PEC 1: BUSCA la ANTROPOLOGIA en el GOOGLE...

CARLOS CAMPO VECINO. 15/10/2017.

La muerte: el fin, la razón, y el camino.

En esta primera actividad de la asignatura, me gustaría escoger a la muerte, como

uno de los conceptos antropológicos que más interés, o tiempo de reflexión suscitan
en mí.

En concreto, en este breve trabajo me dispongo a tratar de explicar:

1. Cómo se forma el concepto de "muerte" a través de imágenes en la red

(en concreto Google), realizando un breve análisis de estas diapositivas, a
simple vista, y vinculando estas con ciertos estereotipos, imágenes
preconcebidas, símbolos, etc.
2. El propio significado y las particularidades que el concepto de "muerte"
adquiere en la red y en la cultura en la que he crecido.
3. Su comparación con el significado que tiene para otras culturas, con el
fin de evidenciar aún más siquiera, a través de estas diferencias, cómo este
concepto se construye en mi propio entorno.3

1. Aproximación al concepto mediante imágenes en la red.

Lo primero que podemos destacar de la búsqueda de la palabra "muerte" en la red,

es la continua aparición de dos imágenes, que se repiten a lo largo de
numerosas búsquedas realizadas por separado. En concreto, estas dos imágenes
son:

• Una calavera, o bien un esqueleto que sujeta una guadaña (la denominada
"Parca").
• Y una persona al final de un túnel, de donde parece emerger luz. (en
ocasiones sólo un túnel, una puerta entreabierta, etc.)

1
En cuanto al esqueleto, esta imagen está relacionada directamente, o bien quiere
representar el concepto de "Parca", como una entidad antropomórfica que ha
existido en numerosas culturas a lo largo de la humanidad (Grecia1, Roma, en el
arte en general2) En concreto en español se utiliza este término en sustitución de la
palabra "muerte", el cual proviene de la mitología romana3. Así mismo, la imagen del
esqueleto proviene de la tradición cristiana, a la que me referiré más delante.

En concreto, y antes de entrar en detalles sobre su formación, podemos hacer una

generalización, y afirmar que, a la representación de la muerte en la red, parece
añadírsele una connotación negativa: se trata de imágenes obscuras y tétricas
donde la figura en sí parece posicionarse agresivamente ante el espectador. Este
tipo de imágenes se asocian a la pérdida de la vida como algo negativo, triste e
incluso aterrador.

1
Marcelo Ferrando Castro. (28 marzo, 2013). Mitología Griega: Las Parcas. 09/10/2017, de RedHistoria Sitio
web: https://redhistoria.com/mitologia-griega-las-parcas/

2
Eduardo Limón. (Jueves 21 de abril de 2016 10:03). Las mejores pinturas de la muerte en la historia del arte.
02/10/2017, de Cultura Colectiva Sitio web: https://culturacolectiva.com/arte/las-mejores-pinturas-de-la-muerte-
en-la-historia-del-arte/
3
Histórico Digital. (2017). La muerte para los romanos. 12/10/2017, de Histórico Digital Sitio web:
http://historicodigital.com/la-muerte-para-los-romanos.html

2
En cuanto al túnel, este representa la creencia que la literatura, religión, y el arte en
general ha difundido, basada en el momento culminante de la agonía, donde el
paciente tiene la impresión de avanzar por un largo y oscuro túnel, al fin del cual
puede experimentar la visión de una luz intensa al brillar.

Esta idea está anexionada al concepto de la "otra vida", un estado espiritual que se
alcanza al salir del túnel, o la creencia de que sí, efectivamente existe algo después
de nuestro fallecimiento, una etapa más.

A grandes rasgos, estas son las dos maneras más generalizadas de representar el
concepto "muerte", en la red.

2. Construcción del concepto en la red, y su significado en mi propia cultura.

En cuanto a la formación del concepto de "muerte" y la imagen de "La Parca", me

gustaría hacer uso del enfoque del Particularismo Histórico de Franz Boas, el cual
considera que "la mejor manera de explicar un hecho cultural, es encontrar los
antecedentes históricos". F. Boas fue un antropólogo estadounidense de origen
judío alemán, considerado el "padre de la antropología norteamericana". Comentari [I1]: ¿Referencia de la cita?

En este caso, la representación de la muerte como un esqueleto, viene de varias

concepciones históricas tradicionales, que parecen llegar hasta nuestros días, como
las ideas dominantes: en este caso de la tradición cristiana. Ya en el siglo XV se
comenzó a usar, en el arte, la imagen de una figura esquelética que lleva capa y
capucha. La muerte para los cristianos se simboliza de la misma manera, una figura
oscura y escuálida que es capaz de arrebatar la vida.

3
En cuanto al obscurantismo, y cierta connotación negativa de esta imagen, creo
conveniente señalar dos fenómenos capitales, que ayuda a su aparición, y que no
están necesariamente ligados al significado o tratamiento de la muerte por el
cristianismo:

• El hecho de que la sociedad humana conozca y necesite la supervivencia de

su especie, y también de su cultura4, lo que la lleva a poder llegar a temer el
fin de la vida, o la muerte, dado que aspira a completar determinados
objetivos antes de su fallecimiento, o simplemente, no desee morir.
• El tratamiento lingüístico que el concepto "muerte" sufre en algunas
sociedades, el cual es interesante analizar desde la antropología lingüística.
Esta subdisciplina de la antropología analiza el lugar que ocupa el lenguaje
en el contexto social y cultural, o más bien, el lenguaje desde una perspectiva
de la estructura social y cultural, y defiende que la cultura humana descansa
sobre este, y es la principal característica que nos aleja de los simios: la
capacidad de preservar y transmitir cultura.

Dado que la pérdida de la vida, y en consecuencia la pérdida de personas,

está ligado a sentimientos intensos, tales como el dolor, la melancolía y la
tristeza, no es sorprendente que, existiendo tales actitudes en nuestra
sociedad, junto con un uso del lenguaje que enfatiza la negatividad de la
"muerte", nuestra cultura descanse así sobre una concepción fatalista y
abrumadora de esta imagen.

Desde mi punto de vista cultural, siendo español, y siendo este un país

caracterizado por la tremenda implicación de la religión católica en la cultura (así
como en mi familia), esta connotación negativa puede explicarse si hacemos uso de
la afirmación de Émile Durkheim: la estructura social de una colectividad
determina las ideas de esta sociedad. Durkheim fue un sociólogo y filósofo
francés, que estableció la sociología como disciplina académica.

En mi caso en concreto, el hecho de que me haya criado en una familia de tradición

cristiana, me puede hacer no solo relacionar la idea de la Parca con el concepto de
"muerte", sino que, debido a ciertos rituales, tales como los entierros cristianos, que

4
Paul Bohannan. (1996). PARA RAROS, NOSOTROS. Long Grove, IL: Waveland Press: AKAL.

4
llevan consigo un alto grado de tristeza, pena, e incluso en esta tradición religiosa, el
deseo de permanecer en estos sentimientos (viudas de maridos cristianos), ello
puede hacerme forma una idea negativa de la muerte, ya que la estructura social en
la que vivo determina las ideas que formo de un concepto.

"Viudas cristianas"

En lo correspondiente a la imagen del Túnel, me parece imprescindible nombrar

dos antecedentes culturales que tienen un enorme peso en la idea que nos
formamos ante estas imágenes, en lo relacionado con la muerte:

• Si de nuevo llevo a cabo un análisis desde mi punto de vista cultural, la

tradición cristiana aparece otra vez como la gran causante de este fenómeno.
En concreto, al hecho de que esta religión considere que haya una vida "más
allá" después de la muerte, una especie de limbo espiritual en donde el alma
se separa el cuerpo humano. En esta imagen, la muerte aparece como una
etapa más del "camino", un reencuentro con Dios, un juicio, y una vida más
allá de la terrenal.
• Y, en segundo lugar, los estudios llevados a cabo desde los años 70, que
pretenden establecer afirmaciones científicas acerca de lo que realmente una
persona siente, o experimenta, química, física y mentalmente, cuando está
próximo a la muerte5. Más concretamente, es interesante saber cómo han
relacionado esta visualización de la muerte como un túnel, con la actividad
visual que se produce cuando debido a la muerte del paciente, el ojo
comienza a recibir menos sangre y oxígeno.
5
RTVE.es. (26.09.2011). La ciencia explica 'la luz al final del túnel' en las experiencias cercanas a la muerte.
11/10/2017, de RTVE Sitio web: http://www.rtve.es/noticias/20110926/ciencia-explica-luz-final-del-tunel-
experiencias-cercanas-muerte/464279.shtml

5
Con esto quiero decir, que ambas influencias pueden modificar por completo el
concepto de muerte a través de esta imagen, pero, no obstante, cabe referirse de
nuevo al particularismo histórico para afirmar que numerosas culturas anteriores a
las nuestras han afirmado que existe vida más allá de la muerte, tales como los
egipcios6, los mayas7, y los budistas (a los que me gustaría referirme al final de esta
breve redacción), y que de todas hemos adquirido conocimiento y las ideas que
experimentamos al visualizar estas imágenes.

3. Comparación cultural y reflexiones finales

Me gustaría señalar, para finalizar, aun conociendo las dificultades y errores que se
acercan al usar un método histórico-comparativo entre dos culturas, cómo los
budistas explican lo que para la cultura Occidental supone la muerte. Esto, lo cual
está relacionado con ambas imágenes, se basa en la afirmación budista de que el
"miedo" que sentimos ante la idea de morir, que se ejemplifica a la perfección con
las oscuras imágenes de internet, no es sino un miedo ante la disolución del "yo", la
separación cuerpo y alma de la que hablan los cristianos. Es esta connotación
negativa a la que me refería anteriormente.

6
Ildefonso Robledo Casanova. (2015). Los egipcios y la eternidad. El viaje al más allá en los textos funerarios.
10/11/2017, de monografias.com Sitio web: http://www.monografias.com/trabajos100/egipcios-y-eternidad-
viaje-al-mas-alla-textos-funerarios/egipcios-y-eternidad-viaje-al-mas-alla-textos-funerarios.shtml
7
CNN. (2012). Los Mayas y la muerte ¿Qué pensaban del más allá?. 11/10/2017, de ZÓCALO Sitio web:
http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/los-mayas-y-la-muerte-que-pensaban-del-mas-alla

6
Es interesante contar con este supuesto, que llega de una cultura totalmente distinta
a la nuestra, para observar la tremenda diferencia de significados ante un hecho
que, biológicamente, es el mismo tanto para un cristiano en España, como para un
budista en la India o el Nepal. Es decir, el hecho de que todos muramos, pero que
esto suponga algo totalmente distinto para dos personas diferentes.

Lo que es destacable es ver como la cultura se aprende, y se comparte, sea en lo

referido a la muerte o a cualquier otro concepto antropológico a tratar, y no sólo
esto, sino cómo esta es simbólica, ya sean símbolos lingüísticos (personas que
hablan del fallecimiento) o visuales (la parca el túnel), e integrada, ya que todos los
aspectos sobre la muerte ya nombrados, que se muestran en mi cultura, forman un
todo que es en este caso el concepto "muerte".

Elegí este concepto, dado que debido a la importancia que en mi cultura tiene,
conforme a las decisiones que se toman a lo largo de la vida debido a estos
supuestos, es importante no caer en el etnocentrismo8 para poder llegar a
comprender porque unas personas deciden actuar de una forma u otra en sus vidas,
ya que esto depende de cómo consideren o entiendan culturalmente, la muerte.

También, el estudio de otras culturas, tal y como ha sucedido aquí con los budistas,
y su comprensión, nos pueden facilitar entender o clarificar los significados y
conceptos que aparecen en nuestras propias sociedades.

Un excelente trabajo, Carlos

Sólo te has dejado hablar de aquellas sociedades en las que no existe la

muerte. En tu análisis transcultural, hubiera sido otra perspectiva cultural.
¡Pero, felicidades por el trabajo!

Dado que es un buen trabajo, pensaba que si a ti te parece bien, lo podrías

compartir en el aula con tus compañeros. Quizá podría servir de modelo para
ellos. No te sientas obligado, sólo si te apetece. Y si decides hacerlo, siempre

8
RAE. (Desconocido). etnocentrismo. 10/11/2016, de Real Academia Española Sitio web:
http://dle.rae.es/?id=H4tIzVm

7
el documento en pdf y la versión que tú quieras: la original o bien la corregida
por mí.