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Guía de Electivo Filosofía 3° Medio
Guía de Electivo Filosofía 3° Medio
Departamento de Humanidades
Puerto Montt
En parejas, leer comprensivamente el texto y analizarlo, luego realizar la actividad, las cual será evaluada
acumulativamente.
APRENDIZAJES ESPERADOS:
1. Reconocen problemáticas referidas al conocimiento.
2. Reconocen e identifican diversas fuentes potenciales de conocimiento y evalúan las ventajas y límites de éstas en
términos de su certeza.
3. Reconocen el empirismo y el racionalismo como respuestas a la pregunta sobre los orígenes y justificación del
conocimiento.
¿Qué es la ciencia?
El conocimiento científico no invalida el conocimiento ordinario del mundo. Únicamente lo mejora y lo completa. Por
ejemplo, la mesa sobre la que reposas en este momento parece dura, sólida y compacta: no hay manera de verla o sentirla
de otro modo, pero la ciencia parece verla de otro modo. Solo existe en la realidad, una mesa: la cosa que llamamos mesa.
Esa cosa es conocida por nosotros mediante una actividad que se llama percepción. La percepción es nuestra forma humana
de conocer las cosas: no es un conocimiento engañoso, pero es imperfecto, y puede estar acompañada por prejuicios y
falsas creencias. La ciencia presupone este conocimiento ordinario e intenta mejorarlo.
La ciencia trabaja sobre lo que nos dice la experiencia. Pretende, en primer lugar, corregir sus deficiencias gracias a una
observación más exacta mediante un instrumental adecuado. Pero, sobre todo, intenta dar una explicación de los
fenómenos observados, elaborando teorías, las cuales, además eliminarán, muchos de los prejuicios que puedan haberse
infiltrado en el conocimiento ordinario. Algunas de estas teorías (fisiológicas y psicológicas) intentarán, además, explicar el
modo como percibimos las cosas.
Como dijo Einstein: “El conjunto de la ciencia es tan solo, un refinamiento del conocimiento de cada día. Comienza con la
experiencia y desemboca en ella”. Sin embargo, las teorías científicas no se obtienen de la experiencia, son como dice
Einstein “libre invención del intelecto humano”, pero deben poder conectarse finalmente con la experiencia. Y añade, con
evidente sentido del humor: la relación entre un concepto científico y la experiencia sensorial “no es la relación que existe
entre la sopa y el pollo, sino más bien la del número del guardarropa y el abrigo”[ CITATION Muy86 \l 2058 ]
Hay distintas clasificaciones de las ciencias ya desde la antigua Grecia, y sobre todo en el siglo XIX a partir de Comte.
Actualmente, una clasificación como la que sigue es aceptada por la mayor parte de las ramas tanto científicas como
filosóficas, y solo con pequeñas variaciones:
CIENCIA
CIENCIAS FORMALES LÓGICA – MATEMÁTICA
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La distinción entre las ciencias formales y empíricas es clara: las ciencias formales no se ocupan de hechos, por lo cual no
dan información acerca de la realidad, tratan únicamente sobre entes formales, es decir, construcciones ideales de la mente;
la verdad de sus enunciados requiere sólo la coherencia lógica, no la contrastación empírica, es decir, experimental, con la
realidad. Las ciencias empíricas tienen caracteres opuestos.
La distinción entre las ciencias naturales y ciencias humanas o sociales, es menos clara. Algunos autores, en especial, los
neopositivistas, pretendieron crear una ciencia unificada, es decir, reducir todas las ciencias a una sola, tomando como
modelo la física (por eso esa concepción que tenían los neopositivistas, llevaba el nombre de “fisicalismo”). Pero tal intento
parece haber fracasado: no hay una sola ciencia, sino ciencias diversas, las cuales se diferencias claramente entre sí por sus
lenguajes, métodos, etc.
Por eso sería preferible considerar la ciencia como una investigación siempre en proceso de avance o modificación. Esta es la
concepción propuesta por Lakatos: la ciencia es solo un programa de investigación, constituido por un núcleo sólido y luego
un conjunto de hipótesis auxiliares y reglas metodológicas para el desarrollo de la investigación a partir del núcleo.
Hipótesis, leyes, teorías y modelos, son en realidad, constructos, es decir, puras “construcciones mentales”, que no son
observables, pero que se elaboran a partir de datos reales, para interpretarlos o explicarlos. Pero, ¿representan la realidad?:
Popper o Bunge, afirman que los conceptos y teorías se refieren a objetos que poseen o se supone que poseen,
existencia real fuera de la mente, y piensan que los describen de un modo aproximado y siempre perfectible. Esto se conoce
como realismo.
Otros afirman, que se construyen las teorías sin pretensión alguna de que representen la realidad. Los científicos
aceptan por una especie de acuerdo o convención fundamentado en la utilidad y comodidad (explicativa y predictiva) de la
teoría, tal postura recibe el nombre de convencionalismo, y también de instrumentalismo. El sistema de Copérnico, por
ejemplo, fue considerado como un simple instrumento para hacer predicciones astronómicas, no como una imagen del
universo. Pero otros defendieron un que la teoría es más o menos cómoda para seguir avanzando en la ciencia.
¿Qué es la epistemología?
La epistemología se define como teoría del conocimiento y constituye una de las ramas fundamentales de la filosofía, junto
a la metafísica, la lógica y la ética. La palabra ‘epistemología’ es una expresión compuesta que deriva del griego episteme
(conocimiento demostrativo) y logos (ciencia o estudio) y fue acuñada por Aristóteles. Para él, la epistemología constituía el
fundamento teórico sobre el cual era posible establecer el conocimiento, principalmente filosófico y científico
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Sin embargo, la epistemología surge en la época moderna (siglo XVII) a partir de la filosofía
de Descartes.
1. ¿Qué es el conocimiento?
2. ¿Qué puede conocerse con certeza?
3. ¿Cuáles son las condiciones, posibilidades, alcances y límites del conocimiento humano?
4. ¿En qué se funda el conocimiento?
5. ¿Qué papel cumplen la experiencia y la razón en el conocimiento?
6. ¿Qué es el pensamiento?
7. ¿Qué es la percepción?
8. ¿Cuál es el origen de las ideas?
La filosofía pre-epistemológica
Puede denominarse filosofía pre-epistemológica a toda la tradición filosófica especulativa que no consideró al sujeto como
el centro de la reflexión, actitud que marca radicalmente tanto la filosofía griega (filosofía antigua) como la filosofía
medieval. Algunas de las premisas que caracterizan la etapa pre-epistemológica son:
Realismo griego
Los dos representantes más importantes de la filosofía griega son Platón y
Aristóteles.
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Si bien ambas doctrinas metafísicas difieren en varios aspectos significativos, existen algunas cuestiones generales en las
que se asemejan.
a) Sentido común. La filosofía griega, en general, presupone la existencia del mundo externo, es decir, sus intuiciones
filosóficas básicas se afirman sobre la presuposición de la existencia de la realidad. Así, las teorías arrancan de esta
afirmación.
b) La objetividad del conocimiento dado el realismo. Ya que existe una realidad externa, el hombre capta objetivamente el
conocimiento. Esto significa que el hombre es un ente que recibe desde fuera (sensorial o intelectualmente) el
conocimiento de manera más bien pasiva.
a) Teoría de la metempsicosis. Puesto que el alma es inmortal, ésta, una vez que se separa del cuerpo (muerte), vuelve a
reencarnar en otro (transmigración de las almas). Así, las almas “viajan” de cuerpo en cuerpo.
b) Teoría de las reminiscencias. Ya que el alma pre-existe antes de encarnar en el cuerpo, ella ya conoce la verdadera esencia
de la realidad (las Ideas) Sin embargo, dado que el cuerpo corrompe al alma, ésta, al reencarnar, olvida todo lo que ya sabía.
De ahí que el hombre debe esforzarse por recordar lo que ya sabía. Para Platón, conocer es recordar.
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Aristóteles critica la división establecida por Platón entre el Mundo Inteligible y el Mundo sensible. Sólo existe una realidad:
la naturaleza (fisis). No existe el mundo de las Ideas. Además, piensa que el alma es lo que anima el cuerpo. Por lo tanto,
cuando éste deja de existir, también lo hace el alma.
“Todos los hombres desean por naturaleza saber. Prueba de ello es la placer que causan los sentidos” ( Metafísica,
libro I, I).
Todo el conocimiento proviene de la experiencia (empeiría) (Algo semejante dice en Sobre el alma).
Aristóteles sostiene que el conocimiento arranca de los sentidos (referido a lo individual). La memoria hace posible los
recuerdos, y estos, la experiencia. De múltiples experiencias surgen los conceptos (teoría de la abstracción). De ahí surge el
arte (tecné) y el razonamiento (logos): en ambos casos el hombre conoce las causas (aitía). De ello nace la teoría.
Finalmente, a partir de esto último, surgen la ciencia (conocimiento de lo universal) y la sabiduría (conocimiento universal
de las primeras causas). El filósofo es quien se ocupa de establecer, a través del conocimiento teorético, estas causas
primeras.
En el libro IV (libro gamma) de la Metafísica, Aristóteles expresa su célebre teoría de la verdad como correspondencia:
“Decir que es lo que es, y que no es lo que no es, es lo verdadero. Y decir que es lo que no es, y que no es lo que es,
es lo falso”
Para él, en consecuencia, la verdad es una correspondencia entre el entendimiento y la realidad. Ésta, por consiguiente,
existe de manera independiente al hombre.
En resumen:
- Tanto Platón como Aristóteles reconocen la existencia de una realidad externa que se da de manera independiente (Para
Platón, esa realidad es una dualidad, mientras que para Aristóteles es la Naturaleza).
- La concepción de Aristóteles (filosofía y ciencias, especialmente la física) se impuso progresivamente a la de Platón y logró
influenciar toda la tradición filosófica posterior, del siglo IV a.C hasta el fin de la época medieval: siglo XV.
Actividades
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