Sócrates

Sócrates (en griego antiguo, Σωκράτης, Sōkrátēs; Atenas, 470-ib., 399 a. C.)1234
fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de
la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo
a Aristótelescomo discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de
la filosofía de la Antigua Grecia.
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C.,123 la
época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia.
Fue hijo de Sofronisco, de profesión cantero, motivo por el que en su juventud lo
llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de
Sofronisco’), y de Fenáreta, comadrona, emparentados con Arístides el Justo.567
Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de
dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos.89 No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del
oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior
APORTES A LA ÉTICA DE:
Sócrates
Sócrates dice: “Conócete a ti mismo, pon tu interioridad a la luz”. Y esto trae un
sentido nuevo a Grecia, un sentido de reflexión, de crítica, de madurez, con el que
el hombre griego se enriquece aunque ello le cueste perder algo del impulso
ingenuo y animoso con que se habían vivido los primeros siglos de la historia griega.
El centro de la ética socrática es el concepto del arete, refiriéndose al concepto de
virtud en un sentido distinto del usual. La virtud es la disposición última y radical del
hombre, aquello que para lo cual ha nacido. Esta virtud es ciencia.
Aportes principales de Sócrates a la filosofía: Análisis crítico de los conceptos
de la vida: Sócrates concibió la filosofía moral; es decir, aquella que reflexiona sobre
concepciones que hasta el momento eran consideradas actos propios de la
naturaleza que carecían de un porqué.
Una mirada objetiva sobre concepciones sociales: El filósofo griego impulsó la
búsqueda de una mirada objetiva sobre conceptos sociales, como la justicia y el
poder, que para entonces eran dados por sentado o sobreentendidos por el
ciudadano común.
El dialogo y la argumentación: Sócrates se centraba en la discusión y el debate
como principal forma de exposición de ideas. Frente a quienes dudaban de sus
habilidades, se presentaba como un ignorante de ciertas temáticas, considerando
que solo a través de la
 Aristóteles
Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a. C., según Diógenes Laercio,
quien nos dice que era hijo de Nicómaco y Efestiada, y que su padre ejercía la
medicina en la corte del rey Amintas (II) de Macedonia, "por causa de la medicina y
por amistad", lo que se ha tratado de asociar con el posterior interés naturalista de
Aristóteles. Diógenes Laercio nos describe a Aristóteles como "el discípulo más
legítimo de Platón, y de voz balbuciente... que tenía las piernas delgadas y los ojos
pequeños, que usaba vestidos preciosos y anillos, y que se -cortaba la barba y el
pelo". (Vidas de filósofos ilustres, libro V, 1).
1-Un sistema formalizado del razonamiento Considerado por muchos como el
padre del campo de la lógica, Aristóteles estableció los fundamentos de la
argumentación y la lógica dándole énfasis al buen razonamiento, incluyendo la idea
de que las virtudes y la moralidad se desarrollaban al razonar y pensar.
2- La analogía política de Aristóteles Los tratados e ideas de Aristóteles también
dejaron grandes contribuciones en el campo de la política, especialmente
relacionadas con la estructura, funcionamiento y objetivo de una ciudad-estado.
3- Estudios de biología y de la medicina griega El campo de la medicina también
fue uno de gran interés para Aristóteles. Aunque se destacó por sus estudios en
biología, también es considerado como el padre de la fisiología y anatomía
comparativa. Se cree que llegó a comparar más de 50 especies de seres vivos
durante sus investigaciones.
4- Ideas tempranas de la evolución sobre la teoría Aristóteles fue un gran
codificador y clasificador, siendo uno de los primeros filósofos en desarrollar un
esquema taxonómico o de clasificación, al estudiar las diferencias y similitudes de
docenas de especies de animales con la intención de aprender al compararlas.
La Teoría ética aristotélica
Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicómaco",
fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la "Ética a Eudemo", que
recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo
tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios
de platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas fundamentales de
la "Ética a Nicómaco", por lo que lo que coincide con el Aristóteles de la madurez;
ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo expuesto en la "Ética a Nicómaco"
(en la "Ética a Eudemo", por ejemplo, se repiten textualmente cuatro de los libros
de la "nicomáquea").
 La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en
dos almas.
 El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
 El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
 Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a
sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.
 Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con
la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el
propósito justo y del modo correcto. Eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.
 La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la
destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.
 Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar
sano bastara con desear la salud.
 EPICURO
Epicuro (en griego, Επίκουρος, Epikouros, «aliado» o «camarada») (Samos,
aproximadamente 341 a. C.-Atenas, 270 a. C.)1 también conocido como Epicuro de
Samos, fue un filósofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre
(epicureísmo). Los aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo
racional y el atomismo.
Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida
por la prudencia. Se manifestó en contra del destino, de la necesidad y del
recurrente sentido griego de fatalidad. La naturaleza, según Epicuro, está regida por
el azar, entendido como ausencia de causalidad. Solo así es posible la libertad, sin
la cual el hedonismo no tiene motivo de ser. Manifestó que los mitos religiosos
amargan la vida de los hombres. El fin de la vida humana es procurar el placer y
evadir el dolor, pero siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues
estos provocan un sufrimiento posterior.
Aportaciones a la ética: Epicuro afirmó que es bueno todo lo que produce placer,
pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el
placer sea real debe ser moderado, controlado y racional.
Epicuro definió el placer como la satisfacción de las necesidades del cuerpo y la
tranquilidad del alma. El ser humano está compuesto de cuerpo y alma, y los
placeres del alma son superiores a los del cuerpo. En su opinión, la paz interior
puede alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes
y temores. La ética epicúrea dice que para vivir una vida feliz, es muy importante
superar el miedo a la muerte; Epicuro dijo "La muerte no nos concierne, pues
mientras existimos, la muerte no está presente y cuando llega la muerte, nosotros
ya no existimos"
Aportaciones a la filosofía: La filosofía de Epicuro puede ser claramente dividida en
tres partes, la Canónica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a
distinguir lo verdadero de lo falso, la Física, el estudio de la naturaleza, y la Ética,
que supone la culminación del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras
partes.
Frases:
-No ha de ser dichoso el joven, sino el viejo que ha vivido una hermosa vida.
-Es imposible vivir una vida placentera sin vivir sabiamente, bien y justamente. Y es
imposible vivir sabiamente, bien y justamente sin vivir una vida placentera.
-No es lo que tenemos, sino lo que disfrutamos lo que constituye nuestra
abundancia.
-Comer y beber sin un amigo es como devorar como el león y el lobo.
 Immanuel Kant
Nació en Königsberg, Rusia, el 22 de abril de 1724. Estudió en el Collegium
Fredericianum y posteriormente en la Universidad de Königsberg. Su padre murió
cuando todavía estaba estudiando en la universidad y esto le obligó a abandonar
sus estudios para ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un
amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Enseñó durante muchos años
en la universidad y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar
de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.
APORTACIONES A LA ETICA: La ética kantiana es una teoría ética deontológica
formulada por el filósofo Immanuel Kant. Desarrollada como producto del
racionalismo ilustrado, está basada en la postura que la única cosa intrínsecamente
buena es una buena voluntad; por lo tanto una acción solo puede ser buena si su
máxima —el principio subyacente— obedece a la ley moral. Central a la
construcción kantiana de la ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre
todas las personas, sin importar sus intereses o deseos. Kant lo formuló de varias
maneras. Su principio de universalidad requiere que, para que una acción sea
permisible, debe ser posible aplicarla a todas las personas sin resultar
contradictoria.
APORTACIONES A LA FILOSOFIA: 1. Diferencia entre idealismo y racionalismo:
en el idealismo el paradigma es la supremacía del sujeto sobre el objeto y el
racionalismo consiste en que el conocimiento de las cosas solo se logra por la razón.
2. Obras principales de Kant: critica de la razón pura, critica de la razón práctica,
metafísica de la costumbre. 3. Método propuesto por Kant para planear el problema
de la verdad: la crítica o análisis de los procesos cognoscitivos que pondrán en claro
los alcances de la razón o entendimiento.
Frases:
Cuanto más ocupados estemos, más agudamente sentimos que vivimos, cuanto
más conscientes somos de la vida.
La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación.
Con las piedras que con duro intento los críticos te lanzan, bien puedes erigirte un
monumento.
Dormía y soñaba que la vida era bella; desperté y advertí que la vida era deber.
En las tinieblas la imaginación trabaja más activamente que en plena luz.
El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.