VIDEO **** excelente *** buena “* interesante * regular X bodrio Lo bello y lo cruel por Roger A. Koza Primavera, verano, ott. ner... ata vez primavera /Bom yeoreum geeul yea! geurgo bom Corea del Sur. 2003. Escritay dria pr Kim ki dk ** interesante El primer fim estrenada camercialment de Kim ki Duk. estrella fesivalra del cine oriental en Ocidente es un test sabre cdma poder pensar las imagenes cuando éstas son excesivamente belo Cada tanto la fantasia se repite: Oriente posce la respuesta, el tesoro espirinual que nuestra cvilizaciin decadente y materialist haa sistematicamente devastade. Una mirada desatenta puede ver en Primavera, verano, oto, imverm.. otra ex primavera, el film per- fecto para confirmar cl deseo de una vida en consonancia con los ritmos de la naturaleza. Sin embargo esta fabula budista es mis ccompleja y paradéjica de lo que parece, pues su formalismo excel- soy su belleza incuestionable se combinan con una crueldad y un sadismo impensables para los aedltos de Gautama, CCiclica como la rueda del kartra, Kim, quien interpreta ademas el ‘monje adulto al que se lo ve practicando una imprecisa arte mar. cial, ha construido una pelicula circular, coherente con la cos mologia de su historia: all es donde se termina, eterno retomo; alli donde se comienza, inque circular por la existencia implique algsin tipo de iluminacién especifica, incluso la eventual rea liracién de la naturaleza bids a una suerte de monasterio flotante conviven un niio-monie y su maestro, Podria sere siglo XVIL,peto la propia naracion pro- bari que son nuestros contemporineos. Si el no es vehieulo de inoeencia y erueldad al mism tiempo, el film seguifa el creck miento del pequedo hasta coaverttse en un hombre, un desarro lo no exento de contnidiecones: la vrtad azetica en pugna con a la violencia, En cl deseo sexual, ln meditacidn contrapuesta suma, la rectitud es la plusvalia de un ejercicio silico de putit cacidn del yo sobre si mismo. :Cémo interpreta, sino la leccin a golpes y su posterior tormento fisico propiciado por el maestro al joven monje que permanece colgado y sufsiente debido a que ha "perdi 4 su enamorada? Tambign véase el pasaje sacrificial ¥ putificatorio en donde el monje asciende a la cima de la mon- tafia con una piedira atada en su espalda tras la bisqueda de su propia redencién, escena que remite a De,Nito arrastrando su pasado en forma de hojalata en La min de Joffe (av extra similitad pucde establecerse con otto film perversamente cristiano: Deg cle Von Trier, con el que comparte el castigo de la piedra y una construcciéin del espacio doméstico en donde no existen paredes reales aunque si imaginarias; dicho sea de paso, Kim ha sido criado como cristiano y no como budista En verdad, la espititualidad del film yace en su estética y en la con. mou cepeidn de Ia naturaleza como expresién de una flosofia que pri- oriza la impermanencia de las cosas, cuyo correlato prictico es ‘waa infinita compasién por cada ser viviente. De hecho, la mayo- tia de los ritos y pricticas espit rresponden a ninguna prictica budista ortodoxa, mas s{ expresan, tun temple filos6fico constarable en esa uadieién pluralist: y adaptable que es el budismo, Un ejemplo notable es tods la secuencia en donde el maestro, el joven monje, y dos policias lan y pintan un conjunto de sentencias poéticas en el piso del monasterio lotante. La cola de un gato como pincel es cidn arbiteatia de Kim, aunque bien demuestra cierto orden de continuidad entre la belleza de la naturaleza y la belleza produci- a por el arte. El policia sintiendo ternura por su detenide es prueba de los efectos de una meditacién dinémica como la pintu- 1, pero también es la exposicién de un principio ético general: ‘una clemencia universal por toda criatura sufriente. Slo la pres- cripeida de recitar en silencio el sutra del coraz6n para conjurar a ales que se ven en el film no co iracundia del monje es estrictamente eandnico. Cinematogrificamente, Kim es un avezado formalista, Los cencuadzes son prodigiosos, los movimientos de cimaras son ‘aosos. Véase los distintos puntos de vistas que elige para cons- truir la excena en donde el joven monje enamorado expia a su Futura prometida, aunque la estatua de Buda reposando en la cma de la montafa, en un justi -ado uso de la profundidad de earspo, es quizis el encuadre més excelso del conjunta. de eleccicnes estéticas que oftece Primarera, vera, ato, iierna.. ota ve pi A diferencia de a excelente Direcén dexomacde y la intensa Chit Mala, Kim como en su celebrado film Lt ila abandona los eee tos sombrios de la triste historia de Corea del Sur sobre el psiqus- mo de sus personajes y se circunscribe a los instintos primitivos a queno repara en la historia, incluso la desestima, No hay progreso, hay sgreso; no hay telos, hay ciclos, como el mismo titulo sugiere. A fin de cuentas, el budismo es una finta discreta y heroica a desen: de éstos. Fl examen aqui esti sujeto a una visida Floss tenderse del mundo, La historia como tal es el karma colecivo «que ua iluminado debe superar.