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Con máquinas o mano de obra humana, las personas usan la energía para modificar o
crear ecosistemas moviendo materiales dentro de ellos o entre ellos. Transfieren información del
sistema social al ecosistema cuando modifican, reorganizan o crean un ecosistema. El cultivo de
un platanal por un agricultor, la distancia que le da entre planta y planta, la alteración de la
comunidad biológica del campo mediante el deshierbe y la modificación de la química del suelo
con aplicaciones de fertilizantes son transferencias de material y también de información cuando
el agricultor reestructura la organización de su finca y del ecosistema.
La ecología humana analiza las consecuencias de las actividades humanas como una
cadena de efectos a través del ecosistema y el sistema social humano. La siguiente historia es
sobre la pesca. La pesca se dirige hacia una parte del ecosistema marino, es decir, los peces. Pero
la pesca tiene efectos devastadores en otras partes del ecosistema. Esos efectos ponen en marcha
una serie de efectos adicionales que van y vienen entre el ecosistema y el sistema social
(Ezekwesili, Figueres, & Lamy, 2018).
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Las redes de deriva son redes de nylon que son invisibles en el agua. Los peces se enredan
en redes de deriva cuando intentan nadar a través de ellas. Durante la década de 1980, los
pescadores utilizaron miles de kilómetros de redes de deriva para capturar peces en los océanos
de todo el mundo (Criado, 2018). A mediados de la década de 1980, se descubrió que las redes de
deriva mataban a un gran número de delfines, focas, tortugas y otros animales marinos que se
ahogaban después de enredarse en las redes, una transferencia de información del ecosistema al
sistema social (Ezekwesili, Figueres, & Lamy, 2018).
Cuando las organizaciones de conservación se dieron cuenta de lo que las redes hacían a
los animales marinos, hicieron campaña contra las redes de deriva, movilizando a la opinión
pública para presionar a los gobiernos para que dejaran de usar las redes. Los gobiernos de
algunas naciones no respondieron, pero otras naciones llevaron el problema a las Naciones
Unidas. Este organismo internacional aprobó una resolución de que todas las naciones deberían
dejar de usar redes de deriva. Al principio, muchos pescadores no querían dejar de usar redes de
deriva, pero sus gobiernos los obligaron a cambiar. En pocos años, los pescadores cambiaron de
redes de deriva a otros métodos de pesca. Las líneas largas, que cuentan con anzuelos cebados
que cuelgan de una línea principal a menudo kilómetros de longitud, han sido un método común
de pesca durante muchos años (Criado, 2018).
Las actividades humanas pueden generar una cadena de efectos que se extienden entre el
sistema social y el ecosistema. La pesca afectó al ecosistema (al matar delfines y focas), lo que a
su vez llevó a un cambio en el sistema social (tecnología de pesca). Y la historia continúa hoy.
Hace aproximadamente seis años, se descubrió que las largas colas matan a un gran número de
aves marinas, sobre todo albatros, cuando las líneas se ponen en el agua desde los barcos de
pesca. Inmediatamente después de que los ganchos se enrollan desde la parte posterior de un
bote al agua, las aves vuelan para comer el cebo en los anzuelos que flotan detrás del bote cerca
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de la superficie del agua. Las aves se atrapan en los anzuelos y se ahogan. Algunos pescadores
usan una cubierta en la parte posterior de su bote para evitar que las aves alcancen los anzuelos,
y otros le añaden pesas a los anzuelos para hundirlos fuera del alcance de las aves antes de que
las aves puedan alcanzarlos. También han descubierto que las aves no van tras un cebo que se
tiñe de azul.
Figura 2
Esta historia continuará durante muchos años a medida que los nuevos efectos vayan y
vengan entre el ecosistema y el sistema social. Otros ejemplos históricos los podemos ver en la
reducción de las poblaciones focas y otros animales que se alimentan de peces que pueden ser
susceptibles a la extinción en algunas áreas, porque la pesca ha reducido su suministro de
alimentos. Los efectos se pueden reflejar en numerosas direcciones a través del ecosistema
marino. Parece que el declive de las focas en las aguas costeras de Alaska es responsable de la
desaparición de los impresionantes bosques de algas en esa región. Las ballenas asesinas que
antes se aprovechaban de las focas se han adaptado a la disminución de las focas al cambiarse a
nutrias marinas, reduciendo así la población de nutrias marinas.
Figura 3. India será el país más poblado del mundo en el año 2022, según la ONU. Recuperado de
https://noticias.canalrcn.com/internacional-mundo/india-sera-el-pais-mas-poblado-del-mundo-el-ano-2022-segun-
onu
Muchos bosques han desaparecido en la India en los últimos años, debido a que la gente
ha cortado muchos árboles y arbustos para cocinar combustible. Ahora no hay suficientes árboles
y arbustos para proporcionar todo el combustible que la gente necesita. La gente ha respondido a
esta “crisis energética” haciendo que sus hijos busquen cualquier cosa que pueda quemarse,
como ramitas, residuos de cultivos (trozos de plantas que quedan en los campos de cultivo
después de la cosecha) y estiércol de vaca. La recolección de combustible hace que los niños sean
aún más valiosos para sus familias, por lo que los padres tienen más hijos. El aumento resultante
en la población lleva a una mayor demanda de combustible.
El uso del estiércol de vaca como combustible reduce la cantidad de estiércol disponible
para usar como fertilizante en los campos agrícolas. Como consecuencia, la producción de
alimentos disminuye. Además, el flujo de agua de las colinas para regar los campos agrícolas
durante la estación seca es menor cuando las colinas ya no tienen bosques. Y la calidad del agua
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es peor porque las colinas deforestadas ya no tienen árboles para proteger el suelo de las fuertes
lluvias, por lo que la erosión del suelo es mayor y el agua de riego contiene grandes cantidades de
lodo que se asienta en los canales de riego y obstruye los canales. Esta disminución en la cantidad
y calidad del agua de riego reduce aún más la producción de alimentos. El resultado es una mala
nutrición y salud para las personas.
Esta cadena de efectos o consecuencias que involucra el crecimiento de la población
humana, la deforestación, la escasez de combustible y la menor producción de alimentos es un
círculo vicioso del cual es difícil escapar. Sin embargo, los generadores de biogás son una nueva
tecnología que puede ayudar a mejorar la situación. Un generador de biogás es un tanque grande
en el que las personas colocan desechos humanos, excrementos de animales y residuos de
plantas para que se pudran. El proceso de descomposición crea una gran cantidad de gas metano,
que se puede usar como combustible para cocinar los alimentos. Cuando termina la
podredumbre, los desechos de plantas y animales en el tanque pueden ser removidos y colocados
en los campos de la granja como fertilizante.
Si el gobierno de la India introduce generadores de biogás en las aldeas agrícolas, la gente
tendrá gas metano para cocinar, por lo que ya no tendrá que recolectar madera. Los bosques
pueden volver a crecer para proporcionar una abundancia de agua limpia para el riego. Después
de ser utilizados en generadores de biogás, los desechos de plantas y animales se pueden usar
para fertilizar los campos, la producción de alimentos aumentará, las personas estarán mejor
alimentadas y más sanas, y no necesitarán una gran cantidad de niños para recolectar el escaso
combustible para cocinar.
Sin embargo, estará por verse si los generadores de biogás en las aldeas pueden
determinar si esta nueva tecnología realmente proporcionará los beneficios sociales y ecológicos
esperados. En la India, la mayor parte de las tierras las poseen algunos agricultores ricos. El resto
de la gente son agricultores pobres que poseen muy poca o ninguna tierra. Si las personas deben
pagar un alto precio por los generadores de biogás, sólo las familias adineradas pueden
comprarlos. Las personas pobres, que no tienen generadores de biogás, ganarán dinero
recolectando estiércol de vaca para vender a los ricos por sus generadores de biogás. Es posible
que las personas pobres no se preocupen mucho por los beneficios ecológicos de los generadores
de biogás.
Como consecuencia, los beneficios de los generadores de biogás podrían ir principalmente
a los ricos, ampliando la brecha entre los ricos y los pobres. Los agricultores pobres, que ven
pocos beneficios para sí mismos, podrían continuar destruyendo los bosques, y la comunidad en
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general podría recibir poco beneficio de la nueva tecnología. Para mejorar la situación, es
importante asegurarse de que todos puedan obtener un generador de biogás. Entonces, todos
disfrutarán de los beneficios y se romperá el círculo vicioso de escasez de combustible y
deforestación.
Por otro lado, en Puerto Rico, tenemos los efectos de la industrialización y la creciente
urbanización y sus efectos negativos en los ecosistemas. Un ejemplo lo es la compañía petrolera
CORCO que se ubicó en la década del ’60 en la costa sur, sobre la ruta 127 del municipio de
Peñuelas, muy cercano al municipio de Ponce. La idea era que Puerto Rico contara con una gran
refinería de petróleo y con un complejo petroquímico de fabricación. Esta instalación recibía
petróleo de otros países por la vía marítima y los residuos por la refinación eran liberados al
suelo, subsuelo y a la atmósfera. Los resultados de veinte años de operación, desgraciadamente,
fueron desastrosos para el medioambiente y los residentes del sur. Hubo derrames de petróleo
en las costas (todavía Ponce sufre los efectos), afectando la vida marina de las aguas
circundantes. Además, hubo derrames de petróleo y de desechos químicos al suelo y subsuelo.
Recordemos que la vida de las plantas y animales que habitan sobre la superficie depende de las
condiciones del suelo. Pero la aridez o fertilidad del suelo depende del subsuelo. De otra forma,
se afectó la flora y la fauna. Las aguas subterráneas también fueron afectadas por liberación, no
intencionada, de petróleo y sus derivados y aunque son relativamente altas en su contenido de
sal como para el consumo humano, el petróleo se disuelve en éstas y amenaza las aguas
superficiales del Mar Caribe afectando su ecosistema. Las emisiones de químicos a la atmósfera
afectó la salud respiratoria de los vecinos. Si esto no bastara, hasta los manglares fueron
afectados.
En fin, lo que queda es el triste recuerdo de unas estructuras de aquel sueño de industria.
En la actualidad padecemos de un desparrame urbano que amenaza con acabar, de una vez y
para siempre, con la poca agricultura que nos queda en el país. Este desparrame comenzó en la
década de los 50 cuando las industrias se concentraron en el área metropolitana y la gente se
movió a ese lugar en busca de trabajo buscando mejorar su situación económica. Las
consecuencias fueron la proliferación de arrabales, tala de árboles para urbanizar, especies de
animales perdiendo su hábitat, aumento de peligro a las personas (por aumento de automóviles e
incidencia criminal) y mayor contaminación. Nuevamente vemos la interacción ecológica, social y
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económica. Por otro lado, el abuso de los recursos naturales por el aumento de concentración de
la población o por la contaminación o por la escasez económica para mantener una tecnología de
alto calibre puede traer consigo un agotamiento de los recursos indispensables para la vida de los
seres humanos, la flora y la fauna poniendo en peligro el equilibrio del ecosistema. Esto pone de
manifiesto que los problemas ambientales, económicos, tecnológicos y ecológicos (fundamento
de la Ecología Humana) son factores de riesgo si no se toman en cuenta a la hora de planificar
cualquier proyecto.
El desarrollo sostenible
Para mantener nuestra capacidad de hacer frente a los problemas ambientales y palpar la
sostenibilidad, necesitamos una mejor comprensión de las formas en que todos los componentes
del entorno encajan (Jones, 2016). El desarrollo sostenible se puede entender como el proceso a
través del cual se satisfacen las necesidades actuales de las personas sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades. Se trata de dejar la
oportunidad de una vida decente para nuestros hijos y nietos. “No hemos heredado la Tierra de
nuestros antepasados, sino que la hemos tomado prestada de nuestros descendientes”
(Nicholson & Jinnah, 2016, pág. 44). El desarrollo ecológicamente sostenible consiste en
mantener los ecosistemas saludables. Se trata de interactuar con los ecosistemas de manera que
les permita mantener una integridad funcional suficiente para continuar brindando a los seres
humanos y a todas las demás criaturas del ecosistema el alimento, el agua, el refugio y otros
recursos que necesitan.
El desarrollo sostenible no significa sostener el crecimiento económico. El crecimiento
económico es imposible de sostener si depende de cantidades cada vez mayores de recursos de
ecosistemas con capacidades limitadas para proporcionar los recursos. El desarrollo sostenible
tampoco es un lujo que solamente se pueden permitir los países ricos. Los ecosistemas dañados
que pierden su capacidad para satisfacer las necesidades humanas básicas cierran las
posibilidades para el desarrollo económico y la justicia social. Una sociedad sana presta igual
atención a la sostenibilidad ecológica, el desarrollo económico y la justicia social porque se
refuerzan mutuamente.
Referencias bibliográficas:
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Criado, M. A. (2018, Febrero 23). La pesca industrial llega a más de la mitad del océano. El País.
Recuperado de:
https://elpais.com/elpais/2018/02/22/ciencia/1519312509_704116.html
Ezekwesili, O., Figueres, J. M., & Lamy, P. (2018, Noviembre 17). Un pez llamado desarrollo. El
País. Recuperado de:
https://elpais.com/elpais/2015/11/16/planeta_futuro/1447693416_579262.html
Håkansson, N. T., & Widgren, M. (2016). Landesque capital the historical ecology of enduring
landscape modifications. London: Routledge, Taylor & Francis Group.
Jones, G. (2014a). People and Environment. Routledge. Commented [C. E.2]: Indicar lugar de edición
Nicholson, S., & Jinnah, S. (2016). New earth politics: Essays from the Anthropocene. Cambridge,
MA: The MIT Press.
Mientras el estudiante lee o ve el video titulado “Ecología Humana”, debe estar atento a
los conceptos que presenta el prof. Oscar A. Morales Lugo, para realizar un mapa conceptual del
concepto de “ecología humana” y las interacciones que surgen entre el sistema social y el
ecosistema.
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Como habitantes de este mundo urbano en el que vivimos como sociedades
postindustriales, en donde utilizamos los recursos naturales para el consumo, la recreación de
fines de semana, y los usos diversos del tiempo de ocio para el turismo se han tornado en
actividades de mucha importancia económica (materia prima). Por tanto, los espacios naturales
son objeto de usos cada vez más intensos para satisfacer la demanda de espacios y recursos
(Torres, López, H., & Cordero, p.627).
La ecología humana es la interacción entre el ser humano y su entorno.
Como ciencia, aporta de forma multidisciplinaria a la solución de los problemas que surgen
de la relación entre el hombre y su entorno. Y la Ecología realiza estudios sobre movimientos
migratorios; la forma en que el territorio se organiza, la producción de organismos transgénicos
(no orgánicos), las energías renovables, el manejo de residuos, en fin, la ecología humana
proporciona un conocimiento más extenso entre la humanidad (sistema social) y el resto del
ecosistema. La meta es que ayude a hacer esta relación entre una más sostenible.
La Ecología Humana como disciplina científica fue identificada en la primera mitad del siglo
XX. Estudió las conexiones entre los seres humanos y el ecosistema, ofreciendo una perspectiva
de sistemas completos que conecta las ciencias naturales (Biología, Física, Ciencias Agrarias, etc.).
Fue la Escuela de Sociología de Chicago la cuna de estos estudios.
Ernest Burguess y Robert Ezra Park presentaron la visión de la ciudad como laboratorio
social que permite el análisis desde un nivel físico-biológico, social y cultural.
Hoy en día, las relaciones entre los seres humanos y su entorno permanecen inalterables.
Por tanto, a modo conceptual, tenemos las “actividades humanas” como círculo o centro de
actividad; luego dos (2) conceptos que interactúan entre sí, dentro de la esfera de las actividades
humanas. Nos referimos al “sistema social”, de una parte, y al “Ecosistema”, de otra parte. Entre
estas existen interacciones continuas. El “sistema social” se compone de actividades como: 1) los
conocimientos; 2) la tecnología; 3) la organización social; 4) los valores; y 5) la población. Estos
son los cinco (5) puntos cardinales que determinan la actividad del “Sistema Social”.
De otra parte, “el Ecosistema” está compuesto de otras cinco (5) interacciones que tienen
vínculos entre el ser humano (actividades humanas) y su entorno (“Sistema social”). Estas cinco
son: 1) la flora; 2) aire; 3) agua; 4) tierra; 5) fauna.
Las actividades humanas utilizan los recursos de la energía y la materia para modificar o
crear ecosistemas, intercambiando materiales dentro del sistema social al ecosistema sobre el
que actúan.
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En la relación entre los seres vivos y el entorno se producen fenómenos de
retroalimentación, que producen estabilidad, manteniendo las partes del ecosistema dentro de
los límites necesarios para su supervivencia. Pero también se producen cambios entre los seres
vivos y el entorno que provocan inestabilidad. Ambos fenómenos pueden actuar, por ejemplo,
sobre la regulación de la población; y, por ejemplo, este incremento en el tamaño de una
población incide en el aumento del número de nacimientos (retroalimentación positiva al
ecosistema), lo que implica un crecimiento mayor del grupo. Pero el aumento de la natalidad
reduce al mismo tiempo la disponibilidad de alimentos, lo que significa, a su vez, más muertes y
menos nacimientos (retroalimentación negativa).
Este tipo de interrelaciones están en el origen de los movimientos migratorios: la ausencia
de recursos en determinadas áreas motiva que la población emigre a otras regiones en las que
pueda satisfacer sus necesidades. Y eso ocurre no sólo entre Estados, sino dentro de las
estructuras nacionales (por ejemplo, en los desplazamientos de la población rural a las ciudades).
Tanto es así que la competencia por conseguir y asegurar recursos (materia prima y alimentos)
sigue siendo el motivo principal de conflicto en pleno siglo XXI.
OJO: la pobreza se ha urbanizado proporcionalmente con la población, y la ecología ha
estudiado ecosistemas metropolitanos marcados por la adaptación para sobrevivir,
correlacionando la pobreza con la degradación ambiental (Daher & Sandoval, 2016).
Resumiendo esta idea:
Los seres humanos adquieren del ecosistema los recursos necesarios y devuelven residuos.
El uso no sostenible de esos recursos puede acarrear una sobreexplotación que, a su vez, acelere
el proceso migratorio de las sociedades que se ven obligadas a desplazarse por ser insostenible su
relación con el entorno.
Con frecuencia sucede que ese desplazamiento se efectúa sin el conocimiento del
ecosistema al que se llega, y sin las tecnologías necesarias para establecer una relación sostenible.
Y, por distintas razones, a veces los Gobiernos favorecen esos movimientos de personas hacia
áreas que no están preparadas para acoger más población, lo que agrava el problema.
Sostenibilidad (meta)
Desde la perspectiva actual, cabe preguntarse cómo deben desarrollarse modelos
sostenibles entre las sociedades y su entorno. Ahí entra en juego el desarrollo adaptativo, - la
habilidad de las instituciones (Estado/gobiernos/administraciones/ ONGs) para enfrentarse a los
cambios.
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La base del desarrollo adaptativo consiste en la evaluación de lo que sucede en el
ecosistema y en la toma de decisiones correctivas para reaccionar ante los problemas de forma
sostenible. Se trata de una tarea común en la que deben tomar partido las Administraciones
públicas, pero también la sociedad (a través del tercer sector) y las empresas privadas, que
participan en este proceso incorporando a su modelo de actuación la responsabilidad social
corporativa y el mecenazgo.
Hasta aquí la narrativa del tema de la ecología humana y el desarrollo del mapa
conceptual.
Bibliografía:
Daher, A., & Sandoval, A. (2016). Habitat y Ecología de la pobreza. Urbano, 19(33), 6–13.
Recuperado de:
http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=119265249&lang=es&site=eh
ost-live
Torres, López, H., & Cordero, J. (2016). Ciencias sociales: Sociedad y cultura contemporánea. Ri ́o
Piedras, Puerto Rico: Publicaciones Puertorriqueñ as.
En muchos países, no se ofrece de manera formal una educación política, sino que se
transmite información que responde al sentido común. Podríamos todos estar de acuerdo en que
en nuestras familias, por costumbre, se transfieren autoridad a líderes políticos, patronos, medios
de comunicación de prensa, radio, televisión, internet y redes sociales, y estos influyen en los
criterios que tomamos y la política que adoptados como personas. Deseo que con esta lectura
podamos distinguir el estudio de las ciencias política, de otras opiniones generalizadas en nuestra
sociedad. Incluso también de las actitudes de muchos líderes políticos.
La ciencia política estudia los problemas y motivaciones que conducen a las decisiones
políticas (Román, 2016, pág. 404). Nos ilustra que
[c]uando comenzamos a estudiar la ciencia política nos percatamos que se trata de la más antigua y
la más joven de las ciencias sociales. Tal señalamiento, aunque contradictorio, se debe a que los
primeros escritos políticos fueron redactados en la antigua Grecia, mientras que el surgimiento de la
ciencia política como disciplina académica ocurre durante la segunda mitad del siglo XX. (Román,
2016, pág. 405).
También hay que indicar que la ciencia política no tenía un carácter independiente, sino
que estaba asociada a otras disciplinas normativas como la filosofía, la historia y el derecho. La
aplicación del método científico, desarrolló métodos y lenguajes que guiaron la investigación
política permitieron que ésta alcanzara su autonomía como ciencia social.
En contraste con lo sucedido en otras disciplinas, la ciencia política no tiene un referente,
un personaje creador o una obra fundacional a partir de cuyos escritos se pueda inferir la
fundación de la disciplina. En todo caso, sus referentes son compartidos entre los aportes de la
sociología o la filosofía, o incluso con los de la administración pública o el derecho.
El concepto política se deriva de la palabra griega “polis”, que era el nombre con que se
identificaba la forma de organización política en la antigua Grecia. Dicha actividad fue motivo de
reflexión y discusión entre los filósofos de esa época, destacándose, entre otros, Platón y
Aristóteles (Torres, 2009). A través de La República de Platón y La Política de Aristóteles se
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percibe la preocupación de estos filósofos en cuanto a las diversas formas de organización
política. Fue Nicolás Maquiavelo quien escribió el libro El Príncipe (1513). En este libro presentó la
política como arte y ciencia del poder. En la misma, Maquiavelo expone las diferente formas de
alcanzar el poder político, las armas con que se defiende y el arte con que se preserva, haciendo
recomendaciones basadas en hechos históricos. Torres comenta que el enfoque de El Príncipe fue
histórico, pero contribuyó al desarrollo de nuevas teorías que intentaban explicar el surgimiento
del poder Político y del Estado basándose en el derecho. La idea de que el Estado, y el poder que
este representa, es producto de un contrato social entre los individuos. (Véanse tratadistas
clásicos como Thomas Hobbes, John Locke y Jean J. Rousseau).
Aunque la filosofía, la historia y el derecho contribuyeron al desarrollo de la ciencia política
hay que destacar el carácter normativo de estas disciplinas, que en lugar de concentrarse en el
estudio de la conducta humana se concentran en definir como debe ser esta conducta en
sociedad (Svensson, 2011).
La ciencia política tal como la conocemos hoy día, es decir como disciplina académica,
nació en Europa Occidental. En el siglo XIX se dieron los primeros intentos por institucionalizar la
ciencia política dentro de la enseñanza superior Un excelente ejemplo es el Instituto de Estudios
Políticos de París (en francés: Institut d'Études Politiques de Paris, comúnmente conocido como
Sciences Po) ha sido desde 1872 una institución académica prestigiosa e influyente en ciencias
sociales en Francia. Del otro lado del Océano Atlántico, en 1880, Herbert Baxter Adams, profesor
de historia de la Universidad John Hopkins, en la ciudad de Baltimore, fundó el seminario de
“ciencia histórica y política” donde subrayó la importancia del uso sistemático de las fuentes
históricas al acercamiento científico o crítico de los fenómenos políticos. Una vez institucionalizas
la ciencia política en los principales centros universitarios de Europa y Estados Unidos, se
establecieron áreas de especialización en ese campo.
Las sociedades tienen la necesidad de una autoridad que no se base en la obediencia ciega
ni en el liberalismo radical. Que establezca guías que promuevan el bien común. Autoridad
implica respeto y convicciones de bien; autoritarismo es la imposición y aunque a veces logra la
obediencia sin objeciones basada en el temor, otras veces, lo que logra es la rebeldía y la violencia
como formas de manifestación. El autoritarismo no dialoga, sino que ordena y siempre lo hace
desde una plataforma de poder (institucional, escolar, gubernamental, familiar).
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Durante siglos fueron los filósofos los que se preguntaban sobre la conducta del hombre y
la organización de la sociedad. Podría decirse que es hasta épocas relativamente recientes que
surgieron disciplinas especializadas en el estudio de las ciencias humanas. A excepción de las
europeas, las antiguas culturas, orientales principalmente, no llegaron nunca a desarrollar una
teoría política, sólo podemos encontrar fragmentos de pensamientos o de reflexiones políticas
que hacían en libros filosóficos y religiosos por ejemplo Confucio y Lao Tse, o en la misma Biblia;
pero nunca son formulaciones concretas acerca del Estado, del poder o de la sociedad.
¿Por qué no se desarrollaba el hombre en estas áreas? La razón más importante fue que
las reglas religiosas que había en esas civilizaciones prohibían el análisis crítico y esto es
fundamental para la investigación y la formulación de ideas. Fue en la libre atmósfera de la Grecia
clásica, donde por vez primera se desarrolló la reflexión y la discusión política y la literatura
correspondiente.
El Estado es la institución en que se concentra el poder político de una sociedad, es decir,
el poder de tomar las decisiones que afectan al conjunto de la población. Como tal, al Estado se le
asigna el monopolio de la violencia legítima. Además de ello, el Estado desarrolla un conjunto de
funciones que lo convierten en un agente económico de suma importancia: por una parte cobra
impuestos, que constituyen su fuente de ingresos, y por otra parte realiza gastos, que incluyen el
pago de los funcionarios que prestan servicio en sus distintas dependencias y las adquisiciones de
los bienes que requiere para desempeñar sus actividades; además provee a los ciudadanos de
diversos bienes públicos y, en muchos casos, realiza funciones de empresario, pues es poseedor
y/o administrador de empresas públicas. El Estado, en las sociedades modernas, asume asimismo
las funciones de emitir dinero, de regular diversos mercados y de influir en el comportamiento
económico del país mediante su política económica y las diversas regulaciones que puede
imponer.
Derecho
Facultad reconocida a una persona por la ley, y que le permite realizar determinados actos
como son el de propiedad, de testar, potestad y político. El Derecho es un conjunto de reglas que
rigen las relaciones de los hombres dentro de la sociedad.
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Estado de Bienestar o de Derecho
Desde su traducción inglesa welfare state, se utiliza para referirse a las nuevas actividades
sociales que asumieron ciertos Estados modernos. El Estado de bienestar, característico de varios
países de Europa Occidental, ofrece educación y atención médica gratuitas, viviendas de bajo
costo, pensiones de vejez, retiro y enfermedad, transferencias directas hacia los desempleados y
los pobres, así como otros programas sociales de diversa naturaleza. En los últimos años se ha
revertido en parte la tendencia que llevó a la ampliación de funciones característica de los
Estados de bienestar. Ello ha sucedido por varios motivos: a) por la revalorización de la economía
de mercado, lo cual lleva a tratar de eliminar las distorsiones que, sobre la asignación general de
recursos, producen estas amplias políticas; b) por los crecientes déficits que se van generando
cuando el gasto público se amplia de esta manera; c) por la ineficiencia de muchas de estas
políticas para erradicar los males sociales que se proponen combatir, en especial en cuanto a la
eliminación de la pobreza y el desempleo.
Gobierno de Facto
Sistemas Políticos
Oligarquía
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Es cuando el poder político es ejercido por una minoría y además, tiene control total de los
bienes que produce el país. Se caracteriza por las dificultades de la gestión pública y por el control
que se tienen las minorías que ya están en el poder sobre los mecanismos electorales.
Monarquía
Democracia
Partido Político
Los partidos políticos son entidades de interés público; la ley determinará las formas
específicas de su intervención en el proceso electoral. Los partidos políticos nacionales tendrán
derecho a participar en las elecciones estatales y municipales. Los partidos políticos tienen como
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fin promover la participación del pueblo en la vida democrática, contribuir a la integración de la
representación nacional y como organizaciones de ciudadanos, hacer posible el acceso de éstos al
ejercicio del poder público, de acuerdo con los programas, principios e ideas que postulan y
mediante el sufragio universal, libre, secreto y directo. Sólo los ciudadanos podrán afiliarse libre e
individualmente a los partidos políticos.
Constitucionalismo
Republicanismo
La tradición republicana se remonta a Aristóteles, que es quien (en Política VIII) establece
la gran oposición entre libertad -como no dominación y como autogobierno frente a la falta de
libertad del esclavo (Kelly, 2018). En la tradición republicana, libertad se opone a tiranía. El
republicanismo es una ideología política centrada en la ciudadanía en un Estado organizado como
una república bajo la cual el pueblo tiene soberanía popular. Muchos países son “repúblicas” en el
sentido de que no son monarquías.
Esta forma de gobierno surgió del colapso de Roma en la última parte del siglo I a. C.,
dando paso a lo que era una monarquía en forma. Las repúblicas se repitieron posteriormente,
con, por ejemplo, el Renacimiento de Florencia o la antigua Gran Bretaña. El concepto de
república se convirtió en una fuerza poderosa en las colonias norteamericanas de Gran Bretaña,
donde luego contribuiría a la Revolución Americana. En Europa, ganó una enorme influencia a
través de la Revolución Francesa y a través de la Primera República Francesa de 1792–1804.
Nacionalismo
Socialismo
Socialismo es el término general que se da a las doctrinas (y a los sistemas políticos que se
inspiran en ellas) que sostienen la necesidad de eliminar la propiedad privada de los medios de
producción para lograr una sociedad sin clases.
Es una corriente de pensamiento económico que se basa en los principios de Karl Marx,
quien sostuvo que la ganancia empresarial (plusvalía) se generaba cuando los capitalistas
explotaban a los trabajadores: Los capitalistas pagaban solamente el valor de reposición de la
fuerza de trabajo y obtenían un valor de uso muy superior por el empleo de esa fuerza. Es decir,
pagan al trabajador para que éste tenga los bienes y servicios que necesita para vivir y
reproducirse y ellos se enriquecen obteniendo más plusvalía. Marx asumió que el obrero
(proletario) sería siempre pagado con salarios de subsistencia y que el capitalista tendría cada vez
más ingresos, por lo que previó una separación en clases que dividiría la sociedad en “dos grandes
campos enemigos”. Según Marx, esto terminaría en una revolución social que impondría la
propiedad colectiva de los medios de producción y posteriormente el socialismo. Las teorías de
Marx han sido fuertemente criticadas y rebatidas por el amplio desarrollo de la ciencia económica
surgido a partir de su muerte y no son seguidas más que por una muy pequeña fracción de los
economistas modernos.
Comunismo
Leninismo
Se considera la versión más extrema del marxismo, que inspirada por Lenin, logró hacerse
con el poder en Rusia en 1917. Se caracterizó por estar en contra del imperialismo, al que
consideraba una nueva fase del capitalismo por lo que propugnó las luchas de “liberación
nacional”. Sus partidarios, agrupados en partidos comunistas que formaron la Tercera
Internacional, se organizaron de un modo vertical y jerárquico, muy disciplinado, influyendo con
sus métodos a partidos de inspiración ideológica muy diferente, al punto de que puede hablarse
de un modelo leninista de partido político ext4ndi por muy diferentes naciones y corrientes
políticas.
Totalitarismo
El totalitarismo, en sus formas clásicas -el régimen de Hitler y el régimen ruso durante la
vida de Stalin- fue una dominación instituida a partir de una interpretación delirante de la
realidad y que utilizaba como medios la movilización social y el terror masivo. Sólo aparece
cuando las fuerzas sociales son ahogadas y sometidas a la opacidad. Representa un proyecto de
unificación, de fusión de la sociedad con el Estado, un intento de dominio sin límites y sin
derechos. Después de la muerte de Stalin, en el régimen de la URSS, el “totalitarismo clásico o
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delirante” dio paso a un “totalitarismo débil” que se conformaba con mantener su dominio social
y político pero que había renunciado al control completo.
Capitalismo
Este gran filósofo dejó el primer tratado sistemático de filosofía social y política con su
obra La República. Redactada en una etapa en que la democracia ateniense se hallaba sumida en
una crisis profunda, tras la derrota de Atenas por Esparta en la Guerra del Peloponeso (esta
guerra se originó por el miedo y limitaciones que proporcionaba Atenas a otras ciudades griegas,
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como Esparta, por ser tan grande), Platón se propuso la renovación de Grecia mediante la
creación de una élite dirigente que superara la decadencia. Platón, en La República consideró que
existen tres partes en el alma o naturaleza del hombre: la que conoce y razona, la emocional e
impetuosa y la que solamente procura la satisfacción material. Basándose en esto creó una
estructura social, en donde los filósofos iban a gobernar debido a la educación que tenían (la
naturaleza de los que conocen y razonan), la clase media serían una especie de funcionarios y
soldados (la naturaleza emocional e impetuosa) y la mayoría, el pueblo, son los que tendrían
propiedades y se agruparían en familias (porque sólo buscan satisfacción material).
Posteriormente, en su obra Las Leyes Platón dice que el Estado necesita de un orden jurídico para
su funcionamiento, al cual deben sujetarse los propios gobernantes. Propone la creación de
asambleas, consejo de gobiernos y magistrado.
Aristóteles en su obra La Política plantea reflexiones que han sido recuperadas por la
sociología y la politología. Este filósofo realizó un estudio comparativo de las constituciones
políticas y de las instituciones de los diferentes estados de Grecia. Defendía la familia y la
propiedad privada y proponía tres formas de gobierno más aconsejables: la monarquía, la
aristocracia y la politeia (mezcla de oligarquía –gobierno exclusivo de una minoría generalmente
rica- y democracia –gobierno directo del pueblo-). Aristóteles plantea el clásico problema de la
relación entre las masas y la élite gobernante y el grado de participación recomendable de las
primeras en los asuntos públicos. Rechaza la tiranía, la oligarquía pura y la democracia pura.
Diplomática que desvela descaradamente los mecanismos del poder, del Estado: coacción Commented [C. E.7]: Está incompleto
más organización del consentimiento. La legitimación del poder es eminente laica, no vendrá
dada por consideraciones religiosas éticas o basada en los principios del derecho natural: es
simplemente el poder por el poder (Schenoni, 2007).
Frederich Nitzche: “no se es feliz persiguiendo la felicidad, sino viviendo de una manera que tu
vida signifique alguna cosa”. Alemania, (1844-1900)
Aseguró que todo poder procedía del pueblo y las decisiones de éste se consideraban
justificadas, por injustas que fuesen. Condena tanto la riqueza como la fuerza. Demuestra que el
desarrollo intelectual y moral sólo es posible si hay desarrollo material en la sociedad. Considera
que la libertad sólo es posible en el seno del Estado y bajo sometimiento a leyes.
Se le ha criticado una cierta tendencia al totalitarismo al “obligar a ser libres” a los
ciudadanos, así como su rechazo al sistema de partidos y de todo intermediario entre individuo y
Estado (Hornak, 2012).
Figura 5. Marx.
En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera exclusiva de actividad, sino que cada uno
puede realizarse en el campo que desee, la sociedad regula la producción general, haciendo a cada
uno posible el hacer hoy una cosa y mañana otra distinta: Cazar por la mañana, pescar después de
comer, criar ganado al atardecer y criticar a la hora de la cena; todo según sus propios deseos y sin
necesidad de convertirse nunca ni en cazador, ni en pescador, ni en pastor, ni en crítico. Karl Marx Commented [C. E.8]: Indicar información bibliográfica
31
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Preguntas:
7. Escribió El Príncipe, libro en que se presentó la política como arte y ciencia del
poder.
a. Nicolás Maquiavelo.
b. Henry Rousseau.
c. Aristóteles.
d. Karl Marx.