Siete Pastores Misionales

Siete Pastores Misionales.
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Siete Pastores
Misionales
Testimonios de pastores
que Dios usó para
engrandecer su
reino en
Estados Unidos
y Canadá
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Siete Pastores
Misionales
Testimonios de pastores
que Dios usó para engrandecer
su reino en Estados Unidos
y Canadá
Comité Misional de Estrategia

Hispana EUA/CAN
Iglesia del Nazareno
ORLANDO SERRANO
Compilador, Editor
Editorial
Presencia
Kansas City, MO
7Quedan reservados los derechos conforme a la ley

8Copyright, Editorial Presencia, P. O. Box 11569, Kansas City, MO
64138, octubre de 2004
Esta obra fue preparada por el Comité de Desarrollo de Iglesias del

Comité Misional de Estrategia Hispana EUA-CAN de la Iglesia del
Nazareno.
Impreso en México
Printed in Mexico
CONTENIDO
Prólogo 4
Prefacio 5
Introducción 6
1 Administración de la iglesia 9
Orlando Serrano
2 El crecimiento a través de la multiplicación 31
Pedro Julio Fernández
3 El crecimiento de la iglesia, de adentro hacia afuera 44
José Alfaro
4 El poder de la compasión 58
Melquiades Santiesteban
5. El rol del pastor en el llamamiento al ministerio 67
Roberto Hodgson
6. Las cualidades del pastor de una iglesia creciente 78
José González
7. Ministerio integral 89
Edgar Díaz
PRÓLOGO
El pueblo hispano en Estados Unidos y

Canadá, a semejanza del pueblo de Israel en
Egipto, se ha multiplicado. Y se prevé que segui-
rá creciendo a ritmo acelerado tanto por la inmi-
gración constante como por nacimientos.
Nuestras iglesias, por consiguiente, siguen
multiplicándose por todas partes de estos dos
países. Gracias a Dios por ello.
La presente obra recoge los testimonios de
siete pastores cuyo ministerio Dios ha bendecido
con crecimiento continuo. Cada uno presenta su
estrategia, método o sistema que le ayudó a
“de spe gar” de una c ong regac ión prome di oa
mayores alturas.
Ponemos en sus manos estos ejemplos de lo
que Dios ha hecho con y entre ellos, con la espe-
ranz adequel ede s
af í
eaus te dt ambiéna“ des-
pe gar”,aat revers
eac rece r
.
Estamos conscientes de que cada quien
ministramos en nuestra propia área y circunstan-
cias y que, lo que da resultado en un lugar no lo
da en otro. Pero oramos al Señor que le desafíe
tambi énadar“ f
ruto...ac i
e nto,as e s
entaya
treintaporuno ”.
—Jos éPachec o
Presidente, Comité Misional de
Estrategia Hispana, EUA-CAN
PREFACIO
5
INTRODUCCIÓN
Con mucha frecuencia escuchamos que la iglesia
está estancada, que los hermanos son indiferentes y fríos
ante el mandato de Cristo de hacer discípulos. Es más,
los expertos en iglecrecimiento nos alarman con estadís-
ticas que demuestran que en realidad la iglesia está en
decadencia. De acuerdo con Win Arn, consultor de cre-
cimiento de la iglesia, del 80 al 85 por ciento de las igle-
sias de Estados Unidos están estancadas o en decaden-
cia (Win Arn, ThePa stor ’
sMa nua lforEf fect
iveMi nistry.
Church Growth Inc., 1988). Lyle Schaller, comentando
acerca de iglesias de muchos años de Estados Unidos,
di cequede“ dost erciosat resc uar t
osdet odasl asc on-
gregaciones fundadas antes de 1960 están estancadas o
reduc iéndos e en t amaño ”( Randy Fr azee wi th Lyl e
Schaller, The Comeback Congregation, Abigdon Press,
1995). Es probable que estas estadísticas sean la razón
por la que algunos dicen que el tiempo de la iglesia ya
pas ó,quee st
amosvi vi endoenl a“ e r
apos i
glesi
a” .
Los hispanos que ministramos en Estados Unidos
debemos recordar que estas estadísticas no son el reflejo
de la iglesia hispana. De acuerdo con las estadísticas de
varias denominaciones, el mayor crecimiento de la igle-
sia se está dando entre los grupos minoritarios, entre los
hispanos en particular.
Esta presentación ha sido compilada y arreglada con
un propósito doble: Primero, poner en sus manos una
muestra de lo que otros siervos de Dios están realizando
y que Dios está bendiciendo grandemente. No, esta no
es una obra de investigación y mucho menos pretende
ser un manual sistemático de crecimiento. Es más bien el
testimonio de la forma en que Dios usa a diferentes per-
sonas, medios, en diversos contextos para llevar a cabo
6
un mismo propósito: Salvar a los perdidos. El segundo

propósito es recordarnos que Dios no ha acortado su
brazo para bendecirnos e inspirarnos a aspirar y trabajar
por iglesias crecientes y saludables. Estas historias son
reales y son nuestras. Si algo podemos aprender de este
material es que Dios no se limita a un solo método.
Como siervos a quienes Dios ha llamado y dotado de
visión y sabiduría, debemos estar dispuestos a probar
nuevas avenidas que nos permitan cumplir con nuestro
ministerio con mayor eficacia.
El tema general de estas presentaciones es creci-
miento. Estamos conscientes de que no todas las congre-
gaciones se convertirán en megaiglesias; sin embargo, no
hay pastor que no desee, ore y trabaje para que su igle-
sia crezca. Por otro lado, sentimos la responsabilidad de
ser instrumentos en el engrandecimiento del reino, lo
cual ocurre más efectivamente cuando crece la iglesia.
Lo que queda claro al leer estas presentaciones es que no
hay una fórmula común de crecimiento que se pueda
aplicar a todas las iglesias en todos los lugares. Lo que sí
es claro es que quien desee realizar un un impacto en el
lugar en que Dios lo ha puesto debe ser capaz de inter-
pretar los tiempos, hacer una exégesis de su comunidad
y seguir sin temor alguno la dirección del Espíritu Santo.
La iglesia de Hialeah, Florida ha crecido al suplir las
necesidades de su comunidad, al mostrar el espíritu com-
pasivo de Cristo. La iglesia de Tampa, Florida, ha creci-
do a través de la innovación y la creatividad. La iglesia
de Toronto, Canadá, ha crecido a través del estableci-
miento de nuevas congregaciones. La iglesia de Chicago
lohahe chode“ ade ntrohac iaf uera”,nut ri
endol afey
la vida espiritual de sus miembros y líderes. Éste ha pro-
duc idounaes peciede“ rebals ami ento”enl ai gles
iac uy o
“rebal s
e ”hapr oduc idonue vasi glesiase ne ldistr
ito.
Respondiendo a la pregunta: ¿Cuál es el secreto para
crec er?,estoss i
ervosyame nc ionadosnosdi r
ían:“ Miren
7
a su alrededor, pidan la dirección del Espíritu Santo y

láncens es inte mor ,queDi ospr ove er áyl e sbe ndecirá”.
ElRdo.Gonz ál
e zdi r
ía:“ Elhombr e,els i
e rvodeDi os,
necesita características sin las cuales será difícil que tenga
é xi
to”.ElDr .Hodg sonpors upar t
eenf ati
zal ai mpor t
an-
cia de ser pastor-mentor y cultivar en los jóvenes y adul-
tos el llamamiento al ministerio. Para este servidor la
administración de la iglesia es indispensable para su
organización y crecimiento. Un amigo y compañero de
mi nist
e ri
oaqui enapr e ciomuc hos ue l
ede cir:“ Elé xit
o
de la iglesia no es el resultado de un programa bien
hec ho.Ese lre s
ul t
adodemuc hasc os ashe chasbi en ”.A
esto yo añado: El crecimiento de la iglesia depende de
hacer lo que Dios nos llama a hacer en el lugar y tiempo
en que nos pide que lo hagamos.
Es mi oración que al leer estos testimonios sea inspi-
rado a seguir adelante. Dios lo está haciendo en Miami,
Tampa, Toronto, Chicago, Los Angeles, New York y por
todas partes en estos dos países, por lo que no tengo la
menor duda de que lo quiere hacer donde está usted.
Pídale a Dios que le dé la visión que Él tiene para el lugar
donde le ha puesto; una vez que la capte, sígala sin
temor. ¡Que lleve a cabo un ministerio de mucho fruto!
–Or l
andoR.Se r rano,
compilador y editor
8
1
ADMINISTRACIÓN DE
LA IGLESIA
Orlando Serrano
Santa Fe Springs, California
La administración de la iglesia es una fase de la res-

ponsabilidad del ministro para la cual muchos no esta-
mos preparados. La experiencia que la mayoría hemos
obtenido ha sido el resultado de prueba y error. Nuestros
seminarios e institutos bíblicos (por lo menos en mi tiem-
po) daban mayor atención a la preparación del ministro
como predicador, pastor, educador religioso o consejero.
Pero en comparación con el tiempo que el pastor tiene
que invertir administrando los asuntos de la iglesia a la
que es llamado, está sin texto adecuado, consejero o
guía. Estamos de acuerdo en que la tarea principal de la
iglesia es espiritual, pero Dios nos llama a ser mayordo-
mos fieles de cada aspecto del trabajo pastoral y del área
de ministerio que se nos ha confiado.
La disminución de la participación en la vida institu-
cional de la iglesia es alarmante. Algunos le llaman apa-
tía, otros, indiferencia, y todavía otros le llaman frialdad.
La escuela dominical, los servicios de adoración, servi-
cios entre semana han declinado grandemente convir-
tiéndose en la norma de muchas congregaciones. Esta
debe ser una señal de alerta. Se ha admitido ya que tales
ser viciosnos onnec es
ar iament e“ s
ac ros ”yquenos onel
único criterio para la vida de la iglesia. Por lo tanto, es
urgente que la iglesia encuentre maneras de expresar la
9
fe y estilos de adoración relevantes a los tiempos en que

estamos viviendo, e incorporarlos a su vida aunque
tengaque“ s
ac ri
fi
car”al gunosdel asmane r
asquehas ta
ahora han sido considerados la norma y estilo correcto
de adorar y expresar la fe. Algunas formas que la iglesia
está usando en el presente no están llenando las necesi-
dades de hoy. Es necesario impartir nueva vida a los ser-
vicios o reemplazarlos con nuevas formas que inspiren e
instruyan a las personas a comprometerse con Cristo.
Miles de miembros y líderes de la iglesia son indife-
rentes a sus responsabilidades en el Reino y miles de líde-
res en la iglesia son indiferentes con estos miembros. La
comunicación entre los miembros activos y los que una
vez fueron, y que podrían volver a ser, es urgentemente
necesaria. Ésta por supuesto no sucederá naturalmente y
no será mantenida automáticamente. Si es que llega a
suceder, será a través de los esfuerzos de aquellos que
están comprometidos con Cristo, quienes comprenden
que sus necesidades son satisfechas más adecuadamen-
te cuando trabajan para la gloria de Dios. La directiva
divina no ha cambiado nunca
Una congregación local no es simplemente un grupo
de personas. Los individuos no deberían perderse por el
tamaño de la membresía y lo complejo de la organiza-
ción. La congregación debería ser un organismo vivien-
te. Debería tener un corazón y una personalidad vibrantes.
Algunas personas se engañan a ellas mismas pen-
sando que si ignoran los problemas de administración, su
iglesia será mas personal y las personas representarán
más que números en la congregación. Sin embargo, lo
contrario es cierto. Si descuidamos la administración,
muchos ni siquiera serán números; serán completamen-
te ignorados.
La administración de la iglesia consume la mayor
parte del tiempo del pastor y de los líderes. Pero todavía
persiste el sentimiento de que la administración es perdi-
10
El 40% de los pastores se dedica al trabajo

administrativo.
El 10% a actividades organizacionales.
La mitad del tiempo se invierte en actividades
organizacionales.
—Samuel W. Blizzard, The Minister's Dilema
da de tiempo y que sólo las reuniones de oración, ado-

ración y otras de esta índole, son sagradas.
“Pas t
ore s,l
íderesl aic
os,yl i
der esdenominacional es
deben tener mejor apreciación del hecho de que las esta-
dísticas son tan sagradas como los sermones, de que los
números son tan necesarios como la fe y que todas las
cos ass ons agradase ns upropi ape rs
pe ct
iva”(
Donal dW.
Bartow). Una congregación que ministra a todos debe
considerar como ministerio sagrado mantener apropia-
damente sus libros de récord.
El precedente bíblico relacionado con la

administración de la iglesia
La base bíblica para la administración de la iglesia se

encuentra al descubrir la naturaleza de la iglesia. El após-
tol Pablo, por ejemplo, insistía en hacer decisiones den-
tro del contexto de un entendimiento completo de la fe
cristiana. Al tratar con la iglesia de Corinto descubrió que
él no podía responder a su lista de problemas administra-
tivos prescribiendo un programa para cada situación. Ya
todos sabemos que uno de los problemas específicos de
esta iglesia era su disensión sobre pastores anteriores
(Pablo, Apolos, Cefas), la influencia de la cultura sobre la
iglesia (comer comida sacrificada a los ídolos), división y
disensión sobre la importancia de los diferentes aspectos
de liderazgo (hablar en lenguas, enseñar, sanar, profeti-
zar,et c.
).En c adac as o Pabl o diceenr ealidad:“ Que
11
cada iglesia local opere de tal manera que quepa dentro

del carácter de toda la iglesia, de la manera en que ha
s i
dodadoenCr ist
o”.
En cuanto a quien había sido el líder previo más efi-
caz (I Corintios 3:4), Pablo no muestra el cuadro estadís-
tico de cada uno, ni tampoco los compara. En cambio,
les recuerda cómo el evangelio llegó a ellos (I Corintios
4:1). En otras palabras, la pregunta sobre la eficacia
ministerial y lealtad debe verse desde la perspectiva del
llamamiento de Dios al apostolado, es decir, del lugar del
ministro en relación con el evangelio y la iglesia. En rea-
lidad, el problema de disensión sobre varios líderes surge
por la falta de entendimiento de la naturaleza del regalo
del evangelio de parte de Dios hacia ellos a través del lla-
mamiento de hombres al apostolado para que sean ins-
“Lai gl
esiat i
enesusór denesdeavanceymás
vale que no se detenga. No hay otra forma
más que avanzar hacia delante; esa es la
ordendelMaest r
o”.
—Donal dW.Bar t
ow
trumentos suyos. La solución a este problema adminis-

trativo requiere un entendimiento claro de la fe cristiana
en la iglesia.
Pablo también descubrió que no era capaz de una
respuesta rápida al problema de si el cristiano debiese o
no comer carne sacrificada a los ídolos (1 Corintios. 8);
este era un problema de la influencia cultural aceptada
por los miembros de la iglesia como algo sencillo.
Aunque esta situación no existe de la misma manera, el
problema básico de conformarse a varias prácticas cultu-
rales es algo que siempre está presente. Pablo les explica
que este problema debe considerarse a la luz de toda la
fe cristiana (1 Corintios 8:9,13).
12
Pablo, desde muy temprano en la historia de la igle-

sia cristiana, insistió en que las respuestas a problemas
administrativos específicos se pueden dar solamente
cuando se ven a la luz de lo que el evangelio es y lo que
la iglesia debe ser. Este patrón dado en el Nuevo
Testamento debe seguirse por los administradores de la
iglesia.
I. Definiciones
A. Administración, del latín administrare =servir

“Admi nistraci
ón,ent onc es,esmásqueunaac ti
vi-
dad, es una actividad con propósito, el cual es determi-
nado en el contexto de un campo particular de acción
–neg ocios,educ ación,lai glesia”.
“Admi nistraci
óne slat areadedes cubr i
ryc l
arifi
car
las metas y propósito del campo al cual sirve y moverse
e nunamane rac ohe r
entehac i
asur eal
iz aci
ón ”.
“Admi nistraci
óndel ai glesiaesinvoluc r
aral ai gl
esia
en el descubrimiento de su naturaleza, misión y avance
de manera lógica y extensiva, que conduzcan a experien-
cias que capaciten a la iglesia para utilizar todos los
recursos y personal en el cumplimiento de su misión de
darac onoc erelamordeDi osat odosl oshombr es”.
B. Elementos de esa definición

1. La preocupación general de la administración de
laig l
esi
ae sel cumpl i
mi entodes upr opós i
to,“per-
mi ti
rquel ai gl
esiaseal aiglesia” .El concept oque
el administrador tenga de la iglesia va a determi-
nar las metas por las que se esforzará, como los
métodos que considerará aceptables para lograr-
las. Una de las responsabilidades constantes del
administrador es evitar que se confundan los
medios inmediatos con los fines deseados.
2. Es amplia, la tarea administrativa debe preocu-
13
parse de que cada área de la vida de la iglesia sea

conductiva hacia su propósito central.
3. Involucra a todos los miembros de la iglesia. La
administración no debe de ser la preocupación
del pastor y unos pocos laicos solamente.
II. ¿Por qué la falta de interés en la administra-

ción?
` A. Se requiere mucho trabajo ministrar sistemática y
seriamente a la gente como individuos.
B. Muy a menudo los pastores no están preparados
o no tienen entusiasmo para la administración.
C. Muchos líderes laicos y también pastores, creen
que la administración, no importa como se haga
o se dirija, no es espiritual.
D. Tal vez la mayor razón del descuido de la adminis-
tración es la falta de entrenamiento y/o las herra-
mientas necesarias para el trabajo.
III. El fundamento básico en el que descansa toda

la administración de la iglesia (Alvin J.
Lindgren)
A. Un entendimiento claro de la fe cristiana
B. Un entendimiento claro de la misión de la iglesia.
Este entendimiento es esencial, porque el objetivo
de la administración de la iglesia es la realización
del propósito de la iglesia.
C. La administración de la iglesia debe orientarse
hacia las personas, porque la misión de la iglesia
es dar a conocer el amor de Dios a todas las per-
sonas.
IV. La imagen del pastor como administrador

A. Desarrollar numerosos planes y programas en la
vida de la congregación con la eficiencia de un
ejecutivo experimentado.
14
B. Asistir a muchas reuniones fuera de la congrega-

ción, relacionados con la denominación y la
comunidad.
C. Asegurarse del éxito financiero de la iglesia, inclu-
yendo programas de construcción (nuevos edifi-
cios), fondos denominacionales (presupuestos) y
presupuesto local.
D. Mantener una relación pública favorable con la
iglesia y la comunidad.
E. Guiar a la iglesia en las mejoras y mantenimiento
de edificios y propiedades.
F. Hacer que la oficia funcione eficientemente man-
teniendo la correspondencia al día, estadísticas y
récords exactos, informes a tiempo para sus supe-
riores, correspondencia frecuente y un personal
bien dirigido.
G. Cooperar con los líderes denominacionales imple-
mentando programas ya establecidos en sus con-
gregaciones y asegurándose la asistencia de los
laicos a varias reuniones en diferentes lugares.
H. Servir en juntas denominacionales y distritales y
ofrecer liderazgo a proyectos fuera de su congre-
gación.
I. Animar a que los hermanos asistan a las muchas
actividades de la iglesia incluyendo el esfuerzo de
sobrepasar el año anterior.
J. Asegurarse de que cada departamento tenga el
liderazgo apropiado para que todo funcione ade-
cuadamente.
K. Funcionar como experto de personal para mane-
jarla“ opos ici
ón”e nl ac ong regaci
ónpar aqueno
s edet eng ae lprog r
amani“ dañel aiglesia” .
L. Relacionarse bien con líderes sociales, de negocio
y de la comunidad.
15
V. Calificaciones Necesarias del Administrador

de la iglesia
A. Debe ser capaz de compartir con el grupo un
entendimiento común de sus metas y objetivos.
B. Debe tener dominio de su campo para que deter-
mine los medios a usarse para alcanzar los objeti-
vos.
C. Debe tener la habilidad de trabajar en armonía
con otras personas cuyas contribuciones son
esenciales para sí mismo.
VI. Decisiones que el administrador de la iglesia

tiene que enfrentar
A. El administrador de la iglesia determinará sus
decisiones evaluando que cada actividad pro-
puesta...
1. Esté en línea con los objetivos tal y como los
entiende la iglesia.
2. Esté basada en su efectividad en lograr esos
objetivos
B. Como administrador el pastor debe asegurarse de
que tiene un concepto claro de lo que está tratan-
do de hacer. Debe tener metas y objetivos claros
que le sirvan de base para determinar programas
aceptables y actividades en la vida de la iglesia.
VII. Preguntas importantes para evaluar activida-

des
A. ¿Cuáles son las metas hacia donde debe dirigirse
la actividad?
B. ¿Están estas metas en armonía con la naturaleza
y misión de la iglesia?
C. ¿Va realmente a contribuir esta actividad en el
logro de la meta?
D. ¿Está esta actividad en conflicto con otro proyec-
to de igual valor para la congregación?
16
Las dos habilidades principales que se

demandan del pastor. . .
—Ejecut ivo/
admi nistr
ador
—Relaci onespúbl i
cas
E. ¿Hay suficiente personal y recursos disponibles

para llevar a cabo esta actividad? ¿O se va a ver
sobrecargada la congregación como resultado de
ello?
F. ¿Pasan la prueba del evangelio todas las técnicas
usadas?
G. ¿Hay algún peligro que por su éxito esta activi-
dad, como un medio para un fin, se convierta en
el fin mismo?
H. ¿Hay algunas otras metas más básicas que requie-
ren atención previa?
Estas preguntas se pueden responder correctamente
solamente a la luz de un entendimiento claro y completo
de lo que la iglesia es y debe hacer.
VIII. Pasos en el proceso administrativo

El administrador de la iglesia está preocupado con la
predicación, cuidado pastoral, adoración, educación
cristiana, reuniones de toda clase, decisiones de la junta
de la iglesia, programas, entrenamiento de laicos, proble-
mas financieros, problemas de la comunidad, relaciones
personales en la iglesia y fuera de ella y muchos otros
asuntos.
A. Reconocer la necesidad. El primer paso en el

proceso administrativo es reconocer la necesidad
real relacionada con el propósito central de la igle-
sia. Cada vez que surja una necesidad, lo prime-
ro que el administrador debe hacer es evaluar su
validez.
17
¿Cómo puede una congregación reconocer una

necesidad?
1. Entendiendo el propósito central de la iglesia.
Lo mejor que una iglesia entienda cual es su
propósito central, lo más probable que pueda
reconocer cualquier necesidad relacionada
con ese propósito.
2. Ubicando la necesidad cerca del propósito
central de la iglesia. Cuanto más cercana esté
la necesidad al propósito de la iglesia, más
claro y más fácil será que otros la reconozcan.
3. Exponiéndola a las necesidades básicas de la
iglesia. Esta es la mejor manera de ayudar a
la gente a reconocerla.
“Laef ect
ividadnodebeconf undirsecon
actividad. La preocupación de la
administración de la iglesia no es activismo,
sinol ograrelpr opósi todeDi os”.
4. Presentando un estudio de la necesidad bási-

ca. Un estudio amplio y cuidadoso de una
necesidad propuesta con una presentación
amplia de los resultados del material estudia-
do será de gran ayuda para el reconocimien-
to de la necesidad.
5. Discutiendo la necesidad con toda la iglesia.
La junta de la iglesia o cualquier otro comité
encargado debe discutir la necesidad, pero a
veces es necesario involucrar a la congrega-
ción.
6. Promoviendo una necesidad que todavía no
ha sido reconocida. Preparar, publicar y pro-
mover un plan específico para responder a
una necesidad que todavía no se reconoce es
18
tal vez el método menos adecuado para con-

seguir aprobación de ella.
B. Planeamiento. Planear cómo suplir la necesi-

dad reconocida
• Asegúrese de que obtiene tantas sugerencias
como le sean posibles.
• Reconozca cada obstáculo posible antes de
escoger cualquier plan.
• Considere todas las alternativas posibles
• Mida las consecuencias de cada alternativa o
curso de acción.
El primer paso en el proceso administrativo

es asegurarse de que hay un reconocimiento
común de una necesidad legítima o un área
de preocupación que la iglesia debe enfrentar.
Pasos en el proceso de planeamiento...

1. Comience con una definición clara del pro-
blema tal y como ha sido reconocido y defi-
nido por la congregación.
2. El planeamiento debe basarse en evidencia.
Hay que obtener la cantidad mayor posible
de hechos claros y reveladores.
3. Planear incluye proyectar los pensamientos
del presente al futuro, de lo conocido a lo des-
conocido. Esto requiere la exploración de
cada avenida posible de acercamiento al pro-
blema en un esfuerzo de descubrir cada solu-
ción concebible para llegar a una mejor solu-
ción.
4. Una vez que encuentren todas las evidencias
y se hayan hecho todas las consultas, y des-
19
pués que la imaginación de muchas personas

hayan variado a lo ancho y a lo largo sobre
las posibles alternativas, deben reducir las
propuestas y sugerencias.
C. Or gani zaci ón–Organizar la congregación para

que coordine todas las actividades en preparación
para llevar a cabo el plan.
Diferentes aspectos en el proceso de organización

1. ¿Qué? La primera decisión organizacional
es: ¿Qué se debe hacer para realizar el plan?
¿Cuál es la mejor manera de confrontar a la
membresía con este asunto?
2. ¿Cuándo? ¿Cuándo se debe poner en opera-
ción el plan? El tiempo es importante para la
efectividad del proyecto.
3. ¿Quién? La pregunta de quién debe llevar a
cabo las diferentes responsabilidades necesita
consideración inmediata y cuidadosa. El
mejor plan puede echarse a perder por asig-
nar a gente incompetente o por falta de per-
sonal.
4. Seguimiento. Muchos planes fracasan porque
nadie les dio seguimiento.
5. Mantener buenos récords.
Cuatro preguntas que Kennon L. Callahan reco-

mienda en este paso. . .
• ¿Hacia dónde vamos?
• ¿Qué clase de futuro estamos edificando?
• ¿Cuáles son nuestros puntos fuertes, dones y
capacidades?
• ¿Qué nos está llamando Dios a lograr en esta
misión?
20
Las cuatro peores preguntas que se pueden hacer

según Kennon L. Callahan (Twelve Keys to an
Effective Church, Harper & Row, 1987)
• ¿Cuáles son nuestros problemas?
• ¿Cuáles son nuestras necesidades?
• ¿Cuáles son nuestras preocupaciones?
• ¿Cuáles son nuestras debilidades y limitacio-
nes?
Cuatro preguntas esenciales para desarrollar una

estrategia nazarena (Dr. Russ D. Bredholt Jr. LDP,
Sept. 2002, Salt Lake City, Utah).
• ¿Quiénes somos? (Definición de la organiza-
c i
ón– mi sión).Mi si
ón:Unade cl
araciónam-
plia, corta y bíblica de lo que la organización
de bee st
arhac iendo.“ Lat areadeI gl
e si
adel
Nazareno consiste en dar a conocer a todos
los pueblos la gracia transformadora de Dios
por medio del perdón de los pecados y la lim-
pieza del corazón en Jesucristo... Nuestra pri-
me raypr i
oritari
ami sióne shac erdisc
ípulos ”.
• Incorporar a los creyentes al compañerismo y
a la membresía de la iglesia
• Capacitar para el ministerio a todos los que
respondan a la fe.
• “ Presentarpe r
fe ct
oe n Cr is
toJ esúsa t odo
hombr e ”e neldí af i
nal”( Col.1: 28)–Manual
p. 56.
• ¿ Hac ia dónde vamos ?( Direcc i
ón –vi si
ón) .
Visión: Es un cuadro claro y desafiante de
cómo crees que el ministerio puede y debe
ser en el futuro. Diferencia entre visión y
misión (Malphurs, Aubrey. Ministry Nuts and
Bol ts:WhatThey Don ’tTe ach Pas torsi n
Seminary: Grand Rapids, MI: Kregel
Publications, 1997.)
21
MISIÓN VISIÓN
Definición Declaración Vistazo
Aplicación Planeamiento Comunicación
Tamaño Corta Larga
Propósito Informa Inspirará
Actividad Hace Ve
Fuente La mente El corazón
Orden Primera Segunda
Coherencia Común Unica
Foco Amplio Angosto
Efecto Clarifica Desafía
Desarrollo Se enseña Se capta
Comunicación Visual Verbal
• ¿Cómo llegaremos allá? (Plan)
• ¿Sabemos que hora es? (Realidad)
D.Estímulo e implementación. Después de

completar el planeamiento viene el tiempo de lle-
var a cabo el proyecto.
1. Es importante asegurarse de todos los traba-
jadores con tiempo y proveer entrenamiento
adecuado para ellos.
2. La comunicación clara con los trabajadores
es vital. Asegúrense que todos entienden cua-
les son sus responsabilidades. La comunica-
ción clara y efectiva es un factor vital para
estimular los miembros a la acción. La comu-
nicación debe ser:
Hacia abajo Hacia arriba Hacia los lados
   
22
3. La supervisión es necesaria para llevar a cabo

cualquier plan. El administrador debe saber
qué está pasando a cada momento en todas
partes. Prepárese para hacer cambios si es
necesario.
4. Una manera de estimular a la acción es man-
tenerse dentro del tiempo proyectado a
menos que haya circunstancias muy significa-
tivas que sugieran cambios.
5. Mantener informada a la congregación es
siempre un estimulante para la acción.
E. Evaluación. Los pasos anteriores deben tomarse

en el orden mencionado, sin embargo, la evalua-
ción es un proceso continuo simultáneo en cada
paso del proceso administrativo. Cada idea pre-
sentada debe ser evaluada para considerar su
contribución al cumplimiento de la misión de la
iglesia.
IX. Metas y principios de la administración
A. Asegurar el entendimiento de y compromi-

so con la fe cristiana. El objetivo general de la
administración es conducir a la congregación
hacia un compromiso profundo con Cristo. Cada
experiencia y actividad en la vida de la iglesia
debe ser evaluada en base a si ésta contribuye a
esta meta o no.
B. Coordinar todas las experiencias y activida-
des de tal manera que se respalden mutuamente
unas a otras, tanto como a la misión común de la
iglesia. La administración debe procurar que cada
departamento y cada ministerio de la iglesia esté
al tanto de la meta común hacia la cual la iglesia
se está dirigiendo.
23
C. Ver cada aspecto de la vida de la iglesia

como una oportunidad de ministrar a las
personas. La administración es más que lograr
que las cosas se hagan, es un medio a través del
cual las personas pueden ser servidas enrique-
ciendo sus vidas en Cristo. El administrador
nunca debe olvidar que las personas y sus necesi-
dades son la materia prima de su trabajo.
Dos quejas comunes de la iglesia...
• El pastor no visita
• El pastor no se prepara para predicar (repite
mucho)
D.Entender la cultura que le rodea y comuni-
carse efectivamente con ella. La iglesia debe
encontrar maneras de comunicar un mensaje que
sea relevante a la cultura en donde se encuentra.
E. Involucrar a todos los miembros de la igle-
sia en la obra de ministrar a la comunidad.
Dios nunca intentó que los miembros fuesen
espe ctadoresmi entrasquel ospast
or es“hacen”l a
obra de Dios.
APLICACIÓN:
1. Escriba en forma clara y concisa la misión de su
iglesia.
2. Escriba en forma amplia y clara la visión que
usted tiene para su iglesia.
3. Escriba tres de las metas inmediatas para su igle-
sia.
4. Haga una presentación de la manera en que va a
presentar la necesidad de alcanzar esas metas a la
iglesia (no se limite, use estudios de años pasa-
dos ,gr áf
ic
as,“ PowerPoi nt ”
,transparencias ,tes
ti-
monios, etc.).
5. Prepare el presupuesto de su iglesia para el próxi-
mo año.
24
6. Prepare una agenda para la reunión mensual de

su iglesia.
7. Prepare una agenda para la reunión anual de su
iglesia
FORMULARIOS
I. Preparación del presupuesto

No fue sino hasta mi tercer año de ministerio pasto-
ral cuando descubrí la necesidad de desarrollar un pre-
supuesto para la iglesia. Sentí que no podía continuar
funcionando sin tener por lo menos una idea de nuestra
capacidad financiera y cómo ésta podía usarse para el
desarrollo de la iglesia.
Proceso. . .
A. ¿Cuántos de nuestros miembros están trabajan-
do? (materia prima)
B. ¿Cuántos de ellos son fieles diezmadores y ofren-
dadores? (realidad)
C. ¿Cuál es nuestra posibilidad de crecimiento/au-
mento en las finanzas? (potencial)
D. ¿Cuáles son las posibles fuentes de ingreso?
(opciones)
E. ¿Cuáles son nuestras responsabilidades financie-
ras? (compromiso)
F. ¿Por qué necesitamos este presupuesto? (visión)
FUENTES DE INGRESO
Iglesia
Diezmos _____________
Ofrendas _____________
Proyectos especiales _____________
Departamentos
Escuela Dominical _____________
Misiones Nazarenas _____________
Juventud Nazarena _____________
25
Total de ingresos _____________

SALIDAS
A. Gastos Locales
Mantenimiento _____________
Renta casa pastoral _____________
Seguro Médico _____________
Hipoteca _____________
Salario pastoral _____________
Asociados _____________
Beneficios Asoc. _____________
Invitados esp. _____________
Utilidades
Teléfono _____________
Luz _____________
Agua _____________
Gas _____________
Propiedad
Impuestos _____________
Aseguranza _____________
Gastos de oficina _____________
Benevolencias
Proyectos _____________
Flores _____________
Necesitados _____________
Evangelismo
Campañas _____________
Tratados/Biblias _____________
Otros
_____________ _____________
_____________ _____________
_____________ _____________
B. Gastos Distritales
Presupuestos
Distrital _____________
26
Mis. Dom. _____________

Otros _____________
C. Gastos Educacionales
Presupuesto Educ. _____________
D. Gastos Generales
Pensiones _____________
Especiales probados _____________
E. Gastos departamentales
Escuela Dominical
Material Educacional _____________
Escuela Vacacional _____________
Programas especiales _____________
Cuotas Distritales _____________
Otros _____________
Juventud Nazarena
Materiales didácticos _____________
Programas especiales _____________
Cuotas distritales _____________
Otros _____________
Misiones Nazarenas Internacionales
Fondo de Evang. Mundial_____________
Especiales aprobados
Alabastro _____________
Radio _____________
Compasión _____________
Plan Médico _____________
Eslabones _____________
Seminarios _____________
Otros _____________
F. Misceláneos _____________
Total de gastos _____________
27
II. Preparación de una Agenda

Nunca se me va a olvidar una vez que estábamos en
una reunión regular de la junta oficial de la iglesia donde
yo era pastor. Después de aproximadamente una hora, el
hermano Marroquín, probablemente frustrado por la
falt
adedi recc i
ón,dijo:“ Yat enemosmuc hot iempoaquí
ynoavanz amos ,¿dóndee s
tál aage nda? ”¿ Age nda?Sí,
esa noche enriquecí mi vocabulario al añadirle esa pala-
bra–ag enda.
Modelo 1
Dí
a,f
echa,año–Hora
Mi
érc
ole
s,Oct
ubre9,2002–10:
15a
.m.
1. Llamado al orden -Devociones

2. Bienvenida
3. Aprobación del acta anterior
4. Asuntos pendientes
5. Informes
A. Pastor
B. Departamentos
a. Escuela Dominical
b. Misiones Nazarenas
c. Juventud Nazarena
d. Evangelismo
e. Pres. de Ecónomos
f. Pres. de Mayordomos
g. Otros
6. Asuntos concernientes a los informes
7. Asuntos del día
A. ____________________________________
B. ____________________________________
C. ____________________________________
8. Otros asuntos
A. ____________________________________
28
B. ____________________________________
C. ____________________________________
9. Próxima reunión:
Fecha______________ Lugar ___________________
Hora _______________
10. Oración final, despedida _______________________
Modelo 2
Iglesia del Nazareno
Mi
érc
ole
s,Oc t
ubr e9,2002–10: 15a
.m.
1. Pasar lista
2. Tiempo de devoción
3. Negocios
3.1 Asuntos pendientes
(a)________________________
(b)________________________
(c) ________________________
4. Informes
4.1 Informe del pastor
4.2 Informe del Tesorero
4.3 Informe del presidente de Jóvenes
4.4 Informe del presidente de MNI
4.5 Informe del director de MINED
4.6 Informe de los Mayordomos
4.7 Informe de los ecónomos
4.8 Otros informes
5. Otros asuntos
5.1 _____________________________________
5.2 _____________________________________
5.3 _____________________________________
6. Próxima reunión:
Mes_____ Hora________ Lugar_________
29
III. Agenda Sugerida un Retiro de Fin de

Semana
A. Viernes
3:00 p. m. Llegada del líder y encargados de arreglar
5:30 p. m. Cena para todos los presentes
7:30 p. m. Orientación, devoción, presentación del
propósito del retiro
8:00 p. m. Mensaje
8:30 p. m. Discusión en grupos pequeños
10:00 p. m. Tiempo libre
11:00 p.m. Tiempo privado de devoción y descanso
B. Sábado
7:15 a. m. Tiempo personal de devoción
8:00 a. m. Desayuno
9:30 a. m. Estudio bíblico/mensaje
10:00 a. m. Discusión en grupos pequeños
11:30 a. m. Tiempo libre
Medi oDía–Comi da
1:30 p. m. Oración comunal dirigida por el director
o encargado
2:00 p. m. Discusión en grupos
3:00 p. m. Tiempo libre para leer, caminar, etc.
5:00 p. m. Cena
7:00 p. m. Tiempo de alabanzas y adoración
7:30 p. m. Mensaje
8:00 p. m. Discusión en grupo
9:30 p. m. Tiempo libre
11:00 p. m. Tiempo privado de devoción y descan-
so
C. Domingo
7:00 a. m. Santa Cena
8:00 a. m. Desayuno
9:45 a. m. Tiempo de adoración/mensaje
12:00 p. m. Comida
1:00 p. m. Tiempo de compartir y evaluar
2:00 p. m. De retorno a casa 
30
2
EL CRECIMIENTO A
TRAVÉS DE LA
MULTIPLICACIÓN
EL DESAFIO DE UNA IGLESIA MISIONAL
Pedro Julio Fernández
Toronto, Canadá
Durante la celebración de la Asamblea General de

la Iglesia del Nazareno Internacional en Indianápolis en
2001, el Dr. Jerry Porter nos desafió a practicar los valo-
res de la multiplicación partiendo de una iglesia local
saludable.
En nuestro retorno a Toronto conversaba con mi
familia lo viable, posible y factible que eran las ideas del
Dr. Porter de iniciar nuevas iglesias plantando otras con
la modalidad del transplante, término este muy usado en
la agricultura. Esto vino a confirmar nuestra teoría de
que la iglesia se puede mantener estable con algo más de
200 miembros, mientras el crecimiento se distribuye
hacia una nueva iglesia.
COMPARTIR LA VISIÓN
Después de orar y ayunar, el posible pastor de la
nueva iglesia y yo decidimos compartir nuestra visión
con el pastor de la iglesia de habla inglesa. El pastor se
mostró tan alegre con dicha noticia que procedió a dar-
nos un paseo para recorrer todas las instalaciones del
31
templo dándonos ideas de cómo lo deberíamos hacer.

Después de hablar con él comprendimos que era Dios
quien nos estaba guiando.
Salimos a recorrer todo el perímetro de la iglesia,
orando a Dios en una especie de recorrido bíblico recla-
mando el sector hispano de los dos barrios que colindan
con la iglesia. Fuimos edificio por edificio ubicando nom-
bres en español, portugués o filipino para tener una idea
más completa de la población de habla hispana o afín.
Continuamos orando y ayunando cada viernes de
cada semana e involucrando a la iglesia madre en ese
proyecto como un proyecto de Dios para nosotros.
Compartimos con la junta local de la iglesia la gran ben-
dición y posibilidad que teníamos de iniciar iglesias his-
panas en Toronto y sus alrededores durante su período
de servicio. Teniendo ya a nuestro favor al pastor de la
iglesia anglo, la junta de la iglesia local y los miembros de
la congregación, solamente nos faltaba pasar la visión al
superintendente de distrito, lo cual procedimos a hacer
de inmediato.
El superintendente, comprendiendo que estábamos
decididos y puesto que la meta del distrito era iniciar
nuevas iglesias, recibimos apoyo inmediato porque la
relación de la iglesia madre con el distrito era muy
buena.
ESTRATEGIA
Nuestra estrategia consistió en enviar una cantidad
de miembros a la iglesia naciente para que sirvieran
como núcleo o base para que cuando llegasen los prime-
ros visitantes no vieran la iglesia vacía. La ventaja de una
nueva iglesia es que se alcanza a personas no solamente
a través de un programa evangelístico, sino tambien per-
sonas curiosas que viven cerca de la iglesia y creyentes
de otras iglesias que les queda muy lejos su iglesia y
optan por congregarse en la nueva.
32
Paso seguido pusimos un gran letrero en español

con el horario de servicios y con el número de teléfono
del pastor. Anunciamos la nueva obra regularmente en el
periódico y también colocamos varios anuncios en los
supermercados del área. Cada viernes la iglesia madre se
unía a la nueva iglesia para apoyarla en los servicios y
para que las nuevas personas la encontraran concurrida
y alegre. Además, proveímos a la naciente iglesia de ins-
trumentos musicales, himnarios y materiales para el dis-
cipulado de nuevos creyentes.
La iglesia madre estuvo muy activa en estos menes-
teres lo que permitió que Dios produjera en ella un cre-
cimiento igual al que iba teniendo la iglesia hija. En nin-
gún momento notamos el vacío de los miembros que
fueron trasplantados a la iglesia hija. No hubo mermas ni
La visión involucra desprendimiento...
en cantidad de personas ni en los recursos económicos

que ellos aportaban. Ciertamente que Dios añade los sal-
vos día a día para que entendamos que el trabajo en
Dios deja frutos evidentes.
Como iglesia madre mantenemos informados e invi-
tamos a nuestra iglesia hija a todas las actividades de cre-
cimiento para mantener la unidad y servir de modelo a
las próximas congregaciones.
La visión a veces comienza con una sola persona,
pero si es de Dios Él añadirá a otros. No sólo eso, sino
que cuando una congregación acepta en obediencia el
desafío divino de plantar una nueva congregación ésta
experimenta y entra en una nueva dimensión espiritual.
Después de compartir con la iglesia local la visión que
Dios había puesto en nuestros corazones y convencidos
de que era el tiempo de Dios, no dudamos de que Dios
33
proveería el líder para su iglesia. El pueblo entendió que

la nube de Dios se estaba moviendo y quien no se movía
al compás de ella podía quedarse atrás sin la cobertura
necesaria que nos da protección.
Pronto surgieron hermanos que nos animaron a tra-
bajar. La visión estaba creciendo y sentimos que el lla-
mado era mucho más grande de lo que en realidad nos
habíamos imaginado. Creímos que Dios envía los obre-
ros a su mies cuando se lo pedimos y que Él los podía
levantar de la congregación como lo hizo con Gedeón.
Es Dios «el que produce en nosotros el querer como el
hacer por su buena voluntad». Dios sabe dónde y cuán-
do encontrar líderes cuando los necesita. Cuando surgió
la necesidad de artesanos para construír el tabernáculo,
Dios llenó con su Espíritu a Bezaleel y Aholiab y los
capacitó para diseñar todo tipo de arte en la construcción
del Tabernáculo, cubriendo así la gran necesidad y qui-
tando una gran carga de los hombros de Moisés (Exodo
35 :30-35 y 36:1).
La junta de la iglesia fue concienciada de su deber
de sostener economicamente las nuevas obras y ésta res-
pondió al llamado apoyando en todo a las nacientes
congregaciones. De esta manera Dios suplió los pastores,
los dirigentes y músicos, los intercesores y los equipos de
apoyo. La iglesia madre se desprendió de excelentes líde-
res para enviarlos como lo hizo la iglesia de Antioquía
enviando a Pablo y Bernabé, sus mejores maestros y
líderes para que fueran a los campos que el Espíritu
Santo les indicaba.
Como es de esperarlo, en toda empresa de Dios se
levantan voces en contra y quienes auguran al fracaso.
Como en el caso de Nehemías, no faltan los Sanbalats
que tratan de desanimar usando la burla y el sarcasmo
(Nehemías 4 :1-3).
Sin embargo, a veces es necesario que se levanten
voces contrarias para que el pueblo y el líder crean que
34
el proyecto no es de hombres sino de Dios y dependan

totalmente de Él. Algunas veces la oposición se levanta
por el temor de fracasar financieramente porque no hay
recursos financieros en la iglesia local o el distrito, pero el
éxito de plantar una nueva iglesia no depende de lo
abultado de un presupuesto sino de nuestra fe y obedi-
ciencia y la plena certeza de que el que comenzó la obra
la completará.
Tanto la calidad como la cantidad son elementos
importantes en el crecimiento de una iglesia local. Tratar
de balancear calidad con cantidad nos permitirá mante-
ner el equilibrio adecuado en el desarrollo de la iglesia.
Más iglesias, mayor crecimiento...
Cuando nos preocupamos demasiado por las esta-

dísticas corremos el riesgo de perder de vista la misión de
la iglesia. Ser pequeño o ser grande no es ni un proble-
ma ni una ventaja en los valores del reino de Dios.
Ambas iglesias (grandes y pequeñas) tienen su propio
encanto y ambas son necesarias para el cumplimiento de
la Gran Comisión.
Cantidad no significa cien por ciento de crecimiento
permanente. El crecimiento puede ser momentáneo, sin
embargo se puede conservar si aceptamos el desafío de
Dios de crecer y multiplicarmps a través de nuevas igle-
sias. ¿Cuál debería ser el tamaño adecuado o ideal de
una iglesia local? ¿Será mejor distribuir el crecimiento o
retenerlo en un solo local? La respuesta a estas pregun-
tas determinará en gran parte nuestra actitud hacia el
crecimiento a través de la multiplicación de iglesias.
Entendemos que tanto «la iglesia» de Gedeón (si la
comparación es posible) como el crecimiento numérico
de la gente durante el gobierno de David (censarlos para
35
saber exactamente las estadísticas y así ganar el premio)

eran elementos sumamente importantes dentro de los
valores de crecimiento que la sociedad imponía. Sin
embargo, para Dios ninguno de esos factores eran de
capital importancia. La calidad es lo que produce canti-
dad con sello de calidad multiplicadora. La iglesia de
Gedeón bajó de 32,000 miembros a 10,000. Luego bajó
de 10,000 a 300 hombres con tanta calidad que en las
manos Dios lograron lo que era humanamente imposi-
ble (Jueces 7 :3-6).
El desafío consiste en no bloquear el avance de la
iglesia en la formación de nuevos valores que la impulsa-
rán hacia otros lugares. La forma más práctica de avivar
y activar una iglesia local que lentamente se va acostum-
brando a su ambiente local, es trasmitirle la visión de
plantar otra iglesia. Al hacerlo la iglesia ejercita sus mús-
culos espirituales orando, ayunando y contribuyendo
financieramente. Además, están dispuestos a participar
formando parte del núcleo inicial y poniendo sus talen-
tos y dones al servicio de la nueva obra.
El inicio de iglesias es el método probado de
evangelización y crecimiento que la iglesia del pri-
mer siglo nos dejó como modelo según el libro de
los Hechos y en algunas de las cartas del apóstol
Pablo. Por ejemplo, Felipe se tuvo que mudar de
Samaria a Cesarea, pasando por la experiencia del des-
ierto y del pueblo de Azoto (Hechos 8:26-40 ;21:8). La
iglesia local de Tesalónica se movilizó a toda la región de
Acaya y Macedonia (I Tes. 1:7-9). La idea es que hay
que multiplicarse y para eso hay que desprenderse siem-
pre de buenos miembros de la iglesia local que son quie-
nes más apoyan a la iglesia. Dios suplirá la salida de
obreros produciendo más obreros. En Antioquía, por
ejemplo, se mencionan cinco nombres de maestros y
profetas destacados que ayunaban y oraban para la pre-
dicación del evangelio. Dios decidió apartar a dos de
36
ellos, Pablo y Bernabé. para llevarlos a otros lugares y

plantar nuevas iglesias (Hechos 13:1-5).
Los nombres de los apóstoles dejaron de ser los úni-
cos líderes y entonces hubo una producción de líderes
más amplia. Timoteo, Tito, Lucas, Sópater, Epafrodito,
Síntique, Evodia, Tíquico, Trófimo, Priscila, Aquila,
Filemón, entre otros. Jerusalén y Antioquía dejaron de
ser los únicos centros maternos de producción de iglesias
y aparecieron iglesias en Siria, Efeso, Mileto, Cesarea,
Iconio, Derbe, Listra, Tesalónica, Corinto, Berea, Roma,
Cencrea, Efeso, Laodicea y muchos otros lugares.
Aunque la persecusión que dio inicio con la
muerte de Esteban propició el esparcimiento y
crecimiento de la iglesia con el mensaje de salva-
ción por todo el mundo entonces conocido, no hay
que esperar que esto ocurra para salir de nuestra zona de
comodidad hacia otros pueblos y ciudades que necesitan
el evangelio. Debemos ser intencionales en el cumpli-
miento de la Gran Comisión. «¿Como invocarán a aquel
en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de
quien no han oído? ¿Y como oirán si no hay quien les
predique?» (Romanos 10:14 NVI). Además, debemos
tener un espíritu generoso y las manos abiertas permi-
tiendo que los los mejores líderes, si es necesario, vayan
y sirvan en dónde Dios los necesite. Moisés permitió que
12 de sus príncipes fueran como espías a reconocer la
tierra (Núm. 12:3). David permitió que sus 37 valientes
expusieran sus vidas en riesgo de muerte (2 Sam. 23:8-
39). Los registrados en el capítulo 11 de Hebreos son
héroes que se arriesgaron para avanzar a un nivel de
mayor excelencia en Dios.
La palmera es un buen ejemplo en la fundación de
iglesias. La primera parte de su desarrollo se concentra
en crecer hacia abajo buscando un buen fundamento y
una buena fuente de agua que le asegure estabilidad
ante los azotes de la naturaleza y alimento fresco, bueno
37
y seguro todo el tiempo. Superada la primera etapa, pro-

cede a crecer hacia arriba, a la conquista de un espacio
aéreo que le permita ser una especie de reina en los
aires. Crece, se desarrolla y madura dando abundancia
de frutos por tanto tiempo que generación viene y gene-
racion va y ella permanece fructificando. En Proverbios
24:3-4 Salomón nos da tres consejos importantes que
pdrían aplicarse en el proceso de plantar iglesias:
• Sabiduría para edificar la casa (plantar la obra)
• Prudencia para afirmar la casa (fortalecer la obra)
• Ciencia para llenar la casa (Dios agrega los salvos)
Una iglesia de partos múltiples...
La iglesia también podría compararse con una mujer

en espera de un parto múltiple. En tal caso la prepara-
ción es diferente ya que se espera recibir, cuidar y nutrir
a más de un hijo. Como líderes deberíamos adoptar la
actitud de los hermanos de Rebeca, quienes la instaron a
que se fuera con el damasceno esclavo de Abraham para
que fuera la esposa de Isaac, deseando que fuera madre
de mucha gente. Este debe ser el deseo mayor de cada
líder, que cada congregación se convierta en madre de
muchas otras congregaciones (Génesis 24 :60).
De la misma manera que el tiempo de gestación de
una criatura en el vientre de su madre toma su tiempo,
también toma tiempo que la iglesia conciba y desarrolle
la visión de plantar varias iglesias. Es mas fácil para una
mujer dar a luz un parto sencillo que uno multiple, pero
el gozo y la responsabilidad que esto conlleva es también
multiplicado por el nuevo número de niños que nace.
Tomando esta figura también podemos decir que es más
fácil plantar una iglesia que varias a la vez, pero el gozo
de ver vida espiritual nueva de manera simultánea no se
puede comparar. Esto es más que suficiente para aceptar
38
la responsabilidad de trabajar fuerte y ayudar a la nueva

iglesia en su crecimiento, fortalecimiento y desarrollo.
Nuestra iglesia local ha estado plantando hijas casi
al mismo tiempo. En marzo de 2002 se plantaron las
Iglesias de Mississauga Bethel y la Iglesia del Nazareno
Central en Montreal, siendo ésta la primera y única igle-
sia hispana hasta el momento de nuestra denominación
en el distrito de Quebec. En septiembre de ese mismo
año acudimos en ayuda de una pequeña misión en
Scarborough (este de la ciudad de Toronto) encargándo-
nos de ella, supliendo al pastor y el equipo estable de
apoyo. El dinamismo de la iglesia madre era muy visible,
pues nos movíamos todas las semanas en una de esas
direcciones. Como madre de varios hijos, suplimos las
cosas necesarias y vitales de ese momento .
El proceso de la iglesia de Scarborough se tornó difí-
cil, ya que por falta de instalaciones tuvimos que poner a
la iglesia en una especie de incubadora hasta que encon-
tráramos una iglesia de nuestra denominación relativa-
mente dentro de la misma área de acción y que compar-
tiera la visión de alcanzar a los perdidos para Cristo
–Di osl apr oveyó.Has tae st
emoment ol asigles i
asplan-
tadas están creciendo sanamente en calidad de doctrina
y en la sana palabra de Dios de acuerdo con las metas
que nos propusimos.
Para 2003 Dios permitió que se abrieran dos nuevas
obras de forma milagrosa. En la ciudad de Hamilton (a
una hora de Toronto) hay dos templos de habla inglesa
de la Iglesia del Nazareno, uno de ellos fue solicitado por
la iglesia Adventista del Séptimo Día Hispana para ren-
tarlo y dar sus servicios ahí. El pastor local me llamó para
pedirme opinión y yo le contesté que no lo rentara por-
que era mejor levantar una Iglesia del Nazareno hispa-
na. Nos mantuvimos orando y comunicando esta visión
al pueblo de nuestra iglesia madre.
39
Un tiempo después, otra denominación hispana fue

a buscar ese local para que se lo rentaran con los mis-
mos fines que la anterior. Igual que antes, el pastor local
mel oc omuni cóyl edil ami s
mar espues ta—quenol o
rentara. Con esos indicadores estaba más que confirma-
do que por ahí habían suficientes hispanos para levantar
una obra Nazarena.
Justo para ese tiempo el pastor Leonte Fernández se
había comunicado con el Superintendente Ron Fry, ex-
presándole el deseo de venir de República Dominicana
para trabajar en Toronto con nuestra iglesia. El Superin-
tendente accedió y trajo al pastor Leonte con su familia
y así se abrió en abril de 2003, la Primera Iglesia del
Nazareno Hispana en Hamilton con la meta de que ellos
abrieran la segunda en el otro templo propio de la deno-
minación. Hasta este punto la iglesia ha hecho una labor
titánica de darse a conocer a todos los hispanos de
Hamilton y presentándose como una alternativa saluda-
ble para adorar y glorificar a Dios en su recinto.
En la iglesia anglo de London se comenzó a dar un
fenómeno muy extraño entre las personas que comenza-
ron a llegar a la iglesia. Muchos de ellos son hispanos que
habían venido de iglesias del Nazareno de Colombia y,
en busca de su denominación, llegaron a la iglesia en
inglés. El pastor local me llamó por teléfono y me dijo lo
que estaba pasando y que necesitaba que se abriera la
obra en español, por lo cual solicitaba nuestra ayuda.
Cuando una iglesia está de partos múltiples, Dios
obra de una manera casi increíble, pues antes de finali-
zar el año 2001 recibí una llamada de un pastor amigo
en la Florida recomendándome que recibiera a una pare-
ja de esposos colombianos que se iban a vivir a Toronto.
Los recibimos en el amor del Señor, se adaptaron casi de
una vez a nuestra iglesia, se matricularon en el Centro de
Estudios Ministeriales y fueron los candidatos para ir a
London a plantar la naciente iglesia hispana. ¡Gloria a
Dios!
40
Como iglesia madre estamos sosteniendo en algunos

renglones las misiones de Mississauga, London, Hamil-
ton, Main St. y Montreal. Los distritos de Quebec y On-
tario han sido bastante generosos con sus aportes para
estas misiones. Nuestra iglesia ha suplido y suple equipos
de música, himnarios, personal de apoyo en las áreas de
adoración, evangelismo y predicadores. Los jóvenes tie-
nen más campo para poner en práctica sus dones en las
áreas de la música, drama, teatro y predicación.
Los dolores de parto son hasta que Cristo sea forma-
do dentro de la persona. Este proceso aunque análogo al
proceso de la mujer no es exactamente igual. Ahora nos
tomamos el tiempo de enseñar, discipular y entrenar a
los nuevos creyentes o a creyentes ya maduros, pero
nuevos en la denominación que necesitan conocer la his-
toria, gobierno y doctrina de la iglesia del Señor
Jesucristo a través de la iglesia del Nazareno. En iglesias
como la nuestra avanzamos un poco más lento que otras
denominaciones, pero lo hacemos con la firmeza de que
estamos formando correctamente al creyente para la
obra de la edificación del cuerpo de Cristo. Es decir, la
emoción la dejamos para el tiempo de la cosecha, mien-
tras sembramos con lágrimas.
COMPARTAMOS LOS RECURSOS PROVISTOS

POR DIOS
Aquí en Canadá, particularmente en el Distrito
Central, que abarca la provincia de Ontario, los hispanos
que somos de una generación muy nueva en este país
nos esforzamos por aprovechar lo que otros edificaron.
Nos referimos a la idea de abrir o plantar una congrega-
ción de habla hispana en los templos de habla inglesa. Al
fin y al cabo los edificios son del mismo Señor de los
anglos y de los hispanos (Salmos 24:1).
Esta visión nos permite dar y recibir al mismo tiem-
po. Latinoamérica tiene en este momento lo que
41
Norteamérica tuvo en los tiempos de sus grandes aviva-

mientos de los siglos pasados. El hispano arde en
fuego, mientras que muchos anglos están conten-
tos con su pasado, con su historia y por todo lo
que hicieron por el buen nombre de Jesús. Ya están
cansados (no fríos) y necesitan una sangre más ardiente
y dispuesta a revivir la gloria pasada. Es así como se
están abriendo oportunidades de abrir esas iglesias con
el amparo y hasta apoyo económico de iglesia de habla
inglesa. Cuando fuimos para hablar con un pastor de
una iglesia de habla inglesa de muy reducida membresía,
nos abrió los brazos con alegría y al preguntarle cuánto
nos costaría al mes el uso de las instalaciones, metió la
mano en el bolsillo, sacó la llave de la iglesia y dijo : «Esto
es del Señor, úsenlo sin ningún costo».
Los hispanos se identificaron con esas instalaciones
y de inmediato limpiaron toda el área verde, pintaron la
iglesia, cambiaron el letrero, pusieron acondicionadores
de aire, compraron equipos de música, himnarios y
otras cosas. Hoy día sólo la iglesia en español funciona
en ese edificio, que de no haber sido así, el distrito lo
hubiese cerrado.
El dar y recibir en el uso de los templos que los his-
panos no construyeron se da también en el hecho de que
al ver sangre nueva y espíritu dispuesto para el trabajo,
algunas de nuestras iglesias anglos lo que hicieron fue
unirse con la naciente iglesia hispana como una sola con
dos idiomas constituyendo al pastor hispano en pastor
asociado de los anglos. Esto por supuesto que protege de
una manera institucional al pastor hispano, ya que no
todos los anglos tienen la visión de compartir sus instala-
ciones con otra etnia distinta de la de ellos. En nuestro
distrito tenemos dos de nuestras iglesias donde los pasto-
res hispanos, además de estar al frente de sus iglesias son
copastores en las iglesias anglo
42
El respeto mutuo. No es porque sea un mandato

del Señor, sino porque la necesidad de por sí lo impone.
Nos respetamos como consiervos de Dios y obreros de la
misma viña. Nos cubrimos las espaldas como lo hicieron
Joab y su hermano Abisaí cuando peleaban contra el
enemigo (2 Samuel 10:9-11). Un caso que se puede
poner de ejemplo es que en nuestras instalaciones donde
convivimos cinco congregaciones nazarenas, nos reuni-
mos periódicamente para agendar actividades y para
orar los unos por los otros. Cuando el pastor anglo va de
vacaciones, me corresponde a mí un domingo predicar
en su congregación. Nuestra congregación le suple a la
iglesia anglo músicos y cantantes, y también comparti-
mos nuestros equipos de música.
Nuestra ventaja es que nuestros jóvenes hablan bas-
tante bien el inglés y el español y, al ser músicos, cantan-
tes y predicadores tenemos que cederlos para que ayu-
den a los anglos, que por una razón u otra no fomentan
mucho el desarrollo de músicos y predicadores entre los
jóvenes.
Apenas estamos iniciando lo que Dios ha puesto en
nuestros corazones, largo camino nos resta. Hemos pac-
tado con nuestro Dios para hacer su voluntad, que su
gobierno y sus leyes manden en nosotros y no dormirnos
debajo del enebro. 
43
3
El CRECIMIENTO DE
LA IGLESIA, DE
ADENTRO HACIA
AFUERA
José Alfaro
Chicago, Illinois
Todo ministro del Señor Jesucristo que ministra en

una iglesia sueña con realizar una labor que resulte en el
crecimiento espiritual y numérico de su congregación.
Algunos principios claves nos ayudan a realizar
nuestro ministerio con éxito. También un sinnúmero de
herramientas nos facilitan realizar el trabajo y ordenarlo
de tal modo que tenga el respaldo divino, que resulte en
el crecimiento y multiplicación de la iglesia en la cual nos
toca servir al Señor Jesucristo. El propósito de esta pre-
sentación es compartir esos principios y señalar algunas
de las herramientas útiles que servirán para desarrollar
una labor pastoral más efectiva.
Le recomendamos que ore y lea estas notas con
espíritu positivo. Quizá algunos principios no le hagan
sentir bien y parezcan contrarios a sus ideas, pero no se
desanime. Recuerde que muchas veces nos cuesta crecer
y multiplicarnos aunque hagamos lo mejor de nuestra
44
parte sin obtener los resultados deseados. A veces nos es

difícil probar nuevos métodos y es más difícil aún acep-
tar que estamos equivocados. Le invito a ser humilde y a
abrir su mente, y por lo menos considerar otras posibili-
dades que puedan traerle los resultados deseados.
LLAMAMIENTO DEL PASTOR

Señalamos en primer lugar al pastor, porque todo
principia con el hombre que Dios ha llamado para que lo
represente en su iglesia. Por tanto, el ministro debe cono-
cer los propósitos y planes de Aquel que lo llamó. Si se
entra en el ministerio menospreciando su importancia,
creyendo que será fácil y que estamos preparados para
realizarlo, estamos equivocados. Ser graduado de una
escuela o seminario no nos garantiza el éxito en el minis-
terio. Asumiendo que la conversión del ministro es un
hecho sincero y verdadero, nos concentraremos en prin-
cipios y valores imprescindibles para hacer la tarea pas-
toral.
El primer principio es definir es definir el lla-
mamiento. El llamamiento divino está basado no
en los deseos o las emociones humanas, sino en
la convicción de que Dios le está llamando y un
profundo deseo de servir a la iglesia de Jesucristo.
Esta convicción sólo viene cuando hemos experi-
mentado un encuentro real con el Señor. Muchos minis-
tros en el pastorado se frustran porque no ven los resultados
que desean. Algunos de ellos se retiran del pastorado,
mientras que otros optan por conformarse con la situa-
ción. Es muy posible que algunos entren en el ministerio
por emoción o porque algún líder de la iglesia (bien
intencionado) los convenció de que eran llamados, por
lo que entraron en el ministerio llamados por los hom-
bres y no por Dios. Hay ciertas cualidades o prácticas
que todo siervo llamado por Dios se deleita en practicar.
45
He aquí tres cualidades que todo siervo del Señor debe

poseer:
A. DEBE SER UNA PERSONA DE ORACIÓN:

La oración es el medio que nos conecta con Dios y
es indispensable para el éxito pastoral. De la misma
manera que un foco o bombillo no puede brillar si no
está en contacto con la fuente de energía, ningún minis-
tro puede ser eficaz si no está en contacto permanente
con Dios a través de la oración.
¿Es usted hombre de oración? ¿Le gusta orar?
¿Cuánto tiempo pasa usted delante de Dios orando por
su ministerio, suplicando sabiduría y gracia para honrar
al Señor a través de su vida?
Si quiere brillar, si quiere resplandecer, si quiere
impartir una enseñanza que alumbre la mente de su con-
gregación, es necesario estar conectado al poder divino
por medio de la oración. La oración es el medio a través
del cual nuestro espíritu se conecta al Espíritu divino
quien nos revela, aclara y fortalece, asegurando que su
Palabr a“ …no r egre sarávac í
a,s ino quehar áaquel lo
par aloc ualfuee nv iada”(Is
aías55: 11) .
Es muy difícil, si no imposible, ser ministro del Señor
sin presentarle nuestros planes, sin conocer sus respues-
tas y sin tomarnos de su mano para hacer nuestra tarea
pastoral. Uno no puede pretender haber sido llamado al
ministerio si ni siquiera desea hablar o comunicarse con
Dios, quien nos llama y constituye en sus ministros
sobre su iglesia. La oración es para la vocación del pas-
tor como el oxígeno para los pulmones. Necesitamos res-
pirar para vivir saludables y necesitamos orar siempre
para mantener un ministerio saludable.
B. DEBE AMAR EL ESTUDIO DE LA PALABRA

¿Le gusta sumergirse en el estudio de las Sagradas
Escrituras? Este es uno de los criterios que ayudan a acla-
46
rar nuestro llamado al ministerio. La Biblia es una herra-

mienta de conciencia y de juicio. Si desea tener el respal-
do de Dios cuando expone la Palabra, debe tener pasión
de prepararse y deleitarse en ello.
Jesús desafió a sus seguidores a escudriñar las
Escrituras porque en ellas se encuentra la vida eterna y
son ellas las que dan testimonio de Jesucristo (San Juan
5:39). Los discípulos de Berea escudriñaban las
Escrituras para evitar ser engañados y asegurarse de que
estaban recibiendo la verdad (Hechos 17:11).
Es difícil conocer la voluntad de Dios para nuestra
vida y ministerio sin sumergirnos en su Palabra. Dios
revela su voluntad a través de su Palabra; por tanto,
debemos apreciarla, estimarla y, sobre todo, sumergirnos
e nel l
a.Elpr overbi
s t
anosr ecuerdaque“ eldes ví
odel os
ignorantes lo matará, y la prosperidad de los necios lo
e char áaper der
”( Prove rbi
os1: 32)
. Lac ong r
eg ación
que no recibe sustento para su alma, se rebela y le hace
“lavi dadec uadr i
tos”alpas t
or.Prepáresebi enyhonr e
el llamado a predicar.
C. DEBE TENER PASION POR PREDICAR LA

PALABRA
¿Le gusta predicar? Entonces indudablemente es
una persona que desea prepararse adecuadamente para
enseñar bien la Palabra (2 Timoteo 2:15). De ello depen-
de que los perdidos sean persuadidos a buscar al Señor
y que la iglesia crezca y sea edificada en amor (Efesios
4:12-15). Debemos predicar como quien tiene que dar
cuentas a Dios por las almas de quienes están a nuestro
cuidado (Hebreos 13:17).
La predicación es para la iglesia lo que las piernas
para el cuerpo que la mueve en la dirección que debe
seguir. La predicación debe inspirar y sustentar a los cre-
yentes y dirigirlos a caminar en la soberana voluntad de
Dios. Si desea exponer bien el mensaje y lograr sus obje-
47
tivos debe usar los mejores métodos y formas de apren-

dizaje.
Consulte constantemente su libro de homilética y
procure obtener los mejores métodos para la predicación
desde el púlpito. Una predicación sin contenido espiritual
es como un plato sin alimento. El pueblo viene a los ser-
vicios para alimentar su alma. Si el predicador no los sus-
tenta, los oyentes no solamente salen vacíos sino que
buscan otro lugar donde alimentar sus almas.
Por tanto, el sermón debe elaborarse con oración
pensando primero en la necesidad de nuestra propia
alma, buscando exaltar el nombre de Jesucristo y pene-
trar el alma de los oyentes. Para lograrlo, es necesario
que el predicador se prepare espiritual, mental y física-
mente para presentar el mensaje delante del pueblo de
Dios con poder espiritual, con unidad de contenido y res-
paldado por una presencia física digna del Señor.
LAS PRIRIDADES DEL MINISTRO
A. EL CUIDADO DE SU PROPIA FAMILIA

Todo ministro (si está casado) debe fijar como prio-
ridad número uno el cuidado pastoral de su hogar. Me
refiero en el ejercicio de su ministerio, porque debe que-
dar claro que en la relación espiritual de todo ministro
Dios siempre es primero. La responsabilidad pastoral,
entonces, comienza en casa y luego se extiende a su
congregación.
Las siguientes preguntas son para reflexión, no para
criticar ni hacer juicio. ¿Da a su esposa el mismo cuida-
do, esmero y atención que da a los miembros de su igle-
sia? Los ministros tomamos una actitud de padres amo-
rosos, cuidando de la grey con esmero y evitando discu-
siones que puedan ofender o conducir a desacuerdos.
Sin embargo, algunas veces no damos ni tratamos a la
familia con las mismas consideraciones. A veces la espo-
48
sa es responsable de la función del hogar; se le exige que

haga bien y se le juzga si las cosas salen mal. Pero la
Palabr adi cequee lladebes eramada“ …c omoCr i
s t
o
amó a s ui g l
esiaydi os u vida porel l
a”( Ef es
ios5) .
También dice que la esposa debe ser considerada y tra-
tadac omo“ vasof rági
l”par aquel ac omuni cac i
ónc on
Dios, nuestras oraciones, no tengan estorbo ni tropiezo.
Esto hay que vivirlo, no sólo leerlo, y no solamente apli-
carlo a los miembros de nuestra grey, sino en nuestro
propio hogar.
¿Es usted amigo de sus hijos, lo mismo que de los
hijos de los miembros de la iglesia? Exhortamos a los
hijos de los miembros de nuestra congregación en tono
amigable, con paciencia y con palabras suaves. A ellos
les explicamos las cosas y les animamos a tomar accio-
nes positivas para que haya cambios que generen conse-
cuencias favorables. ¿Lo hacemos así con nuestros pro-
pios hijos? Si no lo hacemos de esa manera, no debemos
soñar con una pastoral de éxito.
Me atrevo a decir que el éxito del ministerio pastoral,
lo que realmente Dios respalda, se mide por el éxito en
la pastoral del hogar. Muchos ministros son admirados
por su elocuencia o por sus conocimientos bíblicos, pero
lame mbr esí
adel ai g
lesi
ahaapr endidoadec i
r:“ Tan
lindo quehabl a,pe rotan malquevi ve” . Elapós tol
Pabl odi cequeesmene st
erquee l“…pas tor,se pagobe r-
nar bien su casa, que tenga hijos en sujeción (no rebel-
de s)…”( 1 Ti mot e o3:4-5).
Estos son solo algunos principios y valores que ayu-
dan a concretar el éxito ministerial. Son muy importan-
tes porque atrás de todo esto está Dios y frente a usted
está su excelencia pastoral.
B. BUENAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO

Si algunos miembros de la congregación demuestran
ser llamados al ministerio, usted como su pastor a quien
49
Dios ha dotado de sabiduría y discernimiento, no debe

pasar por alto dichas indicaciones. Estas son algunas
señales de personas que han sido llamadas al ministerio.
1. A una persona llamada al ministerio le encanta
participar de todas las actividades de la iglesia. Son muy
fieles en su asistencia, hacen muchas preguntas para
entender la Biblia y están siempre dispuestos a ayudar a
otros en sus crisis o necesidades.
2. Son perseverantes. Aunque muchas veces come-
ten errores, no se desaniman y muestran constantemen-
te interés en la obra. Esto ha sucedido y continúa suce-
diendo en muchas iglesias. ¿Qué hacer? Promueva un
estudio bíblico en su iglesia (esto ya inicia un discipula-
do) que esté fuera de horario de servicios, pero en hora
apropiada para que los miembros puedan asistir sin difi-
cultad.
Si no se cuenta con un maestro certificado para en-
señar, es responsabilidad del pastor hacerlo. Lo impor-
tante es promover y comenzar. Cada vez que termina un
curso, se puede dar un certificado para estimularlos a
continuar. En el transcurso de la enseñanza de cursos bí-
bl i
cos ,como“ ElNue voT estame nto”o“ LosEvang el
ios
Si nópt i
cos”pore jemplo,s enot aránlosf i
eles ,losquee s-
tán en serio, y muestran un grado muy alto de interés en
la preparación, y quizá no sean más que dos o tres.
Los estudiantes muy bien motivados pedirán conti-
nuar más cursos o pedirán ser guiados a un seminario o
institución teológica para avanzar. ¡Allí están los pasto-
res! Se pueden motivar primero, dándoles oportunidad
de enseñar o predicar en algunos servicios.
Segundo, ayúdelos a continuar sus estudios o prove-
yéndoles información de institutos, seminarios o escuelas
donde lo puedan hacer. Mientras los preparemos ellos y
nosotros creceremos mutuamente.
3. Notará su crecimiento. La probabilidad de que se
destaquen es muy grande y aun hay la posibilidad de
50
que en un momento dado nos sintamos celosos. Pero

lector amigo, esta es también una oportunidad de crecer
como pastores. Jamás sintamos temor de que alguien
nos quite el puesto, Dios nos lo dio y siempre y cuando
la iglesia crezca y se multiplique y seamos fieles y obe-
dientes, el Señor nos respaldará siempre.
Si no somos fieles en el cumplimiento de nuestra
tarea la iglesia lo notará y pondrá a otro en nuestro lugar.
Entonces démosles la oportunidad de que ellos también
ministren. Ellos pueden dirigir células hogareñas de dis-
cipulado para que se entrenen y a la vez ganen almas y
hagan discípulos. Esos ministros en potencia sienten lo
que nosotros sentíamos cuando recibimos el llamamien-
todi v i
no–qui e rense r
v i
r.¡Pongámos lesas ervir
!Cuando
hayamos descubierto, preparado y habilitado nuestros
discípulos-pastores, el mismo Señor de la iglesia les abri-
rá puertas para iniciar nuevas congregaciones.
C. DESCUBRIR MAESTROS Y LÍDERES

Los que enseñan, los pastores-maestros (Efesios
4:11-16) son los que descubren a los líderes potenciales,
los futuros pastores y maestros de la iglesia. Cuando se
promocionan cursos teológicos o bíblicos, muchas perso-
nas se interesan y se inscriben en los cursos para entrar
al campo de estudios. El primer grupo puede ser grande
o mediano, pero a medida que perseveran en los estu-
dios, el grupo crecerá y confirmará a aquellos a quienes
el Señor, el Rey, ha señalado para los diferentes ministe-
rios de la iglesia.
Como ya hemos señalado, mientras enseñamos des-
cubriremos que algunos alumnos tienen interés en ense-
ñaryqui erenhac e r
loc onniñosoadol escentes—¡ hay
que darles la oportunidad! No esperemos que sean per-
fectos, al contrario, debemos darles permiso de cometer
errores y aun de fallar. Recordemos que el crecimiento y
la madurez son un proceso.
51
Recuerdo a una señora amiga de nuestra familia

cuya hija, una niña pequeña, deseaba ayudarle a lavar
los platos, barrer la casa o limpiar por aquí y por allá. Su
madre, nuestra amiga, no se lo permitía. Según ella, su
hija era muy pequeña y podría quebrar los platos o des-
truir algo mientras intentaba ayudar. La niña creció sin
aprender ninguna destreza en el hogar. Después de casa-
da ha tenido muchos problemas con el esposo porque no
sabe hacer nada.
Nadie desea intencionalmente que un niño crezca y
sea una persona inútil, pero eso es exactamente lo que
sucede cuando los padres impiden que sus hijos intenten
algo por el temor de que dañen algo o fracasen. Por otra
parte, algunos padres intencionalmente permiten que sus
hijos pequeños participen ayudándoles en las tareas del
hogar, para ayudarles a formar hábitos buenos y des-
arrollar habilidades necesarias para la vida. Es mejor que
cometan errores cuando están pequeños para que cuan-
do sean adultos sean muy eficientes. Pastor, intentemos
esto último, démosle oportunidad a nuestros discípulos,
permitámosles que enseñen en las aulas de escuela
dominical, que prediquen en las células de hogar, que
dirijan los servicios. A veces cometerán errores, pero
corrijámoslos con sabiduría y amor.
D. PREPAREMOS UN BUEN SERVICIO DE

ADORACIÓN
Probablemente habrá escuchado que el culto no
debe ser un programa sino un tiempo de adoración y de
alabanz a–e sverdad.Si ne mbar go,todot ienequet ene r
un orden y para lograrlo hay que desarrollar una estruc-
tura. Es aquí donde la programación cobra el valor
correcto. El orden del culto le permite usar el tiempo efi-
cientemente. Hay servicios en los que se le da mucho
tiempo a la música, o a los anuncios y muy pocos minu-
tos a la predicación de la Palabra de Dios. Eso no debe
52
ser así. Un buen programa debe estar bien balanceado

dando tiempo suficiente a la alabanza y al mensaje.
Mucha gente viene a la iglesia y se deleitan con el tiem-
po de alabanza (himnos y cantos), el cual se toma la
mayor parte del tiempo del servicio. Cuando el pastor
empieza a predicar se van a sus casas porque ya es
demasiado tarde. Eso no es bueno y debe ser una indi-
cación clara de que nuestro servicio no está bien balan-
ceado.
El siguiente modelo ha sido aplicado en la iglesia en
la cual servimos y permítame decirle que ha dado muy
buenos resultados.
1. 10:00 a 10:05 Preludio musical
2. 10:05 a 10:10 Invocación
3. 10:10 a 10:15 Canto para purificación (1)
4. 10:15 a 10:20 Oración pastoral
5. 10:20 a 10:50 Alabanza y adoración
6. 10:50 a 10:55 Lectura bíblica del mes (2)
6. 10:55 a 11:10 Ofertorio (3)
7. 11:10 a 11:30 Actividad especial (4)
8. 11:30 a 12:10 Mensaje
9. 12:10 a 12:20 Llamamiento al altar (5)
10. 12:25 a 12:30 Oración de bendición
11. Post-ludio musical
1.Enl ai glesiac antamosl oquel l

amamos“ cantode
pur ifi
cación”ye nte ndemosquenohayt alc os ac onel
efecto de purificar, pero prepara el corazón de la congre-
gación para cuando el pastor ofrece la oración pastoral
en la cual suplica perdón a Dios por los pecados de su
iglesia. Casi siempre pido a cada participante que se
ponga a cuentas con Dios, confiese sus pecados y pida
perdón (1 Juan 1:9 y 2:1-2).
2. La lectura bíblica del mes, un pasaje importante
relacionado con el énfasis que el predicador tiene para
sus sermones. Ésta ayuda a la congregación a entender
53
y memorizar la Palabra de Dios. Nos ha dado muy buen

resultado en la iglesia.
3. Ofertorio: La clave en este tiempo para recoger los
diezmos ,esde cir
:“ Est iempodet raerlosdi ez mosdel
Señor ”. Nunc a dig a:“ Vamosa r ec
og erl a of renda” .
Aproveche el momento para aclarar que una ofrenda es
algo que le hemos ofrecido a Dios por alguna razón muy
especial y que el diezmo lo damos en obediencia a Dios.
4. Actividad especial. Este tiempo puede usarse
para celebrar la Santa Cena, bautizos, presentación de
niños, bodas, etc., cuando haya que hacerlo durante el
servicio.
5. Llamamiento al altar: Es muy común que después
de la predicación el pastor haga un llamamiento al altar.
Algunos oyentes van a venir para recibir a Jesucristo, o
reconciliarse, o consagrarse. Este tiempo es necesario
dentro del orden del culto.
Como puede ver, este es un servicio que lleva
mucho tiempo, pero cuando usted ministra a hispanos,
les sugiero que no les dé menos. Se entiende que en
algunas iglesias multiculturales el tiempo se limita, pero el
ejemplo expuesto es solamente para ayudarle a ver algu-
nos elementos importantes dentro del culto que le ayu-
darán en el orden y la reverencia que se ofrece al Señor.
E. LA MÚSICA
La alabanza ha sido siempre parte de la adoración a

Dios. Anteriormente les llamábamos himnos o cantos;
hoy se habla de alabanza y generalmente se refiere a
cantos y música contemporánea que ha venido despla-
zando los himnos y cantos tradicionales. La música de
los himnarios es hermosa y su teología ha sido revisada
cuidadosamente. Esto debe tomarse en cuenta en la
adoración contemporánea. La teología es más importan-
te que el sentimiento o las emociones.
54
Vivimos en medio de dos tensiones. Por un lado, está

nuestra sociedad llena de tensiones y frustraciones que
sustentan amargura, ira, impotencia y debilidad. Por el
otro, como cristianos nuestro objetivo principal es honrar
a Dios, glorificarlo y expresarle acción de gracias por
medio de la alabanza. Considerando esta realidad, la
música y la alabanza tienen una doble función en el
culto. Primero, permite que el alma plena de esperanza y
fe se eleve a su Creador reconociendo que todo lo bueno
está en Él. Segundo, la música libera el alma, el pensa-
miento frustrado y permite que los adoradores se moti-
ven en su fe y se aferren más al Señor.
Por esta razón, la música en la iglesia debe ser de
muy buena calidad. Cada congregación debe esforzarse
por mejorar su forma de alabar. Hay que tomar en cuen-
ta la cultura de la congregación e introducir conjuntos,
bandas, mariachis, marimbas, guitarras, pianos electróni-
cos, además del piano y el órgano tradicional, de acuer-
do con la cultura de la congregación que uno ministra.
Nuestra experiencia en esa área del culto ha sido
muy buena. Hemos aprendido que el alma necesitada
clama, busca lugar donde calmar su pena y un medio
que los lleve a fortalecer su fe y amor hacia Dios.
Una nota interesante, hemos notado que cuando la
congregación se pone de pie para cantar, lo hacen mejor.
Hace muchos años que en nuestra congregación no se
les pide ponerse en pie, cuando el director de música
sube, la gente se pone de pie automáticamente. Este es
un ejemplo para los nuevos creyentes y para nuestros
visitantes. Cantar himnos y cantos de alabanza de pié
ayuda a la congregación a sentirse mejor.
F. LA ORACIÓN COMUNAL
Todo pastor y líder debe asegurarse de que la con-
gregación ora unida. La Iglesia del Nazareno en todo el
mundo ha designado un día entre semana para tal efec-
55
to, pero no se ha hecho lo suficiente para motivar a la

iglesia a sentir pasión por la oración. De hecho, el diablo
y sus agentes han logrado una enorme victoria logrando
que la congregación sienta más afecto por los programas
especiales de televisión u otras actividades seculares
como deportes, gimnasios y distracciones logrando dis-
traer de esta manera los hijos del Altísimo de su intimi-
dad con Él.
Estimado colega, debemos ser creativos. De muchas
maneras se puede involucrar a los miembros de la con-
gregación en la oración. Por ejemplo: crear células de
oración hogareña; éstas células han dado muy buen
resultado en muchas congregaciones y la prueba es su
crecimiento. Grupos de oración estratégica, para orar por
una o varias necesidades específicas. Formar grupos de
mujeres, hombres y niños de oración. Animar a los maes-
tros de escuela dominical a enseñar la oración en sus
aulas. Enseñar desde el púlpito a orar por cada evento
significativo, como cuando viaja, cuando va a emprender
un nuevo trabajo, o un negocio. Enseñemos a la gente a
dar gracias a Dios por su comida, por su día, por su tra-
bajo, etc.
Creo que nuestra iglesia ha crecido y se ha multipli-
cado porque ha preparado desde hace varios años un
programa de oración. Tal vez no sea el mejor, pero los
resultados son evidentes. Los pastores debemos formar
pastores, los maestros deben formar maestros, los músi-
cos deben formar músicos, todo líder debe formar por lo
menos a un líder como él. El evangelismo, el crecimien-
to, y toda gracia vienen de Dios, y mayormente cuando
estamos muy cerca de Él.
G. EVANGELISMO PERSONAL
Algunos métodos de evangelismo personal se han
utilizado tanto que aunque han sido eficaces para ganar
muchas almas, tristemente también han logrado insensi-
56
bilizar a la gente. Hemos notado que muchas personas

escuchan amablemente el mensaje y hasta se compro-
meten a venir a la iglesia, pero nunca lo hacen y mucho
menos aceptan a Cristo.
Los líderes necesitamos ser creativos, buscar formas
de evangelizar a la gente y lograr ganarlos para Cristo.
Primero, creando conciencia en la congregación de su
compromiso de obedecer al Señor haciendo discípulos
de todas las naciones (Mateo 28:19). Segundo, instru-
yendo a la congregación a aprovechar cualquier necesi-
dad de la gente para ayudarles a confiar en el Señor en
esos momentos de dificultad. No solamente eso, debe-
mos orar con ellos y buscar soluciones a través de la
familia de la iglesia. Las personas que son evangelizadas
a través del apoyo de uno de los miembros de la iglesia
notan claramente que es la iglesia la que los está respal-
dando; esto se puede aprovechar para involucrarlos en
una célula de hogar o llevarles la célula a su hogar. Ese
método entre otros está dando gran resultado hoy en día.
CONCLUSIÓN
Como pueden ver, el crecimiento del que he com-
partido con ustedes fluye de adentro hacia afuera.
Comprendo que este modelo es diferente a otros que
enfatizan que el crecimiento debe ser de adentro hacia
fuera. Pero como ustedes se imaginarán, no pretendo
que este sea un estándar para todas las iglesias, simple-
mente he compartido lo que en mi experiencia ha dado
frutos locales y ha resultado en el establecimiento de 12
congregaciones que fueron encubadas en nuestra iglesia
y que ahora están brillando en sus comunidades. Es
importante que los pastores seamos sensibles a la direc-
ción del Espíritu de Dios. Si lo hacemos, contaremos
también con su bendición. 
57
4
El Poder de la
Compasión
Melquíades Stantiesteban
Hialeah, Miami, Florida
“Encuent
raunaneces
idadyll
énal
a”.
–Robe
rtSc
hul
l
er
Generalmente nos referimos a compasión como un

ministerio de la iglesia, pero en realidad la compasión
hacia los menos afortunados debería ser el distintivo de
cada congregación. Ésta (la compasión) debería saturar
y reflejarse a través de cada ministerio de la iglesia, con-
virtiéndose en la fuerza propulsora que la impulse a ser-
vir a otros. De esta manera podríamos decir no solamen-
te que la iglesia tiene compasión, sino que es la compa-
sión de Cristo encarnada en aquellos que forman la igle-
sia manifestada hacia otros.
Compasión quiere decir ponerse en el lugar o sentir
lo que la otra persona siente. Cuando el evangelista
Mat eodi cequeJ esús,“alve rlasmul titude s,tuvoc om-
pas ióndeel las ”,estáexpre sandoe xac t
ame nt eloquee so
conlleva. Él sintió lo que ellas sentían al verlas desampa-
radas y dispersas, por eso pudo ministrarles efectivamen-
te.
Cuando una iglesia es movida por compasión refle-
ja el amor de Dios y demuestra el espíritu de Jesús. Esto
indudablemente atrae a los necesitados hacia ella y
como resultado produce un avivamiento.
58
Nues tr
ai glesia“ ElBuen Pas t
or”,de Hi aleah,
Florida, comprendió un poco lo que significa tener com-
pasión a través de la revelación de la Palabra de Dios en
Mateo 25:35-40. En ese pasaje somos confrontados con
la cruda verdad de que en el final de los tiempos tendre-
mos que dar cuenta a Dios por la manera en que respon-
damos a la necesidad de los hambrientos, los sedientos,
losde sti
tuidos( “home l
e ss”),losdes nudos,lose nf
e r
mos
y los encarcelados. Indudablemente Dios quiere que vea-
mos a nuestro derredor y no ignoremos a los necesita-
dos.
Para esto se requiere que el pastor tenga una nueva
manera de ver las necesidades de su comunidad. Debe
ayudar a su iglesia a comprender que Dios les ha puesto
allí para responder a las necesidades del pueblo, por
tanto, no debe ignorarlas o esperar que sea el gobierno
qui enl ohag a.Al guiendi jo:“ Enc uent
raunane cesidady
llénala”y ,comoi glesiadeDi ospues tapar amos trarla
compasión de Cristo, debemos creer que si Dios nos ha
llamado a servir a otros, va a proveer los recursos
(Filipenses 4:19).
Indudablemente uno de los grandes desafíos para
hacer el trabajo de compasión son las finanzas, pero
debemos aprender a depender de Dios, recordemos que
es el dueño del oro y la plata. Él va a proveer para hacer
el trabajo que nos ha encomendado. Jesús nunca ense-
ñó a sus discípulos a evadir los grandes desafíos, al con-
trario los desafió a ejercitar su fe.
Ante la multitud de 5,000 hombres hambrientos, la
solución fácil para los discípulos fue despedirlos para que
fueran a buscar que comer (Lucas 9:12). Sin embargo
J esúsl osde safióyl esdi j
o:“ Dadl e
svosot
rosdec omer ”
(Lucas 9:13). De inmediato los discípulos hicieron cuen-
tas y vieron que la necesidad era mayor que sus recursos
(Juan 6:7). Sin embargo, Jesús usó cinco panes y dos
peces que un niño puso en sus manos para alimentar a
59
la multitud y después de dar de comer a todos, sobró

comida.
No podemos poner como excusa nuestras limitacio-
nes, Dios multiplicará nuestros recursos si amamos a
otros como Jesús los amó. Dios no ha cambiado. Desea
usarnos y que pongamos nuestros recursos a su disposi-
ción. Él los bendecirá y los multiplicará.
Cada iglesia debe discernir el propósito de Dios para
ella. El ministerio de compasión debe ser una expresión
de amor y no un deseo de lucir bien ante la comunidad.
Cuando hacemos lo que Dios nos indica, nos da favor
cone lpuebl oy“ añadir
ác adadí a[ alai glesi
a]losque
handes ersalvos ”( Hechos2: 47) .
Todocomenzóasíen“ElBuenPas t
or ”
La Sociedad de Damas de nuestra iglesia eligió a mi
esposa, Nora, como su presidenta. Ella aceptó con la
condición de que se cambiara el nombre y propósito de
dicha sociedad. El nuevo nombre que se escogió fue
“Si ervasdeJ e sús”.Lapr imer aac ti
vi
daddel as“ siervas”
fue salir a repartir comida a los desamparados. Perso-
nalmente no estaba de acuerdo en que las damas lleva-
ran comida a esas personas, porque podrían encontrarse
entre ellos violadores, ladrones o asesinos. Pero al no
contar con otro chofer que condujera el autobús grande
de iglesia, mi hijo Obed y yo tuvimos que acompañarlas.
Llevábamos comida para 300 personas. En el primer
lugar donde servimos nos sorprendimos al ver salir gente
de todas partes incluyendo hombres, mujeres y niños. La
mayoría de ellos no hablaban español, así que mi hijo
me sirvió de intérprete para compartirles el mensaje del
evangelio. Cuando les invité al arrepentimiento y a acep-
tar el mensaje de salvación, muchos se acercaron lloran-
do y recibieron a Cristo como su Salvador personal.
60
Cuando llegamos a la segunda parada, todavía no

estaba muy convencido de que esa era la voluntad de
Dios. Allí ocurrió algo sobrenatural; encontramos a un
jovencito de 14 años casi muerto como consecuencia de
una sobredosis de cocaína. Como iglesia hicimos lo que
sabemoshac erme j
or–or amosporé l.De spué s,re parti
-
mos la comida, subimos al autobús y regresamos.
En el transcurso del viaje de retorno al templo el
Señorhabl óamic orazónymedi j
o:“ Loquehashe cho
es bueno, pero quiero que los lleves al templo y se reú-
nanc omoi gl
esia” .Come ntéesoc onmihi jo( Obe d)yél
medi jo:“ Yolosr ecojoeldomi ng o”.Als iguientedomi n-
go trajo 12 desamparados que parecían llegados de la
selva. Muchos no habían tenido contacto con el agua ni
con un barbero por mucho tiempo. Habíamos preparado
de antemano a personas con equipo de barbería, prepa-
ramos los baños, les facilitamos ropa limpia y se les pro-
veyeron perfumes y desodorantes. Después del aseo per-
sonal pasaron al desayuno y luego al estudio bíblico. Así
comenzó nuestro ministerio de compasión.
No es necesario tenerlo todo para comenzar

Si usted está esperando tenerlo todo para comenzar,
nunca dará inicio al ministerio de compasión. La única
seguridad que necesita es saber que Dios le está guiando
en esa dirección. Debe estar preparado para enfrentar
oposición, especialmente si cuenta con una iglesia tradi-
cional donde no han tenido el privilegio de experimentar
algo semejante. En mi junta oficial tengo gente muy
buena que ama a Dios, pero con grades prejuicios. Ellos
no se oponían a que se les llevara comida a los desam-
parados debajo de los puentes, pero sí a que comieran
junto a nosotros en la iglesia.
Anticipe la oposición
Muchas veces pensamos que la oposición viene del
61
diablo solamente, pero no siempre es así. La mayoría de

los proyectos que vienen de parte de Dios encuentran los
primeros obstáculos dentro de la iglesia misma. Pero no
tema, Dios está con usted. Aunque encuentre oposición,
si es de Dios, Él peleará la batalla por usted. La junta de
lai gles
iamedi j
o:“ Pastor,¿ sabeus t
edl oquee s
táhac ien-
do? Si siguen viniendo personas como estas, muchos se
irándel aigles i
ayot rosnoque r ránve nir”.Yoc ompr en-
dí que estaban viendo con los ojos humanos solamente
y no con los ojos y compasión de Jesús. La Palabra de
Dios dice que Él escogió lo necio, lo débil, vil y menos-
preciado para humillar a los sabios, los fuertes y los que
se dicen ser (1 Corintios 1:27-28). Puesto que este minis-
terio enfrenta mucha resistencia y oposición, recuerde
usar siempre toda la armadura de Dios (Efesios 6:10-20).
El pastor debe ser el líder

Basado en mi experiencia personal, aconsejo que el
pastor sea el director del ministerio de compasión. Hay
otros ministerios que se pueden delegar, pero no éste.
Cuando el pastor está involucrado se ve forzado a ejerci-
tar su fe y como resultado tiene el privilegio de presenciar
los milagros de Dios.
Si no cree en milagros no lo intente

Es necesario creer que Dios todavía obra milagros en
respuesta a nuestras oraciones. En este ministerio la san-
tidad, más que una doctrina, debe ser un estilo de vida.
Hay que tener una relación intima diaria con el Señor.
Hay que clamar a Dios en oración pidiendo la bendición
de Dios sobre el ministerio de compasión y creer que
Dios obrará un milagro en el ministerio y en la vida de
las personas que ministran y son ministradas.
Comience con un grupo de apoyo

Dé inicio con un grupo de apoyo que se reúna un
62
día específico para ayudar a las personas que tienen pro-

blemas con drogas, alcohol, tabaco, ataque de nervios y
cualquier otra conducta anormal. Hay mucho material
sencillo y práctico que usted puede obtener y compartir.
No tenga temor a los problemas. El que está con nos-
otros es más poderoso. No se apoye en la sicología, apó-
yeseenl a“ Cristomici
na” .Re cue r
de ,“nue s
tr
asar masno
son c ar nales”( 2 Cor int
ios10: 3-7).No pi erdat i
empo
usando los métodos del mundo, use los métodos de
Dios .La“ Cristomi ci
na”t i
enet r
esc ompone ntes:ora-
ción, Palabra y alabanza. Prepárese para la guerra
con su grupo de apoyo. Ayunen, oren y busquen la
voluntad de Dios.
El ministerio de El Buen Samaritano

“ElBue nSamar i
tano ”e slapar t
edelmi nister
iode
compasión que se dedica a ayudar a las personas de
bajosi ngr esosoi ndoc ume ntados .En“ ElBuenPas t
or”
comenzamos entregando pequeñas porciones de alimen-
tosaper sonasne cesitadas .Comof uimos“ f
iele
senl o
poc o”e lSeñors iguióañadi endo.Rec uerde ,todol oque
usted emprenda debe encontrar su propósito en la volun-
tad de Dios.
“ElBue n Samar it
ano ”c omenz ól osj uev esc on la
asistencia de un pequeño grupo, luego fue aumentando.
Durante ese tiempo se empezaron a escuchar las prime-
rasc rí
ticasdel oshe rmanose nlai gles
ia:“ Lag enteviene
porl ospane syl ospe ces” .Muc hasv ece sesc ierto,pero
sinot ienes“ panesypec e s”l age ntenov i
e neynohay
posibilidades de alcanzarlas para Cristo.
Mientras escribo esto, el grupo ha crecido a un pro-
medio de 420 personas cada semana y tenemos proble-
ma: las personas no caben en el templo. El requisito para
adquirir una caja de comida es estar en las clases de 7:30
p. m. a 8:30 p. m. y tenemos clases para todas las eda-
des. La asistencia actual en estas clases es de 240 perso-
63
nas. Todos los meses bautizamos y cada dos meses reci-

bimos nuevos miembros como resultado de este ministe-
rio. Proyectamos comenzar otro servicio similar al de los
jue vesame di
adasde lpre se
nteaño( 2003) .“ ElBuen
Samar it
ano ”tambi é
nr e
gal amuebl es,r opa,z apat osy
consigue empleos.
Dios proveerá
Quizá usted se esté preguntando, ¿Cómo o dónde
podemos conseguir tantas cosas? Usted recibió por gra-
cia para que dé por gracia. No venda nada de lo que le
regalen. Algunas veces tendrá la tentación de vender un
cargame ntodez apatosove sti
dosnue vos–nol ohag a.
Crea que Dios va a suplir las necesidades y que abrirá las
ventanas de los cielos tal y como lo prometió.
Actualmente contamos con 6 lugares que nos proveen
comida enlatada, arroz, frijoles, leche y otras clases de
alimentos. Ya no necesitamos pedir, ahora nos llaman
para que vayamos a recoger. Es maravilloso ver la mano
de Dios. Si se involucra en la comunidad, le conocen, le
respetan y escuchan lo que dice si ven lo que hace. Un
evang eli
os i
nobr asesc omounaut os ing asolina–no
camina.
Los comienzos del Hogar
La compasión nos lleva de un área de servicio a otro
y Dios continúa revelándonos las diferentes necesidades
que debemos ministrar. En 1 Corintios 2:9-10 hay tres
elementos que deseo resaltar:
“Cos aqueoj onov i
o”–e steesunt rabajodef e .No
haga presupuestos ni use matemática humana. Espere la
bendición de Dios. Dios tiene una bendición especial
para su iglesia porque usted la ama. Espere. Dios le reve-
lará todas las cosas a través del Espíritu Santo.
Cuando una persona se me acerca y me pregunta de
los planes que tengo y cómo los voy a lograr, le respon-
64
do:“ Nol os é ,pe r

os ípue dode ci
rlec ont odas e guridad
quee stamose nlav isióndeDi os”
.
Durante el proceso de alimentar a los desamparados
se multiplicaron de 12 a 70. Yo tenía una clase con ellos
cada domingo. Un Día de las Madres algunos de ellos me
pr egunt aron: “ ¿Cuals erá nues tr
o pr óximo pas o?
Quer e moss ali
rdede bajodel ospuent es”.Yol esc ont es-
te:“ Not engol as oluc i
ón,v amosas oñar”.Ot rodi jo:
“ Noshac ef alt
aunac asa.Nos otrospode most r
abajar
par apag arl ar enta” .A ot ros eleoc urrió elnombr e:
“ Estac asas ellamar áHog arde lNaz areno”.Es tuvimos
soñando por unos 20 minutos.
Mas tarde, en el servicio matutino uno de ellos cantó
para las madres y después lloró. Cuando me tocó mi
turno compartí con la congregación lo que habíamos
estado soñando y que necesitábamos una casa. Uno de
los miembros se puso de pie y ofreció su apartamento
con dos cuartos gratis por tres meses. Una hermana se
puso en pie y prometió donar una cama personal con
todos sus accesorios. Al terminar ese tiempo ya no pude
predicar. La presencia del Señor se estaba manifestando
y el espíritu de compasión había alcanzado hasta los
niños. Al terminar el servicio teníamos hospedaje,
camas, comida y ropa para 6 desamparados. A partir de
ese domingo colocamos una caja grande de madera al
frente de la plataforma que se llenaba cada domingo de
comida, detergente y ropa. Ese fue el comienzo del
Hogar del Nazareno. Desde ese momento no he dejado
de soñar despierto de acuerdo con la visión de Dios.
Un lugar para preparar discípulos

El Hogar del Nazareno ya cuenta con 6 años de
vida. El éxito ha sido maravilloso. De todas estas perso-
nas que estaban debajo de los puentes inyectándose,
drogándose y prostituyéndose, 180 han graduado del
programa con un éxito de 85 por ciento. Unos 70 de
65
ellos son miembros activos de nuestra iglesia sin contar a

sus familiares. El hogar ha producido cuatro pastores exi-
tosos. Otros son miembros de la junta de la iglesia, maes-
tros de escuela dominical, activos trabajando para el
Señor. La mayoría de ellos participan en el ministerio de
compasión y hacen la mayor parte del trabajo de la igle-
sia.
Cuando me reúno con mis colegas que tienen igle-
siasf i
nanc ierame nt
efue r
tesl e
sdi go:“ Ningunodeus te-
de st i
ene35 e mpleadosdet i
empo c ompl eto –yo l os
tengo ”.Enl aac tual
idadc ontamosc on35e st
udi antesen
el Hogar y nos estamos preparando para asimilar 50.
Somos el programa cristiano más numeroso que existe
en el Sur de la Florida.
En estos 6 años no hemos recibido ayuda del gobier-
no. El ministerio de compasión de la Iglesia del Nazareno
solamente nos ha ayudado en dos ocasiones. Cuando
comenzamos este ministerio la iglesia contaba con 250
miembros. Hoy contamos con 700 miembros en plena
comunión y una asistencia semanal que oscila entre 850
y 900.
En este testimonio no podemos incluir todo lo que
está sucediendo ni lo que va a suceder. Lo que sí pode-
mos decir con toda certeza es que “es tamosaquípar a
s er viraDi os,l acomuni dadyaust ed”.
66
5
EL ROL DEL PASTOR
EN EL LLAMAMIENTO
AL MINISTERIO
Roberto Hodgson
Kansas City, Missouri
Roguemos al Señor de la mies...
Jesús recorría todas las ciudades y las aldeas, ense-

ñando en sus sinagogas, predicando el evangelio del
reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Y
cuando vio las multitudes, tuvo compasión de ellas; por-
que estaban acosadas y desamparadas como ovejas que
not i
e nenpas t
or .Ent oncesdi joas usdiscípulos :“
Al aver-
dad, la mies es mucha, pero los obreros son pocos.
Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su
mi es”(Mateo 9:35-38).
Los Estados Unidos y el Canadá son uno de los

campos misioneros con grandes oportunidades y desafí-
os para la evangelización. Estos dos países históricamen-
te han sido poblados por inmigrantes. Algunos líderes
eclesiásticos analizando y reflexionando acerca del fenó-
meno de las olas masivas de los nuevos inmigrantes de
lasúl t
imasdé c
adases t
ándi ciendoque“ Diose st
ápe r
mi-
tiendo que las naciones de la tierra se congreguen en
e st
osdospaí sespar acaus arot roPente costés”.Al gunos
estudios indican que se podría evangelizar e impactar al
67
mundo desde algunas de las áreas metropolitanas de los

Estados Unidos y el Canadá evangelizando a las perso-
nas que han llegado de todas partes del mundo para
hacer de estos dos países sus lugares de residencia. Por
ejemplo, en la Bahía de San Francisco se hablan aproxi-
madamente 200 idiomas.
En este fenómeno de inmigración, la población his-
pana-latina ha llegado a ser el grupo de minoría más
numeroso de los Estados Unidos con aproximadamente
40 millones. Los estudios acerca del crecimiento de los
hispanos-latinos indican que continuará su crecimiento
acelerado. Un informe de proyección revela lo siguiente:
WASHINGTON -Los niños latinos, nacidos en Estados
Unidos de padres inmigrantes, son el motor del crecimiento
futuro de la población hispana en el país, según un nuevo
informe. Y esta nueva generación de latinos, marcarán el per-
fil de la comunidad hispana de Estados Unidos, y serán un fac-
tor importante a nivel nacional.
El estudio del New Hispanic Center, calculó que para el
año 2020 casi la mitad del crecimiento de la población latina
en los Estados Unidos provendrá de la segunda generación, es
dec i
r,del oshij
osehi j
asdeinmi g
ra nt
e srecientes.Esta“ se
gun-
dag ene ración”lac omponenl osnac idose nEU,a utomática-
mente ciudadanos estadounidenses de padre o madre nacidos
e ne le xteri
or.Deac uer
doc one st
ee studio,la“ segundag ene-
ra c i
ón ”r epresenta
r á,ensiet
ea ños ,unodec adanue veniños
y niñas en edad escolar en el país.
Entre 1970 y 2000, la población hispana del país creció
de 9.6 millones a 35.3 millones, de acuerdo con el informe, lo
cual representó un incremento del 267 por ciento. El estudio
proyectó que entre 2000 y 2020 la población hispana crecerá
hasta alcanzar 60,4 millones, lo cual representa un incremen-
to del 71 por ciento.
Pero el arribo de nuevos inmigrantes crecerá el 45 por
ciento y representará sólo el 25 por ciento del aumento del
número de latinos en EU, mientras que la segunda generación
68
crecerá 119 por ciento y representará el 47 por ciento de la

multiplicación de hispanos en el país. El crecimiento también
sedapor que“ lastasasdef erti
li
da de ntrelosi nmigrant e
slati
-
nos son más altas que entre cualquier otro segmento de la
pobla cióndeEEUU” .
Frente a esta realidad del crecimiento de nuestra
población, las palabras de Jesús hacen eco en la con-
cienciación de ver que la mies es mucha y los obreros
pocos. El mayor desafío que la Iglesia del Nazareno en
Estados Unidos y Canadá enfrenta en su compromiso de
evangelización a los hispanos-latinos, es no tener los sufi-
cientes pastores para atender a las oportunidades que la
comunidad ofrece. Es aún más desafiante la falta de
ministros de segunda generación. Los pastores de prime-
ra generación tienen que ponerle atención a los datos de
proyección de la comunidad para ayudar a los jóvenes
de segunda generación a responder al llamado de Dios
al ministerio.
Los hispanos-latinos son un pueblo muy
receptivo al evangelio de Jesucristo.
Los pastores en los Estados Unidos y el Canadá tie-
nen grandes oportunidades para servir de canales de
bendición para ayudar a los hombres y mujeres que Dios
está llamando al ministerio en este gran campo misione-
ro. Se está pronunciando que los hispanos-latinos están
y jugaran un papel muy importante en la evangelización
de los Estados Unidos y el Canadá y del mundo. Por
ejemplo, los hispanos-latinos de segunda generación tie-
nen características que por naturaleza les pone en una
posición de puentes culturales y que les ayudaría a cru-
zar otras fronteras culturales y raciales. Los hispanos-lati-
nos de segunda generación son biculturales, de diferen-
tes raíces raciales, la mayoría crecen en las ciudades en
ambientes multiculturales donde esto les ayudaría en el
proceso de adaptación y sensibilidad a otros grupos cul-
turales.
69
Pastor, usted está ministrando frente a una de las

grandes oportunidades que Dios le da para ayudar y afir-
mar a los futuros hombres y mujeres de Dios que podrán
impactar las naciones de la tierra.
El consejo del pastor

En el llamado divino es Dios quien toma la iniciativa
de llamar a hombres y mujeres para que ministren en el
proyecto de salvación a través de la obra redentora de
Jesucristo. El pastor puede y debe jugar un papel muy
importante en el llamado al ministerio. El ejemplo bíbli-
co que usaremos para nuestra reflexión es el llamado del
joven Samuel.
“ Por tercera vez llamó el Señor a Samuel. El se
le vant óyf uedondee stabaEl í
. –Aquíe stoy-ledi j
o-;
¿para qué me llamó usted? Entonces Elí se dio cuenta
de que el Señor estaba llamando al joven. Y dijo Elí a
Samuel: Ve, y acuéstate: y si te llamare, dirás: Habla,
Jehová, que tu siervo escucha. Así que Samuel se fue y
sea cos t
óe ns ucama ”(1 Samuel 3:8-9).
Este pasaje nos ayuda a entender la participación
vital de Elí en ayudar al joven Samuel a reconocer la voz
de Dios en su llamado al ministerio sacerdotal. Con fre-
cuencia muchas personas luchan en reconocer el llama-
do de Dios en sus vidas y el pastor puede ayudar a la
persona en este proceso de identificar el llamado de Dios
al ministerio. El Dr. Roger Hahn escribió lo siguiente en
e lar t
ículo:“ Cómooí ryac ept
are lll
amami entoalmi ni s
-
ter i
o” :“Elvi ajedelmi nisteri
opue dedes c r
ibir
seenc ua-
tro etapas. Cada una destaca el adelanto con su propia
mar cadi stint
iva.Lapr ime raetapae s‘ Laac ept
aci
óndel
llamami ent o’
.Par aal gunasper s
onas ,es taesl amásdi fí
-
c i
l”.
Luchan por obtener la seguridad de ser llamados o
no. Durante esta etapa quizá experimente cambios signi-
ficativos en su vida (ingreso en la universidad, empleo,
70
matrimonio, llegada de los hijos, cambio de profesión, o

mudarse a otra ciudad). Estos cambios quizá le hagan
revaluar su llamamiento. Todo ello (y más) forma parte
normal de esta etapa. El Dr. Hahn recomienda que el
candidato al ministerio busque la ayuda del pastor.
“ Siént asec on t odal ibert
ad dec harl
arc on s u pastor,
mentor o maestro sobre su entusiasmo por obedecer el
llamamiento, y a la vez sobre sus dudas o temores. Él o
ella ha recorrido una senda similar y con gusto le ayuda-
rác onc onsejosys ug erenci
as ”.
El pastor ha recorrido la experiencia del llamado y le
pone en una buena posición de aconsejar al candidato
para que tenga la certeza del llamado y las implicaciones
que esto conlleva en aceptar o no el llamado divino.
Una de las prioridades en el ministerio pastoral
debería ser la ayuda a las personas a reconocer y acep-
tar su llamado al ministerio. A mediados de los ochentas
e scuc hél asiguie ntefrase“ Lasove jasreproduc enovejas
yl ospas t
oresr e produc enpas tores” .Mepar ecequel o
que se quería decir era que el pastor puede y debe servir
como mentor a la persona llamada al ministerio. El dile-
ma que algunos pastores pueden enfrentar en el proceso
de mentor a los que Dios está llamando, es pensar que
su iglesia no es muy grande en membresía y que sería
difícil que de allí Dios pueda llamar a algunas personas.
El tamaño de la iglesia no determina la voluntad de Dios
en el llamado divino. He escuchado y leído que algunos
de los grandes ministros de Dios han salido de iglesias
relativamente pequeñas.
La Iglesia de Antioquia es un modelo de inspiración
cuando ayudaron a Bernabé y a Saulo a escuchar la voz
de Dios. Mientras ayunaban y participaban en el servicio
en el culto del Señor, el Espíritu Santo dijo: Apártenme
ahora a Bernabé y a Saulo para el trabajo al que los he
llamado. Así que después de ayunar, orar e imponerles
las manos, los despidieron (Hechos 13:2-3).
71
También estuvieron dispuestos a enviar a dos de sus

mejores líderes para que el reino de Dios se extendiera
más allá de la congregación. La iglesia de Antioquia no
era una megaiglesia, pero estaba dispuesta a obedecer a
Dios y apoyar a Bernabé y a Saulo para la obra del
ministerio.
Las iglesias son como viveros de plantas donde hay
muchas semillas disponibles para el Señor de la obra. Me
gusta usar la figura de la semilla en vista de que la semi-
lla es el potencial de vida y multiplicación. Jesús usó la
ilustración de la semilla para referirse al reino de Dios.
En Sudamérica, Bruno Radi y Louie Bustle desarro-
llarone ls i
stema“ Cadaunoganauno ”,“ Cadai gles i
a
pl antaot raiglesia”,“Cadapas tore ntrenaaot r
opas tor ”
.
En primer lugar, el pastor puede ayudar a sus líderes a
reconocer y escuchar la voz de Dios en el llamado al
ministerio. Segundo, aconsejar a los llamados al ministe-
rio en los pasos básicos para responder a ese llamado. La
iglesia que se desarrolla saludable, debe ser una iglesia
que fomenta un ambiente donde la voz de Dios puede
ser escuchada en el llamado divino.
Permítame compartir mi experiencia. A través de mi
ministerio pastoral Dios me ha ayudado a identificar y
afirmar el llamamiento divino al ministerio pastoral de
varias personas. En mi primer pastorado en la Iglesia de
San Pedro de Poás, donde ejercía mi práctica ministerial
como estudiante del Seminario Nazareno de las
Américas en Costa Rica, fomentamos un ambiente de
vivero para que Dios llamara a personas al ministerio en
esa pequeña iglesia. De esa iglesia sé de dos personas
que fueron llamado al ministerio pastoral. Uno de ellos,
Johnny Calvo, quien es el pastor actual de la Iglesia de
San Pedro de Poas.
Johnny era un jovencito cuando se convirtió al
evangelio durante mi ministerio pastoral. Mi segundo
pastorado fue en la Primera Iglesia Hispana de
72
Washington, D.C. donde ministré por siete años, bajo mi

ministerio salieron tres pastores que hoy le están sirvien-
do al Señor. Ocho años serví como coordinador Latino
del distrito de Washington, D.C. y tuve la bendición de
aconsejar, afirmar y capacitar a personas que Dios llama-
ba al ministerio. Hoy en mi asignación como director de
misiones hispanas USA-Canadá, seguiré promoviendo y
ayudando a que hombres y mujeres identifiquen la voz
de Dios en el llamado divino.
Nosotros los ministros y pastores podemos ayudar a
las personas a que reconozcan el llamado divino y apo-
yarles en el proceso de su preparación ministerial.
La Guía de Estudios Ministeriales

La Guía de Estudios Ministeriales es una herramien-
ta para ayudar a la persona que ha sido llamado al minis-
terio. Esta guía puede ser usada por el pastor para acom-
pañar a los candidatos ministeriales en el proceso de su
formación. La guía ofrece los pasos que el candidato
ministerial debe seguir en sus diferentes etapas de capa-
citación ministerial. Ya hemos mencionado la primera
etapa que la guía establece como el llamado. Ahora cita-
remos tres etapas más del proceso en el llamado ministe-
rial:
Preparación educativa
La s e gunda e t
apa s ec onoc ec omo “ Preparac
ión
educ ati
va” .Un mi nisteri
oe ficazr equie
re ent
e nderl a
Biblia, la iglesia, la teología cristiana y mucho más. La
Iglesia del Nazareno siempre ha estado dispuesta a edu-
car a los llamados al ministerio. La iglesia provee varias
opciones para que usted culmine esta etapa de su prepa-
ración. Estas opciones se explicarán más adelante en la
GDM. Esta fase ocupará varios años de su vida. Es acon-
sejable que usted entienda bien las diferentes opciones
antes de hacer un escogimiento.
73
La educación y el estudio en el ministerio son conti-

nuos. Los ministros más vibrantes y efectivos participan
activamente en el aprendizaje en cada etapa de su vida.
Sin embargo, se espera que su estudio sea concentrado
en la primera parte de su preparación ministerial. Este
estudio proveerá la comprensión y las habilidades bási-
cas que serán la plataforma para el proceso de aprendi-
zaje de por vida.
Candidatura para la ordenación

Esta es la tercera etapa en la preparación ministerial.
Se asume que usted ya ha terminado con su preparación
educativa fundamental o que está por terminar el curso
de estudio prescrito. La clave aquí es la experiencia
ministerial. En el proceso de evaluar formal e informal-
mente sus dones ministeriales, encontrará una asigna-
ción ministerial. Entonces irá en aumento su habilidad de
ministrar, a la vez que otros lo guían y lo evalúan. La cul-
minación de esta etapa es la ordenación.
Aprendizaje de por vida

Esta es la cuarta etapa. Todas las personas pasan por
cambios en el curso de la vida. La combinación de los
cambios en la sociedad, tecnología, asignaciones minis-
teriales y desarrollo personal significa que el ministro
necesita preparación constante para su ministerio. A
menudo esta preparación es informal, sin embargo, la
Iglesia del Nazareno también requiere que sus ministros
sean responsables de seguirse preparando a través de un
proceso más formal de educación continua.Es de suma
importancia que el pastor tome tiempo en la relación de
servir como mentor a las personas que son llamados al
ministerio. Usted como pastor tiene una influencia de
liderazgo que Dios le ha dado sobre la congregación y
puede hacer uso de ese privilegio ayudando a las perso-
nas que Dios está llamando al ministerio.
74
Para obtener una Guía del Desarrollo Ministerial visi-

te la página-web www.nazarenosusacan.org bajo el seg-
mento de RECURSOS.
Ejemplo en el ministerio pastoral

A los ancianos que están entre ustedes, yo, que soy
anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo,
y partícipe con ellos de la gloria que se ha de revelar, les
ruego esto: cuiden como pastores el rebaño de Dios que
está a su cargo, no por obligación ni ambición de dinero,
sino con afán de servir, como Dios quiere. Así, cuando
aparezca el Pastor supremo, ustedes recibirán la inmarce-
sible corona de gloria (1 Pedro 5:1-4).
El apóstol Pedro aconseja a los pastores a ser ejem-
plos de la congregación. El apóstol Pedro recibió instruc-
ciones directas del Pastor de pastores. Jesús le dijo a
Pedro tres veces que apacentará a sus ovejas. El apacen-
tar o cuidar de las ovejas del Señor y ser buenos ejem-
plos en el ministerio ayudaría a los miembros de las igle-
sias a ver el ministerio como una vocación digna de cum-
plir. El pastor debe tener cuidado de no proyectar el
ministerio como carga y sin ningún atractivo. El pastor
que se queja constantemente de la vida ministerial no
será un buen ejemplo, y por ende no ayudará a sus
miembros a escuchar la voz de Dios en el llamado divi-
no. El pastor que distorsiona el rol pastoral servirá para
que las personas rehúsen y huyan a su llamado divino.
El apóstol Pablo recomienda a su hijo espiritual y
mi ni st
eri
alTi mot eo:“ Nadiet engae npoc otuj uve nt
ud;
pero sé ejemplo para los creyentes en palabra, en con-
duc ta,enamor ,enf eyenpur e z
a”.Elpas torquet enga
quejas en relación con el ministerio debe presentárselas
en primer lugar al Señor del ministerio.
Aunque es la iglesia la que legitimiza el ministerio
por medio del reconocimiento del llamado y la oportuni-
dad de servir, no es la iglesia la que nos llamó, sino Dios.
75
Si la iglesia no nos da lo digno de nuestro servicio minis-

terial, y no nos estima como se debe, tenemos que hablar
con el que nos llamó. Si la iglesia nos maltrata y ofende
a nuestra familia, expongamos nuestro sentir al dueño de
la iglesia. No estoy sugiriendo que no hay que hablar del
todo con los líderes de la iglesia o con las personas indi-
cadas, pero sí estoy recomendando que en primer lugar
hablemos con el Señor de la obra. Hay que recordar que
la Iglesia es una institución divina humana y tiene sus
fallas y limitaciones, pero nosotros no dependemos de la
Iglesia, sino del Señor de la iglesia, y Él es fiel y justo. Así
es. Señor, Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son
tus juicios (Apocalipsis 16:7b) .
Pasos para apoyar el llamado divino

1. Ore al Señor de la mies para que llame al minis-
terio a personas de su congregación.
2. Predique por lo menos dos veces al año acerca
del llamamiento divino al ministerio.
3. Apoye públicamente a las personas que son lla-
mados al ministerio en un servicio especial.
4. Esté dispuesto a enviar y apoyar a sus mejores
líderes para la extensión del reino de Dios.
5. Motive a su iglesia para que levanten ofrendas
para las instituciones de educación ministerial.
6. Provea oportunidades para que sus líderes de-
sarrollen sus dones ministeriales.
7. Dedique tiempo en aconsejar a los que son llama-
dos al ministerio.
8. Proyecte positivamente el ministerio pastoral.
9. Sea ejemplo del llamado pastoral.
10.Fome nteunambi entedevi vero–s emi l
lasc on
potencial de vida y multiplicación.
Y Él llamo a unos, a ser apóstoles; y otros, profetas; y
otros, evangelistas; y otros, pastores y maestros; a fin de
perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio,
76
para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos

lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno
del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:11-13). 
77
6
LAS CUALIDADES DEL
PASTOR DE UNA
IGLESIA CRECIENTE
José González
Los Angeles, California
No hay nada que inspire más a un pastor, su iglesia

y sus líderes que una iglesia creciente. Sin embargo, aun-
que esto le da popularidad y estatura al pastor, éste debe
mantener una actitud humilde y recordar siempre que el
crecimiento lo da Dios (I Corintios 3:6). Dios, en su sobe-
ranía, permite que algunas iglesias crezcan y tal creci-
miento no siempre se puede explicar humanamente.
Esto no significa que el líder no es importante. Para que
una congregación nueva o establecida crezca, se necesi-
ta de un líder que administre e inspire a la congregación
a perseverar y permanecer trabajando entusiasmada
para la gloria de Dios.
Generalmente este pastor se rodea de personas
capaces que le sirven de mentores y le ayudan a conti-
nuar creciendo como individuo y a desarrollar más sus
dones y talentos. Es obvio que cuando un pastor es ben-
decido con una iglesia creciente muchos de sus colegas
quiere napr enderdeé lye ncont rarlaf ormul a“ mági ca”
de lc recimie nt
o –de se an s abe rc ómo l o hizo.Aunque
compartir las bendiciones con otros es bueno, no hay
que descuidar el rebaño que Dios le ha confiado.
78
Lo que estoy tratando de plantear es que aunque es

Dios quien da el crecimiento, le ha placido a Él hacer
cosas extraordinarias en la mayoría de los casos a través
de individuos ordinarios que se han sometido totalmen-
te en obediencia a la voluntad de Dios. Algunas veces
nos enfocamos en las formas y los programas, pero éstos
no existirían sin el hombre, el estratega, el siervo de Dios.
En una congregación creciente y sólida el pastor es
sobre todo pastor y su interés primordial está en su con-
gregación. ¿Cuáles son algunas de las características de
un pastor de una iglesia creciente? Es una persona que
ama a Dios y está consciente en todo momento de que
todo lo que tiene y que todo lo que ha logrado ha veni-
do de Dios. Se siente privilegiado de ser una herramien-
ta en las manos de Dios usada para la edificación del
reino. Es una persona cuya dependencia total y absoluta
está en Dios. Además de estas, hay otras características
que son evidentes en un pastor de una iglesia creciente y
en cada pastor que desea ser usado por Dios.
I. Ama a la gente
El pastor debe ser un hombre que sabe amar. El
amor es la fuerza que mueve a Dios y es la fuerza que
debe mover al pastor. Debe amar no sólo a su congrega-
ción, sino también su barrio, su país y al mundo entero.
Dios amó al mundo y Cristo dio su vida por toda la
humanidad.
Si el amor de Dios no habita en nosotros, no esta-
mos preparados para servir. No se puede influir positiva-
mente sobre una persona a la cual se ve con desprecio o
repugnancia. Cristo comía con los pecadores, sanaba a
los enfermos, tocaba a los leprosos y daba de comer a los
desvalidos. Ninguna condición humana por extrema que
fuese, impidió que Cristo amara y aceptara a los indivi-
duos. Él es nuestro modelo y debemos andar como Él
anduvo y hacer lo que el hizo.
79
Nos ha tocado vivir en una sociedad difícil y partidis-

ta. Los que vivimos en Estados Unidos de América tene-
mos que ministrar a grupos diferentes, que si bien es cier-
to que hablamos el mismo idioma somos culturalmente
diferentes (dije culturalmente diferentes, no superiores ni
inferiores). Es difícil no parcializarse; se requiere que nos
dispongamos intencionalmente a compartir con todos el
amor de Dios. El éxito del pastor depende de su actitud,
interés y amor hacia los demás. El amor hará que nos
interesemos y el interés hará que les amemos.
Amar a otros e interesarnos por ellos muchas veces
conlleva sacrificio. He comido algunos platillos que
jamás los hubiese comido a no ser por amor, por el deseo
de agradar y no lastimar.
Predicar la verdad al pueblo de Dios no es suficien-
te, la gente debe percibir no solamente la habilidad y
experiencia profesional al exponer la Palabra, sino tam-
bién un amor genuino y deseo profundo de librarles del
castigo eterno. En cierta ocasión un superintendente de
distrito me contó esta historia que sucedió durante la
junta anual de la iglesia: Tan pronto comenzó la sesión
de negocios se notó el enfado de los oficiales y el deseo
de que el pastor se fuera. El superintendente hizo todo lo
que pudo por persuadirlos de lo contrario, pero sin éxito.
Terminada la sesión el superintendente preguntó a
uno de los miembros más prominentes de la iglesia cuál
era realmente el problema con el pastor, a lo que el
mi embr or espondi ó:” Hablamuc hode li nf
ierno”.All l
e-
garac asaels upe rintendent edi j
oas ue sposa:“ Debo
recomendar otro pastor a la iglesia de. . . y quiero que
me ayudes a pensar. Quiero enviarles el pastor que más
habl ede linfi
e rnoent odoe ldi stri
to” .
La esposa sonrió y de inmediato le mencionó a un
pastor, el superintendente lo recomendó y la iglesia lo
aceptó. Un año mas tarde cuando el superintendente fue
para presidir la junta anual de la iglesia se sorprendió de
80
que el pastor recibiera un voto extendido. Al terminar la

junta buscó al mismo hermano que le había dicho que el
otro pastor hablaba mucho del infierno y le preguntó:
“ ¿He rmano ,e lnuev o pas torno habl a de li nfi
erno? ”
“ Claroques i”respondi ó,“ hablamuc homásqueel ante-
rior”.“ Noe ntiendo”,di joels upe ri
nt ende nte,“ ¿porqué
e charonalot r oyaé stel edanvot oe xtendi do? ”“ Hay
unadi ferenc i
amuymar cadae ntreambos ”,c ontestóel
her mano.“ Cuandoé st
ehabl ade l infiernos elel lenanl os
ojos de lágrimas, se nota en su rostro el dolor que le pro-
duce tan solo la idea de que algunos de nosotros poda-
mos ir allí, casi podemos verle meter las manos en el
infierno para tratar de librarnos. . . el otro, el otro pare-
c í
aques eal e grabadequenospe rdiéramos ”.
No hay que esperar que una persona se con-
vierta para amarla, hay que amarla para que se
convierta. Hay personas destruidas por las drogas o vic-
timas de alcoholismo vagando por las calles aparente-
mente sin importarles nada o ajenos a lo que les rodea.
Pero si nos acercamos a su lado, si los amamos, si plati-
camos con ellos y les permitimos abrir sus corazones,
encontraremos seres humanos necesitados y sedientos
de amor.
Somos llamados a ir, y debemos hacerlo no por
compromiso o porque es lo que el pastor debe hacer,
sino porque nos interesa la gente lo mismo que a Dios.
Deberíamos orar para que Dios nos preste su corazón
para amarlos como Él los ama. Esta clase de amor es
necesario para saber cómo escuchar a la gente.
II. Escuche a la gente

Personalmente me ha costado mucho aprender a
escuchar. Siempre tengo historias que contar y realmen-
te me divierto más cuando hablo que cuando escucho.
Sin embargo, he descubierto la importancia de escuchar
a la gente. El arte de escuchar no sucede espontánea-
81
mente. Hay que esforzarse, ejercitarse y ser intencional.

Sobre todo, se necesita la gracia de Dios.
Nuestro mundo carece de personas que sepan y
quieran escuchar. Hace poco leí de una señora que puso
un pequeño negocio que consiste solamente de escu-
char. La gete le paga gustosamente para que les escuche.
Es difícil ayudar, encontrar soluciones, remedios para
males que no conocemos si siempre estamos hablando.
Las ocupaciones pastorales son muchas y no es fácil
escuchar quietamente. Sin embargo, un pastor que no
escucha está limitado en su capacidad de ayudar a otros.
Para discernir el problema que agobia a alguien hay que
saber escuchar. Por un lado, hay que estar atento a las
palabras, los gestos, insinuaciones e implicaciones. Por el
otro, debemos demostrar compasión, clarificar, ser genui-
nos, y respetar a las personas.
Los problemas espirituales son muy difíciles. Los
médicos pueden hacer exámenes, pruebas, rayos X, pero
nos otrost ene mosque e s
cuc har–s ol
ame ntee scuchar .
Oremos para que Dios nos dé el don de escuchar para
socorrer a los que vienen a nosotros con cargas y heridas
en sus corazones.
III. Es íntegro
Hace tiempo tuve una reunión con la junta de oficia-
les de una iglesia para hablar de asuntos relacionados
con su pastor. Algunos de ellos estaban lastimados y
hablaban de las cosas que el pastor no hacía bien. Traté
de entender que no estuviesen de acuerdo con su estilo
de predicación o su administración, pero me dolió el
cor azón c uando alguien dijo:“ He moss or prendido al
pastor en mentiras y además no es confiable. No pode-
mos confesar nada porque inmediatamente lo dice más
ade lante ”.
El siervo de Dios debe ser transparente y confiable.
Es muy triste cuando la gente tiene que ir a otro pastor
82
porque no confía en el suyo. No podemos defraudar a la

gente. El pastor debe escuchar y debe saber guardar
secretos. No tenemos derecho de divulgar algo que se
nos ha confiado. Contárselo a su esposa o a un colega
ami go puedes erpel i
gr oso –lamaner amáss eguraes
saber guardar confidencias.
IV. Trabaja a conciencia

Los pastores no tenemos un mayordomo detrás de
nosotros y no nos hace falta. Podemos ser trabajadores
esforzados y honestos o podemos ceder a la pereza y
tomar ventaja de la confianza que han puesto en nos-
otros. Pero estamos conscientes de que somos observa-
dos a cada momento por el Príncipe de los pastores.
No hay nada que perturbe más que un pastor pere-
zoso, y descuidado. Tristemente siempre ha habido y
habrá pastores que usen la iglesia para ser servidos en
vez de servirla. Igual que todos, los pastores debemos
ganarnos el pan con nuestro trabajo; debemos ser mode-
los de dedicación y esfuerzo.
V. Planifica para ayudar a la gente

Todo pastor de éxito es administrador, alguien que
sabe que las cosas no se dan por casualidad. Por tanto,
hace planes y formula estrategias de trabajo para el
avance de la iglesia. Es una persona incansable, y a
veces difícil de seguir.
La persona que fracasa en planear, incons-
cientemente está planeando fracasar. Los hombres
a quienes Dios ha dado grandes congregaciones han
sido hombres de empresa, listos a hacer más de lo que se
espera de ellos. A veces asumimos que una persona con
una buena educación no tiene estas dificultades, pero no
siempre es así. Moisés, por ejemplo, fue un hombre alta-
mente educado en la ciencia y letras egipcias, sin embar-
go, era un pésimo planeador y necesitó de la ayuda de
83
Jetro para superar sus limitaciones. Es bueno reconocer

que no lo sabemos todo y que podemos y debemos
aprender de otros.
Aunque no quisiéramos admitirlo, la iglesia tiene
competencia y la gente tiene muchas opciones. Si no
atendemos debidamente a la gente, habrá alguien más
que lo haga gustosamente por nosotros. El pastor es el
capitán del equipo, de nuestra estrategia depende que
nuestro equipo sea el ganador.
A. Es necesario identificar las metas

Cuando me extravío en una ciudad detengo mi auto,
busco un mapa, identifico dónde me encuentro y hacia
dónde me dirijo. Luego trato de encontrar la forma más
sencilla y corta de llegar a mi destino. Hay una gran dife-
rencia entre sueño y metas. El sueño es una ilusión. Es
algo que me gustaría lograr. La fantasía que me hace
mentalmente feliz. La meta es el punto hacia donde me
dirijo, es algo, el lugar al que tengo que llegar. Puedo
soñar mientras descanso, pero no puedo llegar a mis
metas sin hacer algo, sin planear.
Muchos líderes están llenos de sueños, pero carecen
de metas. Hay que diferenciar entre ambos. A todos nos
gustaría tener un templo hermoso, un coro maravilloso y
miles en nuestra congregación, pero si eso no se convier-
te en meta, nunca sucederá. Antes de que un edificio esté
en las calles de cualquier ciudad primero tiene que ser
concebido en la mente del arquitecto, luego reflejado en
los planos y finalmente los materiales dispersos toman
forma como el resultado del trabajo y dirección de
alguien que tenía una meta definida y un cuadro claro
del futuro deseado.
B. Trace su estrategia
Cuando no sabemos hacia dónde vamos no hace-
mos más que dar vueltas infructuosas. El líder es un
84
estratega, necesita hacerse preguntas claves y buscar

alternativas adecuadas.
• ¿Cómo puedo lograr lo que tengo en mente?
• ¿Es mi meta realista?
• ¿Cuento con los recursos necesarios?
• Una vez que su meta esté definida, marche hacia
ella y no permita que nadie lo desvíe.
• Planee cuidadosamente
• Involucre a sus colaboradores en la elaboración
de sus metas
• Divida su meta en etapas
• Asegúrese de alcanzar sus objetivos en cada
etapa.
C. Esfuércese en dirigir bien
Hay diferencia entre guiar y dirigir. Dirigir tiene
impl icaciónmor al –elquenosdi ri
g enosg obierna.Gui ar
es físico. Se nos guía para que no nos extraviemos, se
nos toma de la mano y se nos conduce. Se nos guía para
que no tropecemos; se nos dirige para que no caigamos
en el error. Cualquier persona puede guiar, pero no
todos podemos dirigir. Un perro puede guiar a un ciego,
pero un ciego es capaz de dirigir a los no videntes. Se nos
guía a través de las sombras o de lo desconocido para
evitar que rodemos por el precipicio o tropecemos. Se
nos dirige en un mundo de odios y envidias, de egoísmo
y brutalidades, de mala fe, de engaños y de pasiones
desenfrenadas para que no caigamos victimas de su
veneno destructor.
D. Planifique con efectividad
Las demandas se han multiplicado. Es fácil pasarnos
el día trabajando y cansarnos sin ver resultados tangibles.
Esto obviamente crea un sentido de frustración. Es posi-
ble aun descuidar nuestra intimidad con Dios por estar
“oc upados ”ens uobr a.De be mosc ui dares taár ea.Trace
su plan para todo el año.
85
Reúnase con sus oficiales y fijen metas y planes:

• ¿Cuántos deseamos tener en la escuela dominical
este año?
• ¿Cuántos nuevos creyentes deseamos alcanzar
este año?
• ¿Cuáles son nuestras metas financieras para este
año?
• Desarrolle un programa. Es mejor tener tiempo
para cada cosa, de lo contrario perderá muy
pronto de vista sus metas y sus prioridades.
• Sin un programa usted acabará haciendo prime-
ro las cosas menos importantes o lo que más le
gus t
e.Re cuer de,“ Sius tednol lenas uc al
endar io
con sus prioridades, otros se lo llenarán con las de
ell
os ”.–JohnMax we l
l.
E. Sea el líder
El líder no puede ser un títere. Firmeza no es dureza
nigr os erí
a –yo di r
ía que e sse guridad.No v ac
il
een
tomar decisiones drásticas si son necesarias. Los médicos
para salvar vidas no vacilan en hacer amputaciones. Sea
cortés, pero diríjase a su meta en línea recta.
Necesitamos motivación. A veces estamos llenos de
planes, pero carecemos de motivación. Crea en usted
mismo y en sus metas. No olvide que forma parte del
equipo de Dios y Él nos ha preparado para ser más que
vencedores. Dios no nos ha llamado al fracaso. Su igle-
sia puede ser transformada planificando eficazmente y
trabajando en armonía con sus planes.
VI. Evada la trampa del dinero, el sexo y el poder

No pretendemos hacer de esta ponencia una teolo-
gía pastoral, pero hay otras cualidades que están presen-
tes en el hombre de éxito.
Es cuidadoso con el dinero. Muchos pastores
han destruido su vida y ministerio por el dinero, no por-
86
que fuesen ladrones, sino porque no lo administraron

bien. El dinero no debe dominar nuestra vida. Si permi-
timos que la avaricia nos domine, lo más probable es que
dejemos el ministerio y solamente hagamos una que otra
cosita para tratar de tranquilizar la realidad de nuestro
llamamiento. Sea un ejemplo en su mayordomía dando
sus diezmos y ofrendando generosamente, siendo ejem-
plo de su pueblo.
Es cuidadoso con el género opuesto. Muchos
han caído por descuidar este aspecto relacional. Una vez
que se falla de esta manera es difícil volver a ser el mismo
de antes. Aun cuando logramos ser restaurados quedan
las cicatrices y éstas siempre nos recuerdan nuestro fraca-
so. Tenga cuidado a quién le da la mano, cómo le da la
mano, y cuánto tiempo se queda con la mano agarrada.
Huya de los sueños y fantasías. Aplique la máxima de
José... es mejor correr que caer.
No tiene anhelo de poder. Algunos están obsesio-
nados con el poder; el único poder que usted y yo nece-
sitamos es el poder del Espíritu Santo para hacer la obra
que se nos ha encomendado.
VII. Posee virtudes distintivas

El pastor de una iglesia creciente está listo a sufrir
trabajo como fiel soldado de Jesucristo. Está dispuesto a
someterse a la voluntad de Dios y seguirla hasta las últi-
mas consecuencias.
Es seguro y estable como individuo. Su matrimonio
es saludable y es un dechado de seguridad y confianza
en el futuro.
También se somete a las autoridades superiores y
sabe trabajar bien con su superintendente y sus colegas
pastores. Es amable y accesible a todas las personas sin
pretensiones de estrella inalcanzable. Es un buen amigo,
buen compañero, buen pastor.
87
Conclusión
Espero en oración y de todo corazón que todo lo
mencionado sea de ayuda en el servicio de Dios.
Algunas lecciones me costó mucho aprenderlas, otras,
aún las estoy aprendiendo. No es que ya lo haya alcan-
zado, pero con entusiasmo, después de 47 años de servi-
cio, prosigo al blanco de la soberana vocación. ¡Feliz
ministerio! 
88
7
MINISTERIO INTEGRAL
J. Edgar Diaz
Tampa, Florida
Son muchos los libros que se han escrito sobre el de-

sarrollo y crecimiento de la iglesia. Incontables escritores
han llevado del tintero al papel grandes escritos, contri-
buyendo positivamente a la iglesia de hoy. No obstante,
con sencillez en la escritura quiero compartir algunas
experiencias ganadas durante el pastorado, con las cua-
les espero contribuir positivamente siendo testigo del
poder de Dios. Estoy convencido de que su iglesia tiene
pos i
bi l
idade s… Mañanas erámej or.Nopodemosol vi
dar
que el éxito en la vida no se mide por lo que ha logrado,
sino por los obstáculos que ha tenido que enfrentar y
vencer en el camino. Luche con todas sus fuerzas por lo
que desea y alcanzará su sueño. No importa las veces
que lo intente, siga hasta el final, no se rinda, simplemen-
te… ¡ LUCHE!
Para el año 1985 inicié mi primer trabajo pastoral en
Mayagüez, Puerto Rico. Recuerdo que estaba muy emo-
cionado y a la vez asustado. Era mi primer pastorado y
todavía no había terminado mis estudios en el seminario.
Para esa época llevaba muy poco tiempo de casado con
mi amada esposa Nancy. Sin embargo, juntos emprendi-
mos un maravilloso viaje hacia una aventura desconoci-
da en la escuela de Dios.
Sin lugar a dudas, comenzar fue sumamente difícil.
Recuerdo que alquilamos un local muy pequeño en el
89
cual acomodamos alrededor de veinte sillas y un púlpito

de madera hecho en casa por un gran amigo y hermano
el Rdo. Georgino Martínez. Cuando comenzamos esta
obra mi interés principal, mi prioridad, era llenar aquellas
sillas vacías en corto tiempo. Lo primero que hicimos fue
visitar casa por casa a todos los vecinos cercanos a la
iglesia. Hablábamos con ellos y les dejábamos promo-
ción para el primer servicio de apertura. Creo que el 90
por ciento de las personas dijeron que asistirían al primer
culto. Nosotros estábamos muy emocionados, pero
cuando llegó el día, nadie llegaba, produciéndose un
gran dolor en nuestros corazones.
¿ Qués ucedi ó?–Mens aj
eequi vocado
Mi preocupación era llenar las sillas, sin embargo, no
fue efectivo el método que usamos. La hoja suelta que
e stábamosdi stri
buy endodec í
a:“ Gr anape rt
ura,nue va
Igl esiade lNaz areno ”,l uegodábamosl adi recci
ónyal
finaldec í
a:“ Ve n,c ompar teconnos otros ”.Hoypuedo
entender que esta promoción no causó el efecto espera-
do porque nada nuevo estabamos ofreciendo. Ya en
Mayagüez había muchas iglesias y muchos pensaron que
era más de lo mismo. Alrededor de tres meses trabaja-
mos promoviendo ese primer culto, esperábamos casa
llena, pero después de haber empezado a predicarle a mi
esposa y a mis dos niños, los únicos asistentes, llegó la
señora Myrta Ortiz y su sobrinito convirtiéndose en nues-
tros primeros visitantes.
Por la misericordia del Señor llegó alguien a nuestra
nueva iglesia. Cabe señalar que al pasar el tiempo la Sra.
Ortiz fue nuestra tesorera. A través de esta experiencia
pude entender que para que la gente venga y la iglesia
pueda mantenerse en crecimiento se le debe ofrecer a la
gente lo que no encontraran en otra parte.
Por muchos años trabajé como gerente de la compa-
ñí aame ri
c ana“ Hewl e ttPackard”.Lapr ioridadparaes t
a
compañía es la calidad. Para lograr su objetivo invierten
90
mucho dinero y hacen un gran esfuerzo en mantener un

buen ambiente de trabajo, enfatizando en la seguridad y
el trabajo en equipo. Siempre están pendientes a la nece-
sidad del empleado, la buena comunicación y las relacio-
nes interpersonales.
Esta compañía en la industria de las computadoras,
al igual que otras companías, tienen algo que ofrecer al
empleado que no consiguen en otro lado. El resultado es
claro: una buena calidad en los productos acompañado
de cantidad y satisfacción al cliente. Nosotros como pas-
tores tenemos que cubrir las necesidades de los herma-
nos que están y de los que han de venir. Recuerdo que
“Algunos hombr es s
ueñan solament e con el
pasado. Otros ven solamente el presente y
dicen:“¿Porqué?”Ot rossueñanconl ascos as
quenuncaf ueronydi cen:“¿Porquéno?”
—Martin Luther King
“Loshombr esymuj eresdeéxi toenelmundo

son los que están dispuestos a expanderse y
probar lo nuevo, lo desconocido, lo inexplora-
doyl opr ogres
ivo”.
de spuésdes al
irdeunar eunióne n“ HewlettPac kard”
dije:“Señor
,voyaapl icare lconoc i
mi ent
os ec ulare nl a
i
gl esi
a”.Lesconf i
esoquees anuev aper spectivac ambi ó
el panorama de nuestro primer pastorado hasta el día de
hoy.
EL PODER DE LA CREATIVIDAD
Coco Seco
En Mayagüez, después de llegar el primer niño
(Rafaelito) como visita, nuestra estrategia fue dirigida a
los niños. Sabíamos que si alcanzábamos al niño tam-
91
bién alcanzaríamos a sus padres. Al sembrar en el cora-

zón de un niño cosecharemos en el corazón de un hom-
bre. Pero, ¿cómo llamamos la atención de los niños?
En cierta ocasión mientras estábamos en nuestro
hogar pude ver entre los muñecos y marionetas de mi
esposa un mono, por cierto muy flaco y feo. Sin embar-
go, al mirarlo lucía muy gracioso. Recuerdo que lo tomé
enmi smanosyl edije:“ De sdehoyt ellamar ásCoc o
Sec o”.Par adec i
rlesunahi st
orialargae npoc aspalabras,
Coco Seco, visitaba conmigo, los niños hacían fila para
ver a nuestro mono evangelista y en diferentes ocasiones
aun los adultos querían conocerle. Como ven, le ofrecí
algo nuevo a los niños que no encontraban en otra parte.
Los niños siempre deben ser prioridad en nuestros pas-
torados. Una vez que los niños están en nuestra iglesia,
al igual que el resto de la población debemos cubrir sus
necesidades, naturalmente complaciendo primero a
nuestro Dios.
“Quesehagat uvol unt adynol amí a”

Alc umpl i
r12 añosc omo empl eado de“ Hewl ett
Pac kard”yal l
e vabac uatroc omopas tore nMayagüe z.
En ese momento el Señor me llama al pastorado de
tiempo completo. Fue una de las decisiones más difíciles
de mi vida, pues tenía que dejar todo lo más valioso en
esa etapa de mi vida. Tomé la decisión de seguir el lla-
mado del Señor, dejándolo todo, padre, madre, herma-
nas, trabajo, profesión, casa, literalmente todo. Recuerdo
que cuando renuncié a mi trabajo en la industria privada
muchos dijeron que estaba loco y algunos se atravieron
a decir que como pastor me iba a morir de hambre. Pero
yo estaba y continúo persuadido de que el Dios que
comienza la obra, la terminará para la gloria de su nom-
br e
:Fi l
i
pens es1: 6di ce:“ Es tandope rsuadidodee sto,
que el que comenzó la obra, la perfeccionará hasta el día
deJ e sucri
sto ”.
92
En julio de 1990, junto a mi amada esposa y en

aquel entonces mis cuatro hijos: Yasira, Edgar, Jr., John
y Jahncy comenzamos a pastorear la Iglesia del
Nazareno de Barrazas Carolina, Puerto Rico. Juntos
emprendimos nuestro viaje a una nueva aventura llenos
de fe y esperanza.
El poder de la originalidad
Durante el pastorado en Carolina y de igual forma
en la Iglesia del Nazareno de Loíza Valley, Canóvanas,
Puerto Rico, nos esforzamos siempre en ofrecer algo que
la gente no encontraba en otra parte. El resultado fue
sorprendente pues dirigidos por el Espíritu Santo ambas
iglesias crecieron tanto en membresía como en calidad
de vida espiritual. Nuestro énfasis fue tener una iglesia
saludable con identidad propia. La tendencia de muchas
personas, incluso muchas iglesias, es imitar y lamentable-
mente en ocasiones siguen el modelo equivocado.
Muc haspe rsonasmehanpr egunt ado:“ Pastor,¿ a
qués ede bes uéx i
to?”Al oc ualyoher espondido:“ El
é xit
oyl agloriae sdelSe ñor,yot ans óloheobe de cido”.
Naturalmente, he procurado a través de los años ser fiel
a los preceptos bíblicos doctrinales de nuestra Iglesia del
Nazareno, enfatizando en la santidad con un balance
apropiado en medio de una sociedad cambiante. Estoy
sumamente de acuerdo con el escritor del libro Una igle-
sia con propósito, el Rdo. Rick Warren, cuando presenta
las cinco facetas del crecimiento de la iglesia:
—Las iglesias necesitan crecer en amor a través del
compañerismo.
—Las iglesias necesitan crecer en profundidad a tra-
vés del discipulado.
—Las iglesias necesitan crecer en fuerza a través de
la adoración.
—Las iglesias necesitan crecer en amplitud a través
del ministerio.
93
—Las iglesias necesitan crecer en tamaño a través

del evangelismo.
Sin lugar a dudas, necesitamos crecer sin perder la
perspectiva de nuestro llamado y sin comprometer nues-
tra herencia de santidad.
UN NUEVO DESAFÍO
En 1993 era pastor bi-vocacional en la Iglesia del
Nazareno de Loiza Valley, en Canóvanas, Puerto Rico,
ocupando la posición de Gerente General en la compa-
ñía“ Nor thwe stSecur i
tyManag ement ”.Alpar eceres taba
recuperando parte de lo que había dejado por el llama-
do. No obstante, el Señor había trazado un plan para mi
vida dándome un nuevo reto y una vez más diciéndome:
“Dé jalotodo ,ahor as eráspas t
ore nlosEs tadosUni dos ”.
Recuerdo que junto a mi amada esposa y mi querido
suegro, Rdo. Antonio Cortés, viajamos a Kissimmee,
Florida para disfrutar de unas cortas vacaciones. Durante
ese viaje visitamos la Iglesia del Nazareno local y recibi-
mos la invitación de predicar en una Iglesia del Nazareno
muy pequeña, en Tampa, Florida. Faltando dos días para
regresar a Puerto Rico aceptamos la invitación. Recuerdo
que llegamos temprano a la iglesia y ya había un grupo
de ocho hermanos. Después de esperar más de media
hora me acerqué a una hermana y le pregunté:
“Her mana,¿ cuándol leganl oshe r
manos ?”El lares pon-
dió:“ Yal l
e gar on”.
Predicar en esta iglesia marcó mi vida para siempre,
renovando el Espíritu Santo en mi ser la pasión por las
almas. Mientras predicaba algo maravilloso sucedió: la
vozde lSe ñorhabl óamivi dadi ci
endo:“ Aquít ene cesi-
to,aquít ev oyaus arc onpode r”.
A continuación comparto la historia de nuestra Iglesia
de lNaz areno,“ LugardeRes tauraci
ón ”.At ravé sdee ll
a
encontrará los métodos utilizados brindando a la gente
algo que no encuentran en otra parte.
94
ROMPER LA RUTINA RELIGIOSA

Con amor y en obediencia al llamado de Dios acep-
tamos el pastorado de la Iglesia del Nazareno de Tampa,
Florida. Literalmente hablando, comenzamos una vez
más en cero. Llegué a Tampa a una iglesia de ocho
miembros con mi amada esposa, cinco hijos y sin sueldo.
Pero con la promesa del que el Señor me iba a usar con
poder. Les confieso que fue muy difícil tomar la decision,
traté de luchar contra el llamado, pero fue imposible.
“ Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido más fuerte fuis-
te que yo, y me venciste; cada día he sido encarnecido,
cada cual se burla de mí”( J eremí as20: 7).
“Ladefinici
ónchi nadel ocur aeshacerl o
que hemos hecho siempre exactamente de la
misma manera y esperar resultados
diferent
es”.
Durante los primeros meses visité a todos los herma-

nos que en alguna ocasión habían pertenecido o visita-
do la iglesia. Pero los resultados fueron desastrosos, nin-
guno quiso volver por las malas experiencias del pasado
y los muchos cambios de pastores en los últimos años.
Esa iglesia comenzó en 1989, y ya habían pasado por
ella alrededor de 14 pastores.
Artes marciales
En esos primeros meses al parecer nada ocurría.
Cierto día me encontraba en los alrededores de la iglesia
cuando observé que un grupo de niños y jóvenes juga-
ban en la carretera. Inmediamente me hice la siguiente
pregunta: ¿Cómo llamo la atención de estos muchachos?
¿Qué podré ofrecerles? La respuesta no se hizo esperar,
Tae Kwon Do. Recuerdo que a los nueve años de edad
comencé a estudiar artes marciales, Judo, Kaju kempo y
Tae Kwon Do. Ya yo había dejado de practicar ese
95
deporte, sin embargo, mis hijos estaban practicando y yo

de vez en cuando les daba clases en la casa, pues soy cin-
turon negro certificado.
Unave zmásdi je:“Es t
ee le smome ntodeapl icarel
c onoc i
mient os ecularenl ai gl
e si
a”.Sonr iendoc ami né
decidido sin saberlo a romper la rutina religiosa a la cual
había sido encadenada la iglesia en los últimos años.
Recuerdo que al otro día me reuní con los ocho herma-
nosyl esdi j
e:“T engounai deaquequi er
oc ompar tircon
ustedes. Quiero ofrecer a los niños y jóvenes algo que tal
vez no encuentran en otra iglesia, una Escuela de Tae
KwonDo ”.Comodebe ndei magi nar se,huboopos i
ción,
pero al final todos accedieron, aunque algunos pensa-
ron:“ Elpas tores táloco” .
Junto a mi amada esposa, nuestros hijos, sin lugar a
dudas nuestros más fieles colaboradores, preparamos el
salón de actividades. Luego repartimos hojas sueltas y en
menos de tres semanas teníamos 30 estudiantes. Sin
lugar a dudas, este método de evangelismo fue por
muchos criticado. No obstante, el tiempo y los resultados
nos mostraron que para tener éxito en el pastorado
tenemos que ser innovadores.
Ya han pasado siete años y todavía continuamos con
la escuela con excelentes resultados. En el área competi-
tiva tuvimos el honor de representar a Estados Unidos en
las competencias internacionales en Cayey, Puerto Rico
en 1999, ganando 14 medallas: 10 de oro, dos de plata
y dos de bronce. Siempre hemos dado un testimonio de
altura, reconociendo que también en los deportes los
cristianos pueden ser destacados. Fue muy interesante;
los padres traían a los hijos y poco a poco eran atrapa-
dos por el Espíritu Santo. En el primer año ya habíamos
ganado 45 miembros nuevos.
Identificación de necesidades
De inmediato nos dimos a la tarea de identificar las
96
necesidades de la comunidad. Luego identificamos los

talentos y disponibilidad de los hemanos de la iglesia
local, creando un banco de recursos. Conforme al inven-
tario obtenido delegamos responsabilidades, dividiéndo-
lo en diferentes departamentos y directivas: Educación
Cristiana, Recreación y Deportes, Servicios a la
Comunidad, Evangelismo, Visitación, Alabanza y
Adoración.
Estoy sumamente convencido de que los mejores
recursos están en la iglesia. Lo único que necesitamos es
identificarlos y mantener reuniones periódicas enfatizan-
do en la buena comunicación y el trabajo en equipo. No
podemos olvidar el concepto bíblico de que Dios honra
al osquel ehonr an.“ Por tanto, Jehová el Dios de Israel
dice: Yo había dicho que tu casa y la casa de tu padre
andarían delante de mí perpetuamente, mas ahora ha
dicho Jehová: Nunca yo tal haga, porque yo honraré a
los que me honran, y los que me desprecian serán teni-
dos en poco”( 1Samue l2: 30).
Es importante recordar que la mayoría de nuestros
ayudantes son voluntarios. Por tal razón, hay que man-
tenerlos motivados, reconociendo sus ejecutorias dando
por gracia lo que por gracia hemos recibido. En muy
corto tiempo cada departamento comenzó a realizar su
trabajo logrando contribuir positivamente al contínuo
crecimiento. Cuando las personas llegaban se encontra-
ban con uniglesia de visión, la cual lograba cubrir
muchas de sus necesidades.
SU IGLESIA TIENE POSIBILIDADES

Una de las obras maestras del arte pictórico es el
cuadro del pintor inglés Jorge Federico Watts, que se
exhibe en la galeria de arte de Londres, cuyo título es
una sola palabra: La esperanza. He ahí la figura de una
joven radiante de belleza, sentada sobre el globo terrá-
queo. En sus manos tiene un laúd, cuyas cuerdas están
97
rotas, menos una. Sus ojos están vendados, pero sus

dedos se posan sobre la única cuerda, e inclina graciosa-
mente su cabeza sobre el laúd, como si estuviese presta
a captar la nota musical que ha de emitir la cuerda. En la
concepción del artista la esperanza es aquello que el
hombre nunca debe perder (Ventanas abiertas). No
importa el tamaño de su iglesia o las dificultades que
estén confrontando, puedo decirle con toda seguridad
que su iglesia tiene posibilidades, no pierda la
esperanza.
En nuestro comienzo éramos una iglesia que nadie
tomaba en cuenta, pero Dios nos había señalado para
que en su nombre hiciéramos grandes cosas. A los tres
años ya teníamos alrededor de 150 miembros y seguía-
mos creciendo. Dábamos clases de manualidades, clases
de inglés y clases de señas, seguíamos con las clases de
TaeKwonDoyt eníamose qui pode“ sof tbal l
”ybowl i
ng.
A los cuatros años ya alcanzamos los 205 miembros y
seguíamos creciendo.
LLEGÓ LA VISIÓN
Recuerdo que una noche no podía dormir y escuché
lavozde lSeñorde c irme :“ Lev ánt ant eye s
c r
ibe”.El
Señor comenzó a darme un listado con diferentes minis-
terios, los cuales cubrirían las necesidades de su pueblo
y la comunidad. Recuerdo que después de escribir, en la
mi smahoj adepape l,e s
cribí:“¿ Cómohagot odoe sto,
Señor ?”Al oquee les píri
tumer es pondi ó:“Noe r
e st ú,
soyy oobr andoe nt i
… Yot edar ét odol one cesari
o ”.
En esos momentos ya no teníamos espacio para cre-
cer, pero ya el Señor tenía el sitio, la tierra donde fluiría
leche y miel, el Lugar de Restauración. El Señor nos con-
tinuó dirigiendo y cuando identificamos áreas de defi-
ciencia nos reuníamos trayendo acciones correctivas
alcanzando buenos resultados. Con el tiempo he apren-
dido que si algo no sale bien, hay que volver a empezar.
98
Cierto día mientras conducía mi auto pasé frente a un

hermoso templo, en realidad unas enormes instalacio-
nes. Recuerdo que pasé de largo, pero me sentí movido
a regresar, lo cual hice y me estacioné frente a la entrada
pr i
ncipal .Mebaj éde laut oyor é:“Señor ,nos éporqué
estoy aquí, pero si esta iglesia va ser parte de nuestro
mi nisteri
oonos ot r
osdee l
los,seahe chat uvol unt ad” .Al
siguiente día me reuní con la junta de nuestra iglesia local
yl esdije:“ Yae l
Se ñormemos trólasins talaci
one sdonde
cont i
nuar emosnue stroc reci
mi ento”.Unodel oshe rma-
noss onrióymedi jo:“ Pastor,ustede suns oñador ”,alo
queyoc ont esté:“ Quer idoshe rmanos ,c ómonohede
soñar, si mis sueños son el reflejo de la voluntad de
Di os”.
Unos meses más tarde en una reunión de pastores
en el Distrito de la Florida Central tuve el privilegio de
conocer al Rdo. Mike Page, quién era el pastor de la
“T ampaFi rst”,iglesiaquee lSeñorhabí as elecc i
onado
como instrumento de honra en el contínuo desarrollo del
ministerio hispano. En esa ocasión tuve la oportunidad
de intentar la posibilidad de que algún día nosotros
pudiéramos compartir, mediante renta, las mismas insta-
laciones. Recuerdo que movido por el Espíritu Santo el
Rdo. Michael Page y su equipo de trabajo oraron por
Nancy, mi amada esposa, por mí y el ministerio.
Adiós a la tradición
Durante los meses siguiente, guiados por el Señor a
través de la hermana Mary Cortez, tomamos la decisión
de cambiar el método de alabanza y adoración. El méto-
do que usábamos era tradicional: una persona dirigía y
le decía a la gente cuándo sentarse y cuándo estar de pie,
etc.
Cuando comenzamos en la iglesia yo era el único
músico, tocaba la guitarra y trataba de hacerlo todo. Pero
cuando somos sensibles a la voz del Espíritu, los cambios
99
necesarios son establecidos. Recuerdo que le dije al teso-

rero:“ Vamosal ati
endadondev endene quipodemus i
-
ca” .Al ocualé lcontestó:“ ¿Paraqué ?Us t
ede slaúni ca
per sonaquet oc ae nlai gles
ia”.Yyol ec onstest
é :“ Nos
e st
amospr eparandopar al oquev iene”.Fuimosal at ien-
da compramos micrófonos, amplificadores de bajo y de
guitarra, una batería y un teclado. Cuando llegamos a la
iglesia armamos todo el equipo. Durante los meses
siguientes yo sólo continuaba tocando la guitarra. Cierto
díami entr
asor abal edi jealSe ñor:“ Señor ,yot rajel os
instrume nt
os ,porf avort raeTúl osmús icosahor a” .
Al poco tiempo el Señor comenzó a suplir nuevos
músicos, equipo, voces, todo lo requerido para llevar al
pueblo ante el trono de la gracia con una alabanza pura
y digna del Rey de reyes y Señor de señores. Por la gra-
cia de Dios contamos ahora con un coro, Ministerio de
Pant omi mas,e xc e
lentess oli
stas,Tr ipl
e777—gr upode
rap y dos grandes orquestas: La Orquesta La Familia, y
Orquesta Restauración, y un estudio de grabación. La
variedad musical ha contribuido grandemente al creci-
mi ent o:“ Todol oquer e spi
raa l
abeaJ ehov á”( Salmo
150:6).
Momento decisivo
En cierta ocasión mientras leía la Biblia el Señor me
recordó las palabras que escuché cuando era pastor en
Puerto Rico: “ Porc ua ntoha ssidofielamil l
ama dot e
bendeciré y prosperidad como nunca antes tendrá tu
vida” . Después de leer la Palabra en Josué 1:9 llamé a
Jean Adams, el esposo de mi hija Yasira, a quien quiero
como si fuera mi hijo. Juntos nos sentimos movidos a
preparar una presentación, la cual, guiados por el
Espíritu, presentamos dos semanas después al pastor y la
junta de la iglesia americana. Para ir resumiendo la his-
toria, al mes siguiente la junta aprobó alquilarnos las ins-
talaciones dando paso a revelación de Dios.
100
Compartimos la visión
Ya teníamos un mes en las nuevas instalaciones
cuando sentado en la cama de mi cuarto el Espíritu me
habló mostrándome una hermosa visión: Una comuni-
dad bendecida y restaurada por el poder de la Palabra y
la autoridad de una iglesia. Serás pastor de una iglesia
númerica, vendrán de lejos y vendrán de cerca. Vendrán
ovejas heridas de otros rebaños, serán restaurados y
conocerán que soy Dios.
Estoy completamente seguro de que toda visión que
es revelada a los siervos de Dios, primero ha nacido en
el corazón de Dios y es respaldada por su Palabra:
“Y ha r
édet iunana cióng rande ,yt ebende ci
ré,y
e ngrande c erét u nombr e,ys e rásbendi ci
ón”(Génesis
12:2).
“Re goc í
jate,ohes téril
,l aquenoda baal uz;le vanta
canción y da voces de júbilo, la que nunca estuvo de
parto; porque más son los hijos de desamparada que los
de la casada, ha dicho Jehová. Ensancha el sitio de tu
tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas,
no seas escasa; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas.
Porque te extenderás a la mano derecha y a la mano
izquierda; y tu descendencia herederá naciones, y habi-
ta r
ál asc iuda desa solada s”(Isaías 54:1-3).
“He aquíque mis iervo s erá pr osperado,s era
e ngrande c i
do y e xaltado y s erá pue sto muy e na l
to”
(Isaías 52:13).
“YJ osuédi j
oal oshi josdeI sr
a el:¿Ha stac uándo
sereis negligentes para venir a poseer la tierra que os ha
da doJ ehov áe lDi osdevue st
ospa dres?”(Josué 18:3).
Cabe señalar que seguimos enfatizando en cubrir las
necesidades con la disposición de cambiar el orden de
prioridades, cuando por el Espíritu nos sea revelado. El
Señor nos ha permitido iniciar nuevos ministerios y todos
ellos con un propósito definido. Desde que llegamos a
Tampa, Florida, hasta el día de hoy han pasado nueve
años y día a día hemos visto la poderosa mano de Dios.
101
En estos momentos damos Clases de Computación,

Servicios de Inmigración, Notaría Pública, Ministerios de
Matrimonios (Bezaleel), Intercesores en la Brecha (Grupo
de Visitación), Clínicas de Salud, Consejería Familiar y
Matrimonial, Ministerios de Compasión y el Hogar
Restauración (programa interno de rehabilitación para
adictos a las drogas y alcóhol), conciertos, dramas, clíni-
cas de belleza, seminarios de capacitación y ferias de
empleo.
Puedo decir con satisfacción que continuamos traba-
jando enfocados en una iglesia saludable. El sendero de
la verdad nos presenta las características de una iglesia
saludable:
—Lai g l
es i
ac omoelc ue rpodeCr i
sto.
—Esunai glesi
aquepr ac ti
cae lamordeCr i
sto.
—Esunai gl
esiaquepr ac t
icae lmi nisteriode lse rvi
-
cio.
—Es una iglesia que practica el ministerio de restau-
ración.
—Es una iglesia donde escuchamos el llamado de
Dios.
—Es una iglesia que ministra fuera del templo.
—Esunai gl
esiaqueador aaDi os.
—Esunai gl
esiaquehac edi scípulos .
—Es una iglesia que bendice y ministra a la comuni-
dad.
—Es una iglesia que pone en práctica la palabra de
Dios.
—Esunai gl
esiaqueor aei nter cede.
Estoy convencido de que si tenemos una junta y un
equipo de trabajo sano tendremos una iglesia sana.
Este año fiscal 2003-04 lo hemos cerrado ganando
57 nuevos miembros para un total de 418 y una asisten-
cia promedio de 525.
En adición, abrimos tres nuevas iglesias; una en
Brandon, Riverview y la otra en Tampa. También abri-
102
mos el Centro de Estudios Ministeriales y la Asociación

de Capellanes Nazarenos. Pero nuestro mayor éxito fue
el obtener mediante compra nuestras nuevas instalacio-
nesc onc apacidadpar ami lpe rsonas ,“dayc are”,e st
u-
dio de grabación, oficinas administrativas, siete cuerdas
de terreno y dos casas de vivienda. Esta propiedad está
valorizada en 2,200,000 dólares. Una vez más se cumple
la palabra: “Come réisha st
as aciaros,ya labar éise lnom-
bre de Jehová vuestro Dios, el cual hizo maravillas con
v osotros;ynunc aja má ss eramipue bl
oa ve rgonz ado”
(Joel 2:26).
“
Feli
cesl
osques ueñans
ueñosyest
ándi spues-
tosapagarelpr
eciopar
ahacer
losreal
idad”..
.
EL EQUIPO SOÑADO
Durante un tiempo nos hemos concentrado en lo que
he llamado el equipo soñado. Hemos identificando
mediante la dirección del Espíritu Santo a hombres y
mujeres llenos de unción para capacitarlos a través de
charlas de motivación, retiros y seminarios para juntos
enfrentarnos a la tarea de una comunidad restaurada por
el poder de la Palabra y la autoridad de una iglesia.
Presencia de Dios
En los Estados Unidos al igual que en muchos paises
muchas iglesias gozan de popularidad y prestigio, pero
están muertas.
Humanamente tienen de todo excepto la presencia de
Dios. En muchas congregaciones es más la carnalidad
quel aunc i
ón.Muc hasve cest ene mosun“ show”pe ro
no la gloria de Dios. Nos preocupamos más por la exce-
lencia de sillas nuevas, métodos, equipo de sonido, etc.
Nos esforzamos tanto en complacer a la gente que nos
olvidamos de complacer a Dios.
103
Sin lugar a dudas, necesitamos menos excelencia y

más presencia del Señor y de su poder. Muchos miden el
éxito por los números, personalmente creo que los
números son importantes, pero el éxito verdadero es
tener en la iglesia la presencia de Dios, predicar
la Palabra y que ésta llegue al corazón. Reconozco
que muchos métodos y/o ideas que hemos usado han
contribuido positivamente al crecimiento de nuestra igle-
sia.
Sin embargo el crecimiento mayor, la explosión, ocu-
rrió cuando dejamos de complacer a la gente y decidi-
mos complacer al Señor. Insisto en que es sumamente
necesario ofrecerle a la gente lo que no encuentran en
otra parte. En nuestras iglesias deben de encontrar a un
pueblo santo y el abrazo de la unción de Dios.
MINISTERIO ENTRE LAS FAMILIAS

Continuamos dando énfasis a la familia a través de
seminarios, cultos especiales, consejería, actividades
recreativas, cívicas y culturales. Nos estamos dando a la
tarea de ganar familias completas y el primer paso ha
sido orar y pedirle al Señor que nos ayude a alcanzar no
a una persona en particular sino a toda la familia. Cabe
señalar que la tragedia de muchos hogares y familias es
la ausencia total de Dios.
Seguimos enseñando que en medio de una sociedad
cambiante donde la pobreza extrema y la opulencia
excesiva marcan la identidad de muchos hogares, es
necesaria la presencia de Dios. Porque cuando Él es el
centro de atracción en nuestras familias y en nuestros
hogares somos más que vencedores. No podemos olvi-
dar que Dios nos ha revelado su amor, su justicia y su
voluntad. Sin lugar a dudas, no hay palabras humanas
para describir las bendiciones que la presencia de Dios
produce, pero de algo estamos seguros: cuando llega
Jesús las cosas cambian, pues llega el poder, la unción y
104
la autoridad. Si Dios está en medio de la familia, podre-

mos decir como el Salmista: “ Jehov áe smil uzymis al-
vación; ¿de quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi
v i
da;¿dequi énhedeat emor i
sarme? ”(Salmos 27:1).
Los problemas familiares

La vida de familia siempre estará rodeada de situa-
ciones y de muchas preguntas sin respuesta. No obstan-
te, en el Señor hay respuesta a todas nuestras interrogan-
tes. Cabe señalar que para lograr efectividad en la minis-
tración a la familia debemos entender los problemas
fami li
ares .Jesusdi j
o:“ Ys iunac asae stadi vi
di dac ontra
si misma, tal casa no puede permanecer, sino que ha lle-
gadoas ufin”(Mar cos3: 25).
Distintos problemas
A continuación una descripción de problemas de una
familia disfuncional, es decir, una familia en desequilibrio
entre sus miembros que presenta diversos síntomas y
conductas conflictivas, como:
• Individualismo y egocentrismo.
• Falta de cultivo de valores espirituales.
• Falta de respeto mutuo.
• Falta de aceptación, por el contrario aceptan el
rechazo como modo de vida.
• Falta de comunicación.
• Problemas financieros y laborales.
• Relación de pareja débil e inestable.
• Diferentes objetivos de vida (individualismo)
• Familia centrada en los hijos.
Causas de esos problemas
No podemos perder de vista que sin lugar a dudas
los problemas humanos no son simples. Tanto en los pro-
blemas personales como familiares se encuentran varias
causas que han originado los mismos.
105
Entender los orígenes de estos problemas no es tarea

simple. A continuación algunos ejemplos que contribu-
yen en diferentes formas en las familias inestables y/o dis-
funcionales.
1. La naturaleza humana. Cuando las personas son
gobernadas por su pecado, por su carnalidad, la
familia se vera en contiendas y disensiones. El
Apóstol Pablo lo expresa de la siguiente manera:
“Dema neraquey o,he rma nosnopudehabl aros
como a espirituales, sino como a carnales, como a
niños en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda,
porque aún no errais capaces, ni sois capaces de
todavía, porque aún sois carnales; pues habiendo
entre vosotros celos, contiendas y disenciones,¿no
soi sc arnales y andái sc omo hombr es ?” (1
Corintios 3:1-3).
2. Fuerzas espirituales de maldad. Los poderes del
mal trabajan conforme lo describe Efesios 6:12:
“Por quenot enemosl uchac ontr asa ngreyc arne,
sino contra principados, contra potestades , contra
los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huesres espirituales de maldad en las regio-
ne sc elest
es”, cuando dejamos puertas abiertas
para ello.
3. Mundo (cosmos) sistema. La estructura humana
organizada que funciona en contra y en rebelión
contra Dios y su plan divino. “Noa mé i
sa lmundo,
ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama
al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque
todo lo que hay en el mundo, lo deseos de la
carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la
vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la
vol unt ad de Di os pe rmane nce pa ras iempr e”
(1Juan 2:15-17).
El ser humano ha crecido y se ha desarrollado en
106
medio de una sociedad cuya ética moral o normas de

vida son opuestas al orden de Dios. Por esa razón es
sumamente importante la formación en los primeros
años de vida. La Biblia dice: “ I
ns t
ruy ealni ño ens u
camino y aun cuando fuere viejo no se apartará de él”
(Proverbios 22:6).
Nosotros estamos enfatizando en ofrecer una forma-
ción adecuada a los niños que vienen a nuestra iglesia.
Concienciamos a todos los padres a que den a sus hijos
un ejemplo de altura modelando el carácter de Cristo.
Naturalmente les recordamos que, para dar primero hay
que tener, pues de lo que no tenemos no podemos dar.
A todos nuestros maestros les pedimos que no entreten-
gan a los niños sino que los eduquen.
La misión de la iglesia no es entretener, sino educar.
La educación y la formación familiar comienza en los
niños y tendrá repercución en la familia, nuestra socie-
dad y en la vida eterna.
Reitero la importancia en la Escuela Biblica
Dominical, La Iglesia para Niños y todos los Ministerios
dirigidos a la evagelización de la niñez.
Es necesario continuar enfocados en tener familias
completas santificadas, comprometidas con el evangelio
y consagradas al servicio del Señor. Una familia con
niños santos, tendrá una familia santificada.
La voluntad de Dios es que su familia continúe cre-
ciendo, permaneciendo en Él sin perder la perspectiva de
ques e par
adosdeÉl nadapodemoshac er
.“ Permane ced
enmÍ ,yy oe nv os
ot ros”( Juan15: 4).
SEGUIMIENTO (Prioridad absoluta)

Otra área importante es el seguimiento a las personas
y familias que vienen a la iglesia. En primer lugar deben
recibir la mejor impresión en su primera visita. Nosotros
causamos esa buena impresión utilizando un cuerpo de
hombres y mujeres llamado Ministerio de Ujieres, pues
107
no solo reciben a la gente sino que también les ministran.

Esto acompañado de el buen vestir y un alto nivel de
atención y cortesía. Todos nuestros ujieres pasan por un
adiestratamiento antes de iniciar sus funciones en ese
departamento. Es sumamente importante mantener un
registro de visitas para proveer un seguimiento adecuado
a través de carta de bienvenida, llamadas, invitaciones a
las actividades especiales, envio de correspondencia y
visitación. La presencia de Dios en cada cosa que hace-
mos nos dará la garantía de saborear el éxito y la victo-
ria.
En la actualidad, para la gloria de Dios, somos la
Iglesia del Nazareno más grande de Tampa, Florida y
una de las más grandes y de mayor desarrollo y creci-
miento en el distrito de Florida Central.
“No a nos otros ,oh Jehová,no a nos otr os,
Sino a tu nombre da gloria, Por tu misericordia,
port uver dad”(Salmos 115:1).
VIDAS VICTORIOSAS
Descendía de la montaña por una de nuestras ser-
penteantes carreteras. El sol dejaba caer sus rayos calci-
nantes sobre la tierra que hacía tiempo no recibía el pre-
ciado regalo de las nubes. El verdor de otros días había-
se trocado en polvo que el viento arrastraba.
A poco de descender, detuve mi vehículo ante el cua-
dro de un hermoso flamboyán que mostraba sus colores
encendidos en la llama de mil fuegos. Absorto, le pregun-
téa lfla
mboyá n:“ Dí me,f lamboyá n,¿ cómo t el ashas
arreglado para lucir tan lindo traje en medio de esta tre-
me ndas equía?”
Mipr egunt anor eque rí
ar espue sta.Asípor ques i
…
como el árbol, se las arreglan muchas personas quienes
viven vidas victoriosas pese a las circunstancias que les
rodean. O lucen una sonrisa que de verse contagia, o dan
un efusivo apretón de manos o comunican alguna pala-
108
bra que enardece los ánimos, o revelan en alguna forma

el recio tejido de que están hechos. Nada les inmoviliza
el ánimo. Nada les amedrenta. Siempre conservan su
belleza y lozanía auzn cuando el tiempo sea duro e incle-
mente. Y yo te pregunto: ¿Podrás tu también lucir el traje
de una vida de hermosura incomparable? ¿Podrás acaso
trocar tu particular momento en motivo de esperanza y
de Victoria? ¿Podrás? Inténtalo ahora y ya verás que
muchos flamboyanes crecerán a la vera de tantos cami-
nos. 
—Gi lbertoRobl es
109
110

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Siete Pastores Misionales.

qxd 9/21/2004 9:37 PM Page 1

Comité Misional de Estrategia

7Quedan reservados los derechos conforme a la ley

Esta obra fue preparada por el Comité de Desarrollo de Iglesias del

El pueblo hispano en Estados Unidos y

un mismo propósito: Salvar a los perdidos. El segundo

a su alrededor, pidan la dirección del Espíritu Santo y

La administración de la iglesia es una fase de la res-

fe y estilos de adoración relevantes a los tiempos en que

El 40% de los pastores se dedica al trabajo

da de tiempo y que sólo las reuniones de oración, ado-

El precedente bíblico relacionado con la

La base bíblica para la administración de la iglesia se

cada iglesia local opere de tal manera que quepa dentro

trumentos suyos. La solución a este problema adminis-

Pablo, desde muy temprano en la historia de la igle-

A. Administración, del latín administrare =servir

B. Elementos de esa definición

parse de que cada área de la vida de la iglesia sea

II. ¿Por qué la falta de interés en la administra-

III. El fundamento básico en el que descansa toda

IV. La imagen del pastor como administrador

B. Asistir a muchas reuniones fuera de la congrega-

V. Calificaciones Necesarias del Administrador

VI. Decisiones que el administrador de la iglesia

VII. Preguntas importantes para evaluar activida-

Las dos habilidades principales que se

E. ¿Hay suficiente personal y recursos disponibles

VIII. Pasos en el proceso administrativo

A. Reconocer la necesidad. El primer paso en el

¿Cómo puede una congregación reconocer una

4. Presentando un estudio de la necesidad bási-

tal vez el método menos adecuado para con-

B. Planeamiento. Planear cómo suplir la necesi-

El primer paso en el proceso administrativo

Pasos en el proceso de planeamiento...

pués que la imaginación de muchas personas

C. Or gani zaci ón–Organizar la congregación para

Diferentes aspectos en el proceso de organización

Cuatro preguntas que Kennon L. Callahan reco-

Las cuatro peores preguntas que se pueden hacer

Cuatro preguntas esenciales para desarrollar una

D.Estímulo e implementación. Después de

Hacia abajo Hacia arriba Hacia los lados

3. La supervisión es necesaria para llevar a cabo

E. Evaluación. Los pasos anteriores deben tomarse

IX. Metas y principios de la administración

A. Asegurar el entendimiento de y compromi-

C. Ver cada aspecto de la vida de la iglesia

6. Prepare una agenda para la reunión mensual de

I. Preparación del presupuesto

Total de ingresos _____________

Mis. Dom. _____________

II. Preparación de una Agenda

1. Llamado al orden -Devociones

III. Agenda Sugerida un Retiro de Fin de

Durante la celebración de la Asamblea General de

templo dándonos ideas de cómo lo deberíamos hacer.

Paso seguido pusimos un gran letrero en español

La visión involucra desprendimiento...

en cantidad de personas ni en los recursos económicos

proveería el líder para su iglesia. El pueblo entendió que