Curso: T.

de Filosofía Moderna JP: Marlon Rivas

2018-II
PD 8G.W.F. Hegel – Fenomenología del Espíritu Introducción
¿Por qué Fenomenología?
Si se busca persuadir a la conciencia de los méritos de la filosofía, se requiere de un aproximación
a las certezas de la conciencia. La fenomenología debe mostrar cómo figuras de la conciencia son
saberes aparentes pero que son reales al aparecer en un momento determinado en el desarrollo del
saber absoluto. Es un ejercicio de escepticismo: arroja dudas y nos libera de todas las preciadas
certezas de la conciencia natural.
Contra Kant y su filosofía precavida
Antes de la verdad, el individuo debe examinarse a sí mismo, pues hay temor al error. Pero ya hay
verdades que Kant no examina:
- Representaciones del conocimiento como un instrumento y médium
- Diferencia entre nosotros mismos y ese conocimiento
- Presupone que lo Absoluto se halla separado del conocimiento (para sí y real)
Hegel no se va a fiar de estas asunciones, y en su meta de descubrir lo que es Absolutamente,
prescinde de ellas.
Distinción entre saber para nosotros y el ser en sí
Dentro de figura de la conciencia natural, se insiste con una distinción entre lo que es y el
conocimiento de ello. El mundo es meramente visto como algo fuera.
Experiencia de la conciencia natural
P1) La conciencia toma al objeto como siendo X.
P2) La conciencia se percata y conoce que el objeto es Y.
P3) El conocimiento previo de la conciencia no corresponde al objeto solo siendo X.
P4) Parecería entonces que debería alterar su conocimiento para corresponderla al objeto también
siendo Y, tal que debería volver a mi conocimiento anterior del objeto siendo X.
P5) No puedo meramente volver a mi conocimiento anterior, pues mi conocimiento ya cambió al
ser el objeto no solo X sino también Y.
C) Por lo tanto, la alteración del objeto es irreversible.
¿Y la pauta también se altera? SÍ; inicialmente era el objeto inicialmente concebido, pero al adquirir
nuevo conocimiento, y tener nuevo objeto, ahora el criterio no es aquello fuera sino algo dentro de
nosotros.
Al hablar de la experiencia de la conciencia, no se está haciendo alusión a la experiencia individual
o histórica, sino a la experiencia lógicamente necesaria del objeto de la conciencia, dado el criterio
como es concebido.
Objeto de experiencia: Dos objetos: uno es el primer en sí, el otro el ser para ella de este en sí.
¿Por qué ocurre esta alteración? Por la experiencia o el conocer más del objeto por parte de la
conciencia. Pero Hegel dice que esto no significa que primer objeto es una nada vacía, sino que
contribuye a que ser para sí de ahora encierre lo verdadero.
A modo de conclusión:
- Conciencia en la Fenomenología se transforma a sí misma, y deriva en nuevas figuras
conforme va desarrollándose.
- Esta experiencia de la conciencia no es un desarrollo histórico, sino lógico: precisa lo que
uno es consciente, según cómo conciba su objeto.