BIBLIOTECA IBEROAMERICANA DE ENSAYO/3 COLECGION IRIGIDR FOR MANUEL CRUZ, JUAN GONZALEZ YEEON OLE 1. Remande Slee - Doria etry lec 5 1a8 carn a rao de Die 5. Vine Ete de ultr Ne elo Gara Ror doped on rd mays HESSEN Ole aor er sro. ena de Borer Gee Olt Maclay pene Coen aide Into nies Exadsde i police [Rtas roman Mundraificdes, lofi del cabo ecg SRO: ame Ganka Lamiade de Di. Esai sobre eds ‘teint to Jone onsen ¥- 2 poe deez. Fendamenory sles de ic 11 Re age Libero, tad de ech y mia 12. Maro ange Se or keer Luis Villoro Estado plural, pluralidad de culturas62 eran riueAL, elunation pe cuLsuRas Estado como depositario de valores superiores, que en realidad co- rresponden a las naciones, permite verlo como sujeto de una fun- ci6n que rebasa la diversidad de valores: mantener la cooperacién, ‘equitativa entre todos los individuos y asociaciones que coexisten, €n el mismo tertitorio. Los distintos grupos mantendrin un senti- ddo de solidaridad en un Estado plural, en Ia medida en que se res pete su identidad y se mantenga una situacion tendiente a su trato equitativo frente a otros grupos. En el Estado verfan entonces el garante de su posibilidad de cooperar con los otros grupos sin, ‘mengua de su particularidad, La principal meta del Estado se vuel ve adelantar hacia una meta: la igualdad de oportunidades y la cooperacién entre todas las culturas, comunidades e individuos que componen el pas fs ela equidad. ¥laequiad eel signo de la justia SOBRE LA IDENTIDAD DE LOS PUEBLOS BL cowcerro pe weriD4> Eltérmino «identidad» es multivoco, Su significado varfa con la cla se de objetos a los que se aplica. En su sentido més general, «iden- Lifcars algo puede significar() sefialar las notas que lo distinguen, de todos los dems objetos 2) determinar las notas que permi- ten aseverar que eel mismo objeto en distintos momentos del tiempo. Estos dos significados estan igados, pues solo podemos distinguir un objeto de los demés si dura en el tiempo, y solo tiene sentido decir que un objeto permanece si podemos singulatizarto fentea los demas. Dos objetos son el mismosi no podemos sefalar ‘caracteristicas que permitan distinguirlos, si son indisceribles. Si ‘dea no puedo predicat ninguna nota distinta alas que puedo pre- dicar deb, entonces aes b. Por otta parte, un objeto deja de ser el mismo si pierde las caracteristicas que permiten designarlo con, ‘el mismo nombre. c En este primer nivel de significado, sidentificar» quiere decir ¢— ssingularizat, es dect, dstinguir algo como una unidad en el tiem- poy en el espacio, discemible de las dems, La sidentidad» de un objeto estd constituida por las notas que lo singularizan frente alos demas y permanecen en €l mientras sea el mismo objeto. ‘Aplicado a entidades colectivas (etnias, nacionalidades), identt= ficara un pueblo seria, en este primer sentido, sefalarcertas notas se refere ahora auna representacidn que tiene sujeto. Signifca, po lo pronto, aquello con lo que el sujeto se iden- fica asf mismo, De aia importancia de la nocin de es mismo» (Gof si, Ses) Bn psicologta, el esf mismo» no es el yo pensante, Sino la tepresentacion que el o tiene de su propia persona. Supo- ne la sintesis de mtiples imagenes de sien una unidad. «Lo que piensa el “yo" cuando ve o contempla el cuerpo, la personalidad 0 Jos oles alos que ext atado de por vida [30 es lo que const tuye os divers “sf mismos" queentan en ia composiidn demues- tro “sf mismo”s[Bukson,p. 231} OHHH LA 1oENTIDAD DE LOE PUEHLOS 65 Elindividuo tiene, a lo largo de su vida, muchas representacio- es dea, gino cco crates later eados oe \e se le adjudican. Se enffenta, de hecho, a una disgregacion de imé- ‘genes sobre s{ mismo, Un factor importante de esta disgregacion es Ja divesidad desus relaciones con los ots. En la comunicaci6n con los dems, étos le atribuyen certos papeles sociales yo revisten de cualidades y defectos. La mizada ajena nos determina, nos otorga, ‘una personalidad (en el sentido etimolégico de « mascara») y nos en- via una imagen de nosotros Fl individuo se ve entoncesas{ mismo} ‘como los otros lo miran, Pero también elyo forjaun ideal con el que! ‘uisiea identificarse, se ve como quisiera se. Ante esa dispersion, de imagenes, el yo requiere establecer una unidlad,integrarlas en una representacion coherente. La bisqueda de la propia iden {que establezca coherencia y armonia entre sus distintas imagenes. Esta representacion trata de integrar, por una parte, cl ideal del yo, con el que desearia poder identificarse el sujeto, con sus pulbiones .deseos reales Porotra parte, intentaestablecer una coherencia en- Tas distintas imagenes que ha tenido de sien el pasado, las que ‘atin le presentan los otros las que podria proyectar para el futur. Ena afirmacion de una unidad interior que integre la diversidad de tuna persona, en la seguridad de poder oponer una mirada propia a Jas miradas ajenas,elsujeto descubre un valor insusticuible y pue- de, por ende, darle un sentido tinicoa su vida." ?Pasemos ahora la identidad colectiva. Por identidad de un pue- blo podemos entender lo que un sujeto se representa cuando se sconoce 0 reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. fe trata, pues, dena representaciOn intersubjetva, compattida por ‘una mayoria delos miembros de un pueblo, que constituiria un «st i mismo» colectvo. Elsi mismo colectivo no es una entidad metafisica,nisiquie ra metaférica. Es una realidad con la que se encuentran socidlogos ‘yantropélogos. Los individuos estin inmersos en una realidad s0- Sobre est tema, éanse aon Allport Mead y Michel, « eentendwrasteomo aconsturcn de oa sepresentacon dea |) Ec