PSICOLOGIA – UNIDAD 1

UNIDAD 1: ¿Qué es la psicología?

1 -¿En qué año y lugar se ubica el nacimiento de la psicología experimental?
¿por quién fue iniciada?
Se señala el nacimiento de la psicología como disciplina científica en 1879 de la mano
Wilhem Wunt, en la universidad de Lepzig, Alemania.
2 -¿Cuáles son las principales ideas del racionalismo de descartes? ¿Que se
entiende por racionalismo?
Rene Descartes propuso que en el camino a la verdad, no hay que ocuparse sino de los
objetos sobre los cuales pueda lograrse una certidumbre similar a las demostraciones
de la aritmética y la geometría. Determino no creer ninguna verdad hasta haber
establecido las razones para hacerlo. La única certidumbre a partir de la cual comenzó
sus investigaciones fue a través de la expresión “pienso, luego existo” (en tanto pienso
es que existo). Este filosofo ubico el problema del psiquismo humano en el centro
mismo de sus preocupaciones. Planteo una dualidad en el hombre por la cual es
cuerpo y espíritu, de los cuales solo el cuerpo está sometido a la necesidad y a la
destrucción en tanto es materia sujeta a las leyes físicas.
Descartes considero que el estudio de la mente humana a través de la conducta era
imposible, porque en primer lugar, la conducta involuntaria no está determinada por la
mente, y en segundo lugar porque la conducta voluntaria (la que si está gobernada por
la mente) se la considera impredecible y determinada por el libre albedrío (libertad)
del hombre. Puesto a que un filósofo tan solo podía observar la conducta de otras
personas, sus mentes quedaban vedada por inaccesibles. A lo sumo, aquello que podía
ser era estudiar su propia mente, observándose interiormente. A este procedimiento
se lo llama “introspección especulativa o filosófica” y en la mente lo que encontramos
son pensamiento, ideas.
En el racionalismo, es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento.
3 -¿Cuáles ¿son las principales tesis de los empiristas?
John Locke: Hizo hincapié en la importancia de la experiencia de los sentidos en la
búsqueda del conocimiento. Afirmo que la mente de una persona en el momento de
su nacimiento es como una “tabula rasa” una hoja en blanco sobre la cual la
experiencia imprime el conocimiento y no creía en la intuición o teorías de las
concepciones innatas. La propuesta fundamental es que todo conocimiento debe
provenir de los sentidos. El hombre puede nacer con la capacidad para adquirir
conocimiento pero todo lo que conocer proviene de la experiencia.
David hume: Fue más allá e intento probar que la razón y los juicios racionales son tan
solo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias. Se introduce el
concepto de “asociación”, al darnos cuenta que las sensaciones, por separado, no
puede transmitir los significados y connotaciones de los objetos, por lo que adoptaron
el principio de asociación para explicar cómo se conectan las sensaciones, si se

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producen juntas con suficiente frecuencia, una solo de ellas puede provocar el
recuerdo de otras.
Para el empirista, el problema es el origen de las ideas, de donde vienen; y si estas no
son innatas ¿Cómo se forman? ¿De dónde provienen?: de la experiencia, y esta es de
dos tipos: experiencia de sensación, (o externa) y experiencia de reflexión (interna). A
la primera le corresponde los sentidos externos, a la segunda las operaciones de la
mente. Ambas se relacionan. Las ideas son copias pasivas del mundo, así, el ser
humano fue concebido como un pasivo captador de impresiones sensoriales.
4 -¿Qué significa una visión dialéctica en filosofía?
Kant consideraba que el conocimiento se producto en el encuentro de las categorías
espacio – tiempo (producto de la razón) con la experiencia sensible. Ambas son
necesarias para conocer, para Kant la conciencia humana no es una “pizarra pasiva”
que solo recibe las sensaciones exteriores, sino que la propia conciencia contribuye
activamente a formar nuestro concepto del mundo.
5 -¿Cuáles son las diferencias entre la Filosofía y la Ciencia moderna, respecto a
los modos de abordar sus objetos de estudio?

Filosofía Ciencia moderna

La filosofía intenta construir una
concepción racional sobre el universo y
la vida, que aspira a la verdad total y a
la síntesis universal del conocimiento.
Las preguntas son más esenciales que
las respuestas.
No tiene que demostrar una utilidad.
Aplica la especulación filosófica y la
introspección.
Necesita demostrar con métodos
lógicos la coherencia interna del
sistema.
La ciencia comporta conocimientos
específicos y recortados de su objeto
de estudio.
Considera que las leyes universales,
generalizaciones y verdades son su
objetivo.
Persigue como objetivo la utilidad
social de sus conocimientos.
Utiliza métodos experimentales.
Debe demostrar con experiencia
empírica sus conocimientos.

6 -¿Fue Wundt el único y primer científico que intentó cuantificar

experimentalmente los procesos de la conciencia? Desarrollar.
Si bien se le atribuye a Wundt la paternidad de la primera escuela de psicología
científica en 1879, debe tenerse en cuenta que otros científicos previamente,
intentaron aplicar la metodología experimental a sus estudios psicológicos, pero todos
ellos, a diferencia de Wundt, quien era graduado en medicina, intentaron conferirle a
lo psicológico una cuantificación matemática. Esta paternidad se le atribuye ya que
fundo, además de una revista científica, el primer laboratorio experimental para la
psicología.

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7 -Definir el objeto de estudio propuesto por Wundt, describir sus

características.

Los objetivos de Wundt giran en torno a la relación de la fisiología con los hechos y
contenidos de conciencia: Correlación entre lo mental y lo físico, entre lo interno y lo
externo.
Wundt sostuvo el carácter de intermediaria de la ciencia psicológica: la psicología
fisiológica es una ciencia natural, pero por otro lado, en tanto se enlaza con lo
subjetivo, es una ciencia del espíritu. Plantea la definición de dos psicologías, una
experimental como ciencia natural y otra llamada “ciencia de los pueblos” dedicada al
estudio del lenguaje social, la cultura y las costumbres.

8 -Definir y describir el método de estudio propuesto por Wundt.

El método de estudio de los hechos de conciencia, descompuestos en sus elementos
últimos constitutivos, las sensaciones, es la INTROSPECCION EXPERIMENTAL,
entendida como la observación controlada de los contenidos de conciencia y realizada
bajo condiciones experimentales. Hay una búsqueda de exactitud, de certeza
científica, al modo de las ciencias naturales. La introspección está planteada como una
búsqueda en el interior por parte de un sujeto d experimentación a fin de registrar
procesos internos, de conciencia. Son procesos que el investigador no puede observar
desde afuera, por lo cual se recurre a la introspección del sujeto. Pero Wundt se
pregunta cómo paria confiarse en tal método teniendo que apelar a algo tan inseguro
como el informe de un sujeto.
Para superar estas dificultades, propone ciertas reglas que es necesario cumplir con
rigurosidad en el marco del laboratorio. Por ejemplo; era muy frecuente que este y sus
discípulos ocuparan el rol de los sujetos investigados en tanto resultara más confiable
por el hecho de estar comprometidos con el proyecto y entrenados a tal fin. Por otra
parte, la introspección debía ser un registro del momento mismo en que se llevaban
adelante los experimentos, no un recordar posterior a la presentación de los
estímulos. Mientras el sujeto percibe determinados fenómenos, debía avanzar o
marcar con los instrumentos, sus percepciones

Jose Blegger “La psicología y el ser humano” – Psicología de la conducta

1 -Bleger afirma que no existe tal cosa como alma, psique, mente,
conciencia. Definir el objeto de estudio que propone.
Los intentos de hallar un objeto de estudio específico y privativo para cada ciencia
tienen mucha relación con los supuestos metafísicos de estudiar entidades o
sustancias y estas falacias han conducido históricamente a la psicología a definir su
objeto de estudio como el alma, la conciencia, la mente o el psiquismo, olvidando que
estas son entidades abstractas con las cuales se reemplazan los fenómenos concretos.
Con este tipo de definición, el objeto de estudio no queda claramente delimitado. No
hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia, hay sí, fenómenos psicológicos o
mentales pero el atributo no debe ser transformado en sujeto ni en sustancia.

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2 -Según el autor, ¿qué debe estudiar la Psicología?

La psicología estudia o debe estudiar, seres humanos reales y concretos.
3 -Bleger desarrolla la idea de que las Psicologías se han desarrollado sobre
la base de ciertas falacias que aún subsisten. Enunciarlas.
Nos interesa partir de una concepción científica del hombre, a la cual ya ha contribuido
la psicología misma y oponernos a algunas falacias con las que históricamente se ha
construido la psicología tradicional, pero que subsisten en cierta medida aun en la
psicología contemporánea.
4 ¿En qué consiste el mito del hombre natural? ¿El del hombre aislado? ¿El
del hombre abstracto? ¿Qué oposición supone la antinomia individuo -
sociedad. Explique la antinomia Innato - adquirido.

- El mito del hombre natural: Se postula la existencia de un estado o esencia originaria

del ser humano, que se ha corrompido o distorsionado por la influencia de la
civilización, en pugna con lo socialmente adquirido, que constituye lo artificial. El
estado natural del hombre es sustentado con lo genuino o ideal. De aquí se ha inferido
en algunas oportunidades que el camino correcto es el de la “vuelta a la naturaleza”, el
retorno al estado originario.
Este tipo de postulación se implica que el hombre natural es bueno y tienen cualidades
que si se pierden o se perturban por influencia de la organización social.
En la teoría del “hombre natural” hay que reconocer dos cosas diferentes: Por un lado
la suposición de un estado natural prehistórico originario, del cual ha emergido el
hombre actual, y en segundo lugar, un estado universal presente por el cual el hombre
en todos los lugares y en todos los tiempos es el mismo. Sabemos que en la actualidad
no existe tal “hombre natural” y que esta teoría es la prolongación, en el campo
científico, de una fantasía de carácter religioso, que supone al hombre engendrado de
forma “pura” por las manos de Dios para luego sufrir una decadencia. Las
investigaciones antropológicas han demostrado en forma incontrovertible que los
individuos de culturas primitivas tampoco son seres naturales y que su personalidad
esta funcionalmente correlacionada con la estructura total de su respectiva
organización social, que es altamente compleja.
- El hombre aislado: Se supone que el ser humano es originariamente y primitivamente
un ser aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de
relacionarse con otros individuos. Esta abstracción está muy estrechamente
relacionada con la anterior, la del hombre natural y ambas pasan por alto el hecho de
que el hombre solo es tal en función de ser social y que incluso, el alto grado de
individualidad del cual es un reflejo este postulado, es también un producto social.
Desde el punto de vista de su desarrollo biológico a partir de la vida intrauterina, el ser
humano vive una intensa y profunda compenetración con la vida de otros seres
humanos en una verdadera situación simbiótica.

- El hombre abstracto: Consiste en estudiar al ser humano como determinado, aislado

de las situaciones reales, históricas y presentes en las que trascurre su vida, se forma

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su personalidad y se establecen sus relaciones de todo tipo. De esto resulta que cuanto
más abstracto es el hombre que se estudia, mas idénticas resultan todas sus
características y más fijas, eternas e inmutables las categorías que se elaboran. La
abstracción conduce tanto a la concepción del hombre aislado como a la del hombre
natural, descartando las variantes sociales y culturales como agregados no sustanciales
del ser humano.

- Individuo-sociedad: Supone que el individuo está limitado, distorsionado o

coaccionado por la organización social. Se relaciona muy estrechamente con la
concepción del hombre aislado, en cuanto supone que para lograr los beneficios de la
vida social, los seres humanos hemos tenido y tenemos que sacrificar la satisfacción de
tendencias individuales, que son incompatibles con las normas sociales y la
organización cultural en general.
Hay una permanente y estrecha relación entre individuo y sociedad y solo se puede
comprender el uno por el otro, como seres humanos, dependemos en alto grado de la
naturaleza, de nuestros semejantes y de la org. Social para satisfacer necesidades.

- Innato – adquirida: Todas estas contradicciones están acuñadas en el formalismo y en

la falta de comprensión del proceso dialectico, pero a su vez, esto no ocurre
únicamente como proceso intelectual o ideológico, sino que además enclava o se
sustenta en la lucha entre el “fijismo” y las corrientes sociales progresistas, todas las
posiciones y fuerzas en lucha por mantener el concepto de una naturaleza una
sociedad fija e inmutable, hecha ya de una vez para siempre, se adhirieron a las teorías
que postulaban lo innato, mientras que todas aquellas fuerzas que propugnaban el
mejoramiento y el progreso de la organización social pusieron el énfasis sobre el
aprendizaje, lo adquirido, el cambio y el desarrollo.
5 -Describa las características que el ser humano tiene según el autor y que
la Psicología debe tener en cuenta para abordar su estudio.
- Su condición de pertenecer a una naturaleza muy peculiar: la humana, una síntesis
integrada de naturaleza y sociedad en la que esta última no es un factor superficial,
sino que cambia profunda y sustancialmente la primitiva condición de ser natural.
- Su condición de ser concreto, esto es, pertenecer a determinada cultura, a
determinada clase social, grupo étnico, religioso y que esta pertenencia no es casual o
aleatoria, sino que integra su ser y su personalidad.
- Su condición de ser social, solo por lo cual es un ser humano, que solo llega a ser tal
por la incorporación y organización de experiencias con los demás individuos, el
conjunto de las relaciones sociales es lo que define al ser humano en su personalidad.
- Su condición de ser histórico, tanto en el sentido individual como social es el
producto de un desarrollo en el cual emergen nuevas potencialidades. Este alto grado
de desarrollo depende de una compleja organización de la materia viva y es reflejo de
la estructura social en el más amplio sentido.

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- Porque el medio ambiente del ser humano es un ambiente social del que proviene los
estímulos.
- Porque no puede conocerse la condición de ser humano por pura reflexión.
- Porque el hombre es el único de los seres vivos que puede pensarse a sí mismo como
objeto.
- Que la producción de esos medios de subsistencia crea la matriz fundamental de
todas las relaciones humanas.