Las personas corrientes prestan atenci�n a lo que los rodea, mientras que los que

siguen el Sendero
prestan atenci�n a la Mente; pero el Dharma verdadero consiste en olvidar tanto lo
uno como lo otro.
Lo primero es bastante f�cil; lo segundo muy dif�cil. El hombre tiene miedo de
olvidar su mente, por
temor de caer en el Vac�o sin nada que contenga su ca�da. No sabe que el Vac�o no
es realmente Vac�o,
sino que es el reino del Dharma verdadero.

Si se permite un solo pensamiento que conduce a la percepci�n de desigualdad,

comete herej�a.

Cada cosa que existe no es sino la Mente �nica.

El fruto de alcanzar el estado de Sramana, se obtiene poniendo fin a toda clase de

ansiedad;
no se logra con el estudio de libros.

La mera adquisici�n de m�ltiples Conocimientos lo hace a uno semejante a un ni�o

que se causa
una indigesti�n por comer demasiadas natillas.

Tales ense�anzas fueron dadas para hacer frente a tales necesidades y tienen por lo
tanto, un
valor transitorio, al paso que difieren entre s�.

Es sobre todo importante no escoger alguna ense�anza particular aplicable a una

situaci�n y,
dej�ndose impresionar por el hecho de que forma parte de los c�nones escritos,
considerarla
como un concepto inmutable.

R:...
los estudiantes de Zen se apegan a toda clase de sonidos y formas. �Por qu� no me
copian a m�,
desechando cada pensamiento como si nada valiera o como si fuera un pedazo de
madera podrida,o
una piedra, o las cenizas fr�as de un fuego extinguido?

R: La mente es el Buda, mientras que la cesaci�n del pensamiento conceptual es el

Sendero.

R: La iluminaci�n se origina en la Mente haciendo caso omiso de que practiqu�is las

paramitas
y todo lo dem�s... son -absolutamente todos- meros conceptos para ayudarnos a
atravesar Samsara

... la Mente es el Buda, y la mente individualy el cuerpo nada son.

... El entregarse a tales pr�cticas denota que no hab�is alcanzado a comprender el

verdadero
significado del Buda. Ciertamente que la energ�a empleada para soportar tan
innecesario sufrimiento
constituye un error gigantesco.

Si siguierais ahora la pr�ctica de mantener vuestra Mente quieta en todo momento,

tanto cuando camin�is
como cuando permanec�is de pie, o sentados o acostados resueltos a no crear
pensamientos ni dualidad, a
no confiar en los dem�s ni apegaros a cosa alguna; no haciendo otra cosa que
observar como todo sigue
su curso durante el d�a; como si estuviereis demasiado enfermos para preocuparos de
nada; manteni�ndoos
desconocidos para el mundo; inocentes de toda incitaci�n para conocidos o
desconocidos; con vuestra
mente como un bloque de piedra que no cuida de fallas; entonces todos los Dharmas
penetrar�an
completamente en vuestro entendimiento.

**Sobre todo, no teng�is deseos de convertiros en un Buda; vuestro �nico inter�s

debe consistir, al
paso que un pensamiento sigue a otro pensamiento en evitar apegaros a ninguno de
ellos. Y no deb�is
abrigar la m�s leve ambici�n de ser Buda aqu� y ahora.**

toda b�squeda est� destinada al fracaso.

((Dr. Hawkins) No hay mal, s�lo ignorancia. Es s�lo ignorancia.

�Yo, por mi mismo no s�, oh Se�or.�

...Porque al aceptarlo, aceptas que es el potencial k�rmico de la humanidad

Y no estamos aqu� para cuestionar la voluntad de Dios al crear la vida humana en
este mundo
... Entonces, �por qu� no le entregas el mundo a Dios durante el almuerzo?

Esta condici�n (iluminaci�n) surge por s� misma, sin volici�n, debido a algunas
propensiones k�rmicas.
Lo que hace el trabajo espiritual es, por supuesto, eliminar los obst�culos.
... cuando eliminamos los obst�culos, la condici�n persiste por s� misma y podemos
reconocer que ha estado
ah� siempre. Por lo general, lo que hacemos es eliminar el pensamiento conceptual.
�Por qu�? porque el
pensamiento conceptual se ocupa solamente de la apariencia, mientras que la
realidad tiene que ver con la
esencia. Cuando calibramos algo, nos preguntamos por cu�l es su realidad absoluta.
Cu�l es su esencia,
no su apariencia. As� que la apariencia no tiene nada que ver con la realidad. Lo
que tratamos de ense�arles
en estas conferencias es la diferencia entre apariencia y esencia. Como se ve una
cosa y lo que es son dos
cosas diferentes.

todo el mundo piensa que la causa del desempleo es la falta de trabajos.

...solo hay una raz�n por la que estoy en paro, yo

Vive tu Vida Como Una Oraci�n: Y amar a tu pr�jimo como a ti mismo. Y estar
dispuestos a perdonar cualquier
aparente deficiencia y perdonar el pasado, especialmente.

�Rezo por la Gracia, por Vuestra Gracia Oh Se�or. Por la que puedo aceptar Vuestra
Voluntad, Am�n.�

Entrega: dejar ser lo que es,

esto viene de la humildad.
No entiendo la raz�n de esto, �ves?
y no porque no sepas la raz�n de esto, no quiere decir que sea err�neo
esto aplica para todo en este mundo incluyendo la guerra, los suicidios, la muerte,
el hambre,
erupciones volc�nicas, tsunamis,
eso no tiene explicaci�n a la raz�n humana
de hecho que no sea explicable a la raz�n humana
indica el hecho que no eres Dios, �verdad?
Entonces entregamos el significado de todo esto a Dios Todo Poderoso, a la
Sabidur�a Divina
nosotros a veces sustituimos la Sabidur�a Divina
por una egoc�ntrica opini�n que suele decir
esto ciertamente no deber�a de pasar.
�Le estas diciendo a Dios que eso no deber�a de haber pasado?..
Rendirse significa dejar ir y entregar lo que desea tu voluntad personal
a la soberan�a de la Divinidad, �lo ves?
Tu no sabes las razones por las cuales tales cosas pasan..
y algunas cosas solo van a ser aprendidas a trav�s del dolor, de una manera
servicial severa,
hasta que toquen fondo (fondos bajos o profundos))

((Nacho Torr�) que haya culpa no quiere decir que sea culpable.

Lo �nico que importa es el amor y amar al pr�gimo.

el perdon y el dejar ir liberan karma

que una ense�anza sea m�s elevada que otra no significa que sea mejor,
lo mejor es lo que me permite, a mi en mi vida, dar el siguiente paso)