la
comparación entre las magnitudes de fuerzas, es que resulta imposible ligar toda la magnitud de
excitación que ingresa al aparato, éste resulta anegado (se rompe la barrera de protección
antiestímulo) y esto es lo que resulta traumático. Freud nota que en la vida onírica de las
neurosis traumáticas, el sueño reconduce al enfermo una y otra vez a la situación traumática,
repitiéndose displacenteramente lo displacenteramente vivido. Es como si el enfermo estuviera
fijado psíquicamente al trauma. Freud propone la existencia entonces de una tarea del aparato,
más primordial o anterior al principio de placer. Esta tarea es la de la ligadura. Una vez que una
magnitud de excitación es ligada por el aparato, ésta podrá ser tramitada de acuerdo con el
principio de placer, de manera tal que se tienda a evitar el displacer mediante condensaciones,
desplazamientos, sustituciones, etc. Precisamente eso es lo que el sueño en las neurosis
traumáticas intenta (o no logra, según se lo vea) hacer: lograr la ligadura de aquello que por no
ser ligado resultó traumático; y eso explica por qué el sueño repite una y otra vez la misma
situación traumática, generando displacer, sin poder ser éste evitado por una tramitación acorde
al principio de placer.
SUEÑOS
Básicamente freud descubre la excepcion a lo que el nombraba como la función del sueño, que
es que el sueño es siempre un cumplimento de deseo, como en los sueñostraumáticos las
personas revivian el trauma y se despertaban con renovado terror, esto no concuerda con el
principio de placer.
En los sueños traumaticos encuentra la compulsion de repeticion que es puramente
displacentera, y eso significa que el aparato psiquito no se regula solo por principio de placer. La
concepcion de sueño cambia porque ya el deseo no es solo cumplimiento de deseo, en el caso de
los sueños traumaticos es un intento repetitivo por ligar el trauma al mundo de las
representaciones para asi poder hacer que circule por el principio de placer.

El trauma ahora es lo no ligado, aquello que no pertenece al campo de las represantaciones. El

ejemplo al principio, un obrero recibe un golpe y la frase es "Se me ha destrozado el brazo" esta
represantación cumple con la condición de trauma enese momento, amenaza la vida de la
persona, pero no produce una lesión cerebral. Entonces aquello no ligado va a hacerse presente
por la compulsión de repetición, la cual, no se regula por el principio de placer, y es un modo de
funcionamiento del aparato psiquico EN FUNCION DE LO NO LIGADO, no de lo reprimido.
Para que algo sea traumático ahora, debe producirse una perturbacion economica en el aparato,
es decir, debe suceder algo para lo cual el sujeto no este preparado x la angustia señal (terror),
que irrumpa y rompa con la protección antiestimulo. De esa manera el ppio de placer queda
devastado.
Agus me parece que cuando pones angustia señal queres decir angustia automatica. La angustia
automatica es la ultima linea de defensa del aparato para la cual no se esta preparado, y la que
por su intensidad rompe con la barrera anti estimulo. En cambio la angustia señal tiene que ver
con la preparacion del aparato psiquico ante un estimulo similar que anteriormente te causo
daño. Te anticipa antes que suceda la perturbacion economica. Esta angustia tambien es causa
de represion dando la señal al peligro. Reprime la mocion pulsional que exige para evitar un
displacer.

El sujeto se pone en una posición de "Yo hice algo malo y por lo tanto me merezco la
enfermedad con la que cargo". El sentimiento ICC de culpa es una sensación constante de creer
que todo lo malo proviene de algo que se hizo (lo cual no sabe qué fue) mientras que la
necesidad de castigo es el resultante a eso que el sujeto cree que hizo mal. Esto también se
puede ver en lo que es la reacción terapéutica negativa y el beneficio secundario del síntoma

¿Cuáles son los motivos que llegan a Freud a plantear la segunda tópica? Situé las diferencias
con los alcances de la primera tópica.
Y me gustaria que me dijeran si les parece bien o consideran que falta algo, ya que es muy
extensa. Es la siguiente:
La primera tópica formulada por Freud era “Conciente-Preconciente-Inconciente”. La conciencia
son los fenómenos, las percepciones y pensamientos que son concientes solo en el instante de la
actualidad, el preconciente es todo aquello que es susceptible de volverse conciente (los
recuerdos, la memoria), es el inconciente en un sentido latente o descriptivo. Lo inconciente es
en un sentido dinámico, hace referencia al inconciente reprimido y eficaz, el cual está constituido
por representaciones inconcientes que quieren devenir a la conciencia, obstaculizadas por la
represión y las resistencias. Se lo denomina eficaz ya que produce efectos, tales como los
sueños y los síntomas. En esta concepción del aparato psíquico, regia el principio de placer.
Freud comienza a evidenciar que esto no explica todo lo que ocurre en el análisis, ya que no se
observa al yo coherente y organizado, aquel que rige la motilidad y la descarga. En contrario, en
el análisis comienza a notar que las asociaciones del enfermo fallan cuando debieran
aproximarse a lo reprimido, se le anoticia que está bajo una resistencia de la que él no sabe
nada. Dicha resistencia no proviene de lo inconciente reprimido, ya que él no ofrece resistencia
alguna a los esfuerzos de la cura, solo aspira a irrumpir a la conciencia. Por lo tanto, seguir
reduciendo la neurosis a un conflicto entre lo conciente y lo inconciente, provocaría que se caiga
en imprecisiones y dificultades. Se debe sustituir esta oposición por otra: yo coherente vs lo
reprimido escindido de él.
Entonces, comienza a conjeturar que dichas resistencias deben provenir del yo del enfermo, se
encuentra en el yo mismo algo que es también inconcente y que se comporta exactamente como
lo reprimido.
Freud, a raíz de ello, establece un tercer inconciente, que a diferencia del dinamico, es no
reprimido. Sigue siendo correcto que todo reprimido es inconciente, pero no que todo lo
inconciente es reprimido.
Este tercer inconciente, estructural, es denominado Ello y no corresponde al orden de las
representaciones, es el reservorio pulsional (pulsión de vida- pulsión de muerte). Como se ha
planteado, el Yo no se reconoce en el ello, por tanto se considera impersonal. Es el nucleo
inconciente del Yo, es el resto de libido intransferible a los objetos, lo no ligado.
Este nuevo inconciente no invalida al anterior, pero le da a Freud una dimensión más amplia, a
partir de donde puede ubicar estas nuevas resistencias que aparecen en el análisis. Propondrá
una segunda tópica, constituida, no por sistemas como la primera, sino por instancias: Yo-Ello-
Superyó. Ella no invalida a la primera, sino que esta destinada a explicar y abordar los
obstáculos que se presentan en el tratamiento analítico, tales como, por ejemplo, los sueños
traumaticos en donde se puede vislumbrar una compulsión de repeticion, que no cumplen con la
función del sueño que Freud había planteado desde un comienzo, la de cumplidores de deseo,
sino que, desde otra via, anterior al imperio del principio de placer, buscan dominar el estimulo
que rompió la protección antiestimulo, para que luego si, riga el principio de placer. De esa
manera, pasan a ser un intento de cumplimiento de deseo y van mas alla del principio de placer.
En la primera tópica, Freud planteo el primer dualismo (pulsion de autoconservacion vs pulsiones
sexuales), luego con la introduccion del narcisismo planteara que el yo se libidiniza, ya que las
pulsiones sexuales se apuntalan a las de autoconservacion, siendo ahora yoicas. Entonces este
pseudo/falso dualismo vendria a ser la libido yoica vs la libido de objeto, las cuales ambas
implican al yo, por eso es contradictorio. Luego da cuenta de que siempre queda un resto
autoerotico, donde ubica a la pulsion de muerte que es aquello no ligado, diferenciandose de la
pulsion de vida que es lo ligable.
El Ello se refiere a la parte más profunda, primitiva, desorganizada e innata de la personalidad.
El Ello se presenta de forma pura en nuestro inconsciente y está presente desde el nacimiento
Se mueve a partir del principio del placer inmediato, y por eso lucha por hacer que las pulsiones
primarias rijan la conducta de la persona, independientemente de las consecuencias a medio o
largo plazo que eso pueda conllevar. Por ello se suele considerar que el Ello es "la parte animal"
o "instintiva" del ser humano.
El Yo es el yo constituido en el narcisimo, es aquella superficie libidinal que se inviste para
formar al cuerpo propio. El yo intenta realizar una síntesis, la cual fracasa, ya que el ello no la
corresponde. Es frágil ante las exigencias del ello y del superyó.
El Superyó es la identificación inicial hacia el padre, ocurrida cuando el yo todavía era endeble,
es el heredero del Complejo de Edipo, introdujendo en el yo los objetos mas grandiosos. Como
el niño a las figuras parentales, el yo se somete al imperativo categorico de su superyó
(exigencia de satisfacción pulsional por ser el heredero del ello y también por su prohibición). Se
localiza, entonces, “por encima” del yo y puede ser protector o cruel, ya que es portador de
ambas pulsiones.

Diferencias y similitudes entre inconciente dinamico e inconciente estructural:

El inconciente dinamico es aquel que Freud instaura a raíz de la primera tópica (Conciencia-
Preconciente-Inconciente), en conjunto con el inconciente descriptivo. El primero hace referencia
al inconciente reprimido y eficaz, el cual está constituido por representaciones inconcientes que
quieren devenir a la conciencia, obstaculizadas por la represión y las resistencias. Se lo
denomina eficaz ya que produce efectos, tales como los sueños y los síntomas.
A lo largo del texto “El yo y el ello”, observa que en el análisis, las asociaciones del enfermo
fallan cuando debieran aproximarse a lo reprimido y, cuando el analista le informa que se
encuentra bajo una resistencia, él no sabe nada de ello. Freud se preguntara de donde surgen
aquellas resistencias, descartando de inmediato que provengan del inconciente dinamico, ya que
dicho inconciente no opone resistencias, solo se gasta en el devenir conciente. Entonces,
comienza a conjeturar que dichas resistencias deben provenir del yo del enfermo, se encuentra
en el yo mismo algo que es también inconcente y que se comporta exactamente como lo
reprimido.
Freud, a raíz de ello, establece un tercer inconciente, que a diferencia del dinamico, es no
reprimido. Sigue siendo correcto que todo reprimido es inconciente, pero no que todo lo
inconciente es reprimido.
Este tercer inconciente, estructural, es denominado Ello y no corresponde al orden de las
representaciones, es el reservorio pulsional (pulsión de vida- pulsión de muerte). Como se ha
planteado, el Yo no se reconoce en el ello, por tanto se considera impersonal. Es el nucleo
inconciente del Yo, es el resto de libido intransferible a los objetos, lo no ligado
Este nuevo inconciente no invalida al anterior, pero le da a Freud una dimensión mas amplia, a
partir de donde puede ubicar estas nuevas resistencias que aparecen en el análisis. Propondrá
una segunda tópica, constituida, no por sistemas como la primera, sino por instancias: Yo-Ello-
Superyó.
El Yo es el yo constituido en el narcisimo, es aquella superficie libidinal que se inviste para
formar al cuerpo propio. El yo intenta realizar una síntesis, la cual fracasa, ya que el ello no la
corresponde. Es frágil ante las exigencias del ello y del superyó.

El Superyó es la identificación inicial hacia el padre, ocurrida cuando el yo todavía era endeble,
es el heredero del Complejo de Edipo, introdujendo en el yo los objetos mas grandiosos. Como
el niño a las figuras parentales, el yo se somete al imperativo categorico de su superyó
(exigencia de satisfacción pulsional por ser el heredero del ello y también por su prohibición). El
superyó es la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos morales y éticos
adquiridos y aprendidos por la cultura. Consta de dos subsistemas: la consciencia moral se
refiere a la capacidad de la autoevaluación, la crítica y el reproche.

Explique como define Freud al trauma en “Más allá del Principio del Placer”. Diferencie con la
primera concepción de trauma.
Al principio de su obra Freud considera al trauma como un episodio, como experiencia sexual
prematura traumática, la cual en sí misma no produce ningún efecto sino que se re-significa,
cuando ésta huella entra en conexión asociativa con un representante psíquico luego de un
período de latencia. Debido a la conexión asociativa entre los representantes psíquicos, el
trauma es concebido como algo perdido e irrecuperable que adquiere un sentido.
A partir del texto de 1920 Freud ya no va a referir al trauma como un acontecimiento, sino que
lo va a referir directamente como una exigencia pulsional, precisamente a la exigencia de la
pulsión de muerte. Ahora el trauma es considerado quantum (cantidad) de excitación
suficientemente grande como para romper la barrera anti-estímulo. La función de la barrera es
afrontar los estímulos exteriores y absorber o dejar pasar solo pequeñas cantidades que son
tolerables para la materia viva que se encuentra en el interior. La función de la barrera se ve
abolida cuando se rompe dicha barrera con grandes cantidades de energía, provocando así el
ingreso de esta energía que inunda económicamente al aparato psíquico dejándolo
desprotegido.
La reacción del aparato frente a la irrupción pulsional es la angustia traumática. El peligro de la
angustia traumática es la perturbación económica y pone en acción todos los medios de defensa,
es lo que Freud llama un incremento de las magnitudes de estímulos. El principio del placer es
abolido en un primer momento, y el objetivo es ahora dominar el estímulo ligando sus
volúmenes para alcanzar una tramitación.
La angustia traumática se generó entonces como reacción a un aumento de tensión frente a la
cual el sujeto es impotente. El incremento de las magnitudes de estímulo en la espera de
tramitación implica el peligro de lo que Freud llama “desvalimiento psíquico”. En la situación
traumática frente a la cual se está desvalido coinciden el peligro externo e interno.

Relacione el juego del carretel denominado fort-da con el “Mas alla del principio de placer”.
Freud, desde la observación de su nieto pequeño, distingue que no lloraba cuando su madre lo
abandonaba por horas, y se topa con el juego que denominara “fort-da”. Dicho juego consistía
en 2 acciones diferentes realizadas por el niño. En la primera, la llamada “fort” (se fue), el niño
arrojaba objetos hacia la cuna, en la segunda, llamada “da” (acá esta), tiraba del piolín haciendo
aparecer nuevamente el objeto. Este juego completo, con ambas acciones realizadas, es el gran
logro cultural del niño, es decir, su renuncia pulsional (renuncia a la satisfacción pulsional) de
admitir sin protestas la partida de su madre. Se “consolaba” escenificando por si mismo ese
desaparecer y aparecer. Este juego completo no contradice el principio de placer, ya que el acto
de arrojar el objeto para que “se vaya”, figura como una satisfacción de un impulso, no
consumado en su conducta, a vengarse de la madre por su partida, Freud enuncia “y bien, bete
pues, no te necesito, yo mismo te echo”. Tambien esta en juego en que dicha vivencia era
pasivo, era afectado por ella, ahora se pone en un papel activo, a pesar de ser displacentera.
El hecho que llamo la atención de Freud de aquel juego, es que, a pesar de que el “da” producía
mayor placer para el niño, solía escenificar el “fort” más veces, de manera aislada a este otro.
Entonces, comienza a preguntarse como ello se concilia con el principio de placer, si a simple
vista no esta regido por él ya que se repite una y otra vez una situación penosa en calidad de
juego.
A partir de ello, se preguntara si el esfuerzo de procesar psíquicamente algo impresionante, de
apoderarse enteramente de eso, puede exteriorizarse de manera primaria e independiente del
principio de placer. Llega a la conclusión de que ese esfuerzo repitió en el juego una expresión
desagradable, ello se debió únicamente a que la repetición iba conectada a una ganancia de
placer de otra índole, independiente del principio del placer.
La repetición de lo displacentero aparece como algo placentero para tramitar una situación
traumática, en este caso es la ausencia de la madre. Es otorgarle a la pulsión de muerte una
ligadura, es decir que adquiera una representación para que pueda ser afectada por la represión
y así se pueda enviar al ICC reprimido y deje de ocurrir la repetición compulsiva.

¿Cómo se reformula la resistencia a partir de la 2° tópica?

Primeramente, Freud planteó que la resistencia era una sola y provenía de un solo lugar, a
saber, del YO. La represión secundaria no es un proceso que se cumple de una vez, sino que
requiere un gasto permanente de energía. Así, la naturaleza continuada de la pulsión exige al yo
asegurar su acción defensiva mediante un gasto permanente. Esta acción en resguardo de la
represión, es lo que durante el análisis registramos como resistencia; y la resistencia presupone
una contrainvestidura. Freud destaca tanto el papel que ejerce la repulsa de lo reprimido por
parte del YO, como el que ejerce la atracción de lo reprimido primordialmente sobre el proceso
pulsional reprimido. Tras afirmar que la resistencia es operada por el YO, que se afirma en sus
contrainvestiduras, Freud nota que aún tras cancelar la resistencia yoica, y hacerla consciente, el
Yo tiene dificultades para deshacer las represiones. Es decir, debe haber una reelaboración de
las mismas, tras vencer la resistencia. Es preciso todavía superar el poder de la compulsión de
repetición, la atracción que ejerce lo primordialmente reprimido sobre lo reprimido
secundariamente. Así, a partir de la segunda tópica, Freud se ve obligado a postular 5 clases de
resistencias. 3 de ellas proviene del yo: la resistencia de represión, la resistencia de
transferencia (que consigue establecer un vínculo con la situación analítica o con el analista y,
así, reanimar como si fuera fresca una represión que meramente debía ser recordada -recuerdo
en acto-) y la resistencia que parte de la ganancia -beneficio secundario- de la enfermedad y se
basa en la integración del síntoma en el Yo (ésta corresponde a la renuencia a renunciar a una
satisfacción o aligeramiento). También existe una resistencia proveniente del ello, que es
responsable de la necesidad de reelaboración (el ello no quiere abandonar sus fijaciones, y se
requiere lograr una rectificación en la vía de satisfacción -compulsión de repetición-;
corresponde al beneficio primario del síntoma). Por último, existe una resistencia que proviene
del Superyó, que brota de la consciencia de culpa o necesidad de castigo, y se opone a la
curación (el Superyó sabe de las mociones reprimidas en el ello, y culpa al YO y lo impulsa a la
neurosis como castigo; esta aferramiento a la enfermedad como castigo se mantiene
inconsciente, y se manifiesta como la resistencia al levantamiento de las resistencias, y como
reacción negativa ante la cura).

Explique la frase: todo lo reprimido es icc, pero no todo lo icc es reprimido

todo lo reprimido esta ligado y es incociente.. pero hay algo que va justamente mas alla del
principio de placer, que esesa energia pulsional no ligada, tambien inconciente, pero como no
esta ligada no es represion. Esto lo saca de los 3 casos clinicos.. el fort da, sueño traumatico y
compulsion de repeticion en transferencia. A partir de ahi, como no sabe que carajo hacer con
esa energia pulsional no ligada que no es reprimida, es decir, no tiene donde ubicarla, tiene que
crear una segunda topica (yo elllo y syo)
Lo que podes explicar ahi es que; freud pasa de una topica a la otra, x el hecho de que hay algo
en el sujeto que pertenece a el que no puede ser explicado a travez de la primer topica, y que a
raiz de conflictos analiticos e interrogantes clinicos instaura la segunda topica. Dice F que en el
analisis observaba que los pacientes presentaban alteraciones y empobrecimiento a la hora de la
asociacion libre y que era a causa de las resistencias. Explica que el analista intenta
mostrarselas para que sean salteadas y repitan lo reprimido (2do momento de cura) pero el
paciente las desmentia. Y ahi ententiende que el yo del narcisimos (unificado sintetizado) deja
de ser asi, porque enrealidad está agujereadox alterado por una instancia (ello) por lo tanto
explica q el yo esta divido en un yo coherente (describis las caracteristicas) y un yo icc,
constitudo por un nucleo icc pero NO REPRIMIDO, que es el ello caracerizado como reservorio
pulsional. (Podes explicar las caracteristicas de toda la topica, no esta demas) y concluir diciendo
que a raiz de los dos icc descubiertos dinamico y descriptivo F da cuenta q l dinamico (eficaz) no
le bastaba para explicas y llevar a cano la practica y da cuenta de un tercer icc, el estructural qu
d lono reprimido y no latente es fecir el ELLO es decir el icc noreprimido, pro icc en sentido neto.

cómo cambia la concepcion de trauma en más allá y cómo era antes? Está dirigida a
la ideade que en un primer momento el trauma era solidario con la idea de factor sorpresa,
terror y él no estar preparado y luego el trauma se definió a partióde la ruptura de la protección
anti-estímulo.
El factor sorpresa lo que hace es que se rompa la protección anti estímulo porque no hay
expectativa angustiante como sobreinvestidura a la protección, eso lo que hace es soportar la
cantidad de energía que entra, la filtra. Si no esta la expectativa, solo esta la protección que
puede romperse si vienen muchas cantidades de energía (como en el terror), la expectativa
refuerza esto.
Lo que podes hacer es el pasaje de trauma partiendo de manuscrito k, después mis tesis y
después explicar la concepción de trauma como todo factor tanto externo como interno que
rompa con la protección anti estímulo
en la primera parte se puede decir que conceptualizaba al trauma como de indole sexual en la
niñez y luego en la pubertad tras una segunda vivencia también de índole sexual se recobraba
como recuerdo y ahí devenia el síntoma digamos, en la segunda parte da cuenta de que los
enfermos tenían fantasias (caso Dora ) no necesariamente eran traumas sino que eran fantasías
que se hacían los enfermos, y en esta última parte toma al trauma como un estímulo externo
que al fallar la barrera antiestiestimulo entro a la vesícula (aparato psíquico ) en donde va a
actuar el mecanismo de la contrainvestidura para sacarlo del aparato, va a lograr sacarlo pero
siempre va a quedar un residuo que ese residuo sería la compulsión a la repetición, la pulsión de
muerte que no tiene representación
la primera parte, el traumaera concebido como aquello accidental, que es externo al sujeto. Que
ahi podemos hablar un poco de lo que decia charcot de las histerias traumaticas, en donde se
vivencia un gran trauma y que debe afectar alguna parte del cuerpo (ejemplo del obrero).
Tambien se puede nombrar la doble temporalidad del trauma, citando el caso emma en donde
hubo una primera escena (el pastelero le pellizca los genitales) y luego una segunda en la
pubertad, donde entra en asociación con la primera, se re significa el recuerdo, y ahi deviene
el trauma.
Luego, con la introduccion del concepto de pulsión, va a decir que el trauma no es aquello
accidental, sino que se trata de algo consritucional. Va a decir que entre la actividad sexual
infantil y el sintoma se intercalan las fantasias. Las introduce al no poder diferenciar entre los
hechos reales y los espejismos mnemicos (como vivieron lo que vivieron los pacientes).
Con la introduccion del mas allá, freud va a concebir al traumacomo aquel estimulo que pueda
romper la barrera de proteccion antiestimulos, lo cual se ubica mas allá porque no hay ligadura,
se rompe el principio de placer, el cual va a tratar de ligarlo con los signos que posee. Ahi acá
podes nombrar tambien que la angustia es la ultima trinchera de proteccion antiestimulos, que
es despues del trauma e intenta poner a trabajar el principio de placer.
cual es el punto de viraje en la niña para eldesarrollo de la femeneidad
y la importancia de la fase pre-edipica?
En relacion a su desarrollo la niña tiene dos tareas adicionales que no tiene el niño: el
cambio de obj demmadre padre y cambio de zona erogena.
Ligazon madre pred: la mama es el prime obj de amor. Con laenvidia del pene, la niña le pide el
falo a la madre, es a la primera a quien acude. cuando ve q la madre esta castrada hay tres
ordenacionea posibles. 1)inhibicion sexual2)complejo de masc 3)femineidad normal.
en la fem normal la niña se vuelve al padre para pedirle el falo. La situacion femenina solo se
establece cuando el deseo de pene se sustituye x hijo. Asi la mujer cubrirá su falta de forma
"femenina"

Qué factores explora Freud en "análisis terminable e interminable" como obstáculo para la cura?
la intensidad pulsional es el factor cuantitativo dado
la alteracion del yo se relaciona con la fragmentacion del yo por medio de las identificaciones y a
su vez de su "robustez" en el sentido de los mecanismos de defensa que tiene a su disposicion
para enfrentar la intensidad pulsional
los mecanismos de defensa se establecen en la primera infancia y conforman el caracter de la
persona, ya que ante todo conflicto la persona utiliza los mismos mecanismos (recursos)
y lo traumatico seria el factor accidental (habia un ejemplo de una mujer que por el análisis
parecia "sana" y cuando perdio el bebe o algo asi le agarro alta neurosis)

entonces en el analisis se trabaja con los recursos dados, porque la intensidad pulsional no
puede ser modificada y los mecanismos se conforman en la primera infancia. Se trata de poner
en evidencia estos mecanismos y trabajar desde allí. robustecer al yo para poder "domeñar" las
exigencias pulsionales. y para robustecer hay que revisar los mecanismos que conforman el
caracter del yo
lo vimos como que los mecanismos son como una represa que se conformo en la infancia
a medida que pasan los años va decayendo la calidad de esta represa, y necesita renovarse en
analisis
que con palabras de Freud: se trabaja RECTIFICANDO, es decir, eliminando algunas represiones
y solidificando otras
Freud pra ese momento se empieza a cuestionar por los obstáculos para la cura encontrando 3
factores influyentes en el la terapia analítica y por ende en la cura, los cuales son el Influjo de
los traumas, intensidad constitucional de las pulsiones y alteración del yo. A freud le interesa la
alteración del yo concediendo está como más originaria y adquirida no constitucional ya que
según el yo se ve afectado por la responsabilidad que ocupa en cuanto mediar entre el ello, y el
mundo externo, tratando de advertir al ello de los peligros del mundo externo (castracion )
precisamente el yo se altera por esta mediación.. yo tiene mecanismos de defensa cuando se
encuentra con peligros y uno de esos mecanismos es la represion, fuerza de desalojo.. estos
mecanismo se FIJAN en el interior del yo y se REPITEN cuando se presenta una situación similar
a una situación de peligro (por eso esto se le llaman infantilismos) por lo tanto estos
mecanismos retornar en la cura o se presentan en la cura como resistencias, como obstáculos!
Ya que la curación es trata para el yo como un nuevo peligro! Y otro obstáculo es el de la roca
de base de castracion creo que así se llama y es la que freud encuentra en la diferencia de los
sexos

Los vasallajes del yo,

El yo cono dominado en principio por el ello (manojo de pulsiones =P ) y luego de la etapa
edipica por el super yo como internalizacion de la figura paterna. Siempre va a estar tironeado y
mediando entre etos 3 amos (SY Ello y mas la realidad exterior)
sin importar a cuál de sus 3 amos obedezca el Yo, siempre va a desobedecer a los otros 2
dando como resultante la angustia, y no importa a cuál obedezca, siempre pero absolutamente
siempre va a haber sanción del Superyó (o sea angustia de por medio). Por eso Freud dice que
el Yo es el "almácigo de la angustia"
En realidad en este caso la angustia es causada por la dimensión sádica del Superyó, que ante la
elección del Yo de obedecer a uno de sus 3 amos aparece el "pase de factura" por parte del
Superyó. Distinto es en su dimensión protectora en tanto la angustia se manifiesta en menor
grado ya que la prohibición de alcanzar una meta pulsional tiene la finalidad de evitar una suma
de displacer mucho mayor

Los vasallajes del Yo son 3 y son el Ello, el Superyó y la realidad exterior, son vasallajes porque
el yo es un vasallo, un esclavo al servicio de esos 3 componentes.
El Ello provee las mociones pulsionales sin importar qué tan peligroso pudiera llegar a ser el
desenlace, el Superyó sanciona y amenaza al Yo en caso que quiera obedecer al Ello, y la fuerza
de la amenaza superyoica tiene que ver con cómo afecta en la realidad exterior el obedecer al
impulso del Ello

Cuáles son, de acuerdo a la Segunda Tópica, los diferentes tipos de resistencia?

Resistencias: si el objetivo del PsA es curar el padecimiento por vía dehacer conciente lo icc,
las resistencias se manifiestan como obstáculos para la cura.
Resistencias del yo: resistencias que salen de la instancia psíquica del yo. Están al servicio del
principio del placer (pretenden evitar el sentimiento displacentero que sería hacer cc lo icc). (1)
La resistencia de la represión implica la negación a hacer cc lo icc, es se evidencia en la
detención de la cadena asociativa, evitando que surgan –desfigurados- retoños de lo reprimido.
Esta resistencia se puede interpretar. (2) Resistenciatransferencial, tiene a la transferencia como
objeto. Cuando el analista se inserta en la serie psíquica del paciente, produce una neurosis
artificial –neurosis de transferencia- en la que los síntomas son neoproducciones, esto implica
que el paciente puede proyectar también sobre el analista y reeditar en el análisis circunstancias
vividas pero no recordadas. Estaresistencia, correlato de la transferencia negativa y positiva,
implica por parte del analista una intervención sobre la relación transferencial misma. (3)
Resitencia de la ganancia secundaria de la enfermedad. Es el beneficio que el paciente puede
extraer de su padecer, implica una demanda deamor al otro por vía del síntoma. A veces, incluso
se evidencia como una incorporación del síntoma en el yo (muy frecuente este
tipo deidentificaciones de grupos que se definen por su síntoma), se “es” lo que se padece.
Las otras, resistencias del Ello y del Syo, son estructurales, y son unasresistencias de mayor
poder. Incluso levantadas las resistencias yoicas éstas pueden promover una recaida en la
enfermedad. Las resistencias (4) del Ello no son interpretables, implican otro tipo de operación
para ser inteligidas (construcción). Son el correlato de que no toda la líbido es transferible (en el
ello quedó un núcleo autoerótico) y, al no serlo, no toda la líbido es desplazable, esto implica un
estancamiento de la libido, viscosidad o cierto aspecto de inercia psíquica que opera como
inhibidor del deseo. (5) Las resistencias del Syo son resistencias que se hacen
evidentes decuando el Syo se deshace del ideal, acá se exterioriza como una Reacción
terapéutica negativa, una satisfacción pulsional en el padecer, reedición del masoquismo
erógeno al nivel del super yo. Otro efecto de la resistencia al nivel del superyó es Masoquismo
Moral.

Explique la ruptura que se produce en el principio del placer en "Más allá del principio de placer"
y nombre los tres referentes clínicos. Desarrolle uno de ellos
Un referente clinico son los sueños traumaticos, el otro el fort-da y el tercero compulsión de
repetición,

Como conceptualiza Freud al yo a partir de la 2da tópica? Que diferencia puede establecer
con el yo del narcisismo?

el yo del narcismo da cuenta de cómo una instancia psíquica se constituye, tomando distancia
del cuerpo fragmentado pulsional. Es el pasaje que se da de "tener un cuerpo" a "ser un
cuerpo". Ese pasaje, nos dice Freud se hace por vía de la pareja parental, lo que implica un
doble movimiento por identificación (con el otro paterno, conformando una superfie corporal
unificada, el yo ideal, y una vara desde la cual medirse, el ideal del yo) lo que implica una
instancia de apoyo de la libido, que es un psudodualismo porque la libido (metáfora de la
ameba) se va prestando entre ese yo recientemente constituido, y los objetos de amor (el
primer objeto de amor es la madre, que es un otro igual, ya no fragmentado).

Esa instancia, que es la del yo del narcismo, en esta segunda tópica se ve reformulada porque el
yo está desde su constitución escindido. Tiene un nucleo Icc que es el ello, el reservorio de las
pulsiones. Y a la vez responde a 3 vasallajes: Syo, Ello y Realidad exterior.

Que motivos conduce a Freud a plantear la existencia de un tercer ICC. Diferencie de los
desarrollos que equiparan lo inconsciente con lo reprimido
El icc descriptivo hace alusión a representaciones que son inconcientes pero por el momento,
que pueden retornar a la conciencia fácilmente. El dinámico hace referencia a las rciones que
estan icc reprimidas. Y el sistematico es lo inconciente, que da cuenta de qué es lo que se hace
con esas rciones reprimidas (retorno de lo reprimido, proceso primario, energía móvil).
El icc estructural es el ello y con el da cuenta de que no todo lo inconciente es reprimido y es ese
resto pulsional que quedó cuando se inscribió la pulsion en el aparato, nñ
Los motivos que conducen a Freud a plantear la existencia de un tercer ICC, es la energia no
ligada quequeda por fuera del campo de las representaciones y por tanto su intento de ligazon
fracasa siempre. Esto lo descubre en la neurosis traumatica y concluye que esta energia no
ligada no es reprimida porque si fuese asi, debiiera haberse inscripto en el aparato y no se
repetiri sino que devendria como una formacion del ICC
pasaje del primer dualismo pulsional al segundo
La pregunta sería, qué pasa con aquellas pulsiones yoicas o de autoconservacion? La respuesta
antes era que Tienden a satisfacer estimulos y por eso sirven a la autoconservacion, responder a
las necesidades que demandan el apremio de la vida. La respuesta o repregunta ahora es: y ue
pasa si se satisfacen aquellas necesidades? Si la excitacion disminuye a cero) no velovemos al
estado inanimado?
Paradojicamente es lo contrario que antes... Nace asi la pulsión de muerte que justamente
pretende dominar los estimulos (dominio apoderamiento etc) y si lograra eso volveriamos al
estado inanimado.
Con la primer vivencia de satisfaccion la cosa cambia y el dualismo ahora, con esta nueva idea,
va a pasar a ser oulsiones de vida (sexuales) y pulsiones de muerte (no ligadas a
representaciones). Siempre vamos a tener una mezcla de ambas que van a ir regulando nuestro
aparato.
Acordate tbn de la vesícula, del caracter traumático de la pulsión, de aquello ante lo que no
tenemos defensa. Masoquismo erogeno, cómo se exterioriza la PMuerte y cómo puede volver.
Etc etc etc