Política Capitalista

El capitalismo es el sistema económico fundado en el capital como relación

social básica de producción. El capital es un factor de producción constituido
por inmuebles, maquinaria o instalaciones de cualquier género, que, en
colaboración con otros factores, principalmente el trabajo y bienes intermedios,
se destina a la producción de bienes de consumo. Es la cantidad de recursos,
bienes y valores disponibles para satisfacer una necesidad o llevar a cabo una
actividad definida y generar un beneficio económico o ganancia particular. A
menudo se considera a la fuerza de trabajo parte del capital. También el crédito,
dado que implica un beneficio económico en la forma de interés, es considerado
una forma de capital (capital financiero).
En el capitalismo los individuos privados y las empresas, empleando
trabajadores asalariados, llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes
o de servicios, con el propósito de producir y acumular ganancias u otro beneficio
de interés propio.
También se denomina capitalismo o sociedad capitalista a todo el orden social,
político y jurídico originado en la civilización occidental y basado en aquél
sistema económico. El orden capitalista se distingue de los anteriores por su
movilidad social y por la regulación formal de las relaciones sociales mediante el
contrato libre.
Existen diferentes apreciaciones sobre la naturaleza del capitalismo según la
perspectiva social e ideológica desde la cual se lo analice.
El capitalismo es concebido, al menos, de tres formas diferentes dependiendo
del énfasis en la consideración de ciertas características como determinantes o
intrínsecas, desde enfoques respectivamente políticos, culturales y sociales, sin
que esto implique una exclusión mutua de las diferentes definiciones.

El capitalismo es un fenómeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas,

hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX, desde Europa,
y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo
el mundo, siendo el sistema socioeconómico casi exclusivo en el ámbito mundial
hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableció un nuevo
sistema socioeconómico, el comunismo, que se convirtió en el opuesto al
capitalista.
El término kapitalism fue acuñado a mediados del siglo XIX por el economista
alemán Karl Marx. Otras expresiones sinónimas de capitalismo son sistema de
libre empresa y economía de mercado, que se utilizan para referirse a aquellos
sistemas socioeconómicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el término
economía mixta para describir el sistema capitalista con intervención del sector
público que predomina en casi todas las economías de los países
industrializados.
Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, éste es el
filósofo escocés Adam Smith, que fue el primero en describir los principios
económicos básicos que definen al capitalismo. En su obra clásica Investigación
sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intentó
demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no sólo se
pudiera alcanzar el objetivo individual sino también la mejora de la sociedad.

Política Socialista
El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión
pública de los medios de producción y un control colectivo y planificado de la
economía en pro del interés general de la sociedad. El socialismo puede ser no-
estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a
través de la nacionalización y la planificación económica de la producción).
En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los
medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los
bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo
asalariado.
Política comunista
El comunismo es una forma de organización social, económica y política que
tiende a la colectivización de los medios de producción, a la distribución de los
bienes de consumo según las necesidades de cada uno y a la supresión de las
clases sociales. Las teorías comunistas, partiendo especialmente desde
el marxismo, abogan por suprimir la sociedad capitalista y establecer una
sociedad socialista para, poco a poco, construir una organización social
comunista.
El comunismo es un movimiento político que promueve la formación de una
sociedad sin clases sociales, donde los medios de producción sean de propiedad
común. Esto implica que la propiedad privada de dichos medios no existiría, lo
que llevaría el poder a la clase trabajadora.
Marx y Engels creían que el comunismo tenía que implementarse gradualmente
alrededor del mundo para tener éxito. Lo principal de estos regímenes es que la
propiedad es pública y no privada. En la teoría marxista, el socialismo es un
sistema político transitorio entre la revolución de los trabajadores y
el comunismo.
 Tabla de comparación
Comunismo
Todas las personas son
iguales, es por eso que las
clases sociales no tienen
sentido. El gobierno debe ser
propietario de todos los medios
Ideología de producción (incluidas las
tierras). Las personas deben
trabajar para el gobierno y los
resultados colectivos deberán
ser distribuidos
equitativamente.
Cada quién da de acuerdo a
sus habilidades y para cada
quién de acuerdo a sus
necesidades. El libre acceso a
Filosofía los artículos de consumo es
sólo posible a través de los
avances en la tecnología, los
cuales dan paso a la
abundancia.
Karl Marx, Friedrich Engels,
Defensores clave Vladimir Lenin, Leon Trotsky,
entre otros.
Una sociedad comunista no
tiene Estado y es gobernada
Sistema político directamente por el pueblo.
Esto, sin embargo, nunca ha
podido ser puesto en práctica.
Está abolida. El concepto de
propiedad está negado y es
Propiedad remplazado con el concepto de
privada bienes comunes y el de
propiedad privada con el de
“propiedad” pública.
Socialismo
Todos los individuos deben tener
acceso a los productos básicos de
consumo y servicios públicos para
permitir la realización de las personas.
Las grandes industrias son resultado
de un esfuerzo colectivo. Es por esa
razón que los beneficios resultantes
deben beneficiar a la sociedad en
general.
Cada quién da de acuerdo a sus
habilidades y para quién de acuerdo a
sus contribuciones. Se enfatiza que las
ganancias deben ser repartidas entre la
sociedad o entre la fuerza laboral. Esto
como un complemento a los salarios de
los trabajadores.
Robert Owen, Pierre Leroux, Karl Marx,
Friedrich Engels, John Stuart Mill,
Albert Einstein, George Bernard Shaw,
Thorstein Veblen, Emma Goldman, Etc.
El socialismo puede coexistir con
diferentes sistemas políticos. Muchos
socialistas apoyan la democracia
participativa, algunos otros (los
sociodemócratas) son partidarios de la
democracia parlamentaria y los
Marxistas-Leninistas apoyan la
democracia centralizada.
Existen dos tipos de propiedades. La
primera es la personal (casas, ropa,
etc.) que pertenece al individuo. La
segunda es la pública (fábricas y
medios de producción) que pertenecen
al Estado pero bajo el control de los
trabajadores.
 Tabla de comparación

Comunismo Socialismo

Está abolida. Todas las

Existe libertad de culto, pero por lo
Religión religiones y creencias
general promueve el secularismo.
metafísicas son rechazadas.

Los medios de producción son

Los medios de producción son
propiedad de la sociedad. Estos
Estructura de la de todos, lo que significa que
producen y acumulan plusvalía, ya sea
propiedad no hay una entidad o individuo
para todas las personas o para los
que pueda ser dueño de ellos.
empleados de las fábricas.

Las diferencias sociales son reducidas

No hay clases sociales, es hasta casi desaparecer. El estatus
Estructura social decir, no existen distinciones viene más bien de las distinciones
entre las personas. políticas. Puede existir algo de
movilidad.

Los medios de producción son

manejados por todos,
Los medios de producción son de las
anulando así el concepto de
empresas públicas o cooperativas. Los
propiedad dentro de los bienes
individuos son compensados de
de producción. La producción
Sistema acuerdo al principio de contribución
está organizada para cubrir las
económico individual. La producción puede ser
necesidades humanas sin la
coordinada por la planeación
necesidad de dinero. El
económica o los mercados
comunismo busca la condición
económicos.
en la que existe abundancia
material.

Fue teorizado por Karl Marx y

En 1516 Tomas Moro escribió “Utopía”,
Friedrich Engels a mediados
un libro acerca de una sociedad basada
del siglo XIX como una
en la propiedad común. En 1776, Adam
alternativa al capitalismo y al
Antecedentes Smith puso en el plano la teoría del
feudalismo. El comunismo no
valor-trabajo. Al hacer esto, dejó de
pudo ser “probado” hasta
lado la teoría que dice que los precios
después de la revolución rusa,
derivan de la oferta y la demanda.
a principios de 1910.

La política de la iglesia católica

"La Iglesia no debe meterse en política", dicen unos. "La política para el que viva
de ella", dicen otros. Pero, ¿la Iglesia debe estar totalmente al margen de la
política? ¿Debe el cristiano pasar de política?
En primer lugar, hay que decir que por mucho que critiquemos a los políticos, si
no queremos que el mundo sea un caos, debemos reconocer que alguien tiene
que gobernar. Es muy cierto aquello de que "donde todos mandan nadie manda
y donde nadie manda todos mandan". Por eso es necesario que haya quien haga
las leyes y exija que se cumplan. Como dice el Concilio, "la comunidad política
nace para buscar el bien común, que abarca el conjunto de aquellas condiciones
de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden
lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección" (G.S.74). Y como en
esta comunidad es normal que hay variedad de opiniones e intereses tiene que
haber una autoridad. Ahora bien, esta autoridad debe ser elegida libremente por
los ciudadanos. Lo que no quiere decir que los gobernantes elegidos puedan
luego hacer lo que les dé la gana, pues ha de haber siempre unos límites, como
es el bien común, el orden moral. el orden jurídico legítimamente establecido...
Supongamos que democráticamente se decide que es buena la tortura o el
terrorismo o la droga... Ninguna autoridad ni ninguna decisión democrática
puede legitimar semejantes acciones, que van en contra del orden previsto por
Dios.

Tampoco puede ninguna autoridad atentar contra los derechos de la persona

(derecho a la vida, a reunirse, asociarse, profesar públicamente y privadamente
la religión, etc).
"Es inhumano que la autoridad política caiga en formas totalitarias o en formas
dictatoriales que lesionen los derechos de la persona o de los grupos sociales"
(G.S.75). No se puede, pues, decir que la Iglesia se mete donde no debe cuando
defiende estos derechos. Por eso el Papa no se sale de su competencia cuando
recuerda a los dictadores que dejen de violar los derechos humanos, sino que
está cumpliendo con su deber.
La Iglesia está inequívocamente a favor de la democracia y recuerda a todos los
ciudadanos el derecho y el deber de votar con libertad. Pero el papel de los
ciudadanos no se reduce a emitir un voto y luego dejar que los políticos lo hagan
todo ellos solos, sino que han de seguir cooperando. En este sentido es muy
importante la acción de las llamadas instituciones intermedias, de las
asociaciones familiares, culturales, sociales... El Estado no ha de hacerlo todo,
sino que las personas, las familias y agrupaciones tienen también mucha
responsabilidad. Todos conocemos casos en los que el pueblo ha influido para
que el Estado haya hecho cosas que no tenían pensado hacer o hay dejado de
hacer otras.
Nadie ignora, por otra parte, que uno de los peligros que tiene el ejercer el poder
es el de pensar más en los propios intereses que en el bien de los demás, y
precisamente por ello, han de estar atentos a no caer en la tentación. Tentación
de la que no se ven libres los partidos políticos, que han de mirar más el bien
común que el bien del partido.
Finalmente podemos preguntarnos: ¿qué tiene que ver la Iglesia con la
comunidad política? ¿cómo deben ser las relaciones Iglesia-Estado? ¿La Iglesia
debe tener su propio partido?
La historia nos puede ayudar a encontrar la respuesta. Ha habido épocas en las
que la relación Iglesia-Estado ha sido de hostilidad. Recordemos las
persecuciones de los emperadores romanos a los cristianos u otras
persecuciones más recientes. De ninguna manera puede ser éste el ideal. Otras
veces la Iglesia ha vivido tan unida al Estado que casi se ha confundido con él.
Este maridaje, en apariencia ventajoso, ha sido pagado a un caro precio como
es la pérdida de la libertad para predicar el Evangelio y denunciar atropellos e
injusticias.

Tanto un extremo como otro son negativos. Pero no menos negativa sería la
mutua indiferencia, porque si bien "la comunidad política y la Iglesia son
independientes y autónomas, cada una en su propio terreno, ambas, sin
embargo, están al servicio de la vocación personal y social del hombre. Este
servicio lo realizarán con tanta mayor eficacia, para bien de todos, cuanto más
sana y mejor sea la cooperación entre ellas" (G.S.76) El miembro de la Iglesia
es al mismo tiempo miembro de la comunidad civil y en el afán de ayudarle
ambas instituciones puede y debe haber puntos de coincidencia. Lo que no
significa que la Iglesia se confunda con el Estado ni esté ligada a ningún sistema
político concreto, como tampoco existe ningún partido de la Iglesia. El cristiano,
a título personal, podrá adherirse al partido que en conciencia crea mejor. Pero
la Iglesia, como tal, no puede identificarse con ningún partido. Lo que no quiere
decir que el cristiano deba proceder a la ligera, como si fuera indiferente apoyar
a uno o a otro.
En todo caso los cristianos, reconociendo la legítima pluralidad de opiniones y
respetando a los que piensen de otra manera, deben participar con
responsabilidad y espíritu de servicio al buen funcionamiento de la comunidad
política.
El liberalismo Político
El liberalismo es una doctrina elaborada por Burguesía durante el siglo
XIII que se inicia en Gran Bretaña. El Liberalismo Económico significaba el
respeto por la libertades ciudadanas e individuales. Para la Burguesía es un
conjunto de teorías y de prácticas al servicio para su estado.