Semejanzas y diferencias entre la teoría de la sociedad de san

Agustín y la de Tomás de Aquino.

Para tomas Aquino

Para Tomas de Aquino el estado es una sociedad libre en la cual posee hay un
poder en donde podemos hacer el bien el la comunidad

La iglesia tiene más poder que el estado, por ende, Tomas de Aquino argumenta a
favor de la iglesia dándole más punto a esta que al estado. Pero Tomas de Aquino
nos indica que en ninguno de los dos puede formar algo virtuoso

Según Tomas la función del estado es de hacer sus propios trabajos pero con la
idea de autentica felicidad de las personas esta situado en otra parte Tomas de
Aquino nos dice de que el hombre tiene un único fin en su existencia y no lo que
se pensaba
Por ultimo el problema entre la iglesia-estado es similar entre las relaciones entre
razón-fe

El fin de la vida social es la vida buena según virtud. Ahora bien, la auténtica vida
virtuosa no es la fundamentada en el medio (al modo aristotélico), sino la que tiene
carácter teologal. En la práctica esto significa que no está en manos de ningún
organismo humano el conseguir el auténtico hombre virtuoso.

San Agustín

San Agustín expone brillante y profundamente sus tesis políticas sobre el estado,
la comunidad humana, la comunidad divina, el poder soberano y el derecho
natural compara el estado humano y la comunidad y sociedad divina, que debe
tener en la tierra su réplica en la sociedad y en el estado cristiano, y llega a la
conclusión de que es la iglesia, la ciudad de Dios. Justifica la esclavitud como
resultante del pecado original del hombre y como un castigo divino, afirmando que
las instituciones sociales son una consecuencia de esto.

Semejanza:

Respecto a la critica de tomas aquí y san Agustín al considerar la existencia de

dos ciudades, la de Dios (Jerusalén) y la terrestre (Babilonia), identificadas,
respectivamente, con la Iglesia y con el Estado pagano. La ciudad de Babilonia es
considerada por San Agustín como el resultado de la corrupción del hombre por el
pecado original; mientras que la ciudad de Jerusalén, la ciudad celestial
representaría la comunidad cristiana que viviría de acuerdo con los principios de la
Biblia y los evangelios. Las circunstancias sociales y la evolución de las formas de
poder en el siglo XIII, especialmente los problemas derivados de la relación entre
la Iglesia y el Estado, llevarán a Sto. Tomás a un planteamiento distinto, inspirado
también en la Política aristotélica, aunque teniendo en cuenta las necesarias
adaptaciones al cristianismo.

Que esto se refleja como la ciudad y el mundo celestial que las dos terias hablan
de la sociedad y el libertad en ella.