Mi Defensa para Una Segunda Runion

MÍ DEFENSA CONTRA LAS ACUSACIONES DE PABLO VILLALTA Y JOSÉ CRISTINO UMAÑA
REUNIÓN PARA VER MÍS SUPUESTAS

FALTAS EN ACUERDOS DE LA REUNIÓN
DEL 5 DE JULIO, DE 2018.
En esta reunión y la anterior siempre ha habido la intención de callar las voces
críticas por medio de sanciones, intimidaciones y disciplinas. La reunión
pasada antes de reunirse conmigo ya se había reunido para ponerse de acuerdo,
principalmente en cómo sacarme del problema ya que yo fuera la implicadas
quedaban vulnerables y fáciles de intimidar, lograron sacarme, pero no
intimidarme o callarme. Así como la primera vez encontraron el respaldo del
presidente quien toma como la verdad absoluta lo que ellos dicen, han venido a
acusarme de nuevo que yo estoy incumpliendo los acuerdo con la única
intención de cómo se habló la vez pasada que si yo seguía involucrándome se
me pondría disciplina. Como no han logrado destruir a Julissa, Oris, Meybin y
Odalys, ahora quieren hacerlo de la forma más cobarde, utilizando al
presidente de la Asociación Paracentral el pastor Santos Cañas, para que él les
haga el trabajo sucio de tratar de intimidarme y callarme algo que está muy
lejos de la realidad, pero antes que nada expongo el punto No. 1 del cual se me
acusa de no haber cumplido, como también expongo el No. 4 el cual no ha
cumplido la Iglesia de San Jacinto ni tampoco el Presidente de la Asociación
Paracentral Pr. Santos Cañas.
ACUERDOS DE LA REUNIÓN DEL 05 DE JULIO, DE 2018.

1. Que el hermano Samuel Clímaco se retira voluntariamente de influir en las personas
afectadas para que la iglesia y ellas resuelvan su asunto como establece el manual de la
iglesia.
4. Nosotros como administradores velaremos que este asusto se le dé solución de

acuerdo a los reglamentos del manual de iglesia que esta establecidos y además
recomendamos que se use el amor, la justicia y la misericordia en todas las partes
involucradas para que la unidad de la iglesia se mantenga pura, la vida espiritual de los
miembros sea preservada.
Dada la circunstancias que ustedes no han cumplido el acuerdo cuatro, sino al contrario
lo han violado me veo en la libertad de hablar sobre ese cuarto punto.
Samuel Clímaco 08/10/2018 1

PUNTO No. 1
¿Dónde dice que yo no puedo ser amigos de ellos o no darles clases de música u
de otra cosa en la cual sea contratado?
En primer lugar ellos se fueron a matricular en la Escuela de Música Miguel

Tomas Murillo de San Esteban Catarina, la cual está abierta a cualquier
alumno con el deseo de aprender música y ese es un derecho de que tiene
cualquier persona ciudadano libre de El Salvador y con el libre advedrio que
Dios les dio, para elegir donde quiere estudiar. Dado los gastos en los cuales
incurrían en transporte quedamos que cada cierto tiempo yo iría a darles clases
a ellos donde creyeran conveniente; solamente he ido dos veces, la primera vez
fue el día 11 de septiembre. Cuando me estaba bajando del carro, paso el
pastor Villalta en su vehículo y el otro día que he ido es el día 18 de septiembre,
en dicho día me vieron las siguientes personas: Noel Laínez, Abel Laínez y
Cristino Umaña.
¡No sé cuál es el problema que le encuentran a eso o de qué forma está

afectando la iglesia o la vida de los miembros de la iglesia!
Esto solo se puede interpretar de una sola forma: ya son problemas

personales entre el pastor Villalta, Cristino Umaña y otros miembros de
junta con: Julissa Laínez, Oris Laínez, Génesis Laínez, Meybin de Ruiz,
Odalys Ruiz y mi persona.
PASTOR PABLO VILLATA Y SU CONDUCTA

ANTI ETICA.

Empezare con el pastor Villalta ya que siendo el pastor del distrito de

Apastepeque, San Vicente y no una persona que habita en dicho lugar que deje
claro… ¿Cuáles son sus problemas conmigo? Parece ser que él está sudando
calenturas ajenas y está utilizando su investidura ministerial para ayudar a
José Cristino Umaña, Omar Rodríguez y demás miembros de junta, para
vengarse de problemas personales. Por más que él y otras personas quieran
negarme la entrada a San Jacinto, Apastepeque… no me la pueden impedir, ya
que ese es un derecho que por constitución tengo a circular libremente por el
territorio nacional, así como él lo tiene de entrar y salir sin ninguna restricción,
a menos que sean delincuente, para prohibir la libre circulación en el Canto
San Jacinto, Cantón San Pedro y todo el territorio que comprende el Distrito
de Apastepeque, lo cual es un delito llamado: “Control territorial de las
pandillas”
LEY ESPECIAL CONTRA LAS PANDILLAS
Art. 1-Control territorial de las pandillas.
Limitar o evitar la libre circulación en el territorio nacional será

penalizado con cárcel que va de 4 a 8 años, y si se agrava de 6 a 10 años, si
lo realizan dos o más personas.
(Ley Especial Contra Actos de Terroristas “LECAT” Aprobada el 21 de abril, de 2016)
Por si lo desconocen lo hare del conocimiento de ustedes, que según La

Constitución de la Republica, todos tenemos estos derechos fundamentales y
que nadie puede ser privados de ellos a menos por orden judicial.
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DE EL SALVADOR

Art. 2- Toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad física, moral, a la
libertad, a la seguridad, al trabajo, a la propiedad y posesión, e a ser protegida en la
conservación y defensa de los mismos.
Art. 3- Todas las personas son iguales ante la ley. Para el goce de los derechos civiles
no podrán establecerse restricciones que se basen en diferencias de nacionalidad, raza,
sexo o religión.

Art. 7- Los habitantes de El Salvador tienen derecho a asociarse libremente y a

reunirse pacíficamente y sin armas para cualquier objeto licito. Nadie podrá ser
obligado a permanecer en una asociación.
No podrá limitarse ni impedirse a una persona el ejercicio de cualquier actividad

lícita, por el hecho de no pertenecer a una asociación.
Art. 8- Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda ni a privarse de lo que ella
no prohíbe.
Art. -11- Ninguna persona puede ser privada del derecho a la vida, a la libertad, a la
propiedad y posesión…
Art. 54- El Estado organizara el sistema educativo para lo cual creara las instituciones
y servicios que sean necesarios. Se garantiza a las personas naturales y jurídicas la
libertad de establecer centros privados de enseñanza.
¿CUÁL ES EL ENOJO DEL PASTOR VILLATA?
Aquí lo que queda claro es que el pastor Villalta está enojado por los
comentarios que el hizo en una publicaciones sobre política y yo los envié a los
miembros de junta.

Solo le recordarle lo que la sierva del Señor dice de esa clase de

comentarios políticos.
OBREROS EVANGÉLICOS
Elena de White
Pág. 406
A los maestros y directores de nuestras escuelas:
“Los que están encargados de nuestras instituciones y escuelas deben guardarse con
diligencia para que sus palabras y sentimientos no conduzcan a los alumnos por falsas
sendas. Los que enseñan la Biblia en nuestras iglesias y escuelas no tienen libertad de
unirse para hacer públicos sus perjuicios en pro o en contra de hombres o medidas
políticas, porque al hacerlo excitan la mente de otros, induciendo a cada uno a
defender su teoría favorita.”
Pág. 408
“Los que enseñan en la iglesia o en la escuela y se distinguen por su celo en la política,

deben ser destruidos sin demora de su trabajo y responsabilidades: porque el Señor
no coopera con ellos. No debemos emplear los diezmos para pagar a nadie para
perorar sobre cuestiones políticas. Cada maestro, predicador o dirigente de nuestras
filas que se sienta incitado por un deseo de ventilar sus opiniones sobre cuestiones
políticas, debe ser convertido por una creencia en la verdad, o renunciar a su trabajo.
Debe de ejercer una influencia como colaborador de Dios para ganar almas para
Cristo, o se le quitaran las credenciales. Si no cambia, causara daño y únicamente
daño…”
GUIA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS 1992
CAPITULO 20
Pág. 135
Liderazgo eclesiástico
Liderazgo versus señorío
Los líderes deben dirigir. –Los pastores pueden ser muchas cosas, pero una
esencial: deben de ser líderes espirituales.
Líderes como siervos.- Las investigaciones muestran que las iglesias que crecen
generalmente tienen un liderazgo pastoral fuerte. Fuerte no significa liderazgo
dominante o manipulador. No debemos confundir liderazgo con señorío.
El día 5 de julio que tuvimos la reunión dos horas después Odias Bermúdez ya
sabía lo que había pasado en esa reunión y lo sé porque él me llamo. Como es
posible que una persona ajena al problema estuviera bien informado de todo lo
que paso aquí en dicha reunión, como también del problema que estaba
pasando allá. Poco tiempo después de haber mandado el primer documento a
los miembros de junta de San Jacinto, el me llamo, para amenazarme que
dejara de estar mandando papeles a San Jacinto y que dejara de estarme
metiendo con ellos. La persona que le ha estado informando todo es el pastor
Villalta, lo cual es una falta a la ética ministerial, ¿Cómo es posible que dos
personas estén con disciplinas de nueve meses por venganza como ha sido
renombrada por persona de la iglesia y gente fuera de la iglesia, por haberle
entregado esos documento a los miembros de junta, porque supuestamente los
miembros de junta le podía contar a sus familiares y por eso se les sanciono por
oprobio y cómo es posible que el pastor Villalta este tranquilo sin ningún
castigo cuando ha hecho una violación más grande todavía, porque se lo dijo a
un hermano que no es de San Jacinto y eso se llama oprobio y divulgación de
secretos de junta?
Dichas cosas están prohibidas en Reglamento Eclesiástico – Administrativo de

la Conferencia General o Working Polyce como se llama en ingles en el E 12 10
P.
GENERAL CONFERENCE WORKING POLYCE
(Division Sudamericana 2010)
E 12 10 S Procedimiento en el caso de que un obrero sea cuestionado–En

el caso de que la honestidad, la moral, la reputación o la idoneidad profesional de un
obrero sean cuestionadas, será deber de la Unión colaborar con la
Asociación/Misión en la tarea de aclarar la situación, con el objeto de despejar
cualquier duda que hubiere sobre el obrero en cuestión.

Este procedimiento tiene el objeto de evitar que cualquier censura o sombra que
hubiere sobre la licencia/credencial de un obrero afecte a todas las demás licencias y
credenciales otorgadas a los demás obreros. Se espera que cualquier caso que pudiera
acontecer sea solucionado preferentemente en el nivel u organización dónde surgió.
Esta tarea debe ser conducida de manera pastoral, con cuidado, amor, imparcialidad,
confidencialidad, respeto, delicadeza y prudencia. No se debe carear a una persona
con otra, lo que sólo serviría para crear o aumentar el nivel de animosidad.
Es mejor escuchar a ambas partes por separado y basarse únicamente en los hechos
establecidos. Debe evitarse, en todos los casos, la confrontación.
Los pasos recomendados son los siguientes:
1. El presidente del campo y/o el secretario de la Asociación Ministerial debe tener

una primera conversación con el obrero en cuestión.
2. Luego, la Comisión Ministerial, u otra comisión nombrada por el campo, debe

examinar los hechos, entrevistarse por separado con las personas afectadas, evaluar la
situación y presentar un informe a la Junta Directiva.
3. La Junta Directiva analiza el informe de la comisión y toma una decisión.

La Junta Directiva puede considerar necesario oír el testimonio del obrero afectado, u
otros testimonios, pero no deliberará ni tomará ninguna decisión en presencia de las
personas involucradas en la cuestión, ni en presencia de representantes de éstas.
4. Si ni la Junta Directiva del campo local ni la de la Unión puede llegar a una

conclusión clara, favorable o desfavorable al obrero, deben referir el asunto a la
División, porque cualquier duda que surja en un campo en cuanto a lo que
representan las licencias y credenciales arroja sombras sobre todas las demás licencias
y credenciales, y es, por tanto, un asunto que concierne a la Denominación en general.
5. La Junta Directiva de la organización afectada aplicará, cuando correspondan, las

medidas disciplinarias previstas en E 12 20.
Explique en qué momento mencione que quería hacer un grupo fuera de la

iglesia? ¿En qué momento yo me estaba saliéndome de las directrices de la
iglesia como usted lo expreso en la junta administrativa que hicieron en San
Jacinto? Nunca dije que quería ser un grupo independiente de la iglesia sino
que independiente del departamento de música de la iglesia, que es dirigido por
la junta. Pedí tres cosas nada más de independencia del departamento de
música, que son los siguientes:
Primer documento enviado el dia martes, 15 de mayo de 2018.
1- Hacer sus planes como grupo y hacer proyectos evangelísticos.

2- Resolver los problemas que se dieran dentro de él, a excepción de los que
tuvieran que ver con principios ya que eso los resuelve la junta de la iglesia
y pone las sanciones que amerita.
3- Ser económicamente independientes.
Ahora si yo hubiera querido hacer un ministerio de apoyo o sostén propio…

¿Cuál es el problema? Aunque nunca se me cruzo hacer algo así.
¿Conoce usted el General Conference Working Polyce K05.05? Si no lo conoce

aquí se lo adjunto para que sepa que si existen los ministerios independientes o
de apoyo y que son reconocidos por la Asociación General de los Adventistas de
Séptimo Día a nivel mundial, los cuales deben de estar dentro de los siguientes
seis requisitos.
PROCEDIMIENTOS ECLESIÁSTICOS
ADMINISTRATIVOS 2016
K
MINISTERIOS DE APOYO
K 05 05 Requisitos para la Definición de Ministerios de Apoyo – La Iglesia

Adventista del Séptimo Día define como Ministerios de Apoyo, organizaciones
independientes que cumplen los siguientes requisitos:
 1. Los líderes y representantes de los ministerios de apoyo serán miembros

leales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día con su membresía en regla.
 2. Las posiciones teológicas de los ministerios de apoyo y los énfasis puestos

sobre ellas será en harmonía con las creencias fundamentales de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día. En el apoyo de estas creencias, el contexto bíblico
y de las escrituras de Elena G de White serán usados fielmente. Posiciones
teológicas no encontrados en las creencias fundamentales no serán
promovidas.

 3. Los líderes y representantes de los ministerios de apoyo darán su apoyo y

cooperarán con los blancos y propósitos de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día en sus palabras, acciones y publicaciones. Su trabajo apoyará
positivamente la obra la Iglesia en cumplimiento de la comisión evangelística.
 4. Los ministerios de apoyo y su personal claramente y explícitamente

declararán en sus documentos legales y en cualquier arreglo que hagan con
terceros, que ellos apoyan la misión espiritual de la Iglesia pero son ministerios
independientes y no controlados o legalmente afiliados con la iglesia.
 5. Los ministerios de apoyo no aceptaran diezmos de los miembros de la Iglesia

Adventista del Séptimo Día sino que animarán a sus apoyadores que sean fieles
en devolver sus diezmos y ofrendas apropiadas por medio de los
canales autorizados de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
 6. Los ministerios de apoyo que ofrecen servicios fuera del territorio de sus
propias divisiones consultaran con, y recibirán permiso de, las
administraciones de dichas divisiones sobre la naturaleza, alcance y tiempo
que se rendirán los servicios dentro de esa división.
¿Por qué usted pastor Villalta, anda diciendo que el día 05 de julio que estuvimos
reunidos aquí mismo yo vine a faltarles el respeto a los pastores y que como que no
era cristiano? Acaso no tengo derecho a defenderme o a defender la justicia y los
derechos usted le llama faltar el respeto?
Como ciudadano y miembro de la iglesia Adventista local y mundial… tengo derecho
a defenderme. Usted es el único que no puede hacer ni opinar lo que quiera, porque
desde el momento que fue contradado… perdía parte de sus libertades.
GUÍA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS 1992

La clave: cooperación
(pág. 89)
La organización limita la libertad. – Usted es libre para hacer su propia elección individual y
aceptar el empleo de la iglesia. Sin embargo, cuando llega a ser un empleado y un dirigente en la
iglesia, usted acepta una responsabilidad con la iglesia que puede cercenar sus libertades
individuales. Usted se compromete a:
1.- Confiar en sus líderes.

2.- Apoyar a sus líderes. Aun cuando disienta con ellos, apóyelos en todo sin ir en contra de su
propia conciencia.
Piense con libertad, pero hable con lealtad.-… Usted no tiene derecho a presentar sus
estudios personales de tal forma que socave la fe de algunos miembros.
Su conducta y sus procedimientos están fuera de los reglamentos de la iglesia,

porque el pastor Luis Aguillón le dijo, que procedimiento seguir cuando se iba a
hacer la junta donde estaríamos los tres involucrados en el problema, ya que
usted dijo que, estaba siguiendo las órdenes del pastor Cañas y eso contradice la
unidad de la iglesia y los órdenes jerárquicos dentro de la estructura de mando,
ya que fue un superior quien le aconsejo que hacer y eso quedó evidenciado el
día de la junta administrativa donde usted enfrente de todos los asistentes a esa
junta administrativa se disculpó por no haber hecho la junta que había acordado
con nosotros y que había sido recomendada por el pastor Aguillón y eso
demuestra que usted sabía que esos eran los acuerdos y era lo correcto, pero, no
podía desobedecer órdenes inmediatas superiores, sin embargo, al final, su
conciencia no lo dejaba en paz porque sabía que lo que allí iba a suceder era una
injusticia orientada más a la venganza y a callar las voces críticas que pedían
justicia.
Usted en la reunión que tuvo con nosotros el día 25 de julio, dijo que ya había
hablado con el hermano Omar y que él había aceptado haber cometido las cosas
de las cuales se le acusaban y que la junta debía de actuar imponiéndole
disciplina, lo cual nunca sucedió y usted muy bien sabe que de sus palabras hay
evidencia por si quiere negarlo. Usted ha faltado a la Ética, al profesionalismo, a
las normas, a la confidencialidad y principalmente a su reputación como ministro,
ya que se hizo al lado de uno de los grupos involucrado y aparte usted era uno de
los acusados y se dedicó hacerle los mandados al grupo de agresores para seguir
cometiendo injusticas.
Además ha violado los derecho y procedimientos que tiene un miembro de
iglesia, a ser notificado dos semanas antes de la reunión administrativa, negarles
el derecho de a ser escuchados, presentar pruebas y testigos. Ya que cuando se le
pidió reunión con todos los miembros de junta a algunas se las negó y a pesar
que lo presionaron para que la hiciera usted expreso no tener tiempo y quiso dar

lugar en reunión con los ancianos que eran los agresores a lo cual le mandaron un
mensaje diciendo que no irían y que exigían reunión con toda la junta.
MANUAL DE LA IGLESIA 2015

Pág. 57
Derechos fundamentales de los miembros: Los miembros de la iglesia tienen el
derecho fundamental a la notificación previa de la reunión disciplinaria, el derecho a ser
escuchados, y a presentar pruebas y testigos. Ninguna iglesia puede tomar acuerdo para
disciplinar a un miembro de la feligresía en circunstancias que lo priven de esos
derechos. La iglesia debe informar por escrito al miembro, al menos dos semanas antes
de la reunión, e incluir las razones de la reunión disciplinaria. (Manual de la Iglesia pág.
57).
Usted ha faltado como pastor y la administración le tiene

que aplicar sanción según lo dice el Working Polyce.
GENERAL CONFERENCE WORKING POLYCE 2010

(División Sudamericana)
E
E 12 15 S Razones para disciplinar administrativamente
a un obrero–Debe y puede aplicársele disciplina administrativa a los obreros
por las siguientes razones, sin perjuicio de la disciplina eclesiástica que la iglesia local
considere necesario aplicar, entendiéndose que la lista que sigue es meramente
enunciativa y no limitativa:
E 12 15 S 1
7. Por negligencia administrativa. Debe disciplinarse al obrero que incurra en
actos de negligencia, descuido u omisión administrativa, tal como se menciona en S 40
10.

S 40 10 S Penalidades por negligencia administrativa–La

Organización resulta seriamente afectada, moral y/o financieramente, debido a
negligencias administrativas cometidas por obreros o administradores que actúan
descuidadamente o contraviniendo los reglamentos y/o el Manual de la iglesia.
Como en esos casos las decisiones son hechas, generalmente, a título personal, sin
consultar con el grupo administrativo y/o con la Junta Directiva, se aplicará al obrero
o administrador cuya falta cometida haya sido calificada como negligencia punible,
las siguientes penalidades:
S 40 10 S 1
1. Si la falta afectó moralmente a la iglesia, a su nombre o a su prestigio, la sanción
que le será aplicada deberá estar en armonía con lo establecido en el
Manual de la iglesia.

MOTIVOS DE DICIPLINA
Pág. 54
9. Conducta que traiga oprobio a la iglesia.
S 40 10 S
2. Si la falta afectó financieramente al campo o institución, se le aplicará al obrero en
cuestión una reparación financiera que quedará a criterio de la Junta
Directiva.
S 40 10 S 3
3. Si las circunstancias de los hechos son tales que la Obra acaba perdiendo su
confianza en la gestión del obrero, se tomarán las siguientes medidas, de acuerdo con
la gravedad de la falta cometida:
a. Retiro de su credencial eclesiástica, y/o
b. Exoneración del cargo o función, y/o
c . Desvinculación definitiva de la Obra.
4. Ver también E 12 20.
E 12 20 S Pasos al disciplinar administrativamente a un obrero–

La disciplina administrativa puede variar desde un consejo, exhortación, advertencia
o amonestación, hasta una suspensión correctiva por tiempo determinado, o hasta una
pena más severa, tal como la destitución o la separación del cuerpo de obreros.

Hay cuatro aspectos de la relación del obrero con la iglesia que pueden llegar a ser
afectados en caso de que deba aplicársele disciplina: (1) Su licencia/credencial,
(2) su ordenación, si es pastor ordenado, (3) su condición de miembro de iglesia y (4)
su vínculo de servicio denominacional. En los casos aplicables a los ítems 1,
2 y 4 se debe registrar en un voto la decisión tomada por la Junta Directiva.
El criterio a seguir en cada uno de estos cuatro aspectos es el siguiente:
E 12 20 S 1
1. La licencia o credencial. La organización afectada debe cancelar y retirarle
permanentemente la licencia o credencial al obrero que incurra en una falta moral
grave, en apostasía, insubordinación, desfalco, robo o cualquier conducta considerada
grave a juicio de la Junta Directiva correspondiente, después de consultar con la
organización inmediata superior.
En los casos menores, la Junta Directiva podrá retirarle la licencia/credencial por un
tiempo determinado.
En caso de disidencia teológica, tal como se define en E 12 15, inciso 3, deberá
retirársele preventivamente la licencia o credencial, por un período definido de
tiempo, luego del cual la Junta Directiva revisará el caso, rehabilitando al obrero o
cancelándole definitivamente la licencia o credencial.
E 12 20 S 2
2. La ordenación. En el caso de retirársele permanentemente la Licencia o la
Credencial, se le anulará la ordenación.
Aunque posteriormente el ex ministro puede reconciliarse con la iglesia, no volverá a
ser obrero.
E 12 20 S 3
3. La feligresía eclesiástica. El administrador de la organización o institución que
cancela la licencia/credencial de un obrero debe informar oficialmente tal hecho a la
iglesia local de la cual el obrero es miembro, para que la iglesia local administre la
disciplina eclesiástica que corresponda, siguiendo las disposiciones del Manual de la
iglesia, capítulo 14, sección “Razones por las cuales los miembros serán
disciplinados”. En el caso de que el ex obrero haya sido pastor ordenado, se le
informará a la iglesia si también se le anuló la ordenación.
E 12 20 S 4
4. El vínculo de servicio denominacional. En todos estos casos debe ser cortado
el vínculo de servicio denominacional. Se exceptúan los casos de disciplina menor, en
los que puede haber una suspensión de la licencia o credencial por un período
determinado, con o sin goce de la manutención, a juicio de la Junta
Directiva.

E 12 15 S Razones para disciplinar administrativamente

a un obrero–
E 12 15 S 9
9. Por otras razones. Debe disciplinarse al obrero que incurra en cualquier conducta
incompatible con las altas normas de la ética cristiana. O cuando su conducta puede
arrojar sombras sobre la integridad del cuerpo de obreros, tal como la violencia, la
calumnia, la difamación, el falso testimonio u otras actividades cuestionables que
demuestren que el obrero es indigno de ser un líder en la iglesia
GUIA DE PROCEDIMIENTOS DE MINISTROS 1992
Ejemplo cristiano
Pág. 83
Este dispuesto a admitir sus errores

Para Dios el único “pecado imperdonable” es el pecado no confesado. Para las
congregaciones el error ministerial más imperdonable probablemente sea aquel
que conoce todo el mundo, pero que usted no quiere admitir. Dios perdona
gratuitamente los pecados que le confesamos. Las congregaciones generalmente
perdonan los errores.
Sea un ejemplo cristiano para su rebaño, pero recuerde que un primer paso en
el cristianismo es admitir que se equivocó.
LA CONDUCTA DE JOSÉ CRISTINO UMAÑA

Sé que las acusaciones de estar yendo a dar clases allá vienen directamente de Cristino
Umaña, ya que siempre ha demostrado el odio por ver a mis alumnos irse superando
en la música, no es culpa de nosotros que no le esté funcionando sus clases o que no
pueda ver avances.
Es costumbre del anda levantando falso testimonio y después negarlo o tratar de

vengarse de la forma más descarada como lo hizo en la junta, como a mí no me gusta
andar inventado, por eso lo traigo escrito para que quede evidencia de lo que yo dije.
A Génesis Laínez la acuso una vez que fueron a la playa con familiares de que había
fornicado con uno de los que fueron a la playa, a lo cual, ella se fue a hacer el examen
de virginidad para presentarlo a la junta y demostrar que el mentía. Las ha tratado
también (Oris Laínez y Génesis Laínez) que por unas Pinches vacas no iban a dar
clases de música, solo porque eran sus hijos los alumnos, cuando no había ninguna
obligación ya que era algo voluntario.
Omar Rodríguez le dijo Cristino que, por Omar Rodríguez el pastor Santos Cañas era
presidente de la Asociación, ya que a última hora el hablo con los encargados de la
elección y les dijo que el pastor Milton Mendosa había ido a ofrecerle las cartillas de
todo el año si votaba por él, sin saber que el pastor Cañas y Omar Rodriguez eran
amigos de mucho tiempo atrás, lo cual termino en la expulsión del pastor Milton
Mendosa como candidato a presidente de la Asociación Paracentral y termino en la
elección del pastor Cañas como presidente de la Asociación Paracentral para un
segundo mandato.
También dijo que el pastor Cañas había dicho que la conversación de La hija de
Cristino (Katherine Umaña) con Oris Laínez, era cosa de delincuentes y si el pastor
cañas ha dicho eso… quiero que me lo diga enfrente y que me presente pruebas de
eso, porque eso es un delito del código penal.
CODIGO PENA
TITULO VI
DELITOS RELATIVOS AL HONOR Y LA INTIMIDAD
CAPÍTULO 1 DE LA CALUMNIA Y LA INJURIA
CALUMNIA
Art. 177. – El que atribuyere falsamente a una persona la comisión de un delito o la

participación en el mismo, será sancionado con prisión de uno a tres años.

DIFAMACIÓN
Art. 178.- El que atribuyere a una persona que no esté presente una conducta o
calidad capaz de dañar su dignidad, menoscabando su fama o atentando contra su
propia estimación, será sancionado con prisión de seis a dos años.
La difamación reiterada contra una misma persona será sancionada con prisión de
uno a tres años y multa de cincuenta a cien días multa.
También ha expresado que la orden de poner esas disciplinas de seis y nueve meses
venían de arriba ósea órdenes del pastor Cañas. Pero de eso hablare después cuando lo
haga del pastor Cañas.
Ha utilizado la iglesia para vengarse de las personas que lo cuestionaban y las cuales no
pudo convences de hacer su voluntad. Ha hecho la junta de la iglesia el instrumento de
venganza por cosas más personales, expreso que por los mensajes que la hija le envió
ellas merecían ser desfraternizada y para poner las disciplinas se basaron en esos
mensajes ya que dicha conversación fue leída al pleno el día de la junta administrativa
del día sábado 20 de agosto, donde se les puso disciplina, aparte que antes de eso ya
había enseñado esos mensajes a la hermana Meybin y le había dicho que nosotros solo
la estábamos usando a ella como trapo y a su hija Odalys también y su única finalidad
de eso era sembrar el odio y la discordia y así las personas que habían mantenido una
misma posición se dividieran lo cual va contra los principios y la funciones de un
anciano ya que su responsabilidad es mantener unida la iglesia.

CAPITULO 8
Los dirigentes y las organizaciones de la iglesia local
Pág. 65
Los ancianos
Liderazgo espiritual. Es necesario que los ancianos sean reconocidos por la

iglesia como solidos líderes espirituales, y es preciso que gocen de buena
reputación tanto en la iglesia como en la comunidad. En ausencia del pastor, los
ancianos son los responsables de conducir espiritualmente a la iglesia, y por
precepto y ejemplo debe procurar de la iglesia vaya desarrollando una
experiencia cristiana cada vez más profunda y plena.

Pág. 70
Límites de la autoridad de un anciano. Ningún anciano tiene autoridad para

admitir o excluir a miembros. Esto puede ser llevado a cabo únicamente a través
de una votación de la iglesia. Solamente la junta puede recomendar que la iglesia
apruebe mediante su voto la admisión o la exclusión de un miembro.
Pág. 61
“También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no
caiga en descredito y en lazo del diablo” (1 Tim. 3:7)
Todos dicen que esas disciplinas son una clara venganza de los miembros de
junta y el pastor y como lo expresan ellos que eran ordenes de arriba, venganza
del presidente Cañas también, ya que no tenían ningún fundamento para
ponerles esas disciplina, mucho menos para suspenderles los privilegios a todos
mucho tiempo antes de esa junta, lo cual era una clara evidencia de lo que iban
a hacer de lo cual no pudieron dar ninguna explicación.
La Hermana Meybin le pregunto al hermano Omar que si era cierto que le iba
a poner disciplina el sábado (20 de agosto) y él le dijo que si, ella pidió una
junta para que le explicaran por que la iban a disciplinar, a lo que él le contesto
que no tenía derecho a junta, que la decisión ya estaba tomada. También a la
hija Odalys Ruíz, le suspendieron los privilegios a la cual no se le acusaba de
nada. El día que pusieron disciplina dijeron que a Meybin le ponían seis meses
de disciplina por haberse unido al lado de Julissa Laínez y Oris Laínez en
defender lo de la independencia del grupo del departamento de música. A
Odalys como no se le impuso sanción, le dijeron que le entregaban su privilegio
de tocar. El hermano Samuel Ruíz esposo de la hermana Meybin al ver la
injusticia que se había cometido, renuncio a su cargo de diacono y en la
actualidad ya no asiste a la iglesia, también pidió una disculpa de parte de los
dirigentes de la iglesia a Odalys por haberle suspendido los privilegios sin causa
alguna, lo cual no han hecho de disculparse con Odalys y con él.
Algunos hermanos no miembros de junta esa semana antes de la junta y sabían
que se iba a poner disciplina.
La semana anterior a la junta administrativa una persona de La Piletas no

miembro de la iglesia pregunto a la familia de Oris Laínez y Génesis Laínez,
que como era eso que les iban a poner disciplina por ir a clases de música a San
Esteban. Para la gente de la iglesia y fuera de la iglesia esa disciplina es una
clara censura por haber estado yendo a clases de música a San Esteban
Catarina, ya que como lo mencione antes Cristino Umaña le dijo eso a la
Hermana Meybin de Ruiz, que ella era la impulsora de estarlos llevando a San

Esteban Catarina a los que iban a clases de música conmigo, es una clara
venganza de parte de él.
Génesis Laínez que no había tenido nada que ver con el problema, pero iba a
clases de música a San Esteban, también le pusieron seis meses de disciplina,
con la excusa de conducta inapropiada, cosas que ya tenían más de un año que
habían sucedido.
A Julissa Laínez y a Oris Laínez se les puso nueve meses de disciplina por
haber entregado el folleto a los miembros de junta, por supuesto oprobio,
cuando no pudieron demostrar que era oprobio u otra falta y a la hora de la
junta solo les dieron un minuto para que se pudieran defender de lo que se les
acusaba y de lo cual no se les había ni comunicado que les iban a imponer
disciplina como debe de ser. Los miembros de juntas y sus familiares dolidos no
por el folleto sino por mi salida de san Jacinto, se reían y se burlaban de ellas al
ver que no les daban tiempo de defenderse y estaban siendo expuestas al
ridículo, esa no es una conducta cristiana ni de personas en sus cabales sino
personas llenas del mismo espíritu diabólico que le gritaban pidiendo la
crucifixión de Jesús.
Esa es una conducta que no se debe de dar dentro de una iglesia por lo tanto
debe de ser condenada. Por cualquier dirigente de la iglesia.
MUCHOS YA SABIAN QUE SE IBAN A PONER DISCIPLINAS.
¿Cómo es que personas que no son de la iglesia ya sabían que se iba a poner
disciplina sin ser parte de la iglesia ni miembros de junta? Eso tiene que ser
investigado y las personas que dijeron eso deben de ser sancionadas con
disciplina
Pero bueno siguiendo con el hermano Cristino si él se cree con la suficiente

solvencia moral para usar la iglesia para vengarse de las personas que el odia,
porque esa disciplina de seis y nueve meses solo tenía una finalidad, quitarles
cualquier forma de participación dentro de la iglesia, a los que estaban yendo a
clases de música a San Esteban y la única forma era ponerles nueve ridículos
meses de disciplina, porque no había ninguna justificación para poner tal
cantidad de meses, Era más fácil la desfraternizacion, pero la idea no era
expulsarlas, sino, inhabilitarlas para que no tocaran en la iglesia, desanimarlas
para que abandonaran la iglesia y que dejaran de estudiar música que era lo
principal, pero parece, que las cosas no les salieron como las planificaron y ellas
siguen estudiando música y ahora quieren prohibirme la entrada a San Jacinto,
para que no les enseñe música, pero eso no lo puede hacer, porque eso es un
delito.

Si es un anciano con buena reputación y principios morales que explique

porque el día de la graduación de la hija de bachillerato la llevo hasta la iglesia
católica en Apastepeque para que formara parte de la misa de agradecimiento
por haber culminado sus estudios, aparte de eso muy maquillada. Como no me
gusta inventar aquí están las pruebas.
Iglesia Católica El Calvario de Apastepeque, San Vicente.

Como usted lo dijo acá en la reunión anterior, que yo por no tomar la Santa
Cena, en San Jacinto yo estaba mal espiritualmente… ahora respóndame
usted… si usted: Como anciano ungido dirigiendo el rito de la Santa Cena,
tomando la Santa Cena, predicando en la iglesia los sábados y los días de culto,
asiste a reuniones de ancianos, pone disciplinas… ¿Cómo justifica usted a ver
estado fuera de la iglesia Católica y su hija adentro con su consentimiento,
participando de un rito contrario a nuestras creencias, agradeciendo a los ídolos
por sus logros, dejando a Dios a un lado. ¿Será es la conducta de alguien que es
nombrado anciano de la iglesia y todavía se siente con la moralidad de vengarse
con nueve meses de disciplinas con unas hermanas por haberle dado a algunos
miembros de junta un documento que denunciaban los abuso que los mismos
dirigentes estaban cometiendo contra ellas? Acaso no le queda grande el cargo
de anciano y según lo establece el manual de iglesia usted debe de ser suspendido?

Motivos de disciplina
Pág. 54
9. Conducta que traiga oprobio a la iglesia.

Usted por ser un dirigente de la iglesia tiene que ser más severa su sanción y
debería ser humilde y reconocer su falta y pedir a la junta ser disciplinado. Acaso
no será responsable usted del alma de Samuel si él se pierde por malas decisiones
de ustedes ¿Con qué moralidad puede ir usted o el pastor Villalta o el pastor
Cañas a visitar y animar al hermano Samuel Ruiz para que vaya en la iglesia? Si
lo único que vera en ustedes será odio, venganza e hipocresía.
LA NEGLIGENCIA DE PASTOR SANTOS CAÑAS

PRESIDENTE DE LA ASOSIACION PARACENTRAL
DE LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA.

Pág. 19
Capítulo 4
Los pastores y otros obreros de la Iglesia

Un ministerio debidamente establecido

El presidente de la asociación: El presidente de la asociación debe ser un

pastor ordenado, de experiencia y buena reputación. Está al frente de un
ministerio evangélico de su asociación, y es el primer anciano, o
superintendente general, de todas las iglesias, y las aconseja acerca de sus
actividades y planes. Tiene acceso a todas las iglesias y sus cultos, reuniones
administrativas y juntas, sin derecho a voto, a no ser que la iglesia se lo conceda
o que sea miembro de esa congregación. En virtud de su cargo, puede presidir
cualquier reunión de la iglesia cuando sea necesario. Tiene acceso a todos los
documentos de la iglesia.
El presidente de la asociación no tiene autoridad para ignorar a los dirigentes
debidamente elegidos por la iglesia, sino que ha de cooperar con ellos; quienes,
a su vez, reconociendo los vínculos de hermandad con la asociación, están
obligados a consultarle en todo lo que antaña al bienestar de la iglesia. No
deben intentar excluirlo del debido desempeño de sus deberes.
¿POR QUÉ ES NEGLIGENCIA DEL PASTOR

SANTOS CAÑAS PRESIDENTE DE LA ASOSIACIÓN
PARACENTRAL DE LOS ADVENTISTA DEL
SÉPTIMO DÍA?
Cuando un problema o diferencia entre dos hermanos y no los pueden resolver

ellos mismos, buscaran la ayuda de los dirigentes para buscarle solución, sino
logran encontrarle solución, será la junta de la iglesia junto con el pastor
quienes intentaran solucionarlo, pero si aun así no encuentra solución, tendrán
que acudir a la instancia inmediata superior para buscar el consejo y una
posible solución. En ese caso cuando la junta de la iglesia ha sido incapaz de
encontrar solución, la responsabilidad pasa al Presidente de la Asociación, el
cual tendrá que buscar solución al problema. Pero si el caso es complejo como
en esta ocasión, y los acusados de violaciones de derechos fundamentales son los
miembros de junta y se les acusa de, no dar la oportunidad de ser escuchados a
los miembros que lo solicitan y el derecho a presentar pruebas, testigos y no
permitir la legitima defensa, no notificar la imposición de disciplina dos
semanas antes como lo manda el Manual de la iglesia, ni tampoco hacerlo
previo a la junta, sino darse cuenta al momento de la junta administrativa,
también cuando son acusados de: intimidación, discriminación, calumnias,
delitos contra la mujer, violencia psicológica, suspensión arbitraria de cargos,
sanciones vengativas y atentar contra la vida. Como presidente jamás tuvo que
haber permitido que una junta acusada de delitos y faltas fuera quien buscara
las soluciones al problema ya que eso se lo advertí y le dije que nadie puede ser
juez y parte, porque siempre las resoluciones estarían inclinadas hacia las
mismas personas acusadas y eso ha quedado evidenciado con las disciplinas

impuestas por supuesto oprobio lo cual no pudieron comprobar, como también

en la disciplina de seis meses a la hermana Meybin, de la cual se le dijo que se le
ponía por haberse puesto del lado de Julissa Laínez y Oris Laínez en la defensa
de la independencia del grupo musical del departamento de música.
También a usted se le ha acusado de ser quien dijo que se les impusiera esas
disciplinas de seis y nueve meses y acusarnos de que los mensajes eran cosas de
delincuentes cuando es una conversación que no tenía nada que ver con los que
se le llego a decir a usted.
Usted no puede juzgar ni imponer sanciones a alguien a quien usted no se ha
tomado la molestia de escucharlas, ni conocer la versión de ellas y así poder
hacer un juicio justo y no inclinado a interés más personal o en favor del pastor
Pablo Villalta y la junta de la iglesia de San Jacinto. Si usted toma decisiones
sin escuchar las otras personas involucradas está faltando a una de sus
funciones como presidente de la Asociación y es mantener la unidad en las
iglesias y el campo.
GUÍA DE PROCEDIMIENTOS PARA MINISTROS 1992

CAPÍTULO 27
Aconsejamiento
Pág. 207
1. Aprenda a escuchar.-… Escuchar clarifica el problema para el consejero.

Mientras usted está hablando no se entera del problema. Cuando usted se
concentra demasiado para encontrar respuesta, puede comprender mal algunos
problemas…
Acepte totalmente lo que escucha y no se inmute por nada. Evite emitir juicio,
así como lo hizo Jesús con la mujer tomada en adulterio.
Escuche las dos partes. En cualquier problema de relación nunca suponga que
lo que oye de una de las partes es completamente exacto, o que la persona está
mintiendo deliberadamente… Nunca trate de emitir opinión sin escuchar las
dos partes.
2. Concéntrese en las soluciones.- Pase la mayor parte de su tiempo en las

soluciones, no en el problema. Algunas personas repiten vez tras vez el
problema esperando solo simpatía y rehusando trabajar en una solución. Si
resolvieran su problema, ya no se sentirían importantes. Perderían la excusa
para seguir viniendo. Con esas personas usted no solo mal gasta su tiempo, sino

que también la daña, pues simpatiza demasiado con ellas. Usted llegara a ser su
muleta y tal vez impida que alguna vez camine.
No trate de solucionar los problemas de la gente. Ayúdelos a definir el
problema y después orientarlos para que lo resuelvan.
También están violando el acuerdo No.4 que hicimos el cual dice:
4. Nosotros como administradores velaremos que este asusto se le

dé solución de acuerdo a los reglamentos del manual de iglesia
que esta establecidos y además recomendamos que se use el amor,
la justicia y la misericordia en todas las partes involucradas para
que la unidad de la iglesia se mantenga pura, la vida espiritual de
los miembros sea preservada.
Firmada por: Pr. Santos Cañas presidente de la Asociación, Pr. Julio Cruz Secretario, Pr. Pablo Villalta pastor del
Distrito de Apastepeque, Pr. Geovanni Alvarado pastor del Distrito de Tecoluca, Hno. Cristino Umaña anciano de
la Iglesia de San Jacinto, Víctor Climaco mi testigo y mi persona.
En ningún momento se ha visto el amor, la justicia y la misericordia, que se

recomendó en la anterior reunión, sino al contrario, se ha visto la venganza, la
injustica y la tiranía y procedimientos fuera del Manual de la iglesia, donde las
hermanas, fueron expuestas a la burla dentro de la iglesia, por miembros de
junta y sus familiares.
A pesar que un grupo de los asistentes a la iglesia votaron a favor de las
disciplinas, no significa que se hizo justicia, ya que estas personas, eran los
miembros de junta, sus familiares y allegados, los cuales querían vengarse de
ellas por medio de la disciplina. Una junta nunca puede utilizar a los miembros
de la iglesia para que vote a favor de sanciones, de un problema que desconocen
y así de esa forma justificar las disciplinas.
Ningún dirigente puede pasar por la autoridad del Manual de la iglesia, ya que
allí están estipulado los debidos procesos a seguir en cualquier situación, los
cuales han ignorado y se han sido sustituidos por decisiones personales basados
en el odio y la venganza.
Como presidente de la Asociación Paracentral, le pido por favor, que pueda

revisar esas sanciones y se escuche a las hermanas que se les privó de ese
derecho fundamental a defenderse, a presentar pruebas, testigos y de esa forma
se haga justicia y le den cumplimiento al acuerdo No. 4, para que de esa forma
la unidad, la justicia y la misericordia puedan prevalecer.

Las nuevas acusaciones que se me están haciendo, no tiene ningún fundamento,

pero si el pastor Villalta sigue acudiendo a usted con esta clase de acusaciones,
es porque ha encontrado el apoyo en usted.
El acuerdo tomado ese día no me prohíbe la enseñanza de la música o

relacionarme con ellas, sino es claro en decir que yo me retiraba
voluntariamente de influir; voluntario no me he retirado, esa era la única
opción que habían dejado como salida ya que la otra era disciplinarme y eso
era algo que ya habían acordado en la reunión que tuvieran entes de que yo
llegara, la intención era clara de sacarme del problema. La palabra “influir”,
esta de una forma maliciosa, ya que da la idea que ese problema no se
solucionaba por mí. Si defender la verdad, lo justo, denunciar los abusos, las
intimidaciones y buscarle solución a los problemas, es “influir” para ustedes…
mis respetos. Han sido diez meses en los cuales la junta de la iglesia se negó a
buscarle solución al problema.
Este es el acuerdo que tomamos y firmamos:
1. Que el hermano Samuel Clímaco se retira voluntariamente de

influir en las personas afectadas para que la iglesia y ellas
resuelvan su asunto como establece el manual de la iglesia.
Firmada por: Pr. Santos Cañas presidente de la Asociación, Pr. Julio Cruz Secretario, Pr. Pablo Villalta pastor del
Distrito de Apastepeque, Pr. Geovanni Alvarado pastor del Distrito de Tecoluca, Hno. Cristino Umaña anciano de
la Iglesia de San Jacinto, Víctor Climaco mi testigo y mi persona.
Estas acusaciones tienen intenciones maliciosas y perversas de buscar la forma

de sancionarme y a la vez, las puertas de las iglesias y así de una forma
disfrazada utilizar la disciplina como forma de venganza como lo han hecho en
San Jacinto, ya que por las buenas no han podido hacer nada. Ahora tendrán
que comprobar todas las acusaciones que han hecho en mi contra, si logran
encontrarme culpable… que se me aplique la disciplina o desfraternizacion
según sea el caso, pero que se siga el debido proceso establecido en el Manual
de la Iglesia y si no logran comprueban nada… tendrán que ser sancionados el
pastor Pablo Villalta, Cristino Umaña, Omar Rodríguez y todos los miembros
de la junta de la Iglesia Adventista de San Jacinto que han cometido abusos.
Así como ello están pidiendo conmigo para que se me sancione…así mismo pido
que se les sancione a ellos por: abuso de autoridad, falso testimonio, oprobio y
por negligencia. He presentado pruebas de los abusos cometidos por los ya
mencionados y usted como presidente tendrá que actuar con las respectivas
sanciones que amerite cada quien.

En la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos se abrió un

expediente de ese caso con fecha 04 de julio de 2018, en el cual se han acusado a
los miembros de la junta de lo ya descrito, los cuales están acusados de
“VIOLENCIA COMUNITARIA”, ya que involucra a varios miembros de la
comunidad de San Jacinto, Apastepeque, San Vicente. También presentare
una lista de nombres a la policía, de los posibles sospechosos si algo me
sucediere, ya que quererme prohibir la entrada a San Jacinto es un delito y con
tal de lógralo pueden atentar contra mi vida y la verdad en ustedes no confió,
ya que los hechos han demostrado que a la hora de un problema actúan como
cualquier persona que no Conoce a Cristo y que tampoco pertenece a la iglesia,
me reservo esos detalles pero ustedes saben muy bien a que me refiero y pondré
un ejemplo: “ El caso del pastor Julio en Santa Cruz Michapa”
SINO SE VEN RESULTADO DE NADA DE PARTE DE USTEDES, HARÉ

LLEGAR ESTE DOCUMENTO A LA JUNTA ADMINISTRATIVA DE LA
UNIÓN SALVADOREÑA DE LOS ADVENTISTAS DE SÉPTIMO DÍA Y SI
ALLÍ NO HAY RESPUESTA… LA HARÉ LLEGAR A LA DIVISIÓN
INTERAMERICA CON LA RESPECTIVA DENUNCIA.
___________________________________________________________________
DERECHOS, RESPONSABILIDADES Y
SANCIONES PARA LOS MIEMBROS DE LA
IGLESIA ADVENTISTA DE SÉPTIMO DÍA
CAPÍTULO 7
La disciplina eclesiástica
Pág. 51
La resolución de las diferencias entre hermanos: Se debe hacer todo lo

posible para resolver las diferencias entre los miembros de la iglesia y
mantener las controversias dentro de un ámbito lo más reducido posible. En la
mayoría de los casos, la resolución de las diferencia dentro de la iglesia ha de

ser posible sin necesidad de recurrir ni a un proceso de reconciliación

conducido por la iglesia a un proceso judicial.
Los procesos judiciales se desarrollan frecuentemente dentro de un espíritu de

contienda como resultado y manifestación de egoísmo humano. Estos procesos,
de tipo antagónicos, no pueden ser aprobados por una iglesia que trata de
manifestar el espíritu de Cristo. La abnegación cristiana llevara a los
seguidores de cristo a sufrir “Mas bien el ser defraudados” (Cor. 6:7) antes que
“ir a un juicio delante de los injustos y no delante de los santos” (1 Cor. 6:1)
Aunque en la sociedad se puede recurrir a los tribunales con el fin de obtener

una sentencia judicial, es preciso que los cristianos den preferencia a la
resolución de cualquier problema dentro del ámbito de la iglesia. Deben
limitarse a buscar una decisión judicial en los casos claramente pertenezcan a
la jurisdicción de los tribunales civiles, y que no competan a la autoridad de la
iglesia; o para aquellos asuntos en los cuales la iglesia reconoce que no posee un
mecanismo adecuado para llegar a un arreglo satisfactorio del problema. Tales
litigios ventilados en los tribunales civiles nunca deben convertirse en procesos
vengativos entre adversarios, sino que debieran estar motivados por el deseo de
buscar arbitraje y resolver las disensiones amistosamente…
Pág. 52
Aunque para evitar el tipo de pleitos que se mencionan en 1 Corintios 6 la

iglesia debe establecer procedimientos dentro de los límites establecidos por las
practicas legales, siempre debe mantenerse en guardia para no desviarse de su
misión evangélica al asumir las prerrogativas de un juez civil (Ver Luc. 12:13,
14; 9T 173-175).
Si la iglesia deja de responder a la petición de ayuda que un miembro hace para

conciliar sus diferencias con otro miembro, o si la iglesia reconoce que la
naturaleza del caso es tal que escapa a su autoridad, entonces se debe reconocer
que el miembro ha agotado las posibilidades de solucionar la disensión
utilizando el procedimiento bíblicamente establecido para zanjar diferencias y
que cuando haga a partir de ese momento es un asunto que concierne a su
conciencia (Ver Comentario bíblico adventista, t. 6, pp. 693-694).
Sin embargo, cuando la iglesia, empeñada en prestar su ayuda de manera
oportuna y amistosa para resolver una disensión entre sus miembros,
recomienda una solución, las partes en litigio no deberían rechazar de plano la
recomendación ofrecida. Según indica 1 Corintios 6:7, no es un asunto de poca
importancia que un miembro de la iglesia, fuera de los procedimientos
normales de la misma, inicie un proceso legal contra otro miembro.

Los miembros que demuestran impaciencia y egoísmo por su renuencia a

esperar y aceptar las recomendaciones de la Iglesia en la solución de los
agravios con otros miembros podrían, con toda propiedad, estar sujetos a la
disciplina de la iglesia (ver p. 50), por el efecto perturbador que sus acciones
pueden causar en la iglesia y por su negativa a reconocer la autoridad de la
misma debidamente constituida.
Conciliación de diferencias entre los miembros de la iglesia: Los mismos

principios que gobiernan la solución de diferencias entre los miembros se
aplican a la conciliación de los miembros con las organizaciones y las
instituciones de la Iglesia.
Los miembros no deben iniciar pleitos contra ninguna entidad de la iglesia,
salvo en casos que la iglesia no haya observado los procedimientos adecuados
para resolver satisfactoriamente cualquier agravio o cuando la naturaleza del
caso sea tal que este claro que no pertenece al ámbito de autoridad de la iglesia.
Pág. 53
Conciliación de diferencias entre la iglesia y sus miembros: Puede

haber ocasiones cuando las organizaciones o las instituciones denominacionales
se consideren agraviadas por algún miembro de la iglesia. En tales casos, los
administradores de la iglesia deben recordar con paciencia cristiana el consejo
bíblico dado para resolver los agravios que la iglesia tenga contra sus
miembros. En lugar de iniciar un proceso legal ante los tribunales de justicia, la
iglesia, en cooperación con el miembro afectado, he de realizar todos los
esfuerzos razonables para encontrar un procedimiento que permita resolver el
problema de una forma adecuada.
Motivos de disciplina
Las razones por las cuales los miembros los miembros serán
sometidos a disciplina son:
1. La negación de la fe en los principios fundamentales del evangelio y en las
Creencias Fundamentales de la Iglesia, o la enseñanza de doctrinas contrarias.
2. La violación de la ley de Dios, que incluye la adoración de ídolos, el

homicidio, el robo, la blasfemia, los juegos de azar, la transgresión de sábado, y
la falsedad voluntaria y Habitual.

3. La violación de séptimo mandamiento de la ley de Dios, que dice: “No

cometerás adulterio” (Éxodo 20:14; ver también Mat. 5:27, 28), y que se
relaciona con la institución del matrimonia y del hogar cristiano, con las
normas bíblicas de moral y conducta, y con cualquier acto de intimidad sexual
fuera de la relación matrimonial o con actos sexuales no consentidos dentro del
matrimonia, sean dichos actos legales o ilegales, incluyendo el abuso sexual
infantil, el abuso a personas vulnerables; aunque no se limita únicamente a lo
mencionado. El matrimonia se define como una relación publica, legalmente
vinculante, monógama y heterosexual entre hombre y mujer.
4. La fornicación, que incluye, entre otras cosas, promiscuidad,

homosexualidad, incesto, sodomía y bestialismo.
5. La producción, uso o distribución de material pornográfico.
6. El nuevo casamiento de una persona divorciada, excepto el conyugue que

haya permanecido fiel a los votos matrimoniales en un divorcio motivado por
adulterio o por perversiones sexuales.
7. La violencia física, incluyendo la violencia dentro de la familia.
8. El fraude, o faltar voluntariamente a la verdad en los negocios.
9. Una conducta que traiga oprobio a la iglesia.
10. La adhesión o la participación en un movimiento u organización divisionista

o desleal (ver p. 50).
11. La persistencia negativa a reconocer las autoridades de la iglesia

debidamente constituidas, o no someterse al orden y a la disciplina de la iglesia.
12. El uso, la elaboración o la venta de bebidas alcohólicas.
13. El uso, la producción, la producción o la venta de tabaco en cualquiera de

sus formas para consumo humano.
14. El uso o la fabricación de sustancias ilegales o el uso indebido o

comercialización de narcóticos u otras sustancias si la debida autorización.
Procedimiento de la disciplina
Pág. 55

La disciplina mediante censura: El los casos en los que la iglesia considere

que la ofensa no es de suficiente gravedad como para justificar la extrema
medida de excluir al creyente de la feligresía, puede expresarse su
desaprobación mediante un voto de censura.
La censura tiene un doble propósito: (1) Permitir a la iglesia expresar su
desaprobación por ofensa grave que haya deshonrado a la causa de Dios, y (2)
hacer sentir al miembro que ha errado la necesidad de corregir su vida y
reformar su conducta, a la vez que se le ofrece un periodo de gracia y prueba
durante el cual puede efectuar esos cambios.
Un voto de censura ha de ser por un periodo limitado de un mes a un máximo
de doce meses. Implica la anulación de todos los cargos que ostente el miembro
sancionado, ya sea por elección o por nombramiento, y lo excluye del privilegio
de ser elegido para un cargo mientras siga en vigor su censura. Los miembros
bajo censura no tendrán voz ni voto en las deliberaciones de la iglesia, ni
podrán dirigir actividades de la iglesia, como la enseñanza en una clase de la
Escuela Sabática. Sin embargo, no serán privados del privilegio de participar
de las bendiciones de la Escuela Sabática, de los cultos de la iglesia o la Santa
Cena. Durante el periodo de censura no se le puede conceder una carta de
traslado a otra iglesia.
El voto por censura no debe contener ninguna disposición tendente a separar al
miembro de iglesia, en caso de que no cumpla con alguna de las condiciones
impuestas. Al finalizar el periodo de censura, debe evaluarse si el miembro que
se haya bajo disciplina ha cambiado de conducta. Si su conducta es satisfactoria
debe, entonces, ser considerado como un miembro en regla, sin necesidad de
tomar ningún acuerdo, y se le notificara que la censura ha concluido. Si su
conducta no es satisfactoria, la iglesia deberá considerar de nuevo la debida
disciplina. Para que el miembro censurado vuelva a ocupar un cargo en la
iglesia deberá hacerlo mediante el proceso regular que se sigue en la elección de
los dirigentes.
Pág. 57
Derechos fundamentales de los miembros: Los miembros de la iglesia tienen el
derecho fundamental a la notificación previa de la reunión disciplinaria, el derecho a ser
escuchados, y a presentar pruebas y testigos. Ninguna iglesia puede tomar acuerdo para
disciplinar a un miembro de la feligresía en circunstancias que lo priven de esos
derechos. La iglesia debe informar por escrito al miembro, al menos dos semanas antes
de la reunión, e incluir las razones de la reunión disciplinaria.
Pág. 60

Derecho de apelar una negativa de readmisión: Aunque la iglesia tiene el

derecho a administrar disciplina, ello no elimina el derecho del miembro a
buscar que se haga justicia. Si el miembro cree que ha sido tratado
injustamente por la iglesia local, o que no se le concedió el derecho de ser
escuchado con imparcialidad, y la iglesia no está dispuesta a reconocer el caso,
o si los dirigentes de la iglesia se niegan a considerar su solicitud de readmisión,
el miembro dado de baja tiene derecho de apelar por escrito a la iglesia
solicitando ser escuchado. La iglesia no debe descuidar ni negarse a concederle
audiencia. Si se niega, o si el exmiembro sigue sintiéndose injustamente tratado
por la iglesia después de su apelación, tiene derecho a una apelación final
solicitando ser escuchado por la junta directiva de la asociación.
Tras una audiencia completa e imparcial, si la junta directiva de la asociación
está convencida de que la iglesia ha cometido una injusticia, la junta puede
recomendar la readmisión del miembro despedido. Pero, si después de esta
recomendación, la iglesia sigue negándose a su readmisión, la junta directiva de
la asociación puede recomendar que sea aceptado como miembro de otra
iglesia. Por otra parte, si la junta encuentra que ha buenos motivos para apoyar
a la iglesia en su negativa de readmitirlo como miembro, tomara un acuerdo
dejando constancia de su decisión.
___________________________________________________________________
ALGUNAS DE LAS FALTAS MÁS COMUNES

EN LA IGLESIA Y LAS SANCIONES QUE SE
RECOMIENDAN EN CADA CASO.
Estos periodos de tiempos han sido consultado con dirigentes
de la iglesia con trayectoria y de buena reputación entre la
hermandad, aunque quedan a criterio de cada junta de
iglesia.
1. Oprobio: Se define como una conducta que traiga afrenta o deshonra

a la iglesia.
A) Afrenta: Vergüenza y deshonor que resulta de un hecho o dicho, o de la

imposición de alguna pena.
B) Deshonra: Perdida del honor.

Sanción recomendada:
Disciplina de uno a tres meses y si persiste en el oprobio se le impondrá
otro periodo de disciplina hasta un máximo de doce meses.
2. Falso testimonio: Hablar cosas falsa contra otra persona que pueda
dañar su reputación, su honorabilidad, su imagen y cosas que puedan poner en
peligro su vida o la de su familia.
Si los daños son leves se le puede poner disciplina de uno a tres
meses. Si los daños son grabes se le pueden poner sanciones con
periodos más largos o la expulsión por medio de la des
fraternización.
3. Vestimenta inadecuada: Se considera vestimenta inadecuada, aquella

que va contra los principios de la moral y el pudor, como también el uso de
pinturas, joyas y bisutería.
La disciplina recomendada va de uno a tres meses y si no cumple el
periodo de tiempo establecido, la junta puede poner otro periodo de
disciplina.
4. Violación del cuarto mandamiento (Éxodo 20:8-11): se considera

violación al cuarto mandamiento: Hacer trabajos comunes, Vender en sábado,
Hacer negocios, Viajar a lugares no adecuados, asistir a fiestas, ir a una
excursión y todo aquello que va en contra de la santidad del sábado.
A pesar de que la transgresión del sábado es una falta de la más
graves que se registran en la Biblia (Éxodo 35:2, 3), junto al
adulterio (Levíticos 20:10), se considera liviana y se aplican periodos
de disciplina de uno a tres meses y no la desfraternizacion como se
hace con el adulterio.
5. Conducta inapropiada: Se considera que una conducta es inapropiada,

cuando es una conducta que afecta la reputación, la moral, el honor y el buen
testimonio de la persona que lo realiza.

La disciplina puede ir de uno a tres meses.
6. Violación del sexto mandamiento (Éxodo 20:13: No matarás).
La desfraternizacion.
Consecuencias legales de la violación de sexto mandamiento.
CÓDIGO PENAL
LIBRO SEGUNDO
PARTE ESPECIAL
DE LOS DELITOS Y SUS PENAS
TÍTIULO I
DELITOS RELATIVOS A LA VIDA

HOMICIDIO SIMPLE
Art. 128.- El que matare a otro será sancionado con prisión de diez a veinte
años.
HOMICIDIO AGRAVADO
Art. 129.- Se considera homicidio agravado el cometido con alguna de las

circunstancias siguientes.
1) En ascendiente o descendente, adoptante o adoptado, hermano, conyugue o

persona con quien se convive maritalmente;

2) Cuando el homicidio ocurre, en su caso, para preparar, facilitar, consumar u

ocultar los delitos de secuestro, violación, agresión sexual, robo, extorsión, actos
de terrorismo, asociaciones ilícitas, comercio ilegal y depósito de armas,
contrabando, lavado de dinero, y activos y los comprendidos en el CAPITULO
II de este Código relativo a los delitos de la corrupción y capitulo IV de la Ley
reguladora de las Actividades Relativas a las Drogas o para asegurar los
resultados de cualquiera de ellos o la impunidad para el autor o para sus
complicas o por no haber logrado la finalidad perseguida al intentar cualquiera
de los delitos mencionados (11)(15)
3) Con alevosía, premeditación, o con abuso de superioridad (11) (12)
4) Con veneno u otro medio insidioso;
5) Con ensañamiento o aumento deliberado del dolor de ofendido.
6) Por precio, recompensa, o promesa remuneratoria;
7) Por motivos abyectos o fútiles,
8) Cuando fuere ejecutado por autoridad civil o militar, prevaleciéndose de tal

calidad; y,
9) Cuando estuviere precedido de desaparición forzada de personas.
10) Cuando fuere ejecutado en la persona de un funcionario público, autoridad

pública, agente de autoridad, o en miembros del personal penitenciario, sea que
se encuentre o no en el ejercicio de sus funciones o con ocasión de las mismas.
En estos casos la pena será de treinta a cincuenta años de prisión (11) (12) (15)
OMICIDIO CULPOSO
Art. 132.- El homicidio culposo será sancionado con prisión de dos a cuatro
años.
Cuando el homicidio culposo se cometiere mediante la conducción de un

vehículo, se impondrá así mismo la pena de privación de derecho a conducir o a
obtener la licencia respectiva por un término de dos a cuatro años cuando ello
sea requerido.
Si la muerte culposa se produjere como consecuencia del ejercicio de una

profesión o actividad médica o paramédica, se impondrá, además, la pena de

inhabilitación especial para el ejercicio de tal profesión o actividad por un

término de dos años a cuatro.
7. Violación al séptimo mandamiento (Éxodo 20.14): Ver Manual

de la iglesia 2015, pág. 53 Motivos de disciplina #3.
Desfraternizacion.
8. Violación de la ley pro salud: Se considera violación de la ley pro

salud: el uso de bebidas alcohólica, uso de drogas, alimentos prohibidos en
Levíticos 11 y todo aquello que pueda afectar la salud y la vida de la persona
que los consume.
De uno a tres meses de disciplina.
9. Tenencia de armas de fuego: El cristiano debe de tener su confianza

cada momento en Dios y no en armas de fuego, ya que estas han sido fabricadas
con el único propósito de quitarle la vida a persona y animales y esto va contra
los principios bíblicos.
De uno a tres meses de disciplina.
Consecuencias legales
FABRICACION, PORTACION, TENENCIA O COMERCIO
ILEGAL DE ARMAS DE FUEGO O EXPLOSIVOS CASEROS O
ARTESANALES (5)
Art. 346-A.- El que de manera ilegítima fabricare, portare, tuviere o

comercializare armas de fuego o explosivos caseros o artesanales, tales como
trabucos, escopetas o aquellas que mediante el uso de cartuchos de percusión
anular o central impulsen proyectiles a través de un cañón de lámina lisa o
rayada, mediante la expansión de gases producidos por la combustión de

materiales explosivos, solidos, pólvora u otro material inflamable contenido en

los cartuchos, será sancionado con prisión de cuatro a ocho años (5) (18)
TENENCIA, PORTACION O CONDUCCION ILEGAL O

IRRESPONSABLE DE ARMAS DE FUEGO (13) (27)
Art. 346-B.- Será sancionado con prisión de tres a cinco años, el que realizare
cualquiera de las conductas siguientes: (13) (27)
a) El que tuviere, portare o condujere un arma de fuego sin licencia para su uso
o matricula correspondiente de la autoridad competente;(27)
b) El que portare un arma de fuego en lugares prohibidos legalmente, en estado

de ebriedad o bajo los efectos de sustancias psicotrópicas; (27)
c) El que entregare o proporcionare un arma de fuego a menores de edad, sin

ejercer vigilancia, ni tomar las medidas de seguridad necesarias, o fuera de los
lugares y casos permitidos por la ley. (13) 827)
I el tenedor, portador o conductor reincidiere o tuviere antecedentes penales

vigentes, será sancionado con prisión de cinco a ocho años (13) (27)
10. Apostasía: Es la creencia y la enseñanza de doctrinas que van

encontrar de las practicadas dentro de la iglesia, como lo es también la
disidencia.
Si la falta es leve, disciplina y si es grabe, desfraternización.
___________________________________________________________________
DERECHOS FUNDAMENTALES DE TODOS

LOS CIUDADANOS DE LA REPÚBLICA.
CONSTITUCIÓN DE LA REPUBLICA DE
EL SALVADOR
TÍTULO II
LOS DERECHOS Y GARANTÍAS FUNDAMENTALES

DE LA PERSONA
CAPÍTULO I
DERECHOS INDIVIDUALES Y SU RÉGIMEN DE

EXCEPCIÓN
SECCIÓN PRIMERA
DERECHOS INDIVIDUALES
Art. 2- Toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad física, moral, a la

libertad, a la seguridad, al trabajo, a la propiedad y posesión, e a ser protegida
en la conservación y defensa de los mismos.
Art. 3- Todas las personas son iguales ante la ley. Para el goce de los derechos
civiles no podrán establecerse restricciones que se basen en diferencias de
nacionalidad, raza, sexo o religión.
Art. 7- Los habitantes de El Salvador tienen derecho a asociarse libremente y a

reunirse pacíficamente y sin armas para cualquier objeto licito. Nadie podrá
ser obligado a permanecer en una asociación.
No podrá limitarse ni impedirse a una persona el ejercicio de cualquier

actividad lícita, por el hecho de no pertenecer a una asociación.
Art. 8- Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda ni a privarse de lo

que ella no prohíbe.

Art. -11- Ninguna persona puede ser privada del derecho a la vida, a la
libertad, a la propiedad y posesión…
SECCIÓN TERCERA
EDUCACION, CIENCIA Y CULTURA
Art. 54- El Estado organizara el sistema educativo para lo cual creara las
instituciones y servicios que sean necesarios. Se garantiza a las personas
naturales y jurídicas la libertad de establecer centros privados de enseñanza.
LEY ESPECIAL CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LA MUJER.
Art. 2. Derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.

El derecho de las mujeres a una vida libre de violencia comprende, ser libres
de toda forma de discriminación, ser valoradas y educadas libres de
patrones estereotipados de comportamiento, prácticas sociales y culturales
basadas en conceptos de inferioridad o subordinación.
Así mismo, se refiere al goce, ejercicio y protección de los derechos

humanos y las libertades consagradas en la Constitución y en los
Instrumentos Nacionales e Internacionales sobre la materia vigente, incluido
el derecho a:
1. Que se respete su vida y su integridad física, psíquica y moral.

2. Que se respete la dignidad inherente a su persona y se le brinde
protección a su familia.
3. La libertad y a la seguridad personal.
4. No ser sometida a tortura o tratos humillantes.
5. La igualdad de protección ante la ley y de la ley.
6. Un recurso sencillo y rápido ante los tribunales competentes que la
amparen frente a hechos que violen sus derechos.
7. La libertad de asociación.
8. Profesar la religión y las creencias.
9. Participar en los asuntos públicos incluyendo los cargos públicos.
Art. 9 Tipos de Violencia.

c) Violencia Física: Es toda conducta que directa o indirectamente, está

dirigida a ocasionar daño o sufrimiento físico contra la mujer, con resultado
o riesgo de producir lesión física o daño, ejercida por quien sea o haya sido
su cónyuge o por quien esté o haya estado ligado a ella por análoga relación
de afectividad, aun sin convivencia. Asimismo, tendrán la consideración de
actos de violencia física contra la mujer, los ejercidos por la persona
agresora en su entorno familiar, social o laboral.
d) Violencia Psicológica y Emocional: Es toda conducta directa o

indirecta que ocasione daño emocional, disminuya el autoestima, perjudique
o perturbe el sano desarrollo de la mujer; ya sea que esta conducta sea
verbal o no verbal, que produzca en la mujer desvalorización o sufrimiento,
mediante amenazas, exigencia de obediencia o sumisión, coerción,
culpabilización o limitaciones de su ámbito de libertad, y cualquier alteración
en su salud que se desencadene en la distorsión del concepto de sí misma,
del valor como persona, de la visión del mundo o de las propias capacidades
afectivas, ejercidas en cualquier tipo de relación.
F.________________________
Samuel Isaí Clímaco Hernández

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