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Desarrollo Espiritual Ii Nombre: Liliana Janeth Pacheco Jara Fecha: 2012-11-14 Bimestre: 1 Paralelo: Tutor: Víctor Figueroa
Desarrollo Espiritual Ii Nombre: Liliana Janeth Pacheco Jara Fecha: 2012-11-14 Bimestre: 1 Paralelo: Tutor: Víctor Figueroa
1. ¿Cuales son las preguntas clave que tienen que ver con la antropología?
¿Quién soy yo?, ¿Cuál es mi destino?, ¿De dónde procedo?, ¿Hacia dónde voy?
13. ¿Que quiere decir que Platón tiene una visión dicotómica de la estructura de
la persona y tricotómica del alma?
Quiere decir que hace una separación del cuerpo y del alma; en la que el alma es
causa de vida para el cuerpo.
16. ¿Hace cuanto tiempo se piensa que apareció el hombre sobre la Tierra?
Actualmente se fija el momento de la aparición del hombre en hace
aproximadamente 2 millones de años.
18. ¿En que obra Darwin propuso que el hombre era fruto de la evolución, como
cualquier otro ser viviente?
El origen del Hombre (1871).
31. ¿Cuales son las facultades del alma según San Agustín?
Las facultades del alma son el ratio (razón) y la voluntad, a su ves se distinguen en
un nivel inferior y en uno superior: ratio inferior y ratio superior. La ratio inferior es
el raciocinio, la capacidad lógica, el pensamiento dianoético, discursivo. La ratio
superior es la facultadespiritual llamada también intellectus, el ratio no es el puro
raciocinio, sino la sede de la intuición y de la iluminación, la capacidad de
trascendencia.
37. ¿Cual es la estructura del hombre que santo Tomás finalmente usa?
Para Santo Tomas, el hombre esta estructurado por cuerpo y alma, y estas dos se
complementa una a otra, no pueden existir independientemente. Por eso dice que
es la sustancia individual de naturaleza racional, siendo lo mas noble y perfecto
que existe.
44. ¿De qué época son las pinturas murales en las cuevas?
Es en la época del paleolítico superior, en donde también aparecen las primeras
formas de domesticación.
45. ¿Cual es el origen del término persona?
El termino latino persona, así como el correspondiente griego prosopon, significa
mascara usada por los actores teatrales, pero también rostro, cara, aspecto
47. ¿Que se quiere indicar diciendo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son
personas?
Se trataba de encontrar los términos justos para indicar, por una parte, la unidad
de Dios, por otra, la distinción de las personas. A Dios, se le reservaron los
términos naturaleza, esencia, sustancia; mientras persona e hipostasis se usaron
para indicar Padre, Hijo y Espíritu Santo.
52. ¿Cuáles son las dificultades que se ponen en el libro sobre esta hipótesis?
Las dificultades que pone son la definición de “racional” según Boecio. Y la filosofía
planteada por Agustín, concluyendo que en que el ratio no es el puro raciocinio,
sino la sede de la intuición y de la iluminación, la capacidad de trascendencia.
57. ¿En que idea concuerdan, al final todos los sistemas filosóficos?
Se basan en el principio de identidad, este ser era solitario, el SER en si mismo.
60. ¿Cuáles son las características que diferencian al hombre de todos los seres
vivos?
El hombre es definido en base a algunas características emergentes que lo
distingue de otras especies animales (el lenguaje, la conciencia, etc. y sus órganos
internos).
68. ¿Qué solución de Rielo a cuál de los modelos anteriores se parece más?
Da un modelo de un espíritu sicosomatizado: espíritu que asume las funciones del
alma reduciendo a cero ontológicamente la forma anímica, y un cuerpo al que deja
reducida la forma estructural, asumiendo el espíritu también sus funciones. El
espíritu también se define como el Sujeto Absoluto, clave para comprender la
entera estructura humana. Se parece al modelo Tripartito.
72. ¿Que quiere decir que la estructura del ser humano es abierta?
Significa que quiere designar al hombre en su totalidad e indicar al mismo tiempo
su capacidad de realizar su trabajo.
74. ¿Po qué tiene que ser abierta la estructura del ser humano?
Porque no se puede negar la apertura del cuerpo al espíritu, seria negar la unidad
del ser humano.
75. ¿Qué se llama gene o “ser +”?
El gene es el estado del ser y acto de ser en que se encuentra el espíritu humano
inhabitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto; el gene es el
“ser +” del espíritu, su apertura su esencia mística, el patrimonio que Dios le
transmite con su acto.
78. ¿El cuerpo del ser humano se comporta igual que el de cualquier animal
superior?
No se comporta al de cualquier animal superior porque este cuerpo es enseñado a
realizar buenos modales o buenas acciones.
80. ¿Según Rielo por qué se da la diferencia entre el cuerpo del hombre y el de
un animal superior?
Se da porque en el ser humano hay capacidades que no existen en el animal más
evolucionado como: libertad, valoración de ética, sentido de belleza.
82. ¿Hay alguna actividad del hombre que no se corresponda con una actividad
cerebral?
No existe ninguna actividad del hombre que no se corresponda al cerebro porque
toda actividad corresponde a una actividad cerebral.
86. ¿Qué dificultad práctica presenta la consideración del cerebro como centro
de producción de la actividad humana?
La concepción reduccionista ya que se extrae la conclusión que todas las
funciones que desarrollo el hombre incluso las más lo caracteriza el pensamiento,
la creatividad, la libertad y son actividades cerebrales, por lo que dificulta la
existencia de una mente, un alma o un espíritu diferente al cerebro.
88. ¿Que dificultad teórica presenta la consideración del cerebro como centro de
producción de toda la actividad humana?
La concepción reduccionista ya que se extrae la conclusión que todas las
funciones que desarrollo el hombre incluso las más lo caracteriza el pensamiento,
la creatividad, la libertad y son actividades cerebrales, por lo que dificulta la
existencia de una mente, un alma o un espíritu diferente al cerebro.
97. ¿Es cierto que toda tradición griega considera que el hombre es mortal?
Claro que si porque para los griegos los hombres son mortales y los dioses
inmortales.
99. ¿La tradición que considera al hombre con alma inmortal como considera al
cuerpo?
Lo considera que a partir del alma inmortal es el que da movimiento o causa vida
para el cuerpo, es decir el alma es la esencia del cuerpo existe antes de él y es
independiente de él, su unión con el cuerpo es el fruto de una caída y constituye
para ella una prisión, de esta unión debería intentar liberarse.
104. ¿El alma está abierta al espíritu, que asume todas las funciones y les da
unidad, dirección y sentido.
Si, ya que esto lo podemos considerar como alma
105. ¿En el relato bíblico de la creación del hombre y la mujer hay varias
características distintivas respecto de los mitos sumerio-acádicos; diga tres
de ellas?
La obra moldeando un pedazo de arcilla, creación del hombre para sustituir a
los Dioses del trabajo
El hombre compuesto de arcilla que es la parte material, y una parte espiritual
constituida por la carne y la sangre del Dios puesto para ellos a morir.
Kingu ocupa el rol de chivo expiatorio y su muerte tien doble efecto, libera a
otros Dioses de la culpa que pesaba sobre ellos y permite la creación de los
siervos (Hombres), y así asumen la culpa cometida por los Dioses y su castigo.
106. ¿En qué consiste el pecado original que relata el libro de Génesis en el
Antiguo Testamento?
Consiste esencialmente en un acto de autoafirmación delante de Dios “serias
como Dios”, este estado de paz viene alterado, desde el momento que el hombre
incumple con lo dispuesto, y tiene miedo y se esconde de Dios; y las
consecuencias del pecado son la expulsión del paraíso, la imposibilidad de comer
del árbol de la vida y la introducción de la muerte, la fática y el dolor, se deriva
también la universalidad del pecado que todos los hombres están implicados y son
responsables.
109. ¿Tenemos experiencia de que hay algo más que el nivel psíquico?
Si tenemos experiencia de que existe algo más que es el nivel espiritual ya que es
el espíritu en donde se encuentra la personalidad ya que el hombre es persona si
este posee espíritu.
110. ¿Tienen una antropología sistemática, el A. Testamento y el N.
Testamento?
No existe ninguna antropología sistemática entre el Antiguo y Nuevo Testamento
ya que no se encuentra una clara concepción del hombre y su constitución en
cuerpo, alma y espíritu.
112. ¿El N. Testamento como viene vista la estructura del hombre, bipartita,
tripartita?
En el Nuevo Testamento el hombre se lo ve estructurado como tripartito ya que
hace mención al cuerpo, al alma y al espíritu.
119. ¿La estructura del ser humano propuesta por Fernando Rielo es igual a la
tricotómica?
La concepción de Rielo es muy diferente. Él nos dice que en el hombre hay una
unidad entre los niveles físicos, psíquico y espiritual. Pero el nivel que lo
caracteriza es el alma y no el espíritu, ya que es el espíritu la parte creada e
inhabitada constitutivamente por Dios que abre al hombre de forma libre el dialogo
con El.
129. ¿Que la persona sea definida por su espíritu significa valorar menos el
psicosoma?
Si se está valora menos al psicosoma ya que la persona humana en si es el
conjunto de todos estos elementos: cuerpo, alma y espíritu que estos están en una
comunicación estrecha, abierta recíprocamente, y al darle más importancia a uno
de estos elementos ya no se está hablando de un conjunto
140. ¿Quién fue el filósofo que mayor influencia ejerció sobre Marx?
Hegel quien le heredó que el individuo tiene un sentido sólo como momento de una
comunidad.
144. ¿Para Marx tiene algún valor la religión, la moral, la cultura, etc..?
Son superestructuras generadas y determinadas por la estructura económico-
material concreta de una sociedad.
164. ¿Para Sto. Tomás se puede hablar de persona en el mismo sentido para el
hombre y para las Personas Divinas?
La persona, según la definición clásica del pensador romano Boecio, es “la
substancia individual de naturaleza racional”. El Aquinate asume esta definición,
precisando y profundizando su sentido. También definió la persona con estos
términos parecidos, más precisos: “Persona es el subsistente distinto en
naturaleza racional”.
165. ¿Cuales son las dos teorías más importantes históricamente sobre el
origen del conocimiento?
Teoría platónica.
Teoría aristotélica-tomista.
167. ¿De estas dos teorías cual es la que hoy más se sigue?
La Teoría aristotélica-tomista.
175. ¿Hay algún hecho que sugiera que el conocimiento no puede originarse
en los sentidos?
Si, el hecho de que en algunos éxtasis los sentidos y las mismas facultades sean
suspendidos y que en la experiencia mística el componente sensible no sea
fundamental es la prueba del hecho que no conocemos a través de los sentidos si
no sobre todo a través del espíritu.
176. ¿La sentencia tradicional de que nada hay en la inteligencia que no haya
pasado primero por los sentidos, por cual la cambia Fernando Rielo?
Lo que hay en el espíritu, aunque no sin la condición y la limitación de los sentidos
y de las potencias, no se da de todas formas por medio de los sentidos y de las
potencias.