C. E.

JUANITA FERNÁNDEZ SOLAR

Dpto. Lenguaje y Comunicación

Guía de compresión lectora

NOMBRES: …………………………………………………………………………………………… CURSO:……………..
FECHA:………………

Objetivos: leen compresivamente diversos textos

.

Habilidades : Analizar e interpretar textos con diversos niveles de complejidad

Lea los siguientes textos y conteste las preguntas respecto a cada uno de
ello.

TEXTO 1
Fábula del hombre, su hijo y el burro
En cierta ocasión un hombre andaba de viaje con su hijo y su burro. El niño iba
montado en el burro y el padre caminaba junto a él. Al cruzar por un pueblo, la
gente los miraba y decía: ¿Han visto? ¿Cómo puede ser? El hijo, un joven y
fuerte, va montado en el burro y su padre, ya viejo, debe caminar. Cuando oyó
esto el hombre, bajó a su hijo, se montó él en el burro y continuaron su camino.
Al pasar por otro pueblo la gente también los miraba y hablaba así: ¡Cómo
puede ser! El hombre va montado en el burro sin consideración y permite que
su hijo pequeño corra y se canse a su lado.
Entonces el padre, cuando escuchó esto, se bajó del burro y en esta ocasión
siguieron caminando ambos a pie y tirando al burro de las riendas.
Nuevamente cruzaron otro pueblo. La gente los miraba y decía: ¡Qué tontos los
dos! Tienen un burro y van a pie. Al escuchar lo que decía la gente, el hombre
se montó en el burro junto con su hijo.
Pasaron por otro pueblo. La gente los veía y decía con molestia: ¡Qué abuso!
¡Desdichado burro que carga con el peso de dos personas! ¡Qué
desconsideración! Al escuchar esto, el hombre se bajó del burro y desmontó
también a su hijo. Se les ocurrió buscar unas cuerdas y una gruesa vara.
Ataron las patas del burro, lo colgaron de la vara y siguieron caminando
cargando al burro.
Pero nuevamente atravesaron otro pueblo y la gente se reía con ganas:¿ Pero
qué vemos? ¿Qué locura? Un hombre y un niño cargando un burro, ¡realmente
están locos! El hombre ya muy enfadado, bajó el burro al suelo, soltó sus patas
y montó a su hijo, y dijo: Así salí de mi casa y así mejor sigo mi viaje.

Esopo
12. A partir de la información explícita en el texto ¿de cuántos lugares salió el
hombre?
a. 1 lugar
b. 2 lugares
c. 3 lugares
d. 4 lugares
e. 5 lugares

13. Desconsideración
a. Insensibilidad
b. Irrespeto
c. Maldad
d. Deferencia
e. Delicadeza

14. ¿Cuál de los siguientes enunciados refleja la moraleja de esta fábula?

a. Se debe complacer los gustos de los demás para no tener problemas
b. No hay que dejarse llevar por lo que dice la gente solo con el fin de
complacerlos
c. Se debe priorizar a los hijos por sobre los padres
d. Se debe priorizar el cuidado de los animales para evitar su sufrimiento
e. Se debe seguir los ideales propios sin considerar a nadie

TEXTO 2

“Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban

rodilleras, leía historietas, hacía ruido cuando comía, se metía los dedos a la
nariz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando Corriente en todo menos en
una cosa: tenía Otro Yo.

El Otro Yo usaba cierta poesía en la mirada, se enamoraba de las actrices,

mentía cautelosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le
preocupaba mucho su Otro Yo y le hacía sentirse incómodo frente a sus
amigos. Por otra parte el Otro Yo era melancólico, y debido a ello, Armando no
podía ser tan vulgar como era su deseo.

Una tarde Armando llegó cansado del trabajo, se quitó los zapatos, movió
lentamente los dedos de los pies y encendió la radio. En la radio estaba
Mozart, pero el muchacho se durmió. Cuando despertó el Otro Yo lloraba con
desconsuelo. En el primer momento, el muchacho no supo que hacer, pero
después se rehizo e insultó concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada,
pero a la mañana siguiente se había suicidado.

Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando,
pero enseguida pensó que ahora sí podría ser enteramente vulgar. Ese
pensamiento lo reconfortó.
Sólo llevaba cinco días de luto, cuando salió a la calle con el propósito de lucir
su nueva y completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos.
Eso le llenó de felicidad e inmediatamente estalló en risotadas. Sin embargo,
cuando pasaron junto a él, ellos no notaron su presencia. Para peor de males,
el muchacho alcanzó a escuchar que comentaban: «Pobre Armando. Y pensar
que parecía tan fuerte y saludable».

El muchacho no tuvo más remedio que dejar de reír y, al mismo tiempo, sintió a
la altura del esternón un ahogo que se parecía bastante a la nostalgia. Pero no
pudo sentir auténtica melancolía, porque toda la melancolía se la había llevado
el Otro Yo.”

Mario Benedetti, El Otro Yo

15. ¿Qué significado adquiere el “otro yo” en el cuento leído?

a. Representa una válvula de escape a la vida vulgar en que está inmerso
Armando
b. Representa la personalidad reprimida de Armando, que lucha por lograr
la aceptación en una sociedad dominada por la vulgaridad
c. Representa la parte sensible, intuitiva de la personalidad de Armando,
que hace de él un auténtico ser humano.
d. Representa un trastorno de personalidad imposible de sobrellevar por
Armando
e. Representa la parte reprimida que la sociedad desea esconder de
Armando.

Texto 3

Nada es el centro de la ciencia, la ingeniería o la matemática. Nada, es decir,

cero. Este pícaro, pero poderoso número ha causado más controversia y
generado más deleite que cualquier otro número. Nos permite hasta predecir el
futuro.
Pero para comprender por qué y apreciar su poder, conviene primero saber de
su nacimiento y de las batallas que ha tenido que librar, porque el camino del
cero a la grandeza ha estado lleno de tropiezos. Desde los inicios el cero, como
concepto, ha estado presente en la cultura desde tiempos ancestrales.
Aparece en Babilonia así como en inscripciones maya, cuando se usaba para
calcular los cambios de estaciones. Los eruditos de épocas pasadas lo
utilizaban como un símbolo para representar la ausencia de un número, de la
misma forma en que nosotros usamos el cero en 101 o 102 para indicar que no
hay múltiplos de 10 en la posición del medio. Los babilonios lo representaban
con dos símbolos pequeños en forma de dardo inclinados.
Sin embargo, tuvieron que transcurrir dos milenios para que el cero -y su
genialidad matemática- fuera reconocido como un número. Y ocurrió en India.
Según el escritor matemático Alex Bellos, India era el lugar perfecto: "La idea
de que la nada fuera algo ya estaba profundamente instaurada en la cultura
india. Piensa que 'nirvana' es un estado de vacío en el que no hay
preocupaciones ni deseos". Entonces, se pregunta Bello: "¿Por qué no tener un
símbolo que reflejara ese estado?" Se le llamó "shunya", una palabra que
todavía se utiliza como concepto y como número. A lo largo de la historia, los
números han cambiado de forma. El cero, sin embargo, ha sido un círculo
desde el principio. Siempre pensé que era un hueco que representaba la nada.
Sin embargo, según el misticismo indio, el cero es redondo porque representa
el ciclo de la vida, lo que también se conoce como la "serpiente de la
eternidad". El astrónomo indio Brahmagupta llevó al cero a la grandeza en el
siglo VII.
En matemática, no solo se puede usar para indicar que no hay nada en esa
posición, sino que también se puede emplear en cálculos como cualquier otro
número: sumarlo, restarlo o multiplicarlo. La división, sin embargo, es un tema
más complejo, pero el reto que planteó le dio inicio a un campo completamente
nuevo de las matemáticas, como veremos más adelante.
Una vez que el cero se estableció en el sur de Asia, llegó al Medio Oriente,
donde fue incorporado a los números arábigos que utilizamos en la actualidad.
Algunos historiadores consideran que el origen indio del cero ha sido borrado
de la historia y que lo correcto sería llamar a nuestro sistema numérico "indo-
arábigo".
Pero después de sus increíbles inicios espirituales e intelectuales, al cero le
esperaba una verdadera lucha. Llegó al mismo tiempo que las cruzadas de los
cristianos contra los islamistas. Cualquier idea árabe, hasta en la matemática,
era recibida con escepticismo y desconfianza. En 1299, el cero fue prohibido en
Florencia junto a todos los numerales arábigos porque se decía que promovían
el fraude. El cero podía transformarse con facilidad en un nueve. Además, ¿por
qué no añadir un par de ceros al final del precio en un recibo para inflarlo?
También se consideraba que el cero podía establecer un peligroso precedente
porque le abría la puerta a los números negativos. Y estos, legitimaban el
concepto de deuda y préstamo.
Increíblemente, no fue sino hasta el siglo XV que el cero -junto al resto de
números arábigos- fue aceptado en Europa. Para ponerlo en contexto, para
ese entonces la Universidad de Oxford ya llevaba siglos establecida en
Inglaterra, y la imprenta ya existía. Ambas, sin duda, ayudaron a que el cero
floreciera como una idea en matemática y se convirtiera en la base de algunos
de los métodos científicos y tecnológicos que usamos hoy en día.
A finales del siglo XVII, el cero surgió triunfante como la base de las
coordinadas cartesianas -los gráficos en los que se utilizan como referencia los
ejes X y Y que se aprenden en la escuela- inventadas por el filósofo francés
René Descartes. Este sistema se sigue utilizando en casi todas las áreas,
desde la ingeniería hasta los gráficos computarizados. "El Renacimiento brilló
con la llegada del sistema arábigo, que incluía el número cero. Y cuando eso
sucedió, el mundo blanco y negro de la aritmética, se volvió glorioso y colorido",
afirma Bellos. Sin embargo, también durante el Renacimiento, el cero se volvió
tan poderoso que encendió pasiones una vez más.
Con anterioridad mencioné el problema de dividir entre cero. Pese a su
complejidad, esa división es la base de una de mis áreas favoritas en las
matemáticas: el cálculo. Éste nos ofrece unos trucos estupendos para predecir
lo que puede pasar en el futuro: desde la propagación de la enfermedad por el
virus del Ébola hasta las fluctuaciones del mercado de valores. Una
herramienta poderosa, sin duda. Es la matemática del cambio.
El cálculo, resumido, funciona así: imagina que dibujas un gráfico de algo que
va cambiando con el paso del tiempo. Digamos que es la atención que le
prestas a la lectura de este artículo. Mientas estás atento, la línea es recta,
pero cuando te distraes, no. Pero si te acercas lo suficiente a cualquier parte de
la curva, se seguirá viendo como una línea recta. Acércate aún más, hasta que
lo que estés viendo sean partes infinitesimales de la curva que -pedazos que
son casi de talla cero-. Es entonces cuando cualquier relación extraña se
convierte en una línea recta y fácil de manejar matemáticamente.
El cálculo se puede utilizar para describir cómo prácticamente todo cambia,
desde el valor de las acciones en el mercado bursátil hasta la forma en la que
las medicinas se dispersan por nuestro cuerpo. Sin el concepto de cero como
número, nada de esto habría sido posible. Así que brindemos, con una copa
que contenga burbujas perfectas, por el número más redondo y poderoso de la
historia.
Hannah Fry
BBC 18 diciembre 2016
http://www.bbc.com/mundo/noticias-38290437

7. En texto, se presenta:
I. una contextualización a partir de situaciones concretas.
II. un elogio por parte del emisor.
III. un resumen histórico.

A. Solo I
B. Solo II
C. Solo III
D. Solo II y III
E. Solo I y II

8. A partir del texto es posible concluir que los cristianos de las cruzadas son:

A. estudiosos.
B. prejuiciosos.
C. intachables.
D. ignorantes.
E. comprometidos.
9. ¿A qué forma básica del discurso expositivo corresponde el texto?

A. Caracterización.
B. Definición.
C. Comentario.
D. Descripción.
E. Narración.

10. En relación con el fragmento, es posible concluir que:

I. el cero es una herramienta poderosa.
II. Es posible predecir el cambio.
III. La división es la operación más compleja.

A. Solo I
B. Solo III
C. Solo II
D. Solo I y II
E. Solo II y III
11. Según el escritor el funcionamiento del cálculo es:

A. acercarse a una línea recta fácil de manejar.

B. conseguir una curva para medir.
C. construir un atajo matemático.
D. hacer un truco estupendo.
E. conseguir una fluctuación que observar.

12. ¿Cuál es la idea principal del texto?

A. la historia de la matemática en Europa.
B. la historia del cero.
C. la historia del cálculo.
D. la matemática en Babilonia.
E. La matemática en la India.
13. ¿Qué sería el cero para el escritor?

A. la nada india.
B. un hueco imaginado.
C. el nirvana budista.
D. una genialidad matemática.
E. el ciclo de la vida.

14. Los países presentes en el texto son :

I. Italia.
II. India.
III. Irak.

A. solo I
B. solo II
C. solo I y II
D. solo II y III
E. todos

15. Con respecto al emisor se advierte, predominantemente, una actitud:

A. crítica.
B. objetiva.
C. subjetiva
D. impersonal.
E. comprometida.