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El Chamalongo en La Nganga PDF
El Chamalongo en La Nganga PDF
NKISI MALONGO
ALAFIA
Si bien tranquilidad, felicidad, pero se pregunta
por segunda vez para mayor seguridad.
ITAGUA
Si pero como no es seguro se vuelve a
preguntar, es seguridad.
EYEIFE
Si con mucha firmeza y no se vuelve a
preguntar más.
OKANA
No y anuncia algo malo, se debe estar bien
pendiente
OCANA-OYECUN
Se pregunta si es respuesta a la pregunta que se hizo,
si dice no, se pregunta si es un santo que el habla y se
averigua que santo es, si dice no, se le pregunta que
espiritu es, si es protector, familiar o amigo, si es un
mensaje que quiere dar o si pide algo, y a quien se lo
pide y se le prende una vela a los muertos si sale dos
veces aconseja hacer rogativa y habla chango que
esta en mala posición.
LUCERO MUNDO
ALAFIA: TODO ESTA BIEN, SU CEREBRO ESTA CONFORTABLE Y AUNQUE UD. LUCHE POR
LA VIDA QUIERE RESOLVER SUS ASUNTOS EN TODO.
ELLIFE: TODO LO QUE HACE ESTA BIEN, PERO TENGA CUIDADO PUEDE VERSE ENREDADO EN
ASUNTOS DE JUSTICIA, TIENE ENEMIGOS OCULTOS. LE DICE QUE TIENE QUE PONERLO EN SU
CASA O LE CERRARA TODAS LAS PUERTAS, Y QUE DEBE ACORDARSE DE UN SUEÑO QUE HA
TENIDO, ANDE CON CUIDADO, AL SALTAR DE UN LUGAR A OTRO PUEDE DISLOCARSE UN PIE,
TIENE UN FAMILIAR MUERTO QUE LOS LLAMA, DEBE USAR ROPA BLANCA, NO PUEDE VESTIR
ROPA DE RAYAS, NO PRESTE DINERO, TIENE QUE OPERARSE O SU VIDA PELIGRA.
OKANA: ALÉJESE DE LO MALO, CUIDE DE LOS FALSOS AMIGOS QUIENEN LO TRATAN CON
DOS CARAS, UD TIENE ASHE PARA SALIR DELANTE DE LOS PROBLEMAS, TENGA CUIDADO
CON LA PUERTA DE SU CASA NO SE QUE APARESCA UNA TRAMPA Y PUEDA PERJUDICARLO Y
LE HAGA FALTA UN POLLO PARA QUITARLA.
SARABANDA
ALAFIA: UD TRIUNFARA EN EL PASO QUE ANDA NI CON ACERO NI BREBAJE LO DETENDRAN
PORQUE EL ESTA DESTRAS DE UD Y A SU LADO PARA PROTEGERLO.
ITAGUA: FALTA ALGO PARA QUE PUEDA TRIUNFAR YA QUE TANTO SE ESFUERZA, UD ESTA
EN GUERRA CON SUS AMIGOS, LOS QUE SE PONEN ATRAVESADOS EN SU CAMINO Y LE
ACUSAN DE ENGREIDO, LOGRARAN VENCERLO SI NO HACE LAS COSAS COMO ES DEBIDO.
ELLIFE: SI TAL VEZ UD CREYERA UN POCO MAS EN ESTA RELIGION SU CAMINO ESTARÍA MAS
LIMPIO, Y NO DARIA TANTO TROPIEZOS, YA QUE A VECES UD ESTA POR COMER Y SE VE EN
DESASOCIEGO.
OYEKUN: SOLAMENTE SAMBIA PUEDE SALVARLO PORQUE LA MUERTE ESTA PEGADA A UD,
CADA MOMENTO ESTA EN PELIGRO, NO PELEE, CUÍDESE DE ARMA BLANCA Y DE FUEGO.
DELE UN CHIVO A LUCERO Y UN GALLO A SARABANDA.
RUÉGUESE LA CABEZA CON PALOMA BLANCA Y OBATALA LO SACARA DE MORIR.
CUBRE MONTE
ALAFIA: LE DICE QUE SE ADELANTE QUE ASI COMO SUFRE VAN A SUFRIR SUS ENEMIGOS,
VALLA ADELANTE CON PASOS RECTOS Y LIMPIOS Y NO TEMA AL QUE ESTA A SU LADO, QUE
LO LLAME Y DESPUES TRIUNFARA EN ESTO QUE VA A ENPRENDER.
ELLIFE: NO TEMA QUE CUBRE MONTE LE AYUDA A SALIR ADELANTE EN SUS PROBLEMAS,
BRINDE ALGO A LOS GUERREROS PARA QUE LO AYUDEN EN SUS EMPEÑOS LIMPIOS. LA
JUSTICIA QUIERE AGARRARLO, NO VISITEA MUJER QUE ESTE DE PARTO, NO LE CONVIENE,
TIENE QUWE HACER SANTO, EL QUE CONSULTA CREE Y NO CREE EN LOS ORICHAS, SI NO
CREE NO TENGA MUÑECOS NI ESTAMPAS EN SU CASA, VERA QUE CUANTO DINERO GANE NO
LE ALCANZARA PARA GASTARLO EN MEDICO NI EN BOTICA.
RUÉGUESE CON UN POLLO AL PIE DE LUCERO PARA QUE MEJOREN SUS PASOS.
FLECHA PODER
COBAYENDE
ALAFIA: SIEMPRE HAY PERROS POR SU LADO, ESTOS SELES QUEDAN MIRANDO Y A VECES SE
LE ARRIMAN Y LE SIGUEN OLFATEÁNDOLO, ES PORQUE LLEVA LA COMPAÑÍA DE UNO DE SUS
MENSAJEROS Y LOS PERROS LOS VEN. DICE QUE LO QUITEN DETRÁS DE LA PUERTA, QUE ESE
NO ES SU LUGAR, QUE EL TIENE QUE ESTAR EN UNA ESQUINA Y LOS GUERREROS SON LOS
QUE TIENEN QUE ESTAR DETRÁS DE LAS PUERTAS, NO TENGA SANTO DE BULTO NI
ESTANPILLAS EN SU CASA, UD PENSARA UNA COSA Y LE SALDRA OTRA.
ITAGUA: QUE SE FIJE QUE SIEMPRE TIENE EN SU CUERPO ALGO QUE CURAR Y SIEMPRE ESTA
TOMANDO MEDICINAS, LE DICE QUE SE PONGA ROPA INTERIOR DE EL LE PRESENTE
OFRENDA.
ELLIFE: TODO LO QUE HACE ESTA BIEN, UD DEBE COGER CAMINO RECTO Y CONVIVIR EN LOS
MANDAMIENTOS DEL LINAJE DE SUS ANTECESORES YA QUE NACIO PARA LA RELIGION.
RUÉGUESE LA CABEZA CON AVES DE TIEMBLA TIERRA DEBE USAR MAKUTO UN TIEMPO
PARA QUE DESAHOGUE.
CABO E GUERRA
ALAFIA: NO TEMA UD ES FUERTE COMO UNA ROCA VIVA, PERO TEMIDO Y NO CONFIA EN
NADIE, ES LA POCA FE LA QUE LO AMENAZA Y LO HACE CAER, Y APROVECHÁNDOSE UN
ENEMIGO SUYO.
ALAFIA: LE DICE 7 RAYOS QUE NO HAYA TEMOR PORQUE EL ESTA A SU LADO Y LO AYUDA A
UD, PORQUE UD SE OCUPA DE ELY LO MENCIONA CON ORGULLO QUE NO LE RETIRE LA
OFRENDA PARA EL PODER MOSTRASELO A TIEMBLA TIERRA, PARA QUE LOS PREMIE A UD, LO
QUE SE HACE ESTA DERECHO.
DEBE TENER EN SU CASA UNA TUNA ROCIADA DE AGUA BENDITA Y UNA CINTA ROJA, VALLA
A LA PALMA E INVOQUE ALLI A CHANGO
ELLIFE: QUE TIENE QUE USAR SU ESPADA PARA DEFENDERSE DE SUS ENEMIGOS SECRETOS Y
HAY UNA BRUJERIA PREPARADA PARA SU ESTOMAGO, CUÍDESE DE SUS FALSOS AMIGUITOS,
LO ODIAN PORQUE LE TEMEN, Y NO SABEN QUE 7 RAYO QUIEN IMPERIA EN SU FAVOR.
OKANA: LA OTRA TRAICCION LO PERSIGUE POR ESO TODO LE SALE MAL, YA QUE LO TIENE
PISADO POR CUENTA DE MUJERES QUE EMPUJA SIN DARCE CUENTA, SI ES MUJER EL
CONSULTANTE ES LO MISMO A CAUSA DE LOS HOMBRES QUE LA MIRAN POR ESO EL DINERO
HUYE DE SUS MANOS Y SE LE VUELVE AGUA Y SAL Y HAY VECES QUE NO PARA COMER.
PREGUNTAR A LA NGANGA LO QUE HAY QUE HACER.
OKANA: LE DICE QUE SOLO NO SE VIVE, PERO NO SE META EN TODAS PARTES, NO HAGA
FIESTA A NINGUN FAMILIAR SIN ANTES NO ROGARSE LA CABEZA, NO ENCIENDA ALTARESA
NINGUN SANTO SIN ANTES NO DARLE DE COMER, NO HECHE EN SACO ROTO LO QUE LE DICEN
SUS SUEÑOS, NO USE RUDA, A NO SER PARA EL ESTOMAGO.
TIEMBLA TIERRA
ITAGUA: TODO LO QUE HACE ESTA BIEN PERO DEBE DE PONERLE EN LA LOMA UN ADIMU.
OKANA: NO ESTA DE ACUERDO QUE SU HIJO ESTE CON GENTE MALA Y VIVA, CON
PROSTITUTAS O HOMOSEXUALES, POR ESO TODO LE SALE MAL Y LOS NEGOCIOS SE
CAEN, DEBE DEJAR ESA MALA JUNTA.
MADRE DE AGUA
ALAFIA: LE DICE QUE TODO VA Y VIENE QUE EL DINERO SE VA Y VUELVE, DEBE DE TENER
CUIDADO CON EL MAR, DEBE DE SER BUEN PADRE O MADRE, TODOS LOS NEGOCIOS
CON EL MAR LE VA BIEN.
ITAGUA: LE DICE QUE VAYA PARA LA IGLESIA TODOS LOS LUNES DE CADA MES Y LE RECE
TRES SALVES Y CUATRO AVE MARIAS. DEBE DE VESTIR UNA PROMESA, DEBE USAR VESTIDO
DE AZUL, PONER DOS MUÑECOS Y BAUTIZARLOS CON LAS GRACIAS DE LOS JIMAGUAS, UNO
VESTIDO DE ROJO,EL OTRO DE AZUL, MUCHO CUIDADO CON LO QUE CORRIGE, QUIEREN
COGERLE LO QUE DEFECA PARA QUE PADEZCA DEL ESTOMAGO, VERA UN FAMILIAR SUYO
QUE VIVE LEJOS, EN EL INTERIOR, TIENE QUE DARSE 7 BAÑOS DE MAR Y OFRECERLE A
MADRE DE AGUA 7 PALANQUETAS DE GOFIO CON MELADO DE CAÑA, DEBE DE TENER UNA
PIEDRA DE IMAN, NO MALDIGA, NO PERMITA QUE EN SU CASA SE HABLE MAL DE NADIE,
TIENE QUE LAVARSE LA CABEZA CADA 7 DIAS, ENJUAGARSE CON AGUA DE AÑIL, Y ECHARLA
PARA LA CALLE, NO PERMITA DISCUSIONES EN SU CASA, NO AMENACE A NADIE.
CHOLA DENGUE
ITAGUA: LE DICE A MUJER QUE TENGA CUIDADO CON LOS HIJOS DE 7 RAYOS, ESTA
EMBARAZADA
ELLIFE: SÍ ROTUNDO
ORIYAYA
HÁGASE LIMPIEZA CON TRES PESCADOS FRESCOS UNA SABANA BLANCA, VELAS,
PRESÉNTELE CUALQUIER OFRENDA A CHANGO TODOS LOS VIERNES.
ALAFIA: LE DICE QUE LOS TENGAN EN UN ALTAR APARTE,Y PÓNGALE DULCE A LOS DOS POR
IGUAL, VISTA UNO DE ROJO Y OTRO DE AZUL, NO LE DIGA ANADIE QUE ES HIJO DE ELLOS,
CUIDE DE NO CAER EN UNA TRAMPA Y DE EVITAR LIOS Y JUEGOS DE MANOS QUE PUEDAN
SERLES FATALES. SI ES MUJER VA A PARAI GEMELO O SE VA CASAR CON UN GEMELO Y SIS ES
HOMBRE SE CASARÁ CON UAN GEMELA, CUIDADO CON TRAMPAS, EVITE JUEGOS Y LIOS DE
MANOS, A USTED LE HAN HECHO UN BILONGO ( BRUJERIA ), TIENE QUE INICIARSE EN LA
REGLA DE PALO MONTE.
NANABURUKU
OKANA: DICE QUE VAYA PARA EL HOSPITAL PARA QUE ALLI REPARTA LIMOSNA DURANTE 12
MIERCOLES, USE COLLAR DE LOS IBEYIS Y QUE LOS ADORE, A ELLOS DEBERA SU BIENESTAR,
NO VAYA A FIESTAS SIN ANTES ARREGLARSE.
IROKO ARÁBA
CONFESIÓN, PEDIMENTO NACIMIENTO DE LA RELIGIÓN DESCANZO DE LA VIDA,
SOMBRA PROTECTORA
ODDUA
EGGUN=MUERTO
OKE
CAMINO DE GRANDEZA QUE TODOS QUEREMOS ALCANZAR Y POCOS LLEGAN.
MONTAÑA, CIMA, NIVELES DE INCOMPETENCIA
GURUNFINDA
NSIMBO
ECHU
ORICHA-OKO
FERTILIDAD, LA VIDA COBRA FUERZA EN LA TIERRA, MATRIMONIO EL AGUA Y LA
TIERRA, ADORACION DE LO BUENO Y DE LO MALO.
ODDUNS
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II
II
II
II
KIYUMBA NLA
Para Prosperar
El kuano de este signo debe darle un nsuso Mundele al eggun en la loma y nsusa oti oro al
eggun en el lango y nsuso Mundele a la mulenda del kuano con sundungue y se dará 6 baños diarios
con albahaca, piñón de botija y prodigiosa con eso mismo se baldea el munanzo.
Todos en su casa se tiene que bañar con ewes y habla de perdida y llantos, hijos donde no
conoce a sus padre o madre, cuando se ve este signo se riega en la casa agua añil y se deja un rato para
luego valdearla, se prohibe fumar en el cuarto de famba o de los mpungos aquí es donde los santos se
alejan de la tierra por el huno de las fogatas.
Para Ulceras Estomacales
Se pregunta si se toma imatorreal y se saca el sumo y es bagazo se cocina y se toma en ayunas.
Inshe ossain
1 peso de plata, nchila de guinea, eñi de eure, pimienta, bacheche, antes de cerrarlo se le hecha
un buche de chamba, se forra un cuero de chivo y se le pone al muerto.
Para Resolver Problemas De Las Mujeres
Se le pone al muerto una jutia ahumada que sea amarrada por la cintura con un collar de
bandera o cadena y se le dan al muerto dos nsuso Mundele
Para Que El Kuano No Tenga Dificultades Con El Ahijado
Se coge un nkiko Mundele, se limpia con el y se le abre el pecho con el cuchillo, le pone
adentro un caracol de santo lavado en omiero de lucero, se le pone, maba en un papel con el nombre u
apellido del ahijado, se lleva delante del nkiso, se le reza y se le pone el nkiko y por la noche se le quita
y se lleva a enterrar al mar y se dice: CUANDO ESTE NKIKO SALGA POR SI MISMO DEL
JOJO, SE ROMPERÁ NUESTRA AMISTAD
Para Derrotar Arayeses
Se coge un plato negro y nuevo, se le pinta este signo, encima se le coloca una igba con siete
clases de bebidas y alrededor de esto 16 pedazos de coco con una atare cada uno. Acto seguido se le da
dos nsuso al muerto y un nsuso mundee a los del plato echando menga sobre los obi, se prenden dos
muinda y se deja en el patio que es donde se hace durante 16 días y al cabo se recoge todo y se echa en
la esquina y palto y la igba se guardan para otra ocasión.
Para Vencer Arayes
Se buscan 3 güiros de cuello largo, en uno se le echa almagre, en otro mpemba, y el otro carbón
de ozain, se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con un hilo y se le dan tres animales, uno
nsuso mundele, una yenyelefe dun dun, una yenyelefe amarilla, el nsuso mundele se le da al güiro con
mpemba, la yenyelefe amarilla al que tiene el almagre, y la yenyelefe dun dun al que tiene el carbón los
tres güiros se le ponen a lucero y el triunfo es seguro.
Ebo Para Enfermedad
Munlenda del nkiko, igba, 16 monedas, un camisón de 4 colores se usa por 9 días y se lleva para
la loma con un escalera de 16 peldaños, luego se limpia con un obi y se pone al lado de kalunga para
que se lo lleve
Ebbo De Este Signo
Tres palos distintos, un eñi de yenyelefe, uno de guinea, uno de codorniz, tres juju de distintas
aves.
Para La Recriminación De Los Adeudos
Se le da un nkiko a muerto y ebbo con esto y carne, se coge un juju del nkiko y se hace mpolo y
liga con yefa y un poco de hojas y semillas de maravillas y se sopla durante tres días para la calle de
derecha a izquierda.
Para Que Lucero Trabaje
Se coge un igba de oñi, se le pone 16 Musi, caracol y yefa, re revuelve con la mandíbula del
mboa del tata se reza y se le echa por encima al lucero.
Paraldo
Esto se hace con el lucero lleva un nsuso, jio jio, nsele en el nsele se dibuja una firma, se hace el
circulo donde se pone otura niko, egiogbe, okana yeku, se para a la persona sobre el signo de egiogbe
con lucero detrás y dos muinda encendidas se hace el paraldo con los nsuso y esto se envuelve
llamando al lucero, después de lava a lucero con omiero y se le da un jio jio y se bota para la manigua
con eku, ella y epo.
Paraldo
Se hacen tres en el día, el primero a las 6.00 a.m., 1 yenyelefe, nsila mundele y dun dun,
muinda, malafo. El Omiero se prepara con hojas de ciruela amarilla, mar pacifico, álamo, granada,
paraíso, algarrobo, , este omiero se baña a la persona y se hace rompimiento y toda la ropa va para el
río, colocándose después ropa nueva y en la nsila se pinta este signo el segundo es a las 12.00am, 1
yenyelefe dun dun, nsila mundele y dun dun, muinda, se marca este signo y se baña con omiero de
escoba amarga, romperarague y paraíso el tercero es las 7.00 pm, 1 nsuso, 9 clases de tela, carne de
bistec, las carnes con las telas se amarran en la pata izquierda del nsuso, se prepara el omiero con
algarrobo, granada, albahaca morada,se marca este signo y va amarrando con las telas después se baña
al interesado se le da obi a la mulenda y se le reza botando los tres paraldo en la manigua con jio jio y
nsuso mundele.
Paraldo
Un palo del tamaño de la persona con un corazón, 9 telas de distintos colores, dos nsuso, se le
da menga al palo después de pegarle a la persona y se le amarran los nsuso, ahí se entierra el palo de la
persona y se le dará otro nsuso para que así este bien bacheche.
Obra para la impotencia
Dos clavos se cortan a la longitud del miembro, después se lavan con guenguere y este después
se come en ensalada, se el da de comer a los clavos y uno vive con el muerto y el otro con Sarabanda.
Ebbo
Paloma blanca, algodón de planta, coco, atipola, bledo blanco, nuez moscada, agua florida,
incienso, mirra, un genero blanco y de deposita en la loma.
Ebbo
Ingredientes: Hojas de acebo de tierra, agapanto y aguinaldo blanco, algodón.
Modo de preparar: Se maceran estas plantas y se aplican sobre un algodón que se aplica sobre la
cabeza de modo que cubra la corona esto sirve como rogación de cabeza por espacio de una hora o se
pregunta.
Ebbo
Ingredientes: Hojas de almendrón y aceite de almendras
Modo de preparar: Cocer las hojas y dejar refrescar y se lava la cabeza sin secar y después se le prende
una lampara con el aceite de almendras para obatala.
Ebbo
Ingredientes: flores blancas, agua bendita, manteca de cacao, cascarilla, una cucharada de
azúcar.
Modo de preparar: En un tobo se mezclan todos los ingredientes, y aplicar 8 o 4 baños mientras se
alumbra a obatala, y se le pide.
Ebbo de suerte
Ingredientes: tres ramas de albahaca morada, blanca y la llamada de clavo, 8 rosas blancas y
esencia para mí, una yema de huevo, miel de abejas, harina de maíz amarilla y manteca de corojo.
Modo de preparar: En un tobo de agua se maceran las ramas con las rosas, luego la esencia para mi y
una cucharada de miel, luego aplicar 8 baños seguidos.
Para reforzarlo coloque una yema de huevo sobre un plato de miel a la cabecera de su cama y
mantegala durante 5 días y luego llevar a la manigua.
Después de estos baños cocine la harina de maíz con la manteca de corojo, y haga pelotas, una
vez fresca, deselas a echu en siete esquinas cercana a su casa.
Ebbo contra brujería
Lavar el piso con cocimiento de hinojo y manteca de cacao y luego macerar hojas de jazmín blanco y
caletear la casa
Ardimú
Ofrezca en un lugar de su casa durante 8 días un merengue de leche de vaca previamente hervidas,
después desecho para la calle o el techo donde reciba el sol.
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MBUANZÓ
Paraldo
Este siempre se hace con nsuso mundele meyi, un muñeco de trapo, un itianse tutu, pata
de gallina detrás, marpacifico, algarrobo, un eñi de yenyelefe, algodón con su capullo, muinda, después
de terminada la obra se rocía la yenyelefe con la malafo y se le da candela y acto seguido se le rocía
con lango y se canta, este paraldo se entierra en jorojoro.
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BIENTEREMBUA
Dice el muerto que lo malo vive en su casa, tienen que tener un perro, si es hombre tiene a la
mujer por la necesidad material y terminado este acto usted la repudia, cuídese de tener que ir a la mesa
de operaciones, porque os médicos no van a encontrar nada en su cuerpo, no sabrán por dónde
comenzar, será abierto por el gusto, este signo habla del cáncer en el interior del cuerpo,
descomposición de la sangre, la mujer después de hacer el acto sexual se tiene que lavar bien los senos
pues la saliva del hombre puede traerles malas consecuencias, en este signo la mujer tiene su ozain que
era un perro-que era con la que ella adivinaba obra: 1 cazuela, 7 mataris, 3 clavos de acero, 12
asákukako, 1 flecha, al pie de sambia al naciente para bueno o luna nueva o creciente, para malo
al openiente o en cuanto menguante o sin luna en la noche.
En este signo se pone una cadena en la puerta de la casa para que Zambia lo reconozca, se le
hacer chango al kuano, en este signo se hace una macuto que vive con este signo y se llama oshe
omonifa carga: Kiriyumba, malo de eggun, leri, malo, nchila de gunugu, leri de elefante, leri de
ayapa de eure, leri , malo de nkiko, uñas de las manos y de los pies del kuano, pelos de todas las
partes, ntotos, 3 Ikines, 1 piedra de rayo machacada, leri de yenyelefe, 1 murciélago, 1 camaleón,
3 caballitos del diablo, 2 ojos de pargo, 21 asákukako, limadura de todas la clases, bibijaguas y
ntoto, cucaracha, 21 ntoto, palo de guayaba, parami, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca,
yaya, obi, maba, cascarilla, se reza bien en el tablero. A la hora de lavarlo se loe canta a ozain
esto se consagra dándole nkiko mundele junto a la palma junto con el muerto, se agarra un
hacha con la mano derecha y con la mano izquierda se agarra un nkiko mundele por las patas.
En todos los eboses de este signo tiene que tener 3 cabezas además hay que preguntarle al muerto
con que se lavas la cabeza.
Nace el agradecimiento, se baldea la casa con omiero, en este signo se hace un ozain que
protege los efectos de algunas brujerías hechas por lo enemigos.
Ozain eoglo
En una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es LUNDETE que significa “
TINAJA SE MANTIENE PARADA”, es el Guardiero bravo del muerto carga: ewes
amor seco que destruye los olores o sea la nariz de los espíritus hechiceros, 16
asákukako, 16 asákukako chinas, se tapa todo con nsele de rayas mundele y dun dun, el
nsele se lleva para el cementerio y se pasa por una tumba y se le pregunta al eggun si
camina con el kuano y si se viene, el nsele al ponerlas se le echa mpemba y se le engarza
una juju de garza blanca ,que es el pájaro viajero que siempre regresa a su nido, a la
tinaja se le da un nsuso mundele antes de encerrarla, después se cierra, se le pone una
paja de mariwo tejido y del cuello se cuelga una dilogun y una gloria dun dun que
simboliza a lucero, este ozain no solo acompaña al kuano en sus viajes sino a su familia
en su ausencia, antes de partir tiene que untarle maba y rezarle, se pone en un agujero en
el piso si este es de tierra de lo contrario se coloca sobre una igba, cuando el kuano esta
en su casa este vive en alto, no puede pasar por debajo todas las mujeres con su
costumbre, a esta entidad se le llama con este rezo. LUNDOTE LIMONOHOTE BOHU
ADAVOWI ( finja erecta si yo te pongo en el piso captura el brujo).
Ebbo y Ardimú para salud
Póngale a centella por un espacio de 9 horas, nueve uvas moradas, luego envuélvalas en
papel blanco y despójese de pies a cabeza primero u después de cabeza a pies durante 9 veces, al
terminar el Ebbo deposite el paquete en el suelo por una hora y entrégueselas al cementerio o al campo.
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NSALA MALEKÚN
Este Du denota bienestar físico y vida del cuerpo en el plano material, ata al individuo al plano material, donde
este estará bien protegido, pero limitando la expansión espiritual. Este Du en el Tema marca un punto de preservación
propia, no importando los derechos de otros. Este algunas veces genera una forma de cobardía en encara las amenazas
física que deberían ser enfrentadas por principios morales y espirituales. Este du indica que el interesado estará seguro en lo
material y continuara a tramos en lo material. Sin embargo esta protección se puede extender a otros también, este du
puede ser una fuerza constructiva en moldear una sociedad segura. Excelente para enfermeras, doctores, oficiales de
policías, Inspectores de Salud, bomberos y guardias, para todas las personas que velan por el bienestar físicos de otros.\ Este
Du indica vanidad el orgullo desmesurado, tiranía, presunción, estar hastiado con respecto al entorno, provoca la disciplina.
Es necesario en lugar de quiero, Se relaciona con los abusos de Poder y la obtención de estos por caminos ilegítimos, de
corta duración, inestables, accidentales Es el reino de la cantidad mas que el de la calidad, propicia a las ambiciones
mediocres, limitada a los beneficios materiales. Permite los éxito fuera del merito personal. Es frecuentemente la labor de
los pioneros de los que organizan. Audacia y Orgullo tolerancia para consigo mismo y falta de generosidad para con los
demás, también se encontrara aquí el idealismo, el gusto por lo fastuoso, el calificativo de jefe tiene aquí un sentido. Hay
un aspecto de exhibicionismo tiránico y fraudulento. Este Du predispone a accesos de fiebre a reacciones bruscas,
exageradas que se vuelven enérgicas, a fallos cardiacos, corresponde al oro tallado, a las joyas, al color amarillo anaranjado.
Este Du en el tema marca un éxito condicionado, sometido al nivel mas bajo, frecuentemente caracteriza la explotación, el
colonialismo, los poderes estratégicos, las opresiones, los intereses que someten a esclavitud.
Paraldo:
Se necesita un nsuso, altamisa, se abre un joro joro y se pasa a la persona despalda se hace la
firma y se echa en el hueco 9 pedazos de obi con maba y atare, eku, Eya, maíz se moyuba se limpia a la
persona con el ewes y se echa en el joro joro se hace paraldo con pollo y con gallina y se le da menga al
hueco, da coco y se tapa el joro joro y la persona se va.
Paraldo:
Se pinta la igba de 4 colores y sele echa obi, eku, Eya, maíz, se coloca detrás de la persona, se
moyuba y se mata un ratón detrás echándole menga en la igba, esta se envuelve en tela blanca y se
manda a poner en el monte
Ebbo
Refrescar la cabeza con jabón de coco, ewes que escoja, coco de agua, manteca de cacao y agua
bendita.
Para rogación: dos palomas blancas, coco seco, y un paño blanco.
Para dar de comer a Kalunga: pato y gallo, corojo, melado, plátano manzano y bollos,
Para Sarabanda: gallo, manteca de corojo, pescado ahumado, jutía, una botella de aguardiente,
maíz y derechos.
Ardimú para desenvolvimiento
Ofrezca tostones de plátanos verdes y chicharrones de cochino a Kalunga, derechos, 7 monedas
y mójese las manos, los pies y la cabeza siete veces en el agua de mar
Ardimú y Ebbo a Yemaya para salud
Pinte de azul la mitad de un coco y la otra píntela de blanco, y déjelo rodar por toda la casa y
pídale a Kalunga por salud.
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MEBI
Este Du representa perdidas, codicia, envidias, glotonería, gula, lujurias
indulgencias propias, intimidades con otros que llevaran a perdidas por asociaciones.
Este Du en el tema indica un punto de perdida, falta o carencia. Sea Perdida de amor, de
dinero, de niño, de cosas materiales, de entusiasmo, o robo o hurto de todo lo señalado.
La necesidad de destreza de objetivos o propósitos en la vida son indicadas por este Du.
Este guía los esfuerzos a satisfacer cualquier necesidad y estos esfuerzos también
serán sin frutos, si una meta inrealistica y mas perdidas están incurridas en este.\ Este
Du atañe a la perdida, al empobrecimiento de energías, a la dispersión, a la penuria, al
fracaso de lo emprendido, es símbolo del desprecio de la rendición, la fatiga que sigue a
los periodos de exceso, simboliza la disipación o disminución de recursos, la esterilidad,
la abstemia, el desequilibrio nervioso. Predispone a las neurosis, a las neuralgias, a la
enfermedades psíquicas, Corresponde a las glándulas sudoríficas, al sudor la defecación
a los riñones y la orina y de una manera general a los nervios. Se relaciona con las
cosas u objetos doblados o rotos, este domina sobre todas las cosas que se rompen, se
descomponen o quiebran. Este Du es favorable a los cambios inminentes, indica la
posibilidad de echar mano de una oportunidad. Símbolo de limitaciones de la
conciencia a las cosas del mundo y del pensamiento de culpabilidad, Este Du hace una
llamada también al desligamiento, al endurecimiento en las pruebas que pone en
nuestro camino Dios.
Ebbo:
1 nkiko, 1 cojín, 2 nsuso, 3 pitos, 3 obi, 1 botella de malafo, oñi, ntoto, monedas
Maferefun el muerto, el kuano de este signo debe de adorar mucho a chola y colocarle 5
pañuelos amarillos, debe de tener algodón dentro de la prenda y colocarle una escalera, este signos de
las profundidades de la tierra y señala vida corta, para evitar esto se mide a la persona con un palo de
moruro de su mismo tamaño y se entierra en un fangizal que se haga en el patio de su casa se tiene
preparado un makuto de antemano bien cargado que se mete en el agujero y se le da menga de un nsuso
limpiando antes el interesado con la misma y se entierra junto con el makuto y el palo moruro y así se
asegura la vida de la persona.
El muerto nace con bastón de moruro, el kuano de este signo no puede brincar huecos, antes
de brincar primero se limpia con un matari y lo tira en el hueco antes de pasar esto es en caso de
brincarlo forzadamente.
Obra Contra La Destrucción De Ile
Este signo habla la destrucción de la casa y para evitar eso se prepara un makuto que tenga 3
columna y se remata por una palma, de ese makuto se cuelga las siguientes piezas: 2 escaleras, 1
espada, 1 arco y flecha, 1 flecha de cacho de venado, 1 sol, esto se carga con ewe del laboratorio, que
se pone a comer menga de nkiko y nsuso y con esto un ikin, en cada columna mulenda del nsuso y
cascara de eñi yenyelefe secadas, eku, Eya, maíz, Peonia, palo de moruro, maba, malafo, mpemba, esto
come en el techo de la casa 2 nsuso mundele y uno de color.
Obra:
Se le ponen 16 plátanos al muerto en tiembla tierra y rara vez pone al eggun debajo de la cama
con 2 muinda ese día.
Irozun Secreto:
Ebo con un pilón virado boca abajo, nkiko a 7 rayos y al pilón juntos o uno a cada uno, iguele
fun fun, luego se raspa el fondo del pilón y se amarra en la punta del iguele y se la pasa por la cara de la
muana con disimulo.
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BURUBUTO NKANGUE
Este Du Simboliza la Alegría, denotando placeres en la carne y el espíritu, es la alegría que se expande y puede ser
compartida por caridad y generosidad personal, es también comodidad material. Este Du Marca un punto de abundancia en
la vida, sea material, social o espiritual. Representa abundante buena salud, alta vitalidad, positivas actitudes, fuerte
confianza, circunstancias favorables para logras éxitos y triunfar en las relaciones románticas. Este Du en la casa que este,
significa que cualquier oposición u obstáculo pronto se evaporara y todos los deseos conectados con los asuntos de esa
casa serán cumplidos.\ Este Du expresa el bienestar experimentado con relación al medio que percibimos, el abrigo
estable, el sentimiento de seguridad, alegría, fecundidad, entusiasmo por los acontecimientos felices, tales como las
diversiones de las fiestas, la euforia, lo que participa, lo que protege, la ética dentro de la evolución, la jerarquía. Reina
sobre las organizaciones calurosas, la benevolencia, conduce al gusto por la buena gastronomía y los placeres, indica
aspectos de regocijo, la satisfacción, el buen humor, Corresponde al carácter optimista, mas alegre que instruido a veces
superficial y picaron. Se relaciona con los protectores, los me cenas, los humoristas, los taberneros, los editores.
Predispone a las dolencias del hígado y de la vesícula biliar y a todos los excesos, de esta forma es por su esbozo la
representación de los pulmones, de los pectorales y de la circulación arterial. Se corresponde con la canela, el zafiro y la
amatista, el bronce y el color azul amoratado.
Ebo Secreto:
Hierbas que sean de espinas, 1 nkiko, 1 nsuso, maíz, miel, malafo, monedas, este signo habla
de un eggun que acompaña a la persona y lo ayuda pero espiritud lo mantiene solo por muchos años
y solamente lo va a deja vivir con el que el cree, este eggun cuando sienta o tenga intimidad de
pensamiento con él es el que dejará vivir con esa persona.
Este es el signo de las trancas, se cogen 4 trampas a las que se le pinta este signo, se hace ebbo
con eso y se pone en la puerta pral dándole de comer un nkiko al nkiso para que no entre el enemigo.
En este signo se le da Chivo blanco a zarabanda, se abre y se le asa y se le pone a secar y se le deja
encima, aquí se hace ebbo con bichos de todas clases, cuando la persona hace ebbo se pone gorro en
la cabeza y ponerse ilde y collar de orula.
Ebbo
Un chivo, un pedazo de cogote, un pollo negro, una botella de aguardiente, velas, tabacos. Maíz,
cocos, manteca de corojo, pescado ahumado, jutía, una colcha de zaraza y derecha, en este signo
cuando se le va a rogar la cabeza a un kuano se coge de la misma rogación y se ruega primero se
mulenda, aquí se le a comer al muerto un nkiko en la palma y este nkiko se envuelve en hojas de
álamo y se mete en una tinaja a la que se le mete 4 mataris de la puerta, okun, 4 ile río, 1 nigbe, 1 mano
de caracol, 1 cabo, 9 guacalotes, 9 ojos de buey, 9 mates y se le da de comer un nkiko rojo y uno
blanco y después esa tinaja se entierra, aquí tanto el hombre como la mujer y sus hijos están
enfermos y tienen que hacer ebbo con la ropa puesta y la sabana que esta tendida en la cama, al
hombre que le salga este oddun se le dice que guacateando va a encontrar su suerte, no se puede juntar
con nadie.
Ud piensa ir a un lugar pero haga ebbo antes de ir al sitio, tiene un enemigo que no lo deja
levantar cabeza y ud se l va a encontrar allí, su lucero esta flojo, arréglelo, tiene un amigo que le
hace daño, a usted le duele la barriga, la mujer de este signo es esclava, lo da todo a cambio de
nada, lucha por obtener a un hombre que sea solo de ella, es fiel y celosa, cuidado con un pelotazo,
nunca debe de faltarle el agua a sus santos, hay que darle de comer al muerto nsuso en 4 ríos diferentes.
Aquí nació el olvido de la vida pasara al nacer, es un signo de oshinchin, espiritista, medio
de posesión, el muerto dice que hay dos reyes muertos que están en la puerta de su casa cerrando
la entrada a todo lo bueno, aquí se le da al nkiso 3jiojio en la manigua de distintos sitios, una hoja de
plátano se le salcocha, se corta en pedazos y se le pone 3 días al nkiso, se limpia con ello y se echa en
tres caminos distintos
Nacieron los arayes, el inframundo, el reino de odduwa, nació la fundación de los pueblos,
es oddun de fuerza, nació el talento de las curaciones, nació la revelación, vístase de colores,
habla la vida y la muerte, nació el cernicaro.
Por este signo se le da un chivo al nkiso y el peso del kuano se divide en 4 y se le ata a cada
pata del chivo.
Para Alejar la enfermedad
Se hace ebbo con 2 nsuso mundele y se tira al medio del río, aquí el padrino ni la ayubona le
pueden dar yorye el ahijado en su juramento.
Se le sopla al nkiso pimienta con maba y malafo pidiendo, tiene que tener en el patio de su
casa una mata de guayaba junto a la cual se entierra una pieza hecha de majagua, además un
lucero que va enterrado y se forra con 41 caracol el animal que se le da a lucero se le saca las
viseras y se hace ebbo para que la maldición no lo alcance
Inshe ozain:
Montado en tinaja lleva nchilaco de gunugu, yenyelefe, jiojio, ntoto de 4 nsila, raíz de palma,
tapa camino, entre otros, ntoto de bibijaguas, además del mismo material se hace uno de bolsillo con
juju de alakaso, 3 ewe de lucero, raíz de nispero, 21 esakukako, 2 oyu de ologbo
Para algo que se necesite suerte:
Se coge pescado ahumado se ahuma con sal y maba y se pone en una igba con 3 pedasitos de
obi, un poquito de harina de maíz cruda, maíz crudo, pimentón, maba, se le pone al muerto con un
cabo de muinda por el día y por la noche y se pone en la cabecera de la cama y por la mañana al
levantarse y antes de hablar se enjuaga la boca, le pide, después lo lleva para la el lucero y le enciende
una muinda por 3 días, después se lleva con una jícara y todo a las 4 esquinas.
Para dominar una muana:
Se pone a secar 3 camaleones al sol naciente, se cogen los 4 rabos y se hace mpolo y se liga con
ñame, se reza pidiendo por el poder de dominación sobre la muana, esto se unta entre las manos para
estrechar la de la muana y así la domina, cuando usted la quiera dejar se da baña con estropajo, bejuco
jaboncillo, jabón amarillo y el agua que sobre se echa sobre un caño rezándole al muerto y al tercer día
hervir agua de ishu y echarla en el caño y poner ahí una torre de ñame con una flor amarilla.
Paraldo:
1 Guinea, 7 esákukako, ewe añil, polvo de jicotea, eku, eya y chuchos, una cazuela, a la cazuela
se le pinta un circulo blanco, dentro de este un circulo rojo y dentro de este un circulo amarillo se hace
sarayeye y se le da menga al muerto y después la guinea se quema dentro de la cazuela con las
esákukako y ewes, eku, eya, polvo de jicotea y los 7 chochos y se pone en la cabecera del enfermo
para que el mismo reciba el humo y se le da camino, se baña con omiero de algarrobo, albahaca y
escoba amarga.
Paraldo:
Se escribe este signo, se limpia con albahaca, paraíso, amasijo, rompe saraguey, escoba amarga,
esto se desbarata esto se desbarata encima de la escritura y se canta Egun Yiku Egun Ikru Ado, con el
nsuso se limpia y se da menga arriba de todo, inmediatamente se limpia con una nsele amarilla, roja y
negra, se recoge las hierbas con el nsuso muerto y todo se pone encima de las nsele.
Aquí el interesado tiene que tener en la mano izquierda una paloma dundun presentando en su
frente y pidiendo, se le da obi a eso y lango tutu y se ponen los 4 pedazos boca abajo, rocía malafo,
encienda una muinda y se limpia con la paloma.
Trabajo:
1 Chivo, 1 nkiko otan de sacar candela, su medida, se pone donde haya una mata de ceiba, si
llueve saca la lotería.
Por Enfermedad:
Se hace sarayeye con maíz tostado y caliente maba, caliente, eku, eya, maíz, se le
da al lucero a las 12pm un chivo y después se le ponen todos los ingredientes calientes
al muerto y todo para finda
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YTUMBA
Este Du Representa Prisión, instituciones, enemigos secretos, miedos, temores y
sueños. también buenos o malos hábitos, un fuerte sentido del deber, voluntad para
llevar acabo las responsabilidades y obligaciones, bondad. También signo de
terminaciones, representa finalizaciones o completaciones de proyectos o situaciones
donde este. Este Du en el tema marca un punto de contacto con la realidad, objetivos y
seguimiento de las reglas en el mundo material, sea favoreciendo u ocultando los deseos
del interesado. Solamente acción practica, persistencia y maniobras políticas traerán el
resultado deseado al interesado cuando este Du ocupa la casa dada. Sin embargo los
resultados permanecerán asegurados, así que los beneficios materiales, destrezas,
conocimientos e influencias gana das bajo la influencia de este Du serán obviamente
excelentes. Las adversidades presentes son una experiencia de aprendizaje \ Este Du se
encierra en si mismo, inmoviliza, bloquea, asila, encierra, oculta. Este indica la
restricción de las posibilidades de expansión, la hibernación, la solidificación, el reino
mineral, en relación con el esqueleto, el hueso, el calcio, las cosas escondidas en la
oscuridad. Corresponde al humor negro, a las inteligencias concentradas aunque testa
ruda, a lo cerrado, lo encerrado, a la presión y tensión interna, es el conjunto de los
obstáculos materiales que debemos vencer constantemente para evolucionar,
obstáculos íntimamente ligado a las costumbres, a lo aprendido, a la herencia. Este Du
tiene la idea de cerrazón, pero también plantea la cuestión de cerrar y abrir, es el frió, la
oscuridad, le plomo el maquiavelismo, la contabilidad, la mecánica, el registro, el
control, corresponde en el organismo con los huesos, los dientes, las meninges, el
estomago, el constipado, los reumatismos, las varices, todos los males que proceden del
mal humor, las fracturas y las caídas, la disminución de la velocidad funcional y los
problemas de los órganos de locomoción, los enfriamientos debido a la inmovilización.
En el tema indica el lugar del anciano a eliminar que hay en cada uno de nosotros, las
contrariedades, los secretos, el aislamiento, el pesimismo.
Secreto:
1 Nkiko mundele, 1 nsuso, 7 babosas, 3 mataris, una tinaja de agua de rio, ntoto de inle, 1
caracol grande vivo, cascarilla, cacao, ewe de hierba hedionda, bledo blanco etc... Con esto se prepara
un ozain que trabaja para resolver y se llama ogaman.
Habla 7 rayos y ordena, la mentira y traición
Obra que se hace cuando sale esta letra:
Este es un signo que aunque marque iré no lo tiene pues aqui habla todo lo bueno y todo lo
malo del mundo y para evitar esto ultimo se coge una manteca de cacao y se desbarata con lango, se
marca Kiyumba nla Meyi, en el centro del tablero, a la derecha Ytumba meyi y a la izquierda Ytumba
Kiyumba Nla, se moyuba y el mpolo de ñame se echa con la manteca con lango y se riega por toda la
casa así como la ámala sobre el agua y después se barre todo para afuera.
Obra del oddun:
Para desamarrar a un hombre o una mujer se necesita una enredadera de Cundiamor, 1 jabón, 6
ewes de 7 rayos, 4 muinda, 1 calabaza, 6 mts de tela blanca, 3 nkiko, obi, eku, eya, maba, vino seco,
monedas, los nkiko 2 rojos, 1 blanco, se lleva al interesado para campo finda, ahí se le manda a
desnudarse y pisar la ropa, se le va enredando el Cundiamor, se le encienden al eggun 2 muinda y
después se le pasan los 2 nkiko rojos y con ello se le va quitando la enredadera de encima y llamando a
eggun, se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la ropa, despues se tiene un omiero de 6
hierbas de 7 rayos y se baña a la persona, se le seca con la tela blanca, la calabaza se cubre con la ropa
y la enrededaba y todo con la tela blanca, se pone con el jabón 3 días frente al nkiso y se le pregunta al
termino para donde va, los dos nkiko rojos se le dan a 7 rayos pero de una forma especial, se coge un
mazo y se prende en fuego se pasa en cruz por arriba y por debajo den nkiso y se le pone ardiendo junto
con su plato, se apaga con lango y así echando humo se le dan los 2 nkiko abriendo hasta la boca y el
interesado con su boca le sacará la lengua que escupirá dentro del nkiso, luego los dos nkiko van para
donde el muerto diga, aquí fue donde el muerto se valió del vivo para manifestarse y salvar el
mundo, aquí nació donde el babalawo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena
El muerto le dice que no se duerma para hacerlas cosas, no sea que cuando las haga ya sea
tarde para usted, se hacen bien las cosas que son verdades y las mentiras que no son.
CANTO PARA LLAMAR AL MUERTO
EGGUN MATARIN MAWA, IKU ORUN MATARIN AWA IKU-EGGUN LODO
EGGUN AWA OLUBEKAN MAWA BEÑIRE EGGUN MORAKUN AGUN MAYOBE
EGGUN.
Ebbo
Para refrescar la cabeza, jabón de coco, ewes de chango, dos gallos y una para Sarabanda,
botella de aguardiente, pescado ahumado, jutia, coco, botella de coñac y otra de vino seco, derecho.
Canto a ozain:
OZAIN POWO MEYO TOWO DUNDUN, AZAIN ATAWO ODE OZAIN
MEWO POWO.
Ebo:
3 Hojas de caimito, 1 de yagruma, 1 nkiko, tela negra, paloma, codorniz, etu, opa, igi, mulenda
de eya tutu meyi, eku, eya, maíz, maba, ntoto de nso, ámala, 1 mamey, lengua de ganado, malafo.
Aquí se coge y se hace el ebo con tela negra, yagruma, caimito, 1 nkiko, 1 lengua, le da 9
pollos, le saca les sacan las lenguas a los pollos, enterrar al pie de una mata de jobo con ámala, se hace
un omiero con los ewes y se le da la menga de un chivo al omiero, la menga de un nsuso muerto y
omiero y des esta misma menga come el muerto y la mulenda del interesado y las ewes van al ebo, aquí
para resolver se le dan dos nkiko rojo a muerto y malafo, los gallos se abren por el medio y se le pone
encima al eggun.
Ebo:
Nkiko, 2 nsuso, igba de agua de lluvia 1 mazo de leña, la medida de su alto, eku, eya.
Signo de vida corta, hay que hacer osha, su enemigo es el agua de lluvia, padece de
dolencia en la espalda, de sordera, cuídese los riñones, atienda a los muertos, ponga una
asistencia de agua de lluvia y otra de pila,
Es un oddun de transiciones, él prescribe que todo lo que usted tiene debe de esta muy claro
pues muy fácil hacerse el osorbo, lo que se sabe no se pregunta, es un oddun de soberbia y
descontento, aquí es donde los muertos le hacen trampas a los vivos, la persona no es agradecida
y un tanto orgullosa, altanero (a), se creen que lo poseen todo en la vida, son pícaros y negociantes
pero pierden por su mala cabeza, no deben de ingerir bebidas de ninguna clase y si es blanca
mucho menos, se jala las orejas, el muerto atravez de tiembla tierra es el que manda y destruye por
soberbia.
Este oddun habla de fuerza
Ebo:
3 Giojio, 2 obi, tela blanca, roja y negra se le dan a la prenda y al siguiente día para finda estos
primero limpian la casa para su prosperidad y tranquilidad.
Cuidado con las operaciones del vientre, cuidado con la impotencia, para los
riñones baños de romero, verbena cimarrona.
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ARAYGAN
Este Du representa lo alto, lo Superior o el Reino espiritual, nuevos comienzos
espirituales, beneficios Karmicos debidos a la persona por vidas pasadas. Es un punto de
beneficios y fortunas en el Boroko. La cabeza del Dragón representa fuerzas espirituales
operando para el beneficio del interesado. Este Du en el tema marca siempre un punto
de beneficios recibidos por circunstancias afortunadas, actos, hechos, hazañas, traspasos
de escrituras todos benéficos y pagos de deudas debidas a la persona en cuestión.
Esencialmente el Destino esta a favor del interesado.\ Este Du desarrolla las facultades
del alma y la profundización psicológica en el mundo, Significa Comienzos, subida,
armonía, vigor, paz. Atañe al Guía Zarabanda por si mismo, a la Montana, al despertar
del Mayombe. Expresa el ardor por el trabajo, la flexibilidad, las acciones alegres pero
lentas, lo que se plantea. Indica un lugar que debe fraguarse la existencia Consciente,
concierne al mensajero, al guía, a la ascensión. Se asocia con la medula espinal, a los
órganos femeninos, al cerebelo. Le corresponde el calvo, la cornalina, la turquesa, el
latón y el color amarillo. Este Du en el tema expresa el vigor, la salud, la novedad, la
frescura, la tranquilidad de espíritu, este es favorable, Quien la obtiene en la primera o
segunda madre ve sus obstáculos desvanecerse inmediatamente. Invita a no perder el
coraje, inicia a través de sus silencios.
Ebbo Secreto:
1 Chivo, 3 clavos de linea, 1 cadena, 23 muindas, 3 botellas de malafo, maíz, eku, eya, 3
alfileres, anzuelo, 3 pote de maba, 1 tinaja, 1 nsuso.
Nota: Con el nchilaco del nsuso, 3 alfileres, ashe, eru, obi, kola, palo cabo de hacha, rompe
saraguey y varia se hace el ozain del signo.
Nacío el oshalupon y las 7 piezas de sarabanda, no se puede matar paloma para el dolo de
cabeza, se hace ebo con esakukako para el padecimiento. Nace la lepra, aqui la muana habla de
esclavitud, aqui el mal se riega por el mundo, aqui sarabanda se refuerza, hay que tener cuidado con el
acto sexual, pues el pene puede ser más grande y lastimar a la mujer, maferefun los niños.
Ebbo
Se le pide: un gallo para el sacrificio, una codorniz para la rogación, carne de res para la
limpieza, dos palomas blancas para nsala y hecharlas a volar, dos pescados frescos, manteca de corojo,
pescado ahumado, maíz, coco seco, eko, jutía, coco de agua, una botella de aguardiente, un paquete de
velas, tabacos, vino seco, coñac, una cuchillo, una cadena nueva y derechos.
Habla de que la corona no viene bién con la cabeza, si es ire la mulenda es mas grande que la
que le pucierón, si es osorbo es menor que la que le pusieron, has llegado tarde a las consagraciones,
habla el rey sin corona, habla la ceiba, el que se mira ha hecho algo al pie de la ceiba, también se puede
dar baños de hojas de ceiba, en este oddun no se puede comer langosta, porque traicionó a orumila, no
se come nkiko, mondongo ni vino, aqui el enemigo se mete en su casa para averiguar como ud vive y le
lanza malos pensamientos, cada viernes en la mañana coge un poco de sal en la boca, coge un sorbo de
agua y lancela al aire y diga: para que el enemgo asi haga para mi, friegue la casa con berro, paraiso,
con miel se riega amala al nso.
Obra con el pescado:
En este oddun se hace una obra con el pescado, anzuelo, 1 lengua y un cordel, se coge la lengua
y se le da una cuchillada donde se pone el nombre del enemigo, se le mete un anzuelo en la punta y se
pone y se le pone firmas, y se dice, como el anzuelo atraviesa la lengua del pescado, asi el muerto
atraviece la tuya, despues se le saca el anzuelo enganchado, que no tenga alas para volar, brazos para
pelear, ni manos para mi cuerpo no coyuntura para fajarse, asi tu fulano de tal no tengas lenguas para
mentirme a mi y asi tu lengua y todo tu cuerpo quede amarrado de la mano del nkiso.
Se coge un paño blanco se pinta este signo y se ponen granos de maíz, pedazos de ñame, papas,
semillas de naranja, de melón, y se colocan al lado de sarabanda y come junto con este, chivo, nkiko,
despues se seca la sangre se hace mpolo y se reza en el tablero, se coge una tela dundun se pinta oche
tura, ogunda meyi, otura che, se echa este mpolo y se forra con esto el mango de un cuchillo nuevo, se
fora concuencas de sarabanda y lo pone sobre la prenda y cada vez que el kuano tenga que vencer una
guerra lo llama 3 veces sobre eltablero.
Secreto de oddun:
1 Estera, ikordie, ewe para bañarse 4 dias y riega añari alrededor de la estera y se acuesta, que el
bién es seguro, no puede salir a la calle por 7 dias.
Se hace un ebbo con una yenyelefe, despues se le da a su cabeza iye, despues se cocina y se
reparte a todos los que lleguen a la casa y se le da dinero segun uno pueda y el que lo hace que no lo
coma.
Para el poder de la corona:
Se toma la medida de la cabeza y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de guerra
apuntando hacia arriba, estas son; 1 machete, 1 cuchillo, akofa, 1 lanza, 1 cimitarra, 1 hacha, 21
cenceros, 1 centella y una navaja se lava la corona y se pone a comer al muerto dandole yenyelefe
jabada, una de las yenyelefe se entierra en el rio dentro del agua y la otra yenyelefe va al cementerio.
Obra contra el araye:
Para vencer se le pone al muerto una igba de saraeko con cacao ahi desde su mulenda se le da
un nsuso funfun, se prepara para la cintura una soga a la cual se le atan tramos de cuencas de
sarabanda y retasos de distintos colores, 7 juju de el nsuso de la rogación se pasa por el muerto yse usa
para vencer arayeses.
En este signo se prepara una prenda de guatariambo que vive en tinaja que tenga la tapa rota, en
el fondo de la tinaja se pinta oche tura, ogunda meyi, otura che, ahi se echa tierra de la casa, monte,
prisión, loma, añari oku, añari ado, tierra de 4 caminos, 1 frontal de venado, mulenda de nkiko, de
lechusa, aparo, 7 palos, 16 flechas come chivo, nsuso, vive en el patio dentro de la casa.
Bastón de muerto:
Se consagra un bastos de olivo o lo que marque, que se remata con una cabeza, el kuano se baña
con los siguientes ewes, ceiba, granada, entre otras la hierba machacada se coge para la carga del
bastón, el resto de la carga, hueso de muerto que se haya ahogado en el mar, cabezas de manatí, maba,
masamorra de las rocas del mar y del río, obi, eru, kola, mulenda de nsuso de rogación, este basto se
baña en el río y come nkiko funfun, se le cuelgan 8 monedas de plata y 1 caracol de mar que lleva añari
okun, tierra de cementerio, mpolo de guabina o eggun, el bastón vive al lado de kalunga.
Para resolver problemas:
Se hace una lampara de aceite de motor quemada usado en el cárter, se le pone una mecha y se
le pone al muerto, pidiéndole trabajo y evolución esto es porque en este signo murieron las fuerzas del
eje de la tierra.
Obra para la impotencia:
Se manda a hacer un pene de hierro y un arco y una flecha que se cuelgan de una cadena, esto se
lava y come nkiko pero antes de comer y después de lavar se pasa por el tablero rezando, este amuleto
vive un tiempo sobre lucero y un tiempo sobre zarabanda, cuando el kuano sale a la calle lo lleva
prendido del calzoncillo sobre los riñones antes de tirar se lo pasa por su miembro de abajo hacia
arriba.
Inshe ozain para ashelu:
Cabeza de codorniz, ekute, nchilaco de codorniz, 9 pedazos de cuaba negra, un pedazo de
escoba de millo tostada vieja y hecha mpolo, bastante esakukako, mierda de gato, chivo, ntoto de las
12am con tela blanca que se corta un pedazo para echarla dentro, ntoto de las 12pm con paño rojo igual
al otro, mpolo de ishu, se reza y se pone este signo, se pone todo y se entiza con hilo negro y blanco, se
viste con cuencas azules oscuras, se tapa con cuero de toro, las cuencas van dentro, come vino, hígado,
pollo.
Inshe ozain:
Nchilaco, creta, y barba de nkiko, nchilaco, y oyu de nsuso, palo amansaguapo, cambia voz,
cuaba morada, tengue, ramón, eru, obi, piedra de rayo, azufre, juju de codorniz, juju, nchilaco de
gunugu, mulenda, alas de 2 yenyelefe, cuero de chivo, embase, 12 esakukako, se forra por fuera y se
envuelve con hilo amarillo, verde y blanco, come nkiko, eyele, ori, chamba.
Paraldo:
Cuando se hace esto el kuano tiene que tener puesto en el cuello una tela blanca, negra y roja,
encada punta de las tela se amarra un pedazo de eran malu, obi, ewe quita maldición, se escribe este
signo y se echa, eko, oñi, malafo, eye, maíz, obi se hace paraldo con 2 jiojio, terminado el kuano se
limpia con la tela y de espalda la tira a el rio, tambén mata detras a un jiojio y dará obi, todo lo
envuelve en tela, va para el rio o manigua, a la persona se manda a bañar con quita maldición. Secreto
manillas de kalunga, careta, barco, pescado, 2 remos, timón de barco,bandera elise, ancla y salvavida,
boya, sirena, llave, arado, candado, rastrillo, campana, tridente, fueye, barreta, pala, pico, martillo,
alicate, maceta, mandarria, tijera, cuchillo, yunke, machete, centella, guadaña, 9 manillas de oya,
carreta, esposa, trampa de cazador, escopetas, reja de carcel, un oshosi, 2 remos de chola, peine, corona
con adan y un espejo, 5 manillas de chola, nchilaco de ayapa macho.
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NFUMBI NSALA
Paraldo:
Esto se hace para alejar el eggun obsesor detrás de la persona, 1 ikoko, 9 pedacito de obi, 9
esakukako, malafo, 1 jutia, 2 nsuso, nsele funfun y dundun, 3 muinda, vititi, en el patio de la casa se
hace un circulo y se para a la persona, se ponen las telas con firmas del muerto sobre esto la ikoko que
tendrá pintada en el fondo este signo, se limpia a la persona con los ingredientes y se le da jutia a la
ikoko, se hace el Paraldo con el nsuso, se descuera la jutia y con el cuero se cubre la ikoko se le da obi
y se envuelve en las telas y se mandan para donde digan, la jutia se abre los iñales se botan en la titi y
el cuero se ahuma, luego de 3 días en la tela roja se escribe este signo y se envuelve la jutia ahumada y
se lleva a enterrara en un árbol y allí el kuano se hace Paraldo con el otro nsuso .
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GAGAN CUENDA
Este Du se asocia a seres completamente intelectuales, se levantan arriba de sus
instintos animal a estatutos cerca de los Ángeles. Este Du en el tema indica un punto de
suerte especial o gracia, una bendición dada libremente al interesado se la halla ganado
o no. Los asuntos que trata la casa donde esta este Du será la parte mas benéfica en la
vida del in tersado. Este Du trae todas las buenas posibilidades a la situación y limpia,
quita todas las dificultades potenciales que haya.\ Este Du desarrolla la comprensión,
pone en relieve las circunstancias favorables, los sentimientos elevados, el
conocimiento de uno mismo, da victoria, destaca la honestidad, la generosidad, la
legalidad, la dignidad, evoca lo supremo. Este Du es el oro espiritual, se corresponde
también con el diamante, a los estados superiores del ser, al dominio de las pasiones, a
los lugares suntuosos, a la Mirra símbolo de la inmortalidad suprema, es el órgano de la
intuición y de la revelación.
Ebo secreto:
mulenda de ejo, 1 nsuso, 1 nkiko con espuelas, 1 pedazo de cadena, limalla de hierro, oro,
cobre, monedas, ntoto, aluminio, las 7 pinturas de osha, 1 obi, 1 muinda, hilo de colores nota: con la
mulenda se hace un ozain de signo, Obini Ud. tiene un hombre blanco que es el que le satisface porque
le hace lo que a ud le gusta. Hablado por osorbo es ashelu, en este signo para que el kuano tenga
tranquilidad en su casa se machaca leri de eku aya se reza y se le da mamu, después se coge un huevo
de gallina clueca y se le pinta este signo se va a la puerta de la calle de la parte de afuera y se rompe
diciendo según eñi adíe no saca osadie que fulano de tal no salga a la calle. En este signo se hace
ebo a la mulenda con cochinillas, cucarachas blancas y plátano indio maduro (secreto del Oddun). Se le
pone a Lucero dos Ogue cargado con raíz de araba, palo de atipola, leri de chivo, eru, obi, kola y cada
uno se forra con mano de caracol.
En este signo se le pone 8 ñame a tiembla tierra y al lucero, eku, eya, maíz y se le da un nkiko
pero primero se hace un ebbo con todo esto y 2 nsuso, la clave de este signo es presentarle la comida al
nkiso y no se le pone ni se le da el nkiko hasta después de tres días.
Inshe Ozain:
Raspadura de un barco que este atracado en un muelle, tierra y basura de la tabla del muelle,
todo esto es de la proa del barco, raspadura de una boya y si esta amarrada de una barco mejor, iyefa,
este ozain es iré aye umbo, siempre que salga el arco iris se le presenta se le pregunta al muerto sí lleva
algún otro ingrediente y lo que come.
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MUNAN SALA NKAI
la fiebre, a las operaciones quirúrgicas y a las llagas abiertas. Este Du produce erupciones volcánicas, los incendios, la
crueldad, los estados de embriaguez, la carnosidad, el latrocinio, la tosquedad enrojecida, porcina, la voz atronadora, las
mejillas enrojecidas. Es la figura del calor.
Secreto:
Piel de tigre, piedra de iman, 3 aguja, 1anzuelo, hilo rojo, negro y blanco, 3 pimientas, ntoto de
las 4 nsilas, marzorquilla, hierva buena, maravilla, escoba amarga, ewe dundun, monedas.
Se le dan 2 yenyelefe al nkiso en el rio se limpia con ellas, se le dan 2 nsuso al puerta del nso, se
cogen hiervas de salvia de la derecha e izquierda y se le da de tomar a la obini, un ozain o hierva en la
casa le hace daño.
Se le presente al muerto una cesta llena de naranjas, toronjas, ciruelas, mandarinas, pasote, 9
velas, fruta bomba, cuando esten maduras se coge el cuchillo se abren por la mitad la fruta bomba y se
coge un plato blanco untado de manteca de cacao y se van poniendo todas las semillas negras y se le
da coco al muerto y se le pregunta si se hacen mpolo y se rezan y guardan para resolver problemas de
randes embergauras.
Ebbo:
1 Nkiko, 1 pez agujon, 11 matri de la casa, tela blanca, se hace una bandera, se bota en un
hueco si es una muena que se quiere quitar su marido, lleva 3 varillas de pencas de guano y
ahi van las 3 banderas y se clavan encima del jorojoro.
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En la casa se pone saraeko con ewe dundun en el techo cubierto con tela roja y se bota después
de los 7 días.
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KUENDA NSALA NTOTO
Este Du representa el Amor, la belleza, matrimonio y cooperación, también la
indecisión e inconstancia. Este Du en el tema marca un punto donde la afecciones del
individuo están involucradas, sea una amor individual, amor del trabajo o profesión de
uno, placeres en los esfuerzos creativos o amor universal que resulta en luchar por la
paz y la armonía en todas las sociedades. Este Du también puede representar afecciones
o deseos que no tiene objetivos benéficos, como envidia, glotonería, gula, codicia,
lujurias, deseos vehementes. Este representa arreglos a condiciones en la casa
involucrada, la necesidad de tomar a otros y cooperación para éxitos \. Este Du
representa a una joven, emana el arte de sentir, activa en la pasividad, despierta la
forma receptiva, natural, dinámica, cambiante, en este esta la asimilación, la
inconstancia y la tendencia a la ironía hiriente. Se asocia con agua pura, con la
confirmación, es la inspiración Este Du arrebata, fascina y rompe, es Deseo, Amor,
gobierna sobre la decoración, las artes, la música, la aptitud para los juegos mundanos,
forja a los músicos, a los cantantes, los poetas, los estetas, los peluqueros, los
perfumistas, modistas, artistas. Muestra los parques, las flores, los comercios de lujo,
la moda, los conciertos, los adornos y los arreglos, la delicadeza, la coquetería, los
objetos femeninos. Corresponde a rostros sonrientes, a los senos, a los hombros, a los
órganos sexuales, a los ganglios, Mal situada puede causar dificultades de crecimiento y
de asimilación del mismo modo que enfermedades venéreas. Se le atribuye el color
verde, la lavanda, el cobre, incluso el jade verde o esmeralda. Despierta el sentido del
tacto. Este Du en el tema representa los placeres, la alegría, la presencia de la feminidad,
la frivolidad, la Mujer, también se compara con la facilidad, el atavió, la pasividad
estética, la necesidad de seducir, la ensoñación, la indolencia feliz, los creyentes, los
poetas.
Ebo secreto:
2 Semillas de peonia, 1 litro de malafo, oñi, telas rojas, negras y blancas, 2 obi, monedas, Secreto: en
un güiro con ntoto de las 4 nsilas,, 5 matari, se le da menga de nsuso y se tiene destras de la puerta.
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KUENDA MEBI
Este Du asociado con la cabeza blanca representa Sabiduría de tradición la razón,
los sentidos comunes y la intuición. Este Du en el tema marca un punto donde
conocimiento es requerido o revelado, Conocimientos valorados en lo practico y lo
espiritual. Este representa la tradición de la civilización del pasado, los factores
científicos y especulaciones de lo tiempos modernos, el aprendizaje por libros y por
palabras de la boca. Este du representa conocimientos benéficos y constructivos. En el
tema indica un área en la vida en la cual estudios futuros deben ser emprendidos o el
interesado debe mostrar y enseñar conocimientos a los demás \ Este Du es de la quietud,
de la paz interior, de la luz, el silencio que precede al nacimiento, la transparencia, el
espíritu religioso, la meditación, Este Du tiende hacia la espiritualidad, tiene relación
con los libros, a la erudición, la inteligencia intuitiva, el amor cortes, el ángel, la
maternidad, las telas, el papel, las nubes, es la independencia esta asociada con la
palidez, al desnudo, a las artes académicas, representa la nieve y el Norte. Indica los
preparativos para un cambio de condición, evoca la presencia en el Ahora.
Su secreto:
Es la arena de rio, 1 matari de adó, 1 nkiko, 2 yenyelefe, 2 canarios, chivo, 5 dilogun lango, miel,
malafo, agua de lluvia, eku, eya, tela blanca y roja.
Inshe Ozain:
Un Guiro cargado con todos los pajaros distintos, distintas tierras, distintos ewes, cochinilla, lino de rio,
helecho de rio, se le da un nkiko mundele, 2 yenyelefe al pie de mama chola y nkiso, juju de nkiko.
Ebbo:
Ebo por 5 días, 1 pomo de perfume, 1 pajaro casado, 1 guineo, y los demas ingredientes se
preguntan su destino.
Inshe Ozain:
Lleva leri de ayapa, igbin, un matari, keke del rio, kola, obi, mariwo, iyefa, y come gallina con
ozain.
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NTEREVISE
Este Du Representa la unión entre las generaciones creadas por la palabra escrita
y las muchas artes / culturas humanas y también la razón y la observación. Este Du
siempre marca un punto de concesiones, acuerdos o unión de fuerzas para completar
metas compartidas. Significa unión, puede simbolizar el matrimonio, una sociedad de
negocio o una unión en el oficio o ocupación. Este Du indica la acción de dos o mas
personas, o la combinación de dos o mas ingredientes en una formula. También puede
indicar dos o mas conceptos e una hipótesis o teoría científica, o la adicción o
multiplicación de las fuerzas actuando hacia una meta especifica Este debe ser
deliberado y combinación consiente o el resultado de las fuerzas naturales, como
cuando dos ríos se unen \ Este Du representa la conjunción, el principio de
comunicación, la unión de los opuestos, figura de la relación, de la reunión, principio
de exteriorización, centrípeta, facilidad para los cambios, los contactos, las relaciones,
las afinidades, la unión de las fuerzas psíquicas, morales o intelectuales. En el mundo
exterior representa la atracción de dos cosas o personas, interiormente, una voluntad
firmemente asentada, una decisión Denota ingenio, espíritu sutil, mas atado a lo
concreto que a lo abstracto la flexibilidad, la habilidad, la diplomacia, las acciones que
tienden a la unión, el que dispersa entendimiento. Este Du es el símbolo de la relación
del Cielo y la Tierra, el Camino que une el Cielo y la Tierra, camino que debe
materialmente, humanamente, existir, sin el cual nuestra situación seria desesperada.
En el Tema este Du representa la vivacidad, perspicacia, facilidad de cambio, de
comunicación, buen sentido natural, inteligencia practica, gestiones encaminadas a la
asociación, frecuencia de conversaciones, invitaciones, contractos, necesidad de
ocuparse de la Salud en la VI, encuentros importantes, conversaciones sobre temas
elevados, ayuda para salir de problemas, favorecedora de los viajes, los niños los
escritos.
Ebo secreto:
2 Huevos, 5 cacos de vela, ori, ado, añari, 4 nsuso mundele, con los huevos, las mulendas, y
las elese machacados se montan un ishe y se le echan ntoto de campo santo, de 4 nsilas, de
la nsila de su nso a las 12 de la noche.
En su casa hay un enfermos cuidado de que no se muera, dele de comer a su mulenda, tiene muchos
enemigos, habla de una cazuela de prenda que esta abandonada, cuando sale este oddun anucnia
enfermedad larga pero tiene cura, cuando ud vea este oddun o signo en un plante no lo raye o jure por
que será su destrucción, aqui nace el palo de laurel para llamar al muerto.