Corporación Universitaria Minuto de Dios

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Programa de Psicología

Asignatura: Psicología social comunitaria

Tutor: María Verónica Aguirre

NRC: 32697

Análisis sobre la película

¿Quién mato a la llamita blanca?

Anny Julieth Clavijo Alarcón ID: 527566

Adriana Ospina Gañan ID: 573594

Ricardo Homez ID: 531104

Pereira, 21 de Marzo de 2019

 Este análisis fue elaborado por tres estudiantes de séptimo semestre de psicología de la
universidad UNIMINUTO, en la asignatura psicología social comunitaria, dos de los cuales
pertenecen a una de las instituciones estatales colombianas (POLICÍA NACIONAL) y la
otra estudiante con raíces indígenas y quien estuvo involucrada en procesos de
organizaciones indígenas.

Referimos con enorme descontento, vergüenza y total decepción los resultados que se
han evidenciado a nivel político, económico y social en las comunidades indígenas, y
además resalto que me causa aún más indignación percibir una realidad que también es
colombiana en cierta medida, aclaro, como la que proyecta la película “¿Quién mato a la
llamita blanca?”, narrándose cómo en las historias se ha utilizado la cultura, la religión, las
mismas creencias espirituales (rituales y ceremonias) para intereses mal intencionados
teniendo esto un impacto social y manipulación de los individuos que pertenecen a dicha
sociedad, viéndose en dichas comunidades, el mismo monopolio como reflejo de un
estado, cayendo en el juego de la mal llamada política, en el caso específico del
narcotráfico dejando ver la falta de autogestión y autodeterminación. Sin querer señalar en
este caso al indígena como el víctima de esta problemática, sino como el que hace parte de
la misma (victima –victimario), lo que se da principalmente por la pobreza, la falta de
escolaridad y de oportunidades, permeando los principios y valores del individuo y a la
vez olvidando los interés comunes para convertirse en bienes personales, siguiendo
patrones de comportamientos políticos preestablecidos, perdiéndose todo el poder de la
comunidad impidiendo la trasformación y la responsabilidad de sus actividades.

Por otro lado y no menos importante es la controversia política de una sociedad al

pertenecer a un grupo u otro, como ocurre en Colombia por lo que citaremos un ejemplo: la
extrema derecha y la extrema izquierda y ¿cómo? como individuos estamos en el medio
de un juego sin fin, dejándonos encauzar por unas conveniencias “disfrazadas”, ya que nos
tratan con la sensibilidad que requieren , tocando puntos tan susceptibles como los son: la
religión, el nivel socio económico, cultural y político, y como al pertenecer a una de estas
diferencias tenemos que ser señalados y hasta enemigos generando división, lo que traduce
a la debilidad de masas ,lo que está ligado a la detección de potencialidades ,el auspicio de
las mismas y el cambio en los modos de enfrentar la realidad de interpretarla y de
reaccionar entre ella, Escovar (1979).Como se presenta periódicamente en uno de los
tantos sucesos que quisimos también nombrar como es el bloqueo de vías, donde se reúne
un grupo de personas influenciado por aparatos ideológicos que “luchan” y sí que es una
lucha , porque se convierte en guerra, guerra de fuerza, dejándose a un lado el poder, el
poder de saberes, de conocimientos, de principios y valores de una comunidad, entre otras
más y como con sofismas de distracción o cortinas de humos se llegan a “acuerdos” sin
verse una real eficacia, continuando en un ciclo que no tiene fin, por lo contrario generando
mayor descontento.

Sofismas de distracción como los que muestra la película, con la muerte de la llama
(animal) en la comunidad, volcándose toda la atención en ella, a través de los medios de
comunicación y expectantes enfocados en un mismo sentir, sin preguntas a fondo de lo
que realmente pudo haber ocurrido; estas cortinas de humo ocultan o no permiten ver la
realidad, dejando de lado las posiciones críticas e interviniendo en una psicología para el
desarrollo, definida como “el proceso mediante el cual el hombre adquiere mayor control
sobre su medio ambiente .Escovar (1977).

Mostraremos la recopilación de los hechos históricos reales que fundamentaron el filme

enfocados en tres aspectos relevantes:

 En las previas a Miss Universo 2004, la polémica surgió cuando en una entrevista
grabada con los organizadores del certamen se le hace la pregunta: “¿Cual es uno de
los conceptos erróneos más grande de tu país?" A la que responde en inglés:

"Um!... desafortunadamente, la gente que no conoce mucho sobre Bolivia piensan

que todos somos indígenas del lado oeste del país, es La Paz la imagen que refleja
eso, esa gente pobre y gente de baja estatura y gente indígena... Yo soy del otro lado
del país, del lado este, que no es frío, es muy caliente, nosotros somos altos y somos
gente blanca y sabemos inglés y ese concepto erróneo que Bolivia es solo un país
andino está equivocado. Bolivia tiene mucho que ofrecer y ese es mi trabajo como
embajadora de mi país, dejar saber a la gente la diversidad que tenemos"

 Celebración día de los muertos el 02 de noviembre

En Bolivia la ceremonia comienza a las 12:00 horas del 1 de noviembre hasta el

mediodía del 2 (día feriado), puesto que se cree que “el 1 de noviembre al mediodía
 los ajayus regresan de sus montañas para convivir durante 24 horas con sus
familiares y amigos.

 Años 80 el incremento del narcotráfico: la década de los años ochenta marco un

hecho de trascendencia histórica dramática y determinante para la realidad social,
económica y moral del país; el crecimiento impresionante del narcotráfico como
negocio de insospechada expansión.

La película quiere mostrar de una forma particular la realidad en Bolivia, con respecto
al tráfico de drogas (narcotráfico) e involucrando la etnia indígena, la corrupción,
notándose además en la realidad con un presidente que es miembro activo (dirigente) de los
cocaleros a ocasionado un gran impacto social, además llevando al deterioro de las
relaciones con Estados unidos y la expulsión de la DEA.

Otro problema enmarcado es la violencia a la mujer, la falta de autoestima de la misma,

el resentimiento social propiciado por los protagonistas apodados como los “tortolitos”,
por acontecimiento familiares y como coge fuerza ese sentimiento a tal punto de
involucrarse en actos delincuenciales, la película nos deja una gran visualización de los
problemas que de una u otra forma afecta a la sociedad, de igual manera la crisis
económica (La pobreza) es una de las problemáticas que ayuda a que se desprendan otras
situaciones como ya lo hemos abordado en el documento la falta de educación de calidad
entre otras más

De igual forma a pesar de todas estas adversidades como decíamos anteriormente como
podemos desde la psicología tener una transición para la solución de los problemas
latinoamericanos?

Con respecto a los aportes que se pueden hacer desde su ejercicio profesional
consideramos la importancia, cómo decía el autor Frankfurt con el concepto del poder,
también al ver la importancia de los grupos interdisciplinarios entre profesionales de la
rama dado una situación de tan marcada complejidad como lo es el impacto del
narcotráfico en la sociedad y las demás problemáticas mencionadas

Es claro para la nueva epistemología irradiar una nueva perspectiva queriendo analizar
desde fondo del problema, algo que nos llamó la atención de las lecturas es este postulado
¿Hemos intentado plantear la Psicología educativa desde el analfabeto la Psicología laboral
desde el desempleado, la Psicología clínica desde el marginado? Es por esto que debemos
evaluarnos como desde el individuo o un grupo de personas podemos abordar
correctamente un problema.

La Psicología Social Comunitaria se definió desde sus inicios como el estudio de los
factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que
los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social para solucionar
problemas que los aquejan y lograr cambios en esos ambientes y la estructura social
(Montero, 1982).

Este postulado nos envuelve en la realidad latina en donde todos como sociedad vivimos
situaciones por los diferentes comportamientos que se observan en el ambiente podemos
decir que estos problemas son producidos por un desequilibro social, la corrupción desde
aquel gobierno que muchos de los pueblos dieron su voto de confianza con la certeza de que
iban a hacer ayudados, a mejorar su calidad de vida, países inmersos en la corrupción, la
burocracia, racismo , antisociales con gran dificultad de que un pueblo pueda salir de la
estigmatización del subdesarrollo, difícilmente porque un pueblo es indiferente a la realidad,
el pueblo evidencia la problemática de la delincuencia, muertes y se habla de la paz mundial
en donde en el mismo pueblo son enemigos, el incremento de la venta y el consumo de
sustancias psicoactivas.
Referencias Bibliográficas:

Montero, M (2004). La psicología comunitaria; orígenes, principios y fundamentos teóricos.

Revista latinoamericana de psicología, vol 16.nume 3,1984 pp.387-400 .Fundación
universitaria Korand Lorenz –Bogotá, Colombia.

Montero, M (2004). Relaciones entre psicología social comunitaria, psicología critica y

psicología de la liberación una respuesta latinoamericana Psykhe (Santiago),13(2),17-28.

Martin Baro,1(2006).Hacia una psicología de la liberación. Psicología sin fronteras: Revista

electrónica de intervención psicosocial y psicología comunitaria (1), 2, pp 7-14.

Torres, A (2009). Educación popular y paradigmas emancipadores. Pedagogía y saberes

(30)pp.19-32.Universiadad Pedagógica Nacional Facultad de Educación.

Recuperado de : https://www.youtube.com/watch?v=wKsYcxxh_A4