INVESTIGACIÓN IGLESIAS NEOPENTECOSTALES.

En el Tabernáculo de la Fe, la fe gira en torno a la creencia de la existencia en un Dios, el cual está

representado en la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Se toma la concepción de Dios como
eterno, el cual no fue creado, pero que desde la eternidad trazó un plan para la raza humana el cual
está en proceso. Esto se encuentra estrechamente relacionado con su la visión de que todos
participen en la extensión del “Reino de Dios” Por otra parte, cuentan con la misión de impactar,
transformar personas, familias, comunidades, ciudades y naciones de manera tal, que se pueda
recuperar y revivir el verdadero concepto bíblico del Reino de Dios. Con eje de seguir el ejemplo
del apóstol Pablo, citando “... no fui rebelde a la visión celestial," (Hechos 26:19) y reconociendo
que Dios nos ha encargado a todos el "Ministerio de la Reconciliación" (2 Corintios 5:18-20),
anhelamos desarrollar nuestra labor como discípulos de Cristo, a quien amamos con todo el
corazón, alma, mente y fuerzas, de la forma más objetiva y fiel.
Al interior de la iglesia, se reconoce como líder supremo al pastor Héctor José Pardo, a pesar de
los múltiples ministerios que se consolidan al interior de la iglesia, de él dependen otros pastores.
Los liderazgos que se encuentran al interior de la iglesia se encuentran distribuidos a través de:
una asamblea de fundadores, una asamblea representativa para la comunidad, que se encuentra
bajo el liderazgo de un pastor principal y un equipo de presbiterios formados por pastores y
ancianos. De igual manera, al interior de la iglesia se encuentran distintos ministerios ya sea el de
familia, niños, alabanza, servicio social, de capacitación y demás ministerios, los cuales son
formados según las diferentes necesidades que se necesiten.
La celebración principal es realizada una vez al mes, es representada mediante la conmemoración
de la última cena de Jesucristo, la cual hizo con sus discípulos con pan y vino que son símbolos
del sacrificio de Jesucristo. Con esta celebración se conmemora la vida, muerte y resurrección del
Señor, la cual es realizada el primer día de la semana hoy llamado domingo. Se tienen
convenciones, retiros, distintas actividades que son celebraciones de cada ministerio, pero estas
son celebraciones más representativas de la comunidad.
Al dialogar tanto con diversas personas que asisten a la comunidad, como con el pastor, se llega a
la conclusión de que el mensaje que vino a transmitir Dios al mundo sobre la mujer es sobre un rol
en específico que debe cumplir en la familia al momento de casarse, el cual se encuentra reflejado
como sustento del hombre, su complemento perfecto. Pero esta al ser soltera, tiene un valor muy
especial brindado por Dios el cual es comparado con una gema preciosa. Más específicamente en
el Tabernáculo, la mujer puede predicar, enseñar, cantar, evangelizar. De manera tal, que
consideran que no hay segregación alguna, dado que en realidad una de las características del
evangelio es su practicidad sobre cómo se debe vivir en todo sentido, se debe evaluar todo, conocer
los principios de la palabra de Dios debe permear todas las esferas; de manera tal, que no puede
existir segregación alguna entre hombres y mujeres.
Bastian relata, que el neopentecostalismo se encarga de demostrar y enseñar que el mundo ya no
es algo de lo cual se tenga que huir, sino que en realidad tiene que disfrutar y aprender a convivir
en él, sin tener el constante remordimiento. Esto es algo que se refleja en esta iglesia carismática,
dado que tienden a tener un pensamiento muy abierto en torno a las religiones y libertades
religiosas que se deben profesar, de igual manera en torno al papel que juega el dinero en la vida.
Según lo comentado por el pastor Héctor Pardo, la relación que tiene esta iglesia con otras
religiones es muy amena e incluso, el pastor es el presidente fundador de CONFELIREC
(Confederación de libertad religiosa, conciencia y culto), en el cual tiene como misión representar
a las comunidades musulmanes, judías y demás confesiones religiosas. Todo esto se realiza con el
fin de garantizar ante el Estado la libertad e igualdad religiosa ante todos, de manera tal, que se
reconozca la dignidad de todas las confesiones religiosas. Aunque aclara, que no se mantiene una
relación tan angosta con la iglesia católica, dado que no necesitan de una defensión en especifica
por el Concordato firmado por el Estado, sin embargo,mantienen una relación con buenos términos
y buena amistad.
Tal como lo expresa José Luis Guadalupe en su texto ¿políticos evangélicos o evangélicos
políticos? se habla que hay una “teología de la prosperidad y visión reconstruccionistas del
mundo”las cuales caracterizan en su gran mayoría de sectores del neopentecostalismo. Esto quiere
decir, que en realidad alcanzan sectores políticos y a nivel de estratificación altos. Es decir, al
instalarse en clases medias y altas juegan con la política de manera directa, por lo cual, cuentan
con gran poder económico.Esto se refleja en la procedencia social de las personas que van a la
iglesia, la cual es clase media, hay también un índice de personas de estrato dos y tres, pero de este
no sobreabunda mucho, en realidad mayoritariamente asisten personas de clase media-alta,
contando con personas de estrato cuatro, cinco y seis.
“Si bien los primeros misioneros protestantes llegaron a América Latina a mediados del siglo XIX,
el gran crecimiento numérico evangélico comenzó a partir de la década de 1970, sobre todo, por
la pentecostalización de sus iglesias”(José Luis Guadalupe, evangelicos y poder en Ámerica
Latina, página 93)
La iglesia surge en la historia como una descendiente de las distintas iglesias que nacieron en la
reforma protestante, de ahí surgen distintos lazos de la comunidad. Como tal nace en 1969, con el
deseo de abrir una comunidad cristiana en el norte de la ciudad, porque previamente las iglesias
cristianas estaban ubicadas al sur de la sociedad, estaban muy cerradas a la fe cristiana, pero hasta
el año 1982 la comunidad cristiana llega al norte de la ciudad. Al querer llegar al norte de la
ciudad, tiene como fin poder llegar a la clase media- alta, de esta manera, poder llevar mensaje del
evangelio a dichas clases sociales; este deseo surge porque previamente estaba muy cerrado el país
a cualquier otro credo o corriente cristiana. El pastor era presidente de la confederación evangélica
de Colombia, en 1990 al aprobar la séptima papeleta formó un partido político que se llamaba
MUC (movimiento unión cristiana) de igual manera, participó en la Asamblea Nacional
Constituyente, la visión en esa época era lograr la libertad e igualdad religiosa de manera amplia.
Por eso hoy en la constitución se reconoce el derecho a la existencia e igualdad religiosa. Enfatiza,
que de esta manera, lograron que en el preámbulo solo se reconozca a Dios, no a ninguna religión.
A nivel político, tal como expresa José Luis, este grupo religioso privilegia en la política los temas
que corresponden a la mora, que poner por énfasis los temas que abordan temas nacionales, claro
ejemplo, es que son declarados abiertamente “pro vida” razón por la cual, niegan de manera
absoluta el aborto y la eutanasia. Hoy en día existe un partido político que se llama “Colombia
Justa y Libre”, en este momento hay tres senadores y un representante a la cámara, para llevar
algunas partes candidatos a gobernación, alcaldía, para que los principios y valores judeocristianos
impregna los valores a toda la sociedad.
De igual manera, el autor menciona como se dimensiona la misión de los evangelicos y las distintas
etapas que han atravesado en su misión evangélica como : i) la evangelización con sentido de
promoción humana, búsqueda del desarrollo personal y social, y dignificación de los sectores más
excluidos de la población; ii) el sentido de la evangelización con contenido especif́ icamente
religioso. En específico, la presencia que tiene la iglesia, son los principios bíblicos que tienen en
la tierra, son los principios y valores bíblicos, como verbo que se hace carne, todos los principios
bíblicos son los que hacen uno en la tierra. En la práctica son miembros con LA USANA se trabaja
con todas las alianzas de América Latina también, se participa en JUCUM, OM (operación
movilización)y demás organizaciones.
En la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, dentro de sus más grandes creencias
podemos encontrar, que la comunidad han hecho aprehensión a la idea de que todos son creación
del señor y del mismo modo creen en revelaciones proféticas. Así mismo, para esta iglesia Dios
representa al padre, al hijo y al espíritu santo, por lo que la biblia es entendida como la palabra
escrita de Dios.
Según la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional , esta es una entidad religiosa con
personería jurídica especial que cuenta con estatutos aprobados por parte del Ministerio del Interior
e incorporados en el Registro Público de Entidades Religiosas de esta, teniendo en cuenta las
siguientes disposiciones: Aquellas relacionadas con el carácter confesional específico; el régimen
de funcionamiento; el esquema organizacional; los órganos espirituales y administrativos; los
ministerios, órdenes religiosas y requisitos para la designación de cargos pastorales; los cultos y
lugares de reunión y ministración de dones; y los miembros y el régimen disciplinario aplicable a
los mismos, incluidas las causales de suspensión, retiro y expulsión.
Por otra parte, cuentan con el liderazgo espiritual por parte de la hermana María Luisa Piraquive
y también cuentan con la participación especial del hermano Luis Eduardo Moreno, y,
adicionalmente consideran que el mayor liderazgo que tienen en su interior es el Espíritu Santo,
que es aquel que los gobierna a partir de Dios, quien los mueve y los guía.
En cuanto a la forma en la que celebran su fe, esta comunidad cuenta con enseñanzas realizadas
por parte de los líderes que muchas veces también se pueden ver en vivo, presentan diferentes
testimonios a nivel mundial y en todas sus sedes, y por último realizan estudios bíblicos y cultos
de alabanza. De acuerdo con su experiencia participando en la iglesia y teniendo en cuenta lo
mencionado anteriormente, integrantes de la comunidad destacan que la celebración de su fe la
hacen todos los días mediante los cambios que se les permite vivir. De la manera en que las
personas se comporten, bien sea siendo un buen hijo, una buena madre, un buen padre y demás,
experimentan ese cambio que los lleva a celebrar y manifestar todo de la manera correcta.
De la interacción que se realizó con un integrante de la comunidad se puede concluir que la mayor
razón que tienen para vivir una experiencia de fe con esta iglesia es porque sienten a Dios más
cerca en comparación con otras, sienten que Dios les habla, se manifiesta con su gran poder, y es
donde pueden vivir de una formas más cercana los milagros que Él realiza en sus vidas. Todo lo
anterior lo familiarizan con el hecho de que es una iglesia respaldada por Dios. Así mismo entre
ellos se consideran personas de un vínculo relativamente cercano manejando un relación a base de
respeto.
Respecto a la participación de la mujer en dicha comunidad, algunos integrantes de la comunidad
destacan que en la iglesia todos se sienten con la capacidad de tener liderazgo y cooperar, de modo
que todos luchan de la misma forma por ser los hijos de Dios. En el caso particular de la mujer,
para poder ser su hija debe vivir en santidad. Adicionalmente y como lo menciona la Iglesia de
Dios Ministerial de Jesucristo Internacional , la mujer, a pesar de haber tenido un alejamiento en
cierta época con la iglesia, en la actualidad logra participar del púlpito, protagonizar viajes de
evangelización, y así mismo es valorada como anciana en las sedes de la Iglesia, ministra dones,
orienta a los creyentes más recientes, y entre muchas otras labores. Finalmente, frente a sus
relaciones con otras comunidades (judíos, católicos, protestantes etc.) afirman que no son
indiferentes a la libertad de cultos y siempre conservan la idea de que todos somos creación de
Dios, por lo que respetan y mantienen una relación cordial con comunidades de otras religiones o
creencias
Esta entidad, principalmente, nace en 1972 como una iglesia cristiana guiada por el espíritu santo,
y aquí se dice que Él, Dios, escogió a la hermana María Luisa Piraquive (co-fundadora de la
comunidad) para respaldar su liderazgo espiritual. Inicialmente, esta iglesia se reunía con 4
personas en su primera sede en Bogotá, con una fuente de inspiración de un movimiento que había
estado surgiendo por aquella época en Estados Unidos, y posteriormente se fue dando esa
expansión que hoy ha llegado hasta 46 países.
Esta entidad en particular ha formado parte de diferentes opiniones por la sociedad en Colombia
puesto que se evidencia su estrecha relación con el movimiento político MIRA, en donde este
representa muchas de las expresiones del pensamiento de la comunidad, por lo que sus estrategias
en cuanto a la participación política se encuentran guiadas por un conjunto de nociones que reflejan
un bajo nivel de modificación o negociación frente a su cambio ya que son cosas que Dios manda
o prohíbe por lo que se consideran mandatos divino.
Ahora bien, la transnacionalización religiosa se ve reflejada dentro de estas entidades de la
manera en que, mientras todas las iglesias tengan un mismo fin, un mismo eje u objetivo, que en
este caso en particular se trata de seguir los principios de Dios y ser considerado su hijo, se
podrán establecer gran cantidad de relaciones cercanas entre todas. Teniendo en cuenta esto y la
lectura de Bastian, se logra entender de qué manera se establecen las distintas sociedades
religiosas transnacional y nacionalmente y del mismo modo, como se da un proceso de
combinación entre las diferentes doctrinas para lograr un solo énfasis.
Para finalizar con la investigación, y con base en lo visto en clase de las lecturas de la
Recomposición religiosa y los Pentecostalismos latinoamericanos, podemos concluir que no se
trata precisamente sobre qué comunidad tendría más éxito o no, sino que más bien como Bastian
menciona que el neo-pentecostalismo tiende a potenciarse en estratos económicos más altos,
adaptados al contexto urbano de la ciudad se trata más bien de un cambio por parte de los
creyentes hacia la sociedad. De igual forma, se entiende que la mayor movilidad social se
encuentra en un contexto diferente al urbano, y hay mayor presencia de iglesias carismáticas
pentecostales.
BIBLIOGRAFÍA:
● Bastidas Meneses, Luis. 2013. Creencias religiosas y prácticas políticas. La ética de la
convicción en la militancia del movimiento político MIRA en Santiago de Cali.
http://revistas.univalle.edu.co/index.php/sociedad_y_economia/article/view/4020/6185
(consultado el 25 de marzo de 2019)
● “Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional”, Acerca de los inicios de la
iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo internacional, https://idmji.org/historia/
(consultada el día 24 de marzo de 2019)
● “Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional”, Estatutos,
https://idmji.org/estatutos/, (consultada el día 25 de marzo de 2019)
● “Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional”, Declaración de Fe,
https://idmji.org/declaracion_de_fe_entrada/, (consultada el día 25 de marzo de 2019)
● “Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional”, Precedentes históricos y de
contexto internacional, https://idmji.org/precedentes-historicos-y-de-contexto-
internacional-del-pentecostalismo-al-neopentecostalismo/4/, (consultada el día 25 de
marzo de 2019)
● Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional, Presentación de la Iglesia de Dios
Ministerial de Jesucristo Internacional- IDMJI, [vídeo], Colombia, 29 de marzo de 2017,
https://www.youtube.com/watch?time_continue=184&v=ww3vyO7K-Rs
(consultado el 24 de marzo de 2019)
● Razón pública para saber en serio lo que pasa con colombia, Movimiento MIRA. el
conflictivo matrimonio entre política y religión .
https://www.razonpublica.com/index.php/econom-ysociedad-temas-29/7304-movimiento-
mira-elconflictivo-matrimonio-entre-pol%C3%ADtica-yreligi%C3%B3n.html
(consultada el 25 de marzo de 2019)