Textos de antropalo gia y arqueologiaCiencias Antropologicas Manaxo haan Garris L. Antropologia es el amplio conjunto de disciplinas crentificas y bumaninicws que han atargado el estudi del ongen, carscteristicas y desufrollo de los grupos few mages comp gener biologi, y de las comunidades como creadoras de ¢alura ‘La Antropologia como saber es el producto de la inquisicidn que fos bormbres. we plantean ~ acerca de sf mismos. como setes vives. o especie biold gta. tanto-ea lo que hace asus ofigencs, ¢ diferencias: extenores, perastencias y cambios somsti Jos hombres que suponen o saben son sus ancestros, - acerca de los otrus hombres con los que entra en conta tos de pueblos, viajes, invasiones ¥ canquistas, Hoy en dia podtemos afiemar que la Antropotogia desde el pasado y en la actualadad enfrenta los problemas de. + la “miunidad { (la conservaciin o construcerdn de la tradieida y (rarsmusnin de Ja memona individual y colectiva, las formas en las que se expresa © se aos atibuyen las potas de una determinada identidad..)) + la “otredad 0 alteridad” que resultaria, entre otros proceyos, en los mexios de relacionarnos, visualizar. calificar o descalificar a los otras hombres que diferen ef sus aspectos fisicos extemores, en sus costumbres y en algunas formas de construir sus identidades | hay que distinguir por to mends tres ejes. que vtdan la problermiticg de ha dq Prmero - hay ut yucro de valor ef otro es bueno oO Tuo, Io Queto.¢ ne quiets, o bien es mu iqual o es interior a mi ahr mento o almarmento eo ‘a relacids con el toel ctr mi, te ung: De un acercaMM Garreta- C Belle (Comp | Formas histéricas de la construccion del Otro Jods Jas socredades que deparon newros eacntos de sud sislemas de prnsarmiensc han enfrentado ef problema de La alteridad cultural Ningun grupo humano. sf duda, ba rehuido el prodigyo de nmagmar come eng lotalidad. que aunque relativa, offece la posibyidad de no pensar sus fronteras com od extenor nt sus diferencias con quienes viven mas alld de ellas El verdadern cance mmaento del si mismo implica compararse, y 20 sempre esta Confromtacnie ofrece una itages prauficante o todo bo salisfactona que ¢l grupo devearia La astipGedad gnega no ha sido [a excepesin a la regla y en cierto mesh “La Odlaca™ es un folletin etaotégiga A la pregunta aceti.a de“, quién ca el Otro. esto es. iqpaée cs dl en elaciin anol. los gre gos respoaden, al menos en uaa pomera etapa. con una certeza Lranquilamente cimocdainca y con el apoyo de Crterios que hoy lamariamas propos de la crencia politica EL “otro” ¢s un no cradadano de La polis, por lo lato ¢4 fo contrano del civilized. ya que no vive mien fa crudad ni en el reino de La ley. se to llama barbaro porque esai somende a gn rey Esta sujecion a un hombre divinizado suguere una desmunwcrin de ta misma bumanidad del vomendo El munda se divide entonces entre ¢ivilsrados y barbaros. Mis adelante el crectmento de fa interaccidn cone] mundo omental, en calidad de conquistadores atrapados por la cultura dominada. introduce una ceria cuna de relabvisme que ha de atemperar ta divisiin El problema de la altendad cultural es planteado sucestvamente en kétmunes diferentes en Roma. en Bizancio, en China o en ¢! marco de la primera crvilsrac nin Medieval. catendida esta dluma como ¢l agoniamo enue una cnshandad payocods y un mundo musulman en expanurdn El otro no es en todos estos Cason, solamente un enigma intelectual o un enemago a combanir Para la aristocracta fornana. el otro esd presente dentro de fos limates del Lmpern yen muchos casos puede ser un aliado, y coma permanece dentro del espacio vorquistade conwenc someterin a una gestiin administrative. Ast nace. $1 hos atte vemos a plantearlo de este modu, en ta forma de La contrataciin de funcronanos especiahiurados en censos, base de las recaudaciones de terbutos, La etnologia bajo contrate ' | he Te seguete para vigurun de eitas reflewones ef texto de Lenciuad (19971 Aap et a