COSMOVISIÓN MAYA:
sagrado de 20 días, llamado Cholq'ij (Tzolkin
El término “cosmovisión” está asociado a la
manera de observar e interpretar el mundo. La
Cosmovisión Maya se refiere a la visión del
mundo del pueblo maya, según la cual “toda la
naturaleza se encuentra integrada, ordenada e
interrelacionada.” Para este pueblo, “todos
aquellos elementos que existen en la
naturaleza, es decir, todo lo que hay en el
universo es animado o tiene vida. Cada ser se
complementa y completa a los demás.”
Los aspectos más significativos de la
cosmovisión maya son los siguientes:
– Todo es sagrado.
– El maíz es la base de la vida.
– Todo tiene Winaqil o es Winaq, término que
refiere a la vida, imagen, corazón y espíritu
que comparten todos los seres vivos del
universo.
– Todo tiene vida. Todo lo que existe en el
sagrado Kaj Ulew (universo) está vivo y
cumple una función por la cual se le ha dado
esa existencia.
– Todo tiene Rajawal, madre y padre.
– Todo necesita alimentarse y sustentarse.
– Todo es parte de cada ser que existe.
– Todo tiene un lenguaje. A cada situación, a
cada ser vivo, a cada actividad, a cada
instrumento se le debe hablar
respetuosamente. Todo tiene un discurso.
COSMOVISION DE LOS XINCAS:
Asimismo los Xincas poseen un calendario
en Maya Yucateco), que simboliza los diez
dedos de las manos y los diez dedos de los
pies estos 20 días forman una ley que controla
la vida del ser humano, desde su concepción
hasta la muerte. En el Derecho
Consuetudinario Maya (basado en la
costumbre) se respetan dos leyes: la
Ley Divina del Creador y la Ley Natural sobre
la Tierra. Ellos la respetan porque poseen la
creencia que en ellas se encuentra la sabiduría
sus antepasados, que se consideran profetas
ya que vinieron de la constelación de estrellas
y luego de dejar su conocimiento en la tierra se
regresaron al lugar donde venían, los Xincas
llaman a estos 4 profetas: Balam Quiche,
Balam Aqab, Balam Majaqutaj e Ikg Balam.
Una de las manifestaciones de la cosmovisión
y las creencias de esta etnia es lo que se
conoce como: Fundación Kakulhaa.
En el pueblo Xinka la cosmovisión es la visión
periférica del Ixiwa’ih, de lo que respira, la vida
y la transición a la muerte, el camino en el
tiempo, la convivencia en el ambiente,
permanencia y pertinencia de memoria
ancestral, de la dimensión espiritual y
energética en el espacio, de los ideales
comunitarios para el realce, sobrevivencia en
el tiempo, movimiento y espacio de los valores
idiomáticos, organizativos e ideológicos. La
vida en el pueblo Xinka está cimentada en la
armonía y equilibrio con los ciclos lunares, con
la intangibilidad de la cultura, con las señales
de la naturaleza, en el respeto por la
diversidad del mundo y del ambiente donde
subsiste y coexiste en plenitud de vida.
La Cosmovisión Xinka interpreta el ciclo de
vida, la naturaleza, el cosmos y vivifica la
interrelación del ser, manifestada en el estudio
y desarrollo científico tecnológico, las artes, los
procesos educativos y el buen vivir en
conexión a la armonía, el movimiento,
equilibrio y la energía espiritual. Como proceso
civilizado y las experiencias cronológicas han
contribuido en la formación del enfoque y
categoría mental que permite la comprensión
del paradigma de vida real.
Nuestros lugares sagrados de comunicación
y respeto, son testimonio de la relación
ancestral con la energía del creador y una de
espiritualidad que une al ser humano al constantes atropellos a la naturaleza, es decir,
creador. la deforestación, el avance de la frontera
ganadera, la explotación y la mala distribución
La educación que las familias xinkas han de los recursos, el irrespeto a los guardianes
venido practicando con sus hijas e hijos, las de la naturaleza.
normas y los signos que las comunidades han
establecido para la convivencia social y COSMOVISIÓN DE LOS LADINOS:
política, las disciplinas con las que el pueblo
xinka logra desarrollar su ciencia y tecnología,
estética y artes, filosofía y espiritualidad, se
sustentan en los siguientes conceptos y fines
del proceso de formación de la persona.
Educarse y educar para mantener limpia el
alma y el espíritu, en rmonía con la ixiwa’ih y
Hene Pulay.
Educarse y educar para mantener en estado
puro la naturaleza, convivir con ella y ordenar
el ambiente. Formarse y educarse para
cultivar la tierra. Cultivar y desarrollar la La cultura ladina nació como producto del
inteligencia para encontrar soluciones a mestizaje de españoles y mujeres indígenas.
problemas, comprender los fenómenos de la
Este grupo se sitúa en su mayoría en el centro
naturaleza y de la vida, construir las ideas,
producir conocimiento y poder tener y oriente del país. Ocupan una tercera parte
responsabilidades. Aprender a producir, a del territorio nacional. Ladino se deriva de
construir ideas y a realizar obras y proyectos latino y se
que ayuden a mejorar la vida. Aprender a refiere al mestizo o castellanizado de la poblaci
compartir e intercambiar lo que trabajamos, ón
producimos y creamos
El gentilicio ladino entró en uso en la época
COSMOVISION DE LOS GARIFUNAS: colonial y se refirió a la población de Habla
española Fue no pertenecía a la élite colonial
de los peninsulares o criollos" ni a los pueblos
indígenas. El término ladino no
debe confundirse con el idioma propio de los
Judíos Sefarditas

En Guatemala la población ladina se expresa

en español como lengua materna" idioma
que poseelos caracteres de origen hispano"
mezclado con elementos culturales indígenas y
La cosmovisión de la cultura ancestral del
su forma devestir es occidental
Pueblo Garífuna expresa una interrelación
armónica con la naturaleza: el mar, los ríos, los
peces, el viento, los cocales, entre otros.
También, considera que el ser humano es una
creación más en el universo al igual que los
demás seres; por ello, la relación entre las
personas y la naturaleza debe ser de respeto y
armonía.
Desde la percepción del Pueblo Garífuna, las
catástrofes naturales son el resultado de los