Filosof�a antigua

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La filosof�a antigua es el per�odo de la historia de la filosof�a occidental que
corresponde a la Edad Antigua.

Comprende la filosof�a griega y la filosof�a romana.

En las regiones del Creciente F�rtil, Ir�n y Arabia surgi� la literatura filos�fica
de los libros sapienciales y que hoy domina la cultura isl�mica. La literatura
sapiencial temprana del Creciente F�rtil era un g�nero que buscaba instruir a las
personas sobre la acci�n �tica, la vida pr�ctica y la virtud a trav�s de historias
y proverbios. En el Antiguo Egipto, estos textos eran conocidos como sebayt
(�ense�anzas�) y son fundamentales para nuestra comprensi�n de la filosof�a del
Antiguo Egipto. La astronom�a babil�nica tambi�n incluy� muchas especulaciones
filos�ficas sobre la cosmolog�a que pudieron haber influido en los antiguos
griegos. La filosof�a jud�a y la filosof�a cristiana son tradiciones religio-
filos�ficas que se desarrollaron tanto en Oriente Medio como en Europa, que
comparten ciertos textos judaicos primitivos (principalmente el Tanaj) y creencias
monote�stas. Los pensadores jud�os como los Geonim de las Academias Talm�dicas en
Babilonia y el filosofo Maim�nides estudiaban la filosof�a griega e isl�mica. M�s
tarde, la filosof�a jud�a estuvo bajo fuertes influencias intelectuales
occidentales e incluye las obras de Mois�s Mendelssohn, quien marc� el comienzo de
la Haskal� (tambi�n conocida como la ilustraci�n jud�a), el existencialismo jud�o y
el juda�smo reformista.

La filosof�a persa preisl�mica comienza con el trabajo de Zoroastro, uno de los

primeros promotores del monote�smo y del dualismo entre el bien y el mal. Esta
cosmogon�a dualista influy� en los desarrollos iran�es posteriores, como el
manique�smo, el mazdakismo y el zurvanismo.

�ndice
1 Filosof�a persa
2 Filosof�a griega
3 Filosof�a romana
4 V�ase tambi�n
5 Referencias
Filosof�a persa
Lo que sigue proviene del art�culo Filosof�a persa
La filosof�a persa o filosof�a iran�1?2?3?4?5? se remonta a tiempos tan remotos de
tradiciones filos�ficas y pensamientos que se originaron en la antigua persia con
ra�ces indo-iran�es y fueron influenciadas considerablemente por las ense�anzas de
Zoroastro. La cronolog�a de la materia y de la ciencia de la filosof�a comienza con
los indo-iran�es, que datan este evento a 1500 a. C.6? La filosof�a de Zaratustra
ingres� a influir la tradici�n occidental a trav�s del Juda�smo, y por lo tanto en
el platonismo medio.6?

A lo largo de la historia iran� y debido a los cambios pol�ticos y sociales

notables tales como conquista musulmana de Persia y las invasiones mongolas de
Persia, un amplio espectro de escuelas de pensamiento mostraron una variedad de
puntos de vista sobre cuestiones filos�ficas que se extienden desde antiguas
tradiciones iranicas y sobre todo relacionadas al zoroastrismo, a las escuelas que
aparecen en las finales de la era pre-isl�mica, como el manique�smo y el
Mazdakismo, as� como varias escuelas post-isl�micos. La filosof�a iran� despu�s de
la invasi�n �rabe de Persia, se caracteriza por diferentes interacciones con el
filosof�a persa antigua, la filosof�a griega y con el desarrollo de la filosof�a
isl�mica. La escuela de iluminaci�n y la filosof�a trascendente son consideradas
como dos de las principales tradiciones filos�ficas de la �poca en Persia.
Filosof�a griega
Lo que sigue proviene del art�culo Filosof�a griega

La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los fil�sofos, matem�ticos y

cient�ficos m�s importantes de la Antigua Grecia.
La filosof�a griega es un periodo de la historia de la filosof�a comprendido,
aproximadamente, entre el surgimiento de la filosof�a occidental en la zona de
Jonia a principios del siglo VI a. C. hasta la invasi�n de Macedonia por los
romanos en 148 a. C. En ocasiones tambi�n se denomina filosof�a cl�sica o filosof�a
antigua, si bien ese per�odo puede incluir tambi�n la filosof�a romana.

La filosof�a griega se puede dividir en tres subper�odos: el de la filosof�a

presocr�tica, que va de Tales de Mileto hasta S�crates y los sofistas, la filosof�a
griega cl�sica (Plat�n y Arist�teles), y el per�odo post-aristot�lico o
helen�stico. A veces se distingue un cuarto per�odo que comprende a la filosof�a
cristiana y neoplat�nica.7?

La filosof�a presocr�tica se caracteriz� por una variedad de propuestas distintas

sobre c�mo entender el mundo y el lugar del hombre en �l.8? A causa de los avances
culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo
griego comenzaron a criticar a la tradicional concepci�n mitol�gica del mundo, y
buscaron una concepci�n alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos
primeros physi�logoi solo nos llega a trav�s de escritos fragmentarios y reportes
de otros pensadores posteriores.8?

Con la aparici�n de los sofistas a mitad del siglo iV a. C., el hombre pas� a ser
el centro de las reflexiones filos�ficas.9? Los sofistas se ocuparon en particular
de problemas �ticos y pol�ticos, como la cuesti�n de si las normas y los valores
son dados naturalmente o son establecidos por los hombres. Al mismo tiempo, el
ateniense S�crates desarroll� y aplic� la may�utica, un m�todo por el cual
conversaba con otras personas y las llevaba por medio de una serie de preguntas a
revelar las contradicciones inherentes a sus posturas. Sus manifestaciones de
independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le
valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupci�n de la
juventud.10?

Debido a que S�crates no dej� nada por escrito, su imagen fue determinada por su
disc�pulo Plat�n. Sus obras en forma de di�logos constituyeron un punto central de
la filosof�a occidental. A partir de la pregunta socr�tica de la forma ��Qu� es X?�
(�Qu� es la virtud? �Qu� es la justicia? �Qu� es el bien?), Plat�n cre� los
rudimentos de una doctrina de la definici�n. Tambi�n fue autor de la teor�a de las
formas, que sirvi� de base a la representaci�n de una realidad con dos partes: el
plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las
Formas s�lo accesibles al intelecto mediante abstracci�n. S�lo el conocimiento de
estas Formas nos brinda una comprensi�n m�s profunda de la totalidad de la
realidad.

Arist�teles, disc�pulo de Plat�n, rechaz� la teor�a de las Formas como una

innecesaria �duplicaci�n del mundo�. La distinci�n entre forma y materia es uno de
los rasgos principales de la metaf�sica de Arist�teles.11? Su escuela comenz� a
clasificar toda la realidad �tanto la naturaleza como la sociedad� en los diversos
campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cient�ficamente. Adem�s,
Arist�teles cre� la l�gica cl�sica del silogismo y la filosof�a de la ciencia. Con
esto, estableci� algunos de los supuestos filos�ficos fundamentales que fueron
decisivos hasta la modernidad.

En la transici�n del siglo V a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de

Arist�teles y la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes hel�nicos por
suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problem�tica e insegura.12? Surgieron
entonces en Atenas dos escuelas filos�ficas que, en una clara oposici�n a la
Academia plat�nica y al Liceo aristot�lico, pusieron la salvaci�n individual en el
centro de sus preocupaciones. Para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as� como
para los estoicos alrededor de Zen�n de Citio, por otro lado, la filosof�a serv�a
principalmente para alcanzar con medios �ticos el bienestar psicol�gico o la paz.
Mientras tanto, los seguidores del escepticismo pirr�nico negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables.