CONTRASTE ENTRE LA VIDA JUSTA Y LA VIDA MALVADA (Parte 3)

(Pr. 11:1-15)
Fondo histórico.
1 La balanza falsa…el peso cabal. Estos son los cuatro primeros versículos de Proverbios que hablan de ser
honestos en el comercio (cp. 16:11; 20:10, 23). Esta enseñanza refleja la legislación de Lv. 19:35, 36 y Dt. 25:13–
16 y en los escritos proféticos (Os. 12:8; Am. 8:5-6; Mi. 6:10-11). Cf. también Pr. 16:11; 20:10,23.
2 soberbia. Es decir, agresividad desenfrenada. deshonra. Es decir, desgracia. humildes. Es decir, dóciles y
dispuestos a aprender.
3 integridad. La persona de integridad pone en práctica lo que cree. Ejemplos de ello son José (Gn. 39:6–12), Job
(Job 1:1) y Daniel (Dn. 1:8–11). los guiará. Es decir, los llevará a la victoria. los destruirá. Es decir, los destruirá
engañándolos.
4 Sal 49.6-8; Pr 10.2. Día de la ira: es decir, día del juicio. Algunos piensan que el sabio se refiere al día del Señor.
el día de la ira. Es decir, el día de la muerte y del juicio. libra de la muerte. El camino de la justicia no está exento
de peligros (cp. v. 8; 1:10–19). Los justos enfrentan el peligro y aun a veces se encuentran en las garras de la
muerte, pero la vida recta los protege de la destrucción.
5 enderezará su camino. Un camino recto y plano es una imagen que representa una vida feliz y próspera (cp. 3:6).
7 Otra posible traducción del versículo: Cuando el malvado muere, muere con él la esperanza, y la ilusión puesta en
las riquezas se desvanece. Cf. Sal. 39:7. su esperanza se acaba. No es seguro si esperanza se refiere a la
inmortalidad o a fama perdurable después de la muerte (cp. 10:7). Tal vez, sea a las dos.
8 librado de tribulación. Véase comentario en el v. 4. el impío toma su lugar. Esta verdad es ilustrada en la suerte
de Mardoqueo y de Amán (v. Est. 5:14; 7:10).
(DHH) Dios libra de la angustia al justo,
y en su lugar pone al malvado.
(NTV) Los justos son rescatados de dificultades,
Y estas caen sobre los perversos
Nota: todos los versículos de 11:9-12 comienzan con la misma letra hebrea.
9 la boca…destruye. La palabra de los sabios trae paz y prosperidad, mientras que el habla del necio lleva a una
inminente destrucción a la comunidad. La destrucción que resulta del habla maliciosa se ve en las historias de Nabal
(1 S. 25:2–38) y Nabot (1 R. 21:1–16).
10-11 ciudad. El justo es buen ciudadano, alguien apreciado por la comunidad.
11 la bendición de los rectos, se enaltece. El habla benévola y la actividad constructiva de los rectos fomentan el
bienestar de la comunidad.
12 guarda silencio. Es decir, no desacredita al prójimo.
13 el de espíritu leal. En contraste con el que anda con chismes, esta persona se niega a comprometer la integridad
de una amistad.
14 en la abundancia de consejeros. El término “dirección” (tahbulột) se usa en navegación y denota el timón de un
barco. Las mejores decisiones resultan de un consenso de consejeros, en lugar de unos pocos individuos.
15 fiador. Al igual que en la ley babilónica, griega y romana, en la israelita también hay evidencia de hacerse fiador
de otra persona (Gn. 43:9) y de prometer pago si dicha persona no cumplía (v. 1, 5; 11:15; 17:18; 20:16; 22:26,
27; 27:13). En vez de hacerse fiador, las Escrituras abogan por dar con liberalidad a los pobres (Dt. 15:1–11; Pr.
19:17) y de no cobrar interés a los necesitados (Ex. 22:25; Lv. 25:35–38; Pr. 28:8).

Efa.
Originalmente, una medida de capacidad egipcia adoptada por los hebreos para los granos (áridos).
El efa hebreo (Jue. 6:19; Ez. 45:11; etc.) era una unidad básica e igual al bato* en volumen; equivalía a unos 22
litros. El nombre designa tanto el instrumento de medir como la propia medida (Ez. 5:6-10). En Pr. 20:10 y Mi.
6:10 se tradujo como "medida", pero aparentemente no como una unidad específica sino como de valores honestos
en general. En Ex. 29:40, Lv. 14:21 y otros pasajes se habla de "una décima parte [porción]" de un homer (entre
1, 7 y 2,2 litros).
 HOJA DE TRABAJO
CONTRASTE ENTRE LA VIDA JUSTA Y LA VIDA MALVADA (Parte 3)
(Pr. 11:1-15)
Verdad central: La sabiduría es de valor porque guía al justo y lo protege de las dificultades.
Lee tu Biblia y responde:
1. Dios aborrece la falta de honradez y la soberbia, Pr. 11:1-2.
Dios aborrece el (v.1) peso _____ (lit. “balanzas de engaño”), mas la pesa _____ (lit. “piedras perfectas”) le
agrada. La deshonestidad en los negocios se condena y la honestidad se alaba (Lv. 19:35-36; Dt. 25:13-16; Mi.
6:10-11; Am. 8:4-5). Para aumentar sus ganancias, muchos comerciantes utilizaban dos pares de medidas para
pesar la mercancía. Colocaban las piedras más ligeras en las balanzas al vender (para dar menor cantidad al mismo
precio) y utilizaban las más pesadas cuando compraban (para obtener más al mismo precio). Como no había
moneda corriente, las balanzas se usaban en la mayoría de las transacciones comerciales cotidianas.
El v.2 tiene una combinación especial de palabras: “Cuando viene la soberbia, viene también la _________; Mas con
los humildes está la __________.” La soberbia lleva a la deshonra o desgracia, mientras que la humildad promueve
o acompaña a la sabiduría. Los “humildes” es un sustantivo hebreo (tsanā) que hace referencia a personas dóciles y
dispuestos a aprender, solo se utiliza aquí y su forma verbal “humillarse” se usa solo en Mi. 6:8. La cita de Pr. 13:10
también hace un contraste entre la soberbia y la sabiduría.
2. La justicia tiene valor al guiar al justo y protegerlo de dificultades, Pr. 11:3-8.
v. 3. La integridad (traducido como “perfecto” en Job 1:1; Pr. 11:20) se refiere a la limpieza moral y significa tener
una moralidad intachable. Cuando la integridad se convierte en un estilo de vida, la persona se vuelve como un
pastor que guía a sus ovejas. La característica opuesta es la (v.3b) _____________, [el sustantivo selep y el verbo
relativo sālap significa “pervertir, voltear o subversión”] finalmente destruirá a los pecadores.
v. 4. El “día de la ira” probablemente se refiere a la muerte o al tiempo cuando Dios pida cuentas a todas las
personas. Las riquezas no pueden comprar una larga vida; solamente la justicia puede ayudar a conseguirla. En
10:27 se dice que tener el temor del Señor contribuye a la longevidad.
v. 5-6. Una vida recta anda en el camino correcto y un camino recto y plano es la imagen que representa una vida
feliz y próspera (3:5-6), y con menos problemas y obstáculos (v.8), pero la impiedad hará caer a la persona. Otro
beneficio de una vida justa es la liberación y escapatoria de los problemas o de la muerte. Por otro lado, aun los
deseos de los pecadores (literalmente, “traidores”) los meten en problemas. Están atrapados pues sus deseos los
inducen a pecar (7:22-23; 12:13).
v. 7-8. La muerte para el hombre impío pone fin a todo lo que espera alcanzar. Ni su riqueza ni su expectación
(“ilusión de poder”) pueden evitarle la muerte. Obviamente es inútil abandonar la rectitud para obtener poder.
Como se estableció anteriormente, una vida justa ayuda a ser librado de la tribulación. En el libro de Ester, el daño
que el impío ______ planeó para Mardoqueo le cayó a él en lugar suyo (Est. 7:5-10) y otros impíos que siguieron
igual suerte fueron (1 S. 25:36-38): ______ y (1 R. 21:18-23): ______ y __________.
3. Las relaciones en la comunidad, Pr. 11:9-15.
Este pasaje habla de las relaciones que hay en una comunidad. Con el (v.9ª y 12ª): _________; con la (v.10ª-11ª):
______; con los (v.13ª): ___________; con los (v.14b) _____________ de la nación; con el (v.15ª): __________.
v. 9. En este versículo, el hipócrita con su boca daña a su prójimo. La palabra hebrea que se traduce como
“hipócrita” es hānēp “profano”, el verbo hānap se traduce como “contaminar” (Nm. 35:33) y “contaminada” (Sal.
106:38). En contraste con una persona profana, que no tiene cuidado con lo que dice, los justos son librados con la
sabiduría. Quizá esto significa que escapa del daño porque sabe que debe mantenerse alejado de los profanos.
v. 10-11. Estos versículos se refieren al efecto benéfico que los justos pueden tener en la vida pública. La gente de
la ciudad aprecia y se deleita en la prosperidad y bendición de Dios sobre los ciudadanos rectos, porque ellos
exaltan a la ciudad, es decir, ayudan a que la población se mantenga económica y moralmente sana (Jer. 22:2-5).
En contraste, los ciudadanos se alegran cuando los impíos ̶ los que mienten, calumnian, engañan, roban y asesinan ̶
mueren (28:28) porque así la ciudad se vuelve más segura. Las palabras de los impíos (¡y sus obras!) pueden
destruir a una ciudad tanto moral como económicamente.
v. 12-13. Cualquiera que menosprecia (bûz, “despreciar, tener en poco”) a su prójimo, carece de entendimiento
(14:21). Calumniar a uno que vive o trabaja cerca es una verdadera necedad puesto que eso provoca fricciones y
disensiones. Es de sabios callar aunque sepa algo desagradable de su vecino. Divulgar un secreto por medio de
chismes mal intencionados es una traición a la confianza. El chismoso es lit. “alguien que le gusta calumniar”.
v. 14-15. Las advertencias de los consejeros o “direcciones” (tahbulột, timón de un barco) pueden ser de gran
ayuda. El sabio está dispuesto a escuchar las opiniones y consejos de otros porque sabe que sin ellos, podría
cometer grandes errores. El hecho de actuar como fiador de alguien puede causar graves problemas.
REFLEXIÓN. Si una persona sigue la sabiduría de Dios, Él puede rescatarla del peligro, mientras que el impío caerá
en sus propias trampas.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 11
1. Los hebreos usaban cuerpo por pesas. pesa cabal—medida justa.
2. La soberbia es ingobernable; los humildes crecen en sabiduría (cf. los caps. 16:18; 18:12).
3. encaminará—guiará, como el pastor a las ovejas (6:37; Sal. 78:52). perversidad—naturaleza mala. 5.
enderezará—hará claro el camino; los caminos malos no son claros (cap. 13:17).
6. los librará—del mal, que los malos sufren a causa de su mal obrar (cap. 5:22; Sal. 9:16).
7. esperanza … perecerá—porque la muerte pone fin a todos sus planes (Lc. 16:25). expectativa de los malos—
más bien, de la maldad, sea de la riqueza, o del placer (cf. Is. 40:29, hebreo). Aun la misma esperanza de
ganancias muere con el hombre.
8. de la tribulación—que acaso prepararon para él los inicuos, o que le vienen por herencia (v. 6).
9. (Cf. el Sal. 35:16; Dn. 11:32). El justo se salva por su superior discernimiento.
10-11. ciudad … ciudad—El v. 11 puede ser la razón del v. 10. Ambos juntos exponen el relativo valor moral de los
buenos y los malos. Por la bendición—envuelve la benevolencia activa.
12. menosprecia—más bien, injuria, acto que contrasta con el prudente silencio de los justos. calla—como si no
oyera, ni caso hiciera.
13. El chismoso, traficante, como si fuera, en escándalos, cuya habladuría le lleva a traicionar las confidencias.
14. industrias—Léase: “Donde falta sabio consejo”, el arte del buen gobierno (cap. 1:5). consejeros—lit.,
aconsejante, el participio singular en sentido colectivo.
15. (Cf. el cap. 6:1). fianza—en el hebreo, los que tocan manos, los fiadores; los actores dicho por los actos o por la
acción, la que se puede aborrecer.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

1. No importa cuán a la ligera se tome el peso recortado o la medida falsa, y lo común que sea este delito, es
abominación a Jehová.
2. Al considerar lo seguro, silenciosos y fáciles son los humildes, vemos que en el humilde hay sabiduría.
3. Los principios de un hombre honesto son permanentes, por lo tanto su camino es claro.
4. Las riquezas no serán sustituto para el hombre en el día de su muerte.
5-6. Los caminos de la iniquidad son peligrosos. El pecado es un castigo en sí.
7. Cuando muere el piadoso, se desaparecen todos sus temores; pero cuando muere el impío, se desvanecen todas
sus esperanzas.
8. El justo suele ser guardado en forma maravillosa de caer en situaciones peligrosas, y el impío cae en su lugar.
9. Los hipócritas por medio de astutas objeciones contra la verdad de la palabra de Dios engañan a los hombres
para que yerren y pequen.
10-11. Las naciones prosperan cuando son desechados los malos.
12. El entendido no juzga a los demás por su éxito.
13. El hombre fiel no revela lo que se le ha confiado, a menos que lo requiera la honra de Dios y el verdadero bien
común.
14. Encontraremos siempre que es una ventaja para nosotros pedir consejo.
15. El bienestar de nuestra familia, nuestra paz, y nuestra capacidad de pagar deudas justas, no deben someterse a
riesgos. Consideremos aquí en forma especial la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que se hizo fiador aun de sus
enemigos.

cabal (De cabo, extremo).

1. Ajustado a peso o medida.
2. Excelente en su clase.
3. Completo, exacto, perfecto.
subversión
Acción y efecto de subvertir.
subvertir
Trastornar, revolver, destruir, especialmente en lo moral.
expectación
1. Espera, generalmente curiosa o tensa, de un acontecimiento que interesa o importa.
2. Contemplación de lo que se expone o muestra al público.