Juan Cano Forrat

INTRODUCCIÓN A LA
HISTORIA DEL URBANISMO
Cano, Juan
Introducción a la historia del urbanismo / Juan Cano Forrat.
--México:
Limusa, 2008
245 p. : il,; 23 x 17 cm.
ISBN -13: 978-968-18-7159-8.
Rústica.

1. Urbanismo – Historia

Dewey: 711 ǀ 22 /C2271 LC: NA9090

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LA PRESENTACION Y DISPOSICION EN CONJUNTO DE

INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO

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CANIEM NÚM. 121

PRIMERA EDICION
HECHO EN MÉXICO
ISBN- 13: 978-968-18-7159-8
 A Maite, mi razón de ser.
A Juan y Patricia, mis más hermosas ilusiones.
 ÍNDICE

CAPÍTULOS:

1. INTRODUCCIÓN...................................................................................3

2. EL MUNDO PREHISTÓRICO …………………………………………………….…….9

3. MESOPOTAMIA………………………………………………………………………..….29

4. EGIPTO………………………………………………………………………………………...65

5. LAS CIUDADES DEL MAR EGEO…………………………………………………..83

6. LA CIUDAD GRIEGA…………………………………………………………………..101

7. LA CIUDAD ROMANA……………………………………………………………….119

8. LA CIUDAD ISLÁMICA……………………………………………….……………...135

9. LA CIUDAD MEDIEVAL…………………………………………………………...…147

10.LA CIUDAD DEL RENACIMIENTO……………………………………….….….169

11.LAS CIUDADES COLONIALES EN AMERICA……………………….….…..195

12.LA CIUDAD BARROCA…………………………………………………………..….209

BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………………………...……239
CAPÍTULO 1
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española define la palabra ciudad como:

“Espacio geográfico, cuya población, general, numerosa, se dedica en su mayor parte a
actividades no agrícolas”. Esta definición por oposición a lo rural, cuanto menos es muy
imprecisa. La ciudad es un hecho físico que se debe estudiar de forma objetiva para leerla como
el texto que nos permite comprender el contexto. La ciudad es la más comprehensiva de las
obras del hombre. Como dijo Walt Whitman “lo reúne todo y nada que se refiera al hombre le
es ajeno”. El devenir de la historia de la humanidad ha acontecido, por lo general, en el entorno
de una ciudad. La literatura ha tenido casi siempre una ciudad como telón de fondo. Las
mejores descripciones de Paris se las debemos a Balzac, y las de Madrid a Galdós.

Para Aristóteles, ciudadano de una ciudad es aquel que tiene la facultad de intervenir en
las funciones deliberativas o judiciales de la misma, y ciudad en general, el número total de
estos ciudadanos que bastan para la suficiencia de la vida. Esta definición corresponde a un
concepto político de ciudad, en el que el propio estado es la ciudad, y la ciudad es el estado.

Para Ortega y Gasset, “la ciudad es un ensayo de secesión que hace el hombre para vivir
fuera y frente al cosmos, tomando de él porciones selectas y acotadas”. La diferencia radical
entre ciudad y naturaleza es la base de su definición, considerando a la ciudad como una
creación abstracta y artificial del hombre.

La ciudad se ha ido formando y conformando paulatinamente al correr de la historia.

“Sucede un acontecimiento político y el rostro de una ciudad tomara nuevas arrugas”
(Spengler) o bien: los gestos de una ciudad representan la historia psíquica de una cultura. Una
vez que la ciudad se ha implantado en el terreno propicio, implantación o fundación que en la
antigüedad tenía un carácter litúrgico y equivalía a transformar el nuevo solar en Tierra patrum
(patria), la naturaleza humana va trazando las líneas de la nueva estructura, en un proceso vital
en el que se halla implicado un circulo de costumbres, tradiciones, sentimientos, actitudes y
características de una determinada colectividad. Pero es más: estas estructuras que han ido
conformándose a través de este proceso, acaban por constituir ellas una segunda naturaleza: es
decir, estas estructuras reobran a su vez sobre los habitantes, que se encuentran con una
realidad exterior con la que ya tendrían que contar. Walter Benjamín, en 1935 escribe “Habitar
significa dejar huellas”. Esta realidad física que produce cualquier modificación, a su vez
contribuye a reproducir modificaciones posteriores siendo mediadora de estas.

Al igual que Ortega y Gasset define al hombre como una realidad vital, trasladado este
concepto al área más vasta de lo colectivo en la que se mueve la ciudad, definiríamos esta
como realidad histórica, es decir, esa última instancia no es ni puede ser otra cosa que la
historia. La ciudad, en última instancia, es un ser histórico.

Según Carlo Aymonino, hasta el momento actual, se h identificado históricamente

mediante el término “ciudad” un proceso continuo en el desarrollo de los asentamientos
urbanos socialmente organizados que parte, aproximadamente, de determinadas experiencias
de la sociedad griega y se prolonga hasta la expansión mundial de las formas sociales
anglosajonas.

07
 Pero la ciudad –según el sociólogo americano Robert E. Park- es algo más que una serie
de calles, edificios, plazas…… es más un estado de la mente (a state of mind). Es un ente
construido desde el pensamiento de la colectividad.

En un aspecto estético, Aldo Rossi concibe la ciudad como una arquitectura, en sentido
positivo, como una creación inseparable de la vida civil y de la sociedad en la que se manifiesta;
ella es, por su naturaleza, colectiva.

Así como los primeros hombres se construyeron su hábitat para morar en él y en estas
construcciones tendían a conseguir un ambiente más favorable y cómodo para su vida, en ese
microcosmos artificial, igualmente construían según una intencionalidad estética. Iniciaron la
arquitectura al mismo tiempo que el primer trazo de la ciudad; la arquitectura es, según Rossi,
connatural a la formación de la civilización y un hecho permanente, universal y necesario.

Pero, por otra parte, la ciudad siempre ha sido, y será, por la índole de su esencia,
artísticamente fragmentaria, tumultuosa e inacabada. No encontramos en ellas esa forma
definitiva y perfecta que ansía el sentimiento estético. Por eso toda ciudad es, estéticamente
hablando, una frustración. Como manifestación artística, esta insatisfacción por la ciudad
imperfecta se produce porque este fenómeno artístico se halla supeditado a la pulsación
histórica. El constante cambio de ésta, bien sea por evolución o salto, no permite que se
produzca el equilibrio requerido en toda creación estética. En síntesis, podía decirse que la
ciudad participa del espíritu artístico, sin llegar a ser, sin embargo, una obra de arte.

La ciudad no siempre ha existido, sino que ha comenzado en un determinado momento

de la evolución social del hombre, cuando ha aparecido la necesidad de agruparse por motivo
específico, y puede transformarse en cualquier momento debido a una necesidad histórica, no
natural, dependiendo de la misma evolución social que provocó la génesis de éstas.

La única manera de explicar el significado de las ciudades es describirlas

cronológicamente, justificándolas en función de sus circunstancias físicas, sociales, culturales,
religiosas, a las que necesariamente están asociadas, en una relación de dependencia e
interacción.

La historia del arte penetra con su mirada más profundamente que la historia general,
pues las fuentes de aquellas vienen dadas por la cosa misma. Las construcciones, el hábitat
urbano que aún subsiste, contribuyen al acontecer artístico. Las vistas de antiguas ciudades
amplían nuestros conocimientos en cuanto que nos permiten ver con los ojos situaciones
pretéritas. La tradición gráfica informa con mayor precisión acerca de la génesis histórica de
las construcciones, acerca de su rango estético, ideológico y semántico.

De entre los objetos temáticos de la historia del arte, las ciudades y grupos
monumentales individualizados ocupan un solo lugar destacado en cuanto que en ellos se
estratifican fases o momentos estilísticos. Solo las ciudades ideales se deberían construir
siguiendo un estilo único. Las ciudades vivas siempre se han renovado. Cada una de las épocas
de su historia se convirtió en arquitectura. Se enriquece, se complementa, se modifica. Es como
un construir y un reconstruir constantes. Todo

08
INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

cuanto podemos llegar a conocer acerca de estos procesos a través de las fuentes subordinadas
tiene que ser confirmado por la contemplación directa como transmisora de una realidad más
exacta.

A lo largo del siglo XX, la ciudad occidental ha sufrido una profunda transformación,
acelerada en los últimos decenios de crecimiento económico y desarrollo tecnológico.

Estamos asistiendo, como escribe Ramón López de Lucio, a la desaparición de la ciudad

clásica: de sus paisajes, formas de vida, valores reconocibles y también a sus inconvenientes. La
ciudad densa, compacta y continua es todavía nuestra referencia cultural básica, debido a la
fuerza y la dimensión que tienen los cascos históricos construidos hasta la mitad del siglo XX.

09
 CAPÍTULO 2
EL MUNDO PREHISTÓRICO
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

Los restos más antiguos del homo agiles, más resistentes, eran enemigos
sapiens datan de hace algo menos de dos naturales a los que debía enfrentarse.
millones de años, de los cuales casi la
totalidad pertenecen a la cultura paleolítica,
a excepcion de los últimos 10.000 años, que
corresponden al Neolítico y a la Historia
escrita.

La cultura paleolítica parece estar basada

en una simple economía de subsistencia a
partir de la recolección de raíces y frutos, la
pesca, el carroñeo, la caza menor y más
tardíamente la caza mayor.
Como cualquier otro animal, el hombre
debía aprender a subsistir mediante la
explotación del medio ambiente que le
rodeaba. El hombre era sobrepasado por
los demás animales en cuestiones de
importancia vital. Especies más fuertes, más
Fig. 1 En Lazaret (Niza), se encontró una cabaña
en el interior de una cueva que fue
utilizada por cazadores recolectores del
Achelense. Tenía 11 por 3,5 m de ancho,
planta rectangular, y se encontraba
apoyada en una pared rocosa. Tuvo una
estructura de pilotes de madera unidos con
cuerda o tiras de cuero y una cubierta de
pieles de animales que eran fijadas al suelo
mediante piedras, que aún seguían
alineadas cuando se excavo.

Fig. 2 Mapa de Europa Occidental, con las localizaciones de la Edad de Piedra.

11

Fig. 3. Instrumento para moler trigo
Fig. 4. Punta de flecha y reconstrucción del
Fig. 5. Hoja de hacha hecha de piedra pulimentada y
reconstrucción de la misma
La inteligencia, que diferenciaba a estos
homo sapiens del resto de los animales fue lo
12
CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA
que permitió a éste subsistir y procrear,
evitando su extinción.
Los desarrollos tecnológicos que se asocian a
esta etapa del hombre primitivo son: la tecnología
lítica (hachas de sílex o cuarzo), la de la protección
térmica (cobijo, calefacción, abrigo) la cual fue
decisiva si consideramos que sobrevivió a varios
periodos glaciares en los que los casquetes polares
ocupaban casi la mitad de la tierra firme (30% de la
superficie del globo), la del dominio del fuego para
la calefacción, defensa ataque y procesado de
alimentos.
Esta asociación de los desarrollos tecnológicos
que confirman como una realidad la inteligencia del
hombre del paleolítico se han realizado de manera
intuitiva, pues son desconocidos de manera directa.
Los sistemas de caza, el tipo de alimentación, la
manufactura de los útiles domésticos son
deducciones a partir de los restos encontrados por
los arqueólogos.
Pero uno de los hechos que el prehistoriador
puede intuir con mayor dificultad son las formas de
vida social. Nada se sabe en cuanto a los aspectos
sexuales, matrimonio, etc. para los comienzos de la
sociedad humana, cabe pensar en grupos familiares
que formaban parte hordas o bandas más o menos
numerosas. La densidad de la poblacion debió ser
muy variable según las épocas y lugares, pero
basándose en la estimación del espacio ocupando
en determinados yacimientos, se pueden suponer
que la mayoría de grupos estarían compuestos por
unas 40 ò 60 personas aunque en determinados
yacimientos pudieron haber pasado del centenar.
Aunque en ciertas épocas es posible que se
reunieran 50 o más personas en un grupo o clan, el
hombre del Paleolítico Superior debió vivir en
pequeños grupos de dos o tres núcleos familiares
interrelacionados entre sí. En general esta es la idea
más aceptada ya que se trata de una unidad social
capaz de mantenerse y subsistir con los alimentos
conseguidos en una zona.
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

Fig. 6 Skara Brae (Escocia). Asentamiento del tercer milenio a.C. Planta. En 1850 una
gran tormenta descubrió el asentamiento neolítico. Todas las casas tienen un diseño
parecido, guardando la intimidad familiar. Sus muros están hechos de piedras
arenosas. Se piensa que los habitantes de Skara Brae vivían así intentando
protegerse, posiblemente, de tormentas como la que permitió su descubrimiento.

Al tratarse de núcleos familiares tan

cercanos, se cree que en determinados
momentos debían de relacionarse con otros
grupos, ya fuera en encuentros casuales o
preestablecidos donde intercambiarían
ideas, productos y escogerían pareja. Estos
grupos mantenían su cohesión impulsados
por sus propias necesidades. Posiblemente
existieran uniones entre hombres y
mujeres más o menos estables aunque no
necesariamente de carácter monógamo. Es Fig. 7. Terra Amata (Francia). Cabaña histórica cerca
posible también que cada grupo dispusiese del 400.000 a.C. Reconstrucción
de un jefe o cabecilla, que decidiera los
lugares de asentamiento o los
desplazamientos estacionales, dirigiera la
caza y se relacionara con los jefes de otros
grupos.

En los periodos de frio intenso se verían

obligados a permanecer y habitar en las
cuevas, lo que condicionaba el número de
componentes del grupo. Por el contrario, en
épocas interglaciares, con mejores
Fig. 8. Skara Brae. Interior de la casa 1
posibilidades de subsistencia, los grupos
podían ser más numerosos, facilitando las
labores de caza y subsistencia.

Fig. 9. Skara Brae. Vista aérea
Fig. 10. Skara Brae. Interior de una vivienda. El
vestidor fue colocado opuesto a la entrada para una
mayor privacidad
Fig. 11. Ggantija (Malta). Interior, vista oblicua;
reconstrucción. Se trata de dos templos megalíticos
prehistórico separados: el templo sur (3600 a.C.) y el
templo norte, el más pequeño (3000 a.C.),
descubiertos en 182. Originariamente tenían tejado
y estaban pintados.
La habitación, generalmente en cuevas y
abrigos, en especial en la parte que recibía luz
del exterior, se completaba con toscos muros
de protección en la entrada. En ocasiones, la
vivienda de los cazadores consistía en la
utilización y aprovechamiento de depresiones
ovales, que se enlazan con ramas, pieles y
tierra. Muchas veces estas viviendas parecen
haber tenido un carácter estacional en
contraposición a las cuevas habitadas en los
inviernos de las glaciaciones.
En definitiva, el hábitat del hombre
Paleolítico se puede definir como una
modificación superficial del ambiente natural,
cuyo objeto lo encontramos en la necesidad de
refugiarse de un ambiente hostil en el que el
hombre empezaba a moverse. La distribución
de los objetos de uso y los deshechos
alrededor del núcleo del hogar indica un
conjunto unitario, que podemos reconocer de
manera simple y legible y que podemos
denominar “la habitación primitiva”.
Estas son las conjeturas que describen de
forma objetiva el escenario del hombre
paleolítico. Pero además de las funciones
estrictamente practicas asociadas a la
supervivencia, pueden intuirse otras de índole
superior, como las asociadas a la
supervivencia, pueden intuirse otras de índole
superior, como las asociadas a la religión y la
muerte, que vinculan al hombre del paleolítico
con un orden supraintelectual, que provoca
una serie de actuaciones subjetivas
relacionadas con la magia, el más allá o los
misterios de la vida.
Pese a los elementos de inicio para
determinar la religiosidad del hombre del
Paleolítico son escasos, en los enterramientos
encontramos una serie de datos que nos hacen
deducir todas estas cuestiones. Los animales
no entierran a sus congéneres muertos. Este
acto es exclusivo del hombre que tiene un
concepto de la muerte y de la existencia de
algo, después de ella. Durante el Paleolítico
Superior se espolvoreaba al muerto con
sustancias minerales de color rojo que sin
duda debía tener un profundo
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

significado que desconocemos en la

actualidad. También se enterraba al difunto
con objetos como armas, adornos o útiles.
En ocasiones se ataba a los cadáveres para
evitar (esta es una posible interpretación)
que se levantase y volviese al mundo de los
vivos. Todos estos hallazgos nos hacen
deducir que cuando las facultades
intelectuales de los hombres del Paleolítico
Superior hubieron alcanzado el nivel
necesario para concebir conceptos
abstractos, es cuando el hombre comienza
a plantearse la posibilidad de que exista
Fig. 12. Ggantija. Vista del templo norte
algo más que lo tangible, algo más que lo
real, algo que no se ve. La aparición de la
religión, en su sentido más básico, estaría
dentro del horizonte que los psicólogos
denominarían “pensamiento prelógico”.
Pensemos en la importancia que el sueño
puede tener en la religión o incluso en una
estructura social. Mediante al sueño, el
hombre puede ponerse en contacto con
otras realidades de su cultura. El sueño es
una realidad humana, y por tanto, una
realidad de hace 30.000 años. El sueño abre
un mundo distinto al hombre primitivo. Lo
inmaterial se convierte en material
mientras soñamos. Las facultades más
escondidas y profundas del hombre se
activan durante el sueño. Es cuando por
primera vez el hombre primitivo toma
contacto con lo que más se parece a su
espíritu. Este espíritu viaja por nuestra
mente y se pone en contacto con el pasado,
el presente y el futuro. Esta realidad
Fig. 13. Ggantija (Malta). Complejo del templo,
extracorporal pudo producir el nacimiento
tercer milenio a.C. Fases imaginarias de su
de una religión. Taylor opinaba que para los desarrollo: A) Fase inicial, gran templo del sur; B)
primitivos los sueños eran la prueba de que Fase del gran templo, con dos cámaras curvas
el espíritu podía separarse del cuerpo y añadidas al este; C) El templo menor añadido al
moverse por sí mismo, y que una núcleo original; D) Planta final con el patio central
interacción de orden más o menos mágico
existía entre un ser viviente y su imagen
realizada por el hombre.
 Fig. 14. Mapa de Asia Occidental, 8000-700 a.C.

Para estas gentes, la diferencia entre el

sueño y la muerte era prácticamente
inexistente, sin saber cuál era la diferencia
entre ambas. La esperanza de que ese sueño
eterno se interrumpiera y que la persona
enterrada se despertara, pudo ser el origen de
toda suerte de creencias que se traducen en la
disposición y contenido de las sepulturas.

Dejando ya la etapa paleolítica superior,

comenzamos a encontrar los primeros intentos
arquitectónicos en el próximo Oriente, al final
de la época epipaleolitica (14.000-10.000 a.C.).
Fig. 15. Poblado indio de Florida, grabado de
Teodoro de Bry hacia 1590 d.C. En esta evolución pueden distinguirse tres
fases principales, cada una de ellas marcada
por innovaciones técnicas (nuevos materiales,
nuevos procedimientos de construcción),
maneras diferentes de utilizar el espacio
individual en la casa o de concebir el espacio
colectivo en la aldea. El próximo Oriente se
constituye como un lugar privilegiado donde
se ha podido recopilar suficiente información
como para desarrollar algunas teorías. Es en el
periodo entre 14.000 y 3.700 a.C. cuando se
produce lo que podemos llamar “revolución
neolítica”.
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

En las sociedades neolíticas el nucleó al que

llamamos “habitación primitiva” ya no es tan
solo un refugio en la naturaleza, sino un trozo
de naturaleza transformado de acuerdo con un
“proyecto humano”. Comprende los terrenos
que se cultivan para producir alimentos, y no
solo para apropiarse de ellos; los refugios de
los hombres y de los animales, los depósitos de
los animales, los depósitos de los alimentos
producidos para toda la estación, los lugares
para guardar los utensilios de cultivo, de
defensa y culto.

Actualmente, existen sociedades que viven

en una economía y unas instalaciones
neolíticas. Sus problemas poseen estructuras
similares. Pertenecen a una historia diversa
que transcurre al margen y de forma paralela a
los pueblos civilizados. Es el caso de algunas
tribus africanas y americanas cuyas
necesidades se han mantenido invariables a Figs. 16-17. Poblados contemporáneos en Camerún
los largo de la historia y, por tanto, no ha (África)
existido motivo alguno para provocar su
desarrollo.

Fig. 18. Khirokitia (Chipre). Asentamiento neolítico cerca de 5500 a.C. Plano

Fig. 19. Khirokitia. “Plaza” del poblado
La ciudad, lugar de asentamiento adecuado
y privilegiado, sede de la autoridad, nace del
poblado. No es una cuestión de tamaño, sino
de la aparición del excedente del producto.
Esto es, cuando se produce más de lo que se
necesita estrictamente para la supervivencia, y
los servicios ya no están a cargo de las
personas que cultivan la tierra o cuidan del
ganado, sino de otras que no tienen esta
obligación, y que son mantenidas por las
primeras.

Fig. 20. Sittard (Holanda). Asentamiento prehistórico, quinto milenio a.C. Detalle del plano de
excavación mostrando los huecos de los postes y zanjas de las largas casas de
madera.
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

De esta manera, surge el contraste entre

dos grupos sociales, dominantes y
subalternos. Las industrias y los servicios
pueden desarrollarse a partir de este
momento por medio de la especialización. La
sociedad se convierte en capaz de
desenvolverse y de proyectar su evolución.
Empieza la aventura de la “civilización”, con la
ciudad como centro motor de esta evolución.

Este salto decisivo comienza cuando el

cultivo de cereales y árboles frutales en los
fértiles terrenos húmedos produce cosechas
excepcionales, y puede extenderse mediante
la canalización y la irrigación de una mayor
parte del terreno. Una parte de los víveres
puede ser acumulada por medio de
intercambios y grandes obras colectivas. Fig. 21. Casa en el poblado neolítico de Hacilar, en
Empieza así la espiral de la nueva economía: Turquía; hacia 5000 a.C. Cada casa
el aumento de la producción agrícola, la comprende un amplio espacio sostenido por
concentración de excedentes en las ciudades columnas de madera y dividido por tabiques
y también el aumento de la población y de ligeros. La escalera de la derecha conduce a
un piso superior, destinado quizá a
productos que asegura el dominio técnico y buhardilla o veranda.
militar de la ciudad sobre el campo.

Fig. 22. Plano del poblado neolítico de Halistatt (Alemania)

 Pero antes de dar paso a desarrollos más piezas cuyas dimensiones se encuentran
profundos, entremos a describir la vivienda y adecuadas a su uso.
los núcleos de población del hombre
neolítico.

Las primeras casas redondas se presentan

como un abrigo de plano circular de 4-5
metros, cavado en la pendiente arenosa de
una colonia. Su pared interior, de unos 40 cm
de espesor, estaba revestida de piedras,
posiblemente para evitar se
desprendimiento. Otras piedras mezcladas
con guijarros tapizaban el suelo formando un
enlosado. Para la cubierta puede suponerse
el empleo de materiales ligeros (madera,
ramas, pieles, etc.).

El modo de vida de las poblaciones que

conciben este tipo de viviendas en aun
paleolítico, se trata de cazadores,
recolectores acostumbrados a
Fig. 23. En el poblado vivían más de cien personas. Se
desplazamientos temporales o estacionales.
trata de una arquitectura doméstica. Aquí no se
La presencia de piedras-morteros, ruedas de entiende el urbanismo como la disposición de los
molino y pilones aboga a favor de la asentamientos en un plano, sino de individuos
transformación del modo de vida nómada en asentados en un lugar rodeados de una muralla
sedentario.

Desde un punto de vista tecnológico, las

ambiciones son limitadas. No solamente por
el hecho de utilizar materiales muy
restringidos, sino que la forma circular del
hábitat corresponde a la incapacidad de
realizar la unión de dos paredes
perpendiculares.

A partir del 8.000 a.C. las viviendas

comienzan a construirse en superficie, no
semienterradas. A la piedra y la madera se le
añade la tierra, que modelada, refuerza la
base de los muros. Pero sobre todo, la
innovación se nos presenta en el abandono
del hábitat molecular, esto es, se comienza a
realizar una división funcional del interior del
espacio. Unos muretes bajos (50-70 cm)
construidos con adobe sobre una armadura Fig. 24. Catal Hüyük (Turquía). Recreación. La villa
de piedras o ramas dispuestas tuvo una población de entre 5000 a 6000 habitantes y
horizontalmente, delimitan células de fue construida cerca de 6800 a.C. Creció rápidamente
desigual importancia. El dormitorio principal, y no tardo en convertirse en un poblado rico y
próspero. Sus casas estaban construidas tan juntas
la cocina con el hogar, los almacenes, son
que se debía entrar en cada una de ellas mediante un
agujero en la azotea
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

En la arquitectura del plano circular, las superior es el habitable y el inferior es de

piezas no pueden añadirse indefinidamente almacenamiento.
unas a otras por simple yuxtaposición,
contrariamente a las combinaciones simples
que ofrecen los planos rectangulares o
cuadrados. So pena de desaparecer, la
arquitectura se encontraba pues,
“condenada” a evolucionar. Esta evaluación
tiene lugar entre 8.000 y 7.000 años a.C.

En la primera mitad del octavo milenio

asistimos en el valle del Éufrates a una
modificación del sistema de subsistencia. Se
evoluciona del estado de cazadores-
recolectores al de agricultores. La revolución
neolítica da el paso del plano circular al
rectangular.

En esta fase, los materiales siguen siendo

básicamente piedra, tierra y madera y
solamente varían sus combinaciones. La
tierra se utiliza en forma de ladrillos
moldeados, con frecuencia de grandes
dimensiones secados al sol. El uso de
elementos perpendiculares facilita la Fig. 25. Catal Hüyük (Turquía). Asentamiento neolítico,
construcción de muros rectilíneos, y sobre séptimo milenio a.C. Reconstrucción del área
todo, la unión de sus ángulos. Estos ladrillos residencial
sin cocer descansan por regla general cobre
muretes de piedra que impiden que la
humedad ascienda desde el suelo y destruya
los cerramientos. También se emplean
nuevos materiales: la cal y el yeso cocidos en
horno son utilizados como revestimiento de
paredes y suelos gracias a sus propiedades
aislantes e impermeabilizantes.

El plano de la casa es sencillo: se trata, en

algunos casos, de viviendas monocelulares en
la que la pieza única es multifuncional, y
otras, de viviendas pluricelulares
compuestas, por regla general, de una gran
pieza que sirve para la habitación y para la
recepción, subordinando las demás piezas
más pequeñas a esta, y utilizándolas como
espacios de almacenamiento. Fig. 26. Casa tipo en Catal Hüyük. El acceso a los
interiores se realizaba por una escalera de madera
La división también se produce en la situada en un lado de las azoteas, que eran planas. Las
dimensión vertical, es decir, en dos niveles. El casas eran construidas de adobe y tenían varias
habitaciones. El cuarto principal contuvo bancos y
esquema suele ser siempre el mismo: el nivel
plataformas para sentarse y dormir

Fig. 27. La “Venus de Laussel” (Francia). Relieve
prehistórico tallado en roca, cerca de 18000 a.C.
Fig.28. Avebury (Inglaterra). Circulo neolítico del tercer milenio a.C.
Con el tiempo, se pasa de un hábitat aislado
a un conjunto aglutinado de viviendas,
literalmente adosados unas contra otras,
presentando un conglomerado uniforme, sin
diferencias entre unas y otras viviendas.
A mediados del VI milenio se produce un
nuevo cambio, una nueva concepción de la
arquitectura. La evolución del plano
rectangular conduce a una nueva modificación
decisiva del espacio domestico que se
manifiesta por una mayor complejidad de lo
construido. Esta complejidad soluciona el
inconveniente que presentaba el plano simple
en cuanto a la circulación. Con anterioridad, la
comunicación entre las piezas tenía que
producirse desde el exterior. En el plano
rectangular complejo, la comunicación y l
relación entre las piezas se produce desde el
interior. Ya no se trata de yuxtaponer los
elementos simples, sino de concebir un
sistema complejo en el que cada elemento
ocupa una situación y una función
determinada. Este sistema implica, como es
lógico, una concepción previa, y no una simple
adición progresiva de piezas alrededor del
núcleo original.
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBNISMO

Esta nueva concepción del hábitat implica supervivencia mediante la obtención de las
también un aumento del número de piezas, y se necesidades básicas para el hombre.
manifiesta en el mayor tamaño de estas, en la
mayor superficie construida del conjunto.

La existencia, con formas diferentes, de una

nueva concepción arquitectónica del espacio
domestico individual va acompañada de una
modificación de la organización colectiva del
hábitat. En esta época se observan los primeros
indicios de una “jerarquización” arquitectónica
de la aldea o poblado. Junto con las casas
encontramos otros edificios, que se distinguen
por el tamaño y la decoración. Es obvio que esta
jerarquización constructiva obedece a una
jerarquización social. Es curioso observar que
este tipo de construcciones distintas de las
demás comienzan a aparecer en las sociedades
agrícolas que por primera vez practican el riego.
La práctica del riego implica un progreso en el
ejercicio de la autoridad y la aparición de los
arbitrajes, lo cual apoya la teoría de esta
modificación en la organización social.

Esta nueva organización social no solamente se

manifestaba en la organización de la aldea o de
las viviendas, sino que también tenía su
repercusión lógica en las construcciones
Fig.29. Dolmen de Piedra Gentil, en Vallgorguina
sagradas. (Barcelona). Los monumentos megalíticos en Cataluña no
alcanzan proporciones gigantescas, sino modestas; son,
El cambio decisivo que acompaño a la creación sin embargo, numerosos y datan generalmente de
de los dioses inmortales con formas humanas comienzos de la Edad de Bronce
fue su traslado al cosmos. Esta transposición
tiene un significado fundamental para el ulterior
desarrollo del pensamiento religioso, siendo el
punto de partida de todos los sistemas
religiosos posteriores, con su creciente énfasis
sobre lo trascendental.

En cierto sentido, la religión de las numerosas

civilizaciones arcaicas representa una etapa de
transición. La deidad está todavía, en alguna
medida, unida a la tierra: puede fijarse
residencia temporalmente en moradas creadas
para ella. Las figuras que representan aspectos
de las creencias religiosas del paleolítico, no son
representaciones de dioses inmortales, sino más
bien símbolos que representan la fertilidad, la
Fig.30. Cueva de la Menga en Antequera (Málaga), hacia
abundancia, la fortuna en las labores de caza, y, el tercer milenio a.C. Es una galería sostenida por
en definitiva, todo aquello que asegure la inmensos pilares. Solo la cámara funeraria, formada por 8
losas gigantescas, mide 25 m de largo por 6.5 m de ancho,
Fig.31. Taula del santuario de Talati de Dalt (Mahon).
Uno de los más notables monumentos de la cultura
balear de la Edad de Bronce. Las “taules” son
grandes losas de unos 3 por 4 metros que descansan
sobre otra formando una T. A veces se requieren un
contrafuerte. Suele haber solo una en cada poblado.
Fig.32. Henges es una palabra inglesa que se refiere s
los recintos ceremoniales desarrollados en el tercer
milenio a.C. por su similitud al famoso Stonehenge.
Son de forma circular, elipsoidal u oval y están
delimitados por bloques de piedra o postes de
madera. Los más antiguos son de aproximadamente
3300 años a.C.
siendo su altura de 3.30 m
Es en el neolítico cuando estos símbolos se
convierten en deidades, despegándose de
todo aquello que los unía a la tierra. La
inmortalidad, la no corporeidad, o lo que es
lo mismo, la inmaterialidad, lo cósmico, y en
definitiva, lo que no tenía explicación para
el hombre, le llevaron a crear toda una serie
de ritos y construcciones sagradas, con el
objeto de invocar a aquello que estaba por
encima de la vida en la tierra y que se
suponía que decidía la suerte de todo lo
referente a la vida terrenal.
No solamente se inicia la búsqueda y
adoración de estos seres superiores dioses
para solicitar su clemencia a la hora de
garantizarles lo básico para su
supervivencia; un significado mucho más
importante, y la preocupación del hombre
por la muerte le hace plantearse toda una
serie de cuestiones que le llevan a buscar
las respuestas en lo intangible.
Las sepulturas megalíticas son un claro
exponente de la importancia que este
hecho suponía para el hombre neolítico. Las
piedras hincadas o mehires. Los
alineamientos, composiciones a base de los
megalitos y círculos no estaban concebidos
para encerrar un espacio, al contrario que la
tumbas. Los menhires eran objetos libres en
medio del espacio. Su altura y volumen los
hacían visibles a distancia e invitaban a
acercarse a ellos. Pueden caracterizarse
estas piezas como focos direccionales
representando el primer ejemplo de
principio organizativo del espacio. Además,
los menhires se configuraban como ejes
rotacionales, no favoreciendo ningún punto
de vista frente a otro. Las estatuas u
obeliscos ubicados en el centro de nuestras
plazas contemporáneas siguen el mismo
principio.
 Fig.33. Carnac, en Morbihan (Francia), alineamientos de piedras, tercer milenio a.C. Vista aérea

Las alineaciones de megalitos ya jerarquizan

una dirección y subordinan el conjunto a
esta. Permiten la experiencia arquitectónica
intermedia entre cerramiento y apertura,
vacío y lleno, muro y hueco, plano y espacio
ilimitado. Son el precedente conceptual de
las columnas clásicas.

Las tumbas, al contrario que las

construcciones anteriores fueron
concebidas como espacios cerrados. La
forma básica, aunque no la más común, es Fig.34. Alineamientos de Carnac en Morbihan
una simple cámara en forma de caja (Francia). Agrupan varios miles de menhires
construida por varios bloques de piedra dispuestos paralelamente en una extensión fabulosa,
verticales a modo de paredes, con una losa que cubre más de un kilómetro en línea recta
más o menos plana como cubierta. Esta
construcción es la que se denomina
Dolmen.
 Fig.35. Stonehenge, planta de las cuatro fases de construcción: A) Stonehenge I, 2750
a.C. B) Stonehenge II, finales del tercer milenio a.C. C) Stonehenge III D) Stonehenge IV,
cerca de 1500 a.C.

El principio no difiere del de la construcción

de los castillos de naipes, solo que cada
pieza pesa muchas toneladas, y para
levantarlas se requiere un gran esfuerzo
colectivo. Esto da una idea de la
importancia de la religión en las
comunidades neolíticas, evidenciando ésta
en su realización organizativa.

Stonehenge, el más famoso de los

Fig.36. Stonehenge, Salisbury (Inglaterra), cerca de
2750-1500 a.C. Vista aérea
monumentos neolíticos, es un templo
consagrado al culto solar. El propósito de su
construcción no era el de comunicarse son
poderes del interior de la tierra, sino el
reconocimiento y celebración de los
acontecimientos celestes. Este conjunto
posee una serie de refinamientos que hoy
en día todavía nos asombran. La estructura
 Fig.37. El santuario de Stonehenge fue levantado en honor del Sol porque la estructura en forma de herradura está
orientada de mantera que su eje coincide exactamente con el punto en que sale el Sol el día más largo del año. Fue
construido a base de dos tipos de piedras

principal representa un baile ceremonial de

piedras. Una persona en pie, en el centro del
circulo blanco, y durante la mañana del
solsticio de verano, el día más largo del año, y
mirando en dirección a la llamada piedra del
Tacón, vería salir el sol ligeramente a la
izquierda de este impresionante bloque, en el
eje con la abertura. Pero no es este el único
objetivo de esta colosal construcción. Este
conjunto encerró las más altas implicaciones
cósmicas. Era un observatorio al aire libre
donde podían predecirse son asombrosa
precisión toda una amplia gama de fenómenos
astrológicos.

El sentido profundo del momento no lo

encontramos en su función científica, sino
sobre todo en su ritual. Este es el que
humaniza este enorme calendario de piedra.
Un reciente estudio se refiere a él como un
auténtico “computador neolítico”. Según esta
teoría, los 56 agujeros perimetrales pueden
estar relacionados con los 56 días de diferencia Fig.38. Planta y reconstrucción, en su estado original,
entre cinco años solares y cinco años lunares. del conjunto megalítico de Stonehenge, Salisbury
El segundo circulo de 59 (Inglaterra)

Fig.39. Detalle del santuario de Stonehenge.
Construcción megalítica cuya plata combina formas
circulares y de herradura. El círculo exterior mide
100 m d diámetro
agujeros puede estar relacionado con los 59
días de dos meses lunares. Las 19 piedras
azules de la herradura, con el cielo de 19
años de luna, crucial para la predicción de
los eclipses y así sucesivamente.
Pero esta función no exigía la elección de
piedras azules para la herradura ni arsénicas
grises, ni su transporte desde grande
distancias.
Stonehenge, era más bien una estructura
para celebrar los acontecimientos
celestiales, y no solamente un método para
predecirlos. Era un centro sagrado de la
comunidad que lo uso. El megalítico pasa a
ser arquitectura donde se consigue ser, por
un breve instante, (un eclipse, un
espectacular amanecer) una persona más
grande que lo que es en su vida diaria.
CAPÍTULO 3
MESOPOTAMIA
 Las primeras civilizaciones de la era
histórica, pasadas ya las fases oscuras de la
prehistoria y la protohistoria, aparecen en los
fértiles valles del Nilo, del Tigris, del Éufrates
y del Indo.

En el mismo momento histórico, estaban

existiendo distintos conceptos de comunidad
en dos partes del mundo bien distintas.
Mientras Europa se encontraba
completamente inmersa en la cultura
neolítica, durante el segundo milenio antes
de Cristo, circunscrita una economía basada
en la piedra, en el Oriente Próximo existían
culturas contemporáneas que sabían trabajar Fig.1. Relieve que representa el rey de Ur con sus
el metal, organizar industrialmente la funcionarios y su familia (III milenio a.C.) Fundador de
producción de alimentos y guardar la dinastía que reinara por casi dos siglos en Lagash, el
testimonios escritos de su cultura, su rey Ur-Nanshe conmemoraba sus construcciones. La
urbanización pronto se extendió hasta el norte, la alta
economía y su religión. Mesopotamia, área de lluvias abundantes. Ciudades
como Ninive, Tepe Gawra, Mari y Susa muestran
Dejaron atrás su pasado neolítico mucho conexiones son las ciudades meridionales
antes que Europa y llegaron a consolidar una
civilización avanzada técnica y
materialmente, con todo lo que supone en el
campo de las conquistas sociales. Con estas
dos culturas letradas, Egipto y Mesopotamia,
se dice que comienza propiamente la
historia, como algo sustancialmente distinto
de la prehistoria, de la Edad de Piedra, donde
no existen testimonios escritos.

Fig.2. Mapa de las principales estaciones arqueológicas exploradas en Mesopotamia


Fig.3. Relieve que representa a un esclavo sirviendo
a su señor, hallado en la ciudad de Ur. En las
ciudades mesopotámicas existen distintos niveles
sociales. En la parte alta estaban los más poderosos
gobernantes, oficiales y soldados. El segundo nivel lo
ocupaban los comerciantes, profesores obreros y
artesanos. En la parte más baja de la escala estaban
los esclavos que eran capturados durante batallas.
Fig.4. Estandarte de Ur. Monumento en forma de
con representaciones en sus muchas caras, a base de
un mosaico de marfil. Esta cara, la de la guerra
ofrece la primera representación perfecta de un
combate con carros de guerra. La narración empieza
por el régimen inferior los órganos comienzan y
acaban arrastrándolo al galope. En el registro
intermedio los vencedores con casco y manto
reúnen a los prisioneros que presentan luego al rey
(en el registro superior)
Fig.5. Cara de la paz del Estandarte de Ur. En el
registro inferior, los criados transportan a palacio los
diversos manjares para el festín que ha de celebrar
la victoria. En el registro superior, el rey no lleva ya
su ataúd de guerra, sino el “kaunakes” y, copa en
mano, escucha con sus invitados el concierto que le
ofrece la cantante acompañada por el arpista.
Tradicionalmente, se ha asociado a
Mesopotamia la formación de las primeras
ciudades como concepto social y material,
concretamente a la región del sur de
Mesopotamia, Sumer, a principios del cuarto
milenio A.C.
Si los monumentos en piedra eran la respuesta
arquitectónica a la gran revolución del Neolítico,
la confirmación del entramado que llamamos
ciudad, corresponde a la revolución urbana, un
hito de decisiva importancia en los esquemas y
del desarrollo de la especie humana.
Mesopotamia comprende una región fértil,
abundantemente regada en su parte inferior por
los cursos fluviales, donde se produjo
rápidamente la sedentarización de los pueblos
nómadas, que se convirtieron en agricultores y
con ello se encontraron en condiciones de iniciar
el desarrollo de una civilización.
La revolución urbana a la que nos referimos es
distinta a la revolución neolítica. Aunque la
agricultura y la ganadería continuaron siendo las
principales formas de subsistencia, incluso
considerando que ni siquiera el comercio
surgiera exclusivamente de las ciudades, los
desarrollos y avances tecnológicos en estas
labores sí que supusieron una auténtica
revolución, basada en la eficacia y en la
organización.
La agricultura y el comercio se intensificaron y
organizaron dentro de una economía urbana: la
primera, mediante la introducción de las técnicas
de la irrigación, el barbecho y el uso de los
abonos con el único objeto de conseguir un
excedente de alimentos con el que poder
comerciar; el segundo, ampliando sus productos
hasta incluir, además de la cerámica y las piedras
preciosas y semipreciosas, los metales necesarios
para la nueva tecnología urbana.
Recientes descubrimientos arqueológicos nos
han demostrado que las ciudades
mesopotámicas surgieron mucho antes del
cuarto milenio a.C. Hace 9.000 años, Jericó era
una ciudad que contaba con varios cientos de
habitantes.
De la misma época data la ciudad de Çatal Hüyük al sur de
Antolia, asentamiento Neolítico con una superficie de 13
hectáreas, con santuarios y barrios de oficios
especializados, con un inteligente trazado urbano, y con
una producción de pinturas al fresco, tejidos, objetos de
hueso y cobre, que demuestra lo avanzado de su
civilización.
Fig.6. Canales de irrigación usados
La esencia de las ciudades urbanas en este periodo residía para la agricultura
en tres propiedades: población, recursos productivos y
ambición. La ciudad debía ser compacta y variada, y el
futuro de este conjunto de circunstancias solo podía
asegurarse mediante una defensa suficientemente fuerte
y un progreso y desarrollo agresivos.

La ciudad suponía una población concentrada, aunque el

campo disperso fuese su fuente de riqueza. El excedente
de la producción aseguraba una forma de vida estable
para afrontar e comportamiento inestable de la
naturaleza, y también suponía una forma de obtener, por
medio de la importación, lo que la ciudad no disponía y
necesitaba. La ciudad de Oriente Próximo demostró que
no podía ser autosuficiente, mientras que el poblado
Neolítico si lo era.

Los ciudadanos se organizaron de manera que pudiese

cubrir todas las necesidades básicas de los que la ciudad
era deficitaria. La población se dividió en grupos
especializados. Además de los agricultores, los más
numerosos, unos aprendieron a luchar, otros a construir,
otros a tejer. Hubo especialistas en los oficios del hierro y
el metal, así como sacerdotes y comerciantes. De la Fig.7. Estela de Ur-Nammu (2113-
especialización laboral vino la estratificación social. 2096 a.C.) En la parte superior, el
rey está orando ante una deidad
Algunos grupos administraron el territorio urbano que se
entronizada. En el siguiente
extendía mucho más allá de los límites de la ciudad, registro, el rey lleva, sobre sus
controlando las principales fuentes de producción. Estos espaldas instrumentos para la
grupos llegaron a imponer su dominio sobre el resto. Por construcción, asistido por un
debajo de ellos, los ciudadanos no eran todos de una sacerdote y guiado por el dios. En la
parte inferior ha comenzado la
misma clase social. Algunos trabajos tenían menos
construcción del templo de Ur. En
prestigio que otros. El rico mantenía una ventaja absoluta la otra escena casi destruida, solo
sobre los menos favorecidos en la escala social. queda una escalera.

La ciudad requería del concepto de unidad, con objeto de

dotar de sentido y funcionamiento a la versatilidad que le
era propia. Los poderosos comenzaron a diseñar sus
escenarios para que

Fig.8. Carro de combate
neohitita siglo VIII a.C.
Fig.9. El centro de cada ciudad
de Mesopotamia era
dominado por un conjunto de
templos, destacando el ziguart
o torre de grados. El templo
era dedicado al culto y a
ofrendas a los dioses,
generalmente una
personificación de fuerzas
mágicas que permitían el
nacimiento de la vegetación,
la siembra y la recolecta para
supervivencia de los hombres
Impresionaran sus rivales. Estos escenarios debían de
ser una escala y nivel de grandeza que manifestara de
forma inequívoca su poder. Esta manifestación se
realizó mediante la Arquitectura, quizás la forma más
fácil y universal de obtener este efecto. Los ricos
debían tener residencias cuya amplitud y lujo
indicaran claramente su posición. Al mismo tiempo, la
ciudad necesitaba de un tejido que contuviera a la
numerosa poblacion, y que sustentara estas
superestructuras dominantes. Los dioses protegían a
los ciudadanos, independientemente de su condición
social, y los templos daban solemnidad a los actos de
fe. Las murallas expresaban el miedo y la fuerza de un
destino común.
En estas circunstancias, los excedentes se
encontraban concentrados en manos de los
gobernadores de las ciudades, representantes de los
dioses locales. Administran estas riquezas
acumulando recursos alimenticios para toda la
poblacion, fabricando los instrumentos para el trabajo
y para la guerra, registrando las informaciones y los
números que regulan la vida de la comunidad. Esta
organización deja huellas sobre el terreno; los canales
que distribuyen el agua en las tierras abonadas y que
permiten el transporte, las murallas que señalan los
límites de la ciudad, y la defienden de sus enemigos,
los templos de sus dioses, etc.
Tan pronto como llegó a concentrarse en un solo
hombre el dominio sobre los demás y sobre los
medios de producción se produjo un cambio: el deseo
de construir comenzó a orientarse en el sentido de
erigir volúmenes macizos situados libremente en el
espacio. La manifestación más grandiosa del deseo de
colocar un volumen enorme en el espacio son el
ziguart y la pirámide. Su construcción maciza alcanzo
dimensiones desconocidas anteriormente. Ambas son
la expresión de un poder dirigente dominante y el
símbolo del contacto establecido con las
sobrehumanas
El ziguart, como elemento característico y ordenador
de los espacios mesopotámicos, aparece dentro de la
ciudad de los vivientes como templo o altar sobre una
torre escalonada, siendo accesible hasta su cúspide.
Dedicado normalmente al dios al
que pertenecía la ciudad, formaba parte del
organismo urbano. Aunque se realizaba
dentro de un patio interior amurallado y con
un antepatio, pertenecía a la ciudad y estaba
integrado en su vida. El palacio real, la
residencia sacerdotal y en general, los
edificios públicos más importantes estaban
Fig.10. Reconstrucción del ziguart de Ur-
ubicados muy próximos a él.
Nammu

Hasta la mitad del III milenio a.C. las ciudades

de Mesopotamia forman estados
independientes, que luchan entre sí para
repartirse la llanura regada por los dos ríos,
ya completamente colonizada. Se fundan los
primeros imperios estables. Las
consecuencias de esto son:

1. la fundación de nuevas ciudades

residenciales, en las que la estructura
dominante no es el templo, sino el
palacio del rey.
Fig.11. Un ziguart tal y como se
2. La ampliación de algunas ciudades, representa en un relieve asirio del
que se convierten en capitales de un palacio de Asurbanipal en Nínive, siglo
imperio, en donde se concentran no VII a.C.
solo el poder político sino el tráfico y
las instalaciones de un mundo
engrandecido.

A la sombra de las gigantescas construcciones

de templos y palacios se apiñaba la ciudad,
en condiciones físicas y morales de evidente
subordinación. La construcción, no solo de
ciudades, sino también de los templos, se
realizaba con elementos latercios, adobe y
ladrillo secado al sol y, en contados casos, de
ladrillo cocido. Si nos han quedado restos de Fig.12. Sección de un ziguart genérico
los palacios que nos permiten su
reconstrucción, ha sido por la solidez y la
riqueza constructiva, pero no por una
diferencia substancial de materiales. No hay
que olvidar que en la gran llanura
Mesopotámica no había piedra ni madera,
solo la arcilla transportada por los ríos.
Leemos en el génesis: “y utilizaron ladrillo

Fig.13. Babilonia. Reconstrucción de la
Puerta de Ishtar
Fig.14. Ziguart de Ur-Nammu. Vista
noreste de sus ruinas. Fue erigido en
honor al dios Nanna. En el ziguart mejor
conservado de todos los de Mesopotamia
y ha sido parcialmente reconstruido. Esta
fotografía corresponde a su estado antes
de la reconstrucción
en vez de piedra (secado al sol en su mayor
parte)”. Este hecho explica que los milenios
transcurridos desde entonces hayan
transformado las ciudades en esos
montículos informes llamados tells.
Una de las ciudades más antiguas de las que
tenemos referencias es la ciudad de Jericó.
Hoy día, lo que queda de la antigua ciudad
es tan solo un gran montículo cerca del
conglomerado de la ciudad actual, en la
orilla izquierda del Jordán. Jericó no es una
sola ciudad, sino una serie de ellas
reedificadas sobre los restos consecuencia
de la destrucción de la anterior. Esta
fidelidad al origen de la ciudad será una
constante a lo largo de la historia. Una y otra
vez, hasta nuestros días, las ciudades
arrasadas por invasiones o desastres
naturales han sido reedificadas sobre sus
propias ruinas o cenizas, siendo totalmente
conscientes de su vulnerabilidad futura. Esta
obstinación viene justificada por razones de
tradición, además de mantener las ventajas
que propiciaron su primera ocupación.
En el caso de Jericó, esta ventaja era una
fuente de agua fresca, que ahora brota en el
lugar llamado Fuente de Elisha. El valor vital
de este manantial, en medio del desierto del
Mar Muerto es evidente. En este lugar, se
habían instalado previamente los cazadores
nómadas, esperando que sus presas fueran a
beber. Estos cazadores abandonaron el
nomadismo y se sedentarizaron,
estableciendo primero sus tiendas, para más
tarde construir su hábitat con primitivas
pero solidas casas abovedadas de adobe,
con un porche de entrada y paredes curvas
(plano circular), probablemente a semejanza
de las tiendas de caza. El suelo estaba
excavado a un nivel inferior que el del
terreno, y se accedía a esta cota por medio
de escaleras de madera. Debajo yacían
enterrados los muertos.
El asentamiento cubría aproximadamente 3
hectáreas, y por tanto debió inusualmente
populoso. Una vez que alcanzo su extensión
óptima, el recinto fue cercado por una gran
muralla defensiva construida en mampostería
ciclópea que protegió a la población y a su
bien más preciado, el manantial, durante más
de mil años. Fig.15. Jericó, perfil de las murallas y
zonas excavadas. La fecha más
temprana que se ha podido obtener
En torno al 6.500 a.C., esta fortaleza neolítica hasta ahora por el carbono-14 se
peligrosamente situada entre las tribus remonta aproximadamente al año 9000
nómadas del Este y las fértiles llanuras de a.C. para lo que supone fue una especie
Palestina fue invadida. Las casas eran de santuario fundado por cazadores
entonces rectangulares (plano rectangular), mesolíticos que más tarde iba a hacer
posible el cultivo de regadío en el valle
con esquinas ligeramente redondeadas. del Jordán, que en Jericó está situado a
Estaban organizadas alrededor de sus patios, unos 275 metros por encima del nivel
donde se cocinaba. Cada casa se componía de del mar
varias habitaciones comunicadas por anchos
vanos. Entre las casas había varios edificios
para el culto. El material utilizado en la
construcción era la tierra, pues la poca piedra
que existía se reservaba para la defensa en las
fortificaciones y para la base de las
cimentaciones. El barro se moldeaba
mediante la técnica llamada “cob”, que
consistía en apilar una masa de barro con
paja, cañas, hojas, etc., para que le sirvan de
armado, formando una pared, o mediante la
técnica del “pisé”, que consistía en aprisionar
el barro sobre un encofrado móvil mojándolo
in situ, creando fajas de muro que iban
creciendo capa sobre capa. Pero finalmente la
técnica del ladrillo secado al sol y aparejado
con una especie de mortero fue la que más
implantación tuvo, por la facilidad de manejo
y la consecuencia de encofrado o los Fig.16. Jericó (Israel). Muralla
mostrando la suposición de estratos,
elementos similares.
cerca de 7000 a.C. en adelante

Jericó se nos muestra como una autentica

ciudad, donde se atisban los primeros esbozos
del urbanismo, en función de su importante
población, su muro defensivo y su entramado
de casas. La irrigación supuso el
establecimiento de planes y controles
estrictos para el reparto

Fig.17. Jericó, muralla y torre.
Sección y vista en perspectiva
Fig.18. Jericó, torre construida
contra la muralla
del agua, así como la invención y desarrollo de
mecanismos para su distribución requiere un
código de comportamiento aprobado por la
comunidad. Su fortalecimiento será confiando,
antes o despues, a algún consejo gobernante con
poderes de licencia o sanción. Todo ello supera el
contrato social de un simple poblado.
En el viejo testamento, en el capítulo 6 de Josué se
relata la historia de la invasión de la ciudad de
Jericó por los israelitas despues de deambular por
el desierto durante 40 años en busca de la tierra
prometida. Según cuenta la biblia, los israelitas
marcharon alrededor de la ciudad una vez al día
durante seis días, y en el séptimo marcharon a su
alrededor siete veces. En la séptima vuelta, los
sacerdotes hicieron sonar sus trompetas la gente
grito y las murallas de Jericó se derrumbaron.
La Biblia continúa relatando que cuando cayeron
los muros de Jericó los israelitas atacaron la
ciudad y le prendieron fuego.
Actualmente, las excavaciones arqueológicas nos
han permitido deducir la evidencia de una gran
destrucción por el fuego. Kathleen Kenyon escribió
en su informe: “la destrucción fue completa; las
paredes y pisos estaban teñidos de negro o se
enrojecieron por el fuego…. En la mayoría de los
cuartos las ruinas caídas estaban completamente
quemadas”.
¿Qué ocasiono que las sólidas murallas de Jericó
se derrumbasen? La explicación más lógica es un
terremoto. Pero la naturaleza de aquel terremoto
fue tan inusual, que la destrucción fue casi total.
Golpeo de tal manera este seísmo que permitió
que una porción de la muralla norte quedara en
pie. La casa de Rahab se localizó, como es lógico,
en el lado norte de la ciudad. Ella era la ramera de
Canaán que escondió a los espías israelitas.
La biblia indica que su casa estaba construida contra
la pared de la ciudad. Cuenta que la casa de Rahab
fue salvada milagrosamente mientras el resto
quedó destruido. Esto es exactamente lo que los
arqueólogos encontraron. La pared del lado norte
de la ciudad quedo en pie junto con un grupo de
casas construidas contra ella.

Curiosamente, un elemento básico del urbanismo

Fig.19. Calle de Ur, con esquina
no existía en la ciudad de Jericó. Nos referimos a la en redondeo, hacia 2000 a.C.
calle. Las viviendas o hábitats se comunicaban al
parecer por medio de patios y de los espacios
intersticiales que quedaban entre las
construcciones. La primera calle de la historia del
urbanismo que conocemos aparece en la ciudad de
Khirokitia, un asentamiento el sexto milenio a.C.
situado en la cima de una colina al sur de Chipre.
Esta calle discurre colina arriba desde la orilla sur
del rio, atraviesa el asentamiento y desciende, una
vez superando este, colina abajo hacia la orilla norte
del rio. La composición de este asentamiento era
justamente la opuesta a la ciudad de Jericó. Esta era
una ciudad cerrada por sus murallas, las cuales
establecían un límite de crecimiento. En Khirokitia
el asentamiento es abierto, las casas se
amontonaban a ambos lados de la calle principal,
vertebrando el conjunto. A intervalos regulares, Fig.20. Khirokitia (Chipre).
Disposición de las casas a ambos
mas rampas de piedra conducían a las casas
lados de la calle principal
estableciendo una red de caminos secundarios. No
existía ningún muro de cerramiento, ni, por tanto,
ningún compromiso de tamaño fijo. El crecimiento
era lineal. No dependía arquitectónicamente de
nada más que de la extensión de la calle principal.

La calle principal de Khirokitia tenía su sentido

práctico; construida en piedra caliza contenía la
erosión y facilitaba el acceso a ambas partes del rio,
del que obtenían cantos rodados para la
construcción de sus viviendas, así como el sustento
que les proporcionaba la pesca. Pero además de
esta razón práctica, la calle implicaba también un
sentido de diseño para sus pobladores, que les Fig.21. Khirokitia. Recreación de
llevaba a ordenar, mediante un eje central, lo que la calle, con las viviendas
de otra manera hubiera sido una amalgama de dispuestas siguiendo su
casas. Los vecinos vivían calle arriba o calle abajo. recorrido
Sentándose en los umbrales de las casas podían ver
pasar a sus vecinos y saludarlos.

Fig.22. Tablilla con escritura
cuneiforme evolucionada
Fig.23. Evolución de la escritura
sumeria, desde los pictogramas
hasta la escritura cuneiforme, con
su sistema fonético
Fig.24. Escribas asirios. La
escritura se realizaba grabando en
moldes mojados de arcilla, en
forma de placas, co la punta de
una caña hueca
Una vía pública como la de Khirokitia tiene
consecuencias legales y de organización. Al
articular el espacio para el bien común, la persona
asume una doble responsabilidad; el
mantenimiento de este espacio y su preservación
como propiedad pública. La constante reparación
de la calle, según los restos estudiados,
demuestran que la comunidad no era ajena al
deber “cívico”. De la misma manera, mantener su
arteria comunal libre de usurpaciones conllevaba
vigilancia, entendimiento general y madurez
social.
Pero el más extraordinario invento de estas
civilizaciones, en concreto de los Sumerios, fue la
escritura. Tal invención debió realizarse alrededor
del año 3.000 antes de nuestra era. Los textos más
antiguos de Uruk emplean más de 900 signos, la
mayoría de los cuales son ideogramas que
representan palabras. Pero con bastante rapidez
se fue reduciendo el número hasta llegar a la
abstracción que supone inventar signos que solo
representan sonidos. A partir de este momento
nos encontramos en los tiempos históricos y
hemos dejado atrás la prehistoria y la
protohistoria.
Sumer puede ser conocida como la primera
civilización del mundo, despues de los
asentamientos de Jericó y Catalhuyuk. En este
último, la sociedad estaba organizada con cierta
sofisticación, pues la técnica del metal produce
una serie de efectos indirectos en el ambiente
manufacturado de la ciudad. A los oficios
tradicionales comprendidos en el poblado
(cerámica talla en piedra y tejido), el metal añadió
otros que encajaban en el naciente panorama
urbano con sus fábricas y sus puestos de venta.
Incluso lo métodos constructivos son nuevos: se
introduce una estructura previa de postes y
tableros de madera que se recubren
posteriormente con barro, creando planos
horizontales y verticales.
Fig.25. Catal Hüyük. Reconstrucción de un sector y sección constructiva de una vivienda donde se puede
observar los métodos utilizados con tableros de madera y barro

Fig.26. Reconstrucción de la ciudad de Ninive

En Catalhuyuk, la sociedad es más

completa: conviven el cazador, el
agricultor, el especialista en el trabajo
del metal y el comerciante que exporta
al exterior estas manufacturas.

El Imperio Sumerio comenzó como un

conjunto de aldeas cuya actividad era
esencialmente agrícola en el 4.500 a.C.
Estas aldeas fueron evolucionando
hasta convertirse en pequeñas
ciudades estando situadas alrededor de
las orillas de Éufrates y del Tigris, lo que Fig.27. Reconstrucción del centro de Babilonia
hoy es el sur de Irak.
Fig.28. Ur. Plano esquemático de la ciudad en el segundo milenio a.C.
 Fig.29. Ur. Recinto del ziguart

Fig.30. Vista aérea del complejo de las ruinas de Ur-Nammu

 Fig.31. Uruk Plano general de la ciudad que muestra la línea de la muralla del tercer milenio
a.C. y la ubicación del núcleo ocupado por el complejo del templo de Eanna. Durante el
periodo de Uruk (aproximadamente de 3500 a 300 a.C.) este conjunto consistía en el
habitual grupo de templos, palacios y edificios administrativos y de almacenamiento.

Las ciudades Sumerias de comienzos del III

Fig.32. Uruk. Templo blanco.
Dibujo axonometrico del ziguart
con la planta del templo
milenio a.C. ya son muy grandes (unas 100
hectáreas) y acogen a varias decenas de miles de
habitantes. Están rodeadas por una muralla y un
foso, que las defienden y las separan. El campo
circundante también ha sido transformado por el
hombre, existe un paisaje artificial de campos,
pastos y frutales rodeados por canales de regadío.
En la ciudad, los templos se distinguen de las casas
comunes por su masa mayor y más elevada. Cada
una de estas ciudades estaba bajo la protección de
una deidad, cuyo templo se erigía como estructura
central de la ciudad. En sus
 Fig.33. Ciudad de Hattusa, con el templo dedicado al dios del tiempo. 1400 a.C.

comienzos, el poder político lo poseían los

ciudadanos, hasta que las rivalidades entre
ciudades provocaron la instauración de una
jerarquía real. Ciudades como Eridu, Uruk o
Kish fueron los centros del imperio en
diferentes fases.

El primer asentamiento del subperiodo

antiguo fue Eridu, un puerto de mar en el Fig.43. Templo de la ciudad de Hattusa
Golfo Pérsico. Posteriormente, fue Uruk la
 Fig.35. Plano de la ciudad de Assur
Fig.36. Templos y ziguart de Eridu. Dibujo
de los niveles superpuestos. El templo VII
es el más interesante
Ciudad que adquirió preponderancia,
destacando la construcción de edificios,
monumentales (templos, palacios,
murallas), la acumulación de capital y el uso
de los metales. La ciudad contaba con
45.000 habitantes, convirtiéndola
posiblemente en la mayor ciudad del área.
Las mejoras del riego y los suministros de
materiales hicieron crecer esta ciudad
hasta convertirla en un centro de
intercambio entre Turquía e Irak. En Uruk
los edificios cumplían una doble función, la
cívica y la religiosa, de manera que el
gobernante o líder actuaba a su vez como
representante religioso.
En pleno periodo Sumerio (2.500 al 2.350 a.C.) se
produce una gran rivalidad entre las ciudades
Estado y una creciente división entre estado y
religión. Los edificios monumentales que ahora son
palacios, se oponen en grandeza a los templos. En
la 1a Dinastía temprana el centro del imperio se
trasladó a Kish. Es la llamada “edad dorada”. La
importancia estratégica de Kish era decisiva, pues
controlaba el tráfico por el rio Éufrates y los
caminos que bajaban por el valle. El título de “Rey
del Kish” fue utilizado en épocas posteriores para
describir a un rey que ostentaba gran poder y
control en la región. En Kish el poder político lo
ejercía el rey, pero no era el responsable religioso.
Aparece la figura del Sumo Sacerdote.

En un sencillo ejercicio de síntesis, podemos

establecer cronológicamente las fases que
vertebrarían las diferentes etapas características de
las ciudades mesopotámicas. En el primer periodo
o de la protoescritura, del 3.500 al 3.000 a.C. las
ciudades mesopotámicas, consecuencia directa del
poblado agrícola, construyen sus murallas y el
templo y el ziguart comienzan a definirse como
piezas arquitectónicas. Hace su aparición el primer
documento escrito. La autoridad política recae en
una asamblea de ciudadanos, rigiéndose como
pequeñas ciudades-estado
.
En el segundo periodo, comprendido entre el 3.000
y el 2.300 a.C. surge el palacio monumental, sede
de la autoridad, que se mantiene en periodos de
paz, y se consolida como una monarquía, primero
electiva y posteriormente hereditaria.

Este periodo es conocido como el de las primeras

Dinastías.
Fig.37. Templos y ziguart de
Durante los siguientes siglos hasta el 1.600 A.C. se Eridu. Fotomontaje de
produce un crecimiento de estas ciudades, que varios niveles excavados,
adquieren poder hasta convertirse en un imperio. desde el ziguart /arriba),
Se trata del periodo Sumerio tardío. hasta el santuario más
Por último, el periodo Asirio, desde el 1.350 al 612 primitivo sobre suelo
virgen
a.C. donde las mejores muestras de arquitectura
palaciega se realizan, como el palacio de
Khorsabad.
1. Patio
2. Vestíbulo de Entrada
3. Recibidor (Liwan)
Fig.38. Ur, barrio residencial entre el recinto del ziguart y el Puerto Oeste
Fig.39. Ur, numero III de Calle
Alegre. Reconstrucción del patio.
4. Capilla Privada 7. Escalera
5. Cocina 8. Fuente
6. Retrete 9. Tienda (?)
Las ciudades anteriores al periodo de las primeras
Dinastías tenían un tamaño de entre 10.000 y
50.000 habitantes. Se encontraban encerradas por
una muralla y estaban rodeadas de suburbios o
pequeños poblados adscritos a la ciudad. Los
centros monumentales eran el complejo del
ziguart, rodeado por su propia muralla y el palacio
del Rey. Los intersticios de la trama urbana se
rellenaban con una compleja mezcla de
arquitectura residencial y comercial. Entre estos
pequeños edificios encontramos otros templos
menores. Las pequeñas tiendas se incorporaban a
veces a la vivienda, pero la norma era disponer de
edificios y sistemas dedicados de forma exclusiva a
la actividad industrial y comercial que se
distribuían salpicando todos los puntos de la
ciudad
El tráfico por las calles sin pavimentar era en su
mayor parte peatonal. La anchura de las calles,
podría llegar, como caso extremo, a 3 metros,
constituyendo las avenidas principales que
daban acceso a las viviendas de los más
poderosos. La gente más pobre vivía detrás de
estas construcciones, a lo largo de estrechos
callejones. El terreno, escaso por la limitación de
las murallas, se convirtió en algo preciado, y el
alto valor de la propiedad del mismo redujo al
mismo espacio público. Las plazas y los jardines
eran muy escasos.
Las casas se agrupaban en manzanas densas, en
las que los muros medianeros eran comunes. Las
casas nuevas se reedificaban sobre los cimientos
de las viejas, sobre el espacio residual que dejaba
la enmarañada manzana. Los solares no eran de
Fig.40. Casa con patio en Ur. La casa
tamaño ni forma uniforme. La irregularidad era unifamiliar, compuesta por un patio
la norma. En resumen, no existía nada central rodeado de habitaciones
establecido en la forma de la ciudad. La bien organizadas nunca fue
morfología arquitectónica cambiada de forma desbancada en Oriente.
constante durante la vida de la ciudad, y
transformaba el paisaje urbano de forma
continua, manteniéndose de forma exclusiva la
rígida infraestructura de las murallas y las calles.
Las casas eran en su mayoría de una planta
construidas con materiales latercios. La
distribución solía estar basada en un patio
central alrededor del cual se disponían las
habitaciones. Generalmente no existían
ventanas, por lo que suponemos que tampoco
existía el menor interés de participar en la
arquitectura y en el ambiente de la calle.
Fig.41. Reconstrucción de una
La única apertura al exterior, la puerta principal,
vivienda unifamiliar de dos plantas
recala a un vestíbulo, permitiendo la visión en la ciudad de Ur. La planta inferior
únicamente de una pared lisa enfrente. El acceso estaba ocupada por el servicio,
a la vivienda se resolvía mediante una puerta a mientras que la familia ocupaba la
un lado del vestíbulo. planta superior. En la imagen se
aprecia como las aguas de lluvia
Las clases más ricas, en una ciudad como Ur.
vertían directamente en el interior
Vivian en casas amplias de 10 o 12 habitaciones, del patio.
dispuestas en dos plantas. La planta inferior se
destinaba al alojamiento del servicio,
probablemente esclavos domésticos, y a los
invitados. La familia vivía en la planta superior.
La planta tipo estaba constituida por una
estancia de recepción para invitados, ancha y
poco
 Fig.42. Casa de Eridu. Reconstrucción
Fig.43. Nippur (Iraq), cerca de 1500
a.C. Dibujo del mapa de la ciudad
realizado sobre una tablilla de arcilla
profunda; en el lado posterior del patio, un
retrete y una escalera que conducía al piso
superior. En una esquina se encontraba la
cocina. El patio tenía cuatro postes de madera
que sustentaban un comedor perimetral en su
parte posterior, que comunicaba las
habitaciones. La decoración domestica tenía
muchas similitudes en las casas árabes
modernas del Occidente Medio.
Un mapa de la ciudad de Nippur nos puede dar
una idea aproximada del aspecto de una
ciudad. En la fotografía se sintetiza el esquema
básico de esta. A la izquierda, la doble línea
representa el rio Éufrates. A lo largo de este
rio, se puede observar el grafismo que
representa la muralla. En su parte media, se
representa un canal indicador del método de
irrigación avanzado y reflejo de una comunidad
organizada. A la derecha del canal, el templo
del Dios que protegía la ciudad, el símbolo más
importante de cuantos hubiere.
Fig.44. Khafaje (Irán). Plantas del templo de Sin. A) Templo II, 3000 a.C. B) Templo V, 2900 a.C. C) Templo
VIII, 2750 a.C.
 Fig.45. Khafaje, Templo Oval, cerca de 2650-2350 a.C. Reconstrucción
Fig.46. Khafaje. Reconstrucción del
Templo de Sin. Es el que
corresponde al B) de la figura 44
En esta época, el templo constituye el corazón
de la ciudad mesopotámica. Se creía que el Rey
era un mediador y administrador de la condición
divina. La cosecha se almacena en los terrenos
del templo para ser distribuida entre la
población. El templo era el centro de un sistema
económico bautizado con el nombre de
“socialismo teocrático”. Amurallado, se
convertía en el último baluarte frente a los
ataques enemigos donde la población se
refugiaba en último extremo. Cuando era
tomado el templo, todo había acabado para la
ciudad, y la deidad que la protegía, privada de su
morada, vagaría errante, según afirma una
inscripción, como el pájaro que vuela sin un
lugar donde posarse.
Estos templos poseían dos características
fundamentales: se levantaba sobre una enorme
plataforma llamada ziguart. Al no estar
construida por las densas circunstancias
urbanísticas podía tener una forma libre y
regular.
Fig.47. Planta de los templos superpuestos. A) Templo XVII, 5000 a.C. B) Templo XVI, 4900 a.C. C)
Templo VII, 3800 a.C.

Fig.48. Eridu. Reconstrucción del
Templo VII de la ciudad
Fig.49. Santuario más antiguo
conocido en Eridu, sobre suelo
virgen. De tamaño diminuto
(menos de cuatro metros
cuadrados), pero contiene ya
una mesa de ofrendas central y
un altar en un nicho empotrado.
Estrato XVI, periodo anterior a
Al`Ubaid, quinto milenio
Fig.50. Templo protohistóricos
de Eridu (V milenio a.C.) con
indicación de las plantas
halladas en los niveles XV (azul),
XVI (negro)
El concepto de templo en ziguart se basa en el ascenso
reverencial. La divinidad residía en un recinto sagrado
al final de una serie de secuencias planificadas. En el
complejo del ziguart, la divinidad había sido elevada
sobre la ciudad, entre el cielo de los divino y el mar de
lo cotidiano. En la naturaleza, ese territorio intermedio
está representado por la montaña, habitada por los
hombres en su parte inferior, y donde los dioses en su
cima podían construir su lugar de descanso.
El ziguart fue concebido como sustituto de una
montaña. Los sumerios que invadieron las ciudades de
Mesopotamia habían bajado de las montañas del
norte, probablemente del área próxima al Mar Caspio.
Debieron sentir la necesidad de recrear, la
arquitectura de su tierra de origen en unas llanuras
conquistadas donde la planeidad evitaba cualquier
accidente orográfico. Algunos zigurats fueron
bautizados con nombres como “Casa de la Montaña”,
“Montaña de la Tormenta”, vínculo entre cielo y tierra,
lo que evidencia la relación con este elemento natural.
Podemos clasificar los zigurats en dos tipos: los
anteriores a 3.500 A.C., construidos como santuarios
pequeños e independientes en los poblados agrícolas,
y los templos monumentales encajados en el esquema
urbano, construidos posteriormente.
Los primeros diferían de los urbanos en dos aspectos:
se levantaban sobre una enorme plataforma, y al no
estar sometida a las presiones de la densidad urbana
en su amplio recinto, pudo permitirse construirlos de
forma abierta y regular. Parece que todos ellos
provienen de un arquetipo común. El más antiguo
prototipo del que se tiene noticia es el de Eridu,
considerando como el lugar donde tuvo lugar la
primera monarquía en la historia mesopotámica.
Originalmente se trataba de un recinto rectangular
sustentado por un muro perimetral y unos pilares
interiores. En el exterior se erigían dos mesas para
ofrendas. Este templo evoluciono alargándose y
ubicando dos altares, uno en un extremo y otro en el
centro de la nave. A este espacio se accedía por una
puerta abierta en el extremo opuesto del altar. Este
esquema evolucionó flanqueando la nave central por
habitaciones
secundarias que constituían naves laterales. Las
habitaciones de los ángulos se manifestaban
exteriormente como bastiones salientes. Se establecía
además, un eje transversal. El acceso se producía
siempre por el sureste, mediante una escalera
ceremonial.

El caso del templo urbano era diferente. Dedicado a las

deidades menores, fue construido más cerca del
espacio vital de la ciudad, y los patios de estos templos
urbanos se consolidaron como espacios funcionales, y
el templo se estrechó más con la supresión de una
nave y la rigidizacion de la otra, que paso a constituirse
en la única antecámara del sanctasanctórum. Este
esquema se mantendría incluso cuando la demolición Fig.51. Planta del ziguart de
de las casas de alrededor hubiera permitido ampliarlo. Ur-Nammu

Uno de los zigurats más representativos, por ser uno de

los mayores en tamaño y mejor concebidos, es el de
Ur-Nammu en la ciudad de Ur. Consistía en una
pirámide escalonada de tres pisos. El núcleo era de
adobe, y los ladrillos cocidos de su fábrica exterior se
revestían con una gruesa capa de betún mortero. El
acceso estaba en la cara noroeste. En este lado, tres
escaleras situadas ortogonalmente convergían en el
camino de entrada del que subía una única escalera
que conducida hasta la puerta del templo. Ninguna de
Fig.52. Esquema de las
las líneas del zigurat era recta. Las paredes inclinadas
escaleras del zigurat de Ur-
eran, además, convexas. Nammu

Fig.53. Reconstrucción del zigurat de Ur-Nammu

Fig.54. Vista aérea de las ruinas del Zigurat de Ur-Nammu

Debemos imaginar un zigurat mesopotámico con

colorido y algo de vegetación.

En Ur, parece evidente que las terrazas altas tenían

árboles plantados formando verdes jardines
colgantes. El color vendría dado por la baldosa.

Una vez se concluía el zigurat y su templo, se

Fig.55. Reconstrucción, con planteaba la cuestión de si el Dios estaría
ladrillos, de las escaleras complacido con él y si residía en él. Para los
principales del zigurat de Ur-
habitantes de Mesopotamia, el zigurat siempre fue
Nammu
una escalera de humilde reverencia, un camino
para ponerse en contacto con el poder
sobrehumano en el que residía su destino. Para los
judíos, que llegaron al escenario de la ciudad de
babilonia con la creencia y la fe puestas en su único
señor Dios, era un sacrilegio. El zigurat de Babilonia
se convirtió para ellos, en la torre de Babel, una
construcción presuntuosa que Dios no tuvo más
remedio que interrumpir. Esta visión es propia de
una religión rival que encuentra en la decadencia
Fig.56. Axonometría del Zigurat
de Ur
de una cultura las consecuencias de una
comunidad caprichosa.
Pero el zigurat fue perdiendo con el tiempo su
importancia física en beneficio de otros hitos del
tejido urbano, en especial el palacio del rey.
Durante un periodo, el rey vivió en el recinto del
dios, asumiendo el papel de su representante en la
tierra, pudiendo asumir simultáneamente el papel
de sumo sacerdote. Posteriormente, el zigurat se
convirtió en un mero añadido al palacio del rey, que l
dominaba completamente el paisaje urbano.
Fig.57. Reconstrucción del
zigurat de Babilonia, llamado E-
El palacio real se constituye como una elaboración y
temen-an-ki (siglo VII a.C.)
un desarrollo complejo de la casa privada. El
principio organizador de un patio central rodeado
de habitantes es el mismo. También lo es el
perímetro estrictamente cerrado con una única
puerta que se abre al exterior, así como el acceso
no axial. Tan solo el tamaño, el programa más
completo y la seguridad del palacio limitan esta
comparación. Los cientos de habitaciones
precisaban luz natural. Las actividades de los
sirvientes y acompañantes debían de estar
independizadas de las dependencias reales, pues la
vida íntima del rey debía estar separada de su
presencia pública.

Con todo esto, el palacio funcionaba como un

microcosmos de la ciudad, con sus murallas,
residencias, tempos, oficinas, escuelas, tiendas,
cuartel, etc. se diferencia de la ciudad en su rigidez,
en su falta de dinamismo vital, su desorden y en su
flexibilidad social. Es una ciudad reglamentada, un
gran rectángulo subdividido ortogonalmente,
reflejo de un hierático código de comportamiento
por parte de sus miles de usuarios.

La degradación mayor del zigurat la podemos

comprobar en Khorsabad, al norte de Niuve y muy
cerca de ella. Fundada por Sargón de Asiria (al que
no hay que confundir con Sargón de Acal), fue
construida como una ciudad-palacio para su familia
y para los funcionarios y personal a su servicio. En
Khorsabad, el palacio real ocupa e
Fig.58. Plano esquemático que
representa la relación entre el
zigurat y el palacio real: A) en Ur,
2000 a.C. B) en Assur, 1800 a.C.
C) en Assur, 1200 a.C. D) en
Khorsabad, 700 a.C. El rayado
continuo indica los palacios, el
discontinuo el zigurat
Fig.59. Khorsabad, antigua Du Sharrukin, Iraq. Ciudad asiria fundada por Sargón II (721-702 a.C.)
 Fig.60. Khorsabad. Reconstrucción de la ciudadela y palacio de Sargón. Siglo VII a.C.
Fig.61. Khorsabad. Planimetría
general y plano de la
ciudadela, con las casas
señoriales en torno al palacio
del rey
Fig.62.Khorsabad.Reconstrucci
ón
centro de un lado de la plataforma cuadrangular,
inmenso basamiento de ladrillo, pedestal para
ambos, el palacio y la ciudad. La edificación
residencial esta toda ella levantada sobre una
plataforma única. Para conservar la línea vertical de
sus paredes exteriores, fue preciso construir un muro
de piedras o ladrillos cocidos al horno, que hacia la
función de un revestimiento duradero e impedía la
degradación de la arcilla secada por efecto de las
lluvias.
El palacio de Khorsabad, que cubre una superficie de
diez hectáreas y cuenta con un total de 209 salas y
patios, se encuentra ubicado en el centro y junto a la
muralla de la ciudadela. Al entrar, después de
franquear la puerta de los leones alados, se
encuentra el patio principal, alrededor del cual se
distribuyen todas las dependencias. En el fondo, un
segundo patio se abre y agrupa al conjunto de
habitaciones que forman el palacio propiamente
dicho: sala del trono, gineceo, cámaras de recepción,
etc. En la parte posterior se encuentra el zigurat de
siete pisos, con su santuario en lo alto.
 Fig.63. Plano de la ciudad de Babilonia
Fig.64. Reconstrucción, de
ciudad de Babilonia en torno
a la guardia de la ciudad
El palacio asirio no tiene aberturas exteriores. Es una
construcción encerrada de sí misma. Las inmensas
murallas lo rodean, aislándolo por completo. La
construcción es una forma de expresión de la fuerza y
el poder real.
Babilonia, la capital de Hammurab, planificada hacia el
año 2.000 a.C. es un gran rectángulo de 2.500 por
1.500 metros, dividido en dos mitades desiguales por
el Éufrates. La muralla que describió Herodoto estaba
formada por dos muros paralelos de ladrillo, de más
de siete metros de anchura y el espacio de doce
metros que las separaba había sido rellenado de tierra
en toda su altura. Además, una torre cada cincuenta
metros reforzaba el recinto. Se ha calculado que
debieron haber unas trescientas cincuenta torres, lo
que constituye la mayor obra de fortificación nunca
vista. Estas cifras dan una idea de la gran ciudad que
protegía esta inmensa muralla.
 Fig.65. Planta del palacio real de Babilonia

Toda la ciudad, no solo los templos y palacios,

aparece trazada con regularidad geométrica. Las
calles son rectas y con una longitud constante. Las
murallas están cortadas en ángulo recto. Desaparece
la distinción entre monumentos y las zonas habitadas
por gentes comunes; la ciudad está compuesta por
una serie de recintos; los más exteriores abiertos a
todos, y los más interiores, reservados a los
sacerdotes y al rey. Las casas privadas reproducen en
menor escala la forma de los templos y de los
palacios, con patios interiores y muros escalonados.

Una ciudad como Babilonia debía ser casi

incomprensible para la mentalidad Griega, ya que el
mismo Aristóteles nos dice que nos es una ciudad
todo aquello que puede encerrarse dentro de unos
muros, porque, de querer, se podría construir muro
Fig.66. Babilonia. Vista aérea
alrededor del todo el Peloponesio. Tal sucede, dice
de las ruinas de la antigua
Aristóteles, en aquellas cuya circunscripción encierra ciudad, de la zona que
más bien una nación que una ciudad, como Babilonia, corresponde con el plano de la
de la que se dice que a los tres días de ser tomada figura 65
una parte de la ciudad, la otra no se había enterado
de nada.
 Fig.67. Recreación de la Torre de Babel

El aplació de Babilonia era una verdadera

ciudad que Nabucodonosor no ceso de
engrandecer hasta el final de su reinado.

La avenida procesional que atravesaba

Babilonia hasta el gran zigurat, se iniciaba en
la puerta de Ishtar, enorme fortificación con
muros de doce metros flanqueados por
torres cuadradas. Sobre esta avenida
procesional, daba fachada principal al
Fig.68. Peter Brueghel. La Torre de Babel, palacio de Nabucodonosor, allí se abría el
1563 vestíbulo, con sus salas de guardia, que
comunicaba con el primero de sus tres
grandes patios, el último de los cuales venía
a ser una antesala del salón
del trono. Esta era la cámara mayor del
gigantesco edificio y medía 52 metros
de largo por 17 de ancho. Sus paredes
tenían un espesor de 6 metros y se
cubría con una bóveda. Al final de la
avenida procesional, se encontraba el
zigurat de Babilonia o “Torre de Babel”,
llamada en las inscripciones E-temer-
an-ki (casa de los cimientos del cielo y
la tierra). Se componía de una torre
escalonada de siete pisos, coronada por Fig.69. Jardines colgantes de Babilonia
un templo situado en la cima, a 90
metros de altura. Cuando Herodoto
visito Babilonia hacia al año 458 antes
de nuestra era, hizo una descripción tan
detallada de la torre que cabe suponer
que aun se encontraba en perfecto
estado.

Fig.70. Recreación de los Jardines colgantes de

Babilonia
CAPÍTULO 4
EGIPTO
EL Egipto antiguo es un inmenso Oasis que se
extiende a lo largo del rio Nilo sobre una longitud
de dos mil kilómetros. A ambos lados de esta cinta
verde fecundada por la aguas del rio, se extiende el
desierto. Como en Mesopotamia, la historia
comienza con la vida del poblado agrícola y
ganadera, transformando en el tiempo el territorio
en sofisticados asentamientos fluviales basados en
el control de la irrigación.

Los poblados neolíticos a orillas del Nilo se

agruparon con el tiempo en dos grandes estados:
Bajo Egipto, que abarcaba el área del delta hasta las
cercanías de Menfis, y el Alto Egipto, que se Fig.1. Casa de Dyehutinefer. Tebas
extendía desde Menfis hasta Asuán. Cada uno de oeste, XVIII Dinastía, reinado de
estos estados tenía su gobierno propio y su propia Amenofis II, hacia 1410 a.C.; pintura
sobre revoco
capital. En el Bajo Egipto, la ciudad de Pe y la ciudad
de Nekhen (Hieracompolis) en el Alto Egipto.

Fig.2. Mapa de Egipto antiguo

Fig.3. Caravana asiática. Tumba de Khnumhotep II. XII Dinastía, hacia 1880 a.C. Pintura sobre caliza
revocada. En la pared norte de la tumba se ha plasmado un acontecimiento especial: la llegada de una
caravana de asiáticos trayendo al monarca maquillaje para los ojos. Para el dueño de la tumba
constituye un acontecimiento importante y festivo, hasta tal punto que se ha registrado la fecha del
mismo, el sexto año del reinado del faraón Seostris II

No resulta fácil establecer como era el sistema

Fig.4.Ceramica de marga pintada.
Segunda mitad del IV milenio a.C.
Vasijas esféricas y con forma de
tonel, con asa perforadas
Fig.5. Artesanos y escenas de
mercado. Saqqara, pared sur de la
sala de ofrendas en la tumba de Ti;
finales de la V Dinastía, hacia 2400
a.C. Los artesanos retratados
trabajaban en casi todas las
especialidades; escultores,
metalúrgicos, joyeros, carpinteros y
talabartero. En el registro inferior
se reproduce el comercio en el
mercado. Este se desarrolla
exclusivamente a base de trueque y
solo tiene importancia a nivel local
político bajo el cual vivían los egipcios
predinásticos. De cualquier forma, sus
comunidades tendían a la autosuficiencia y
estaban relativamente aisladas. Esta cultura,
esencialmente africana, recibió importantes
influencias y aportaciones desde Asia, de manera
que se convirtieron en decisivas innovaciones. La
introducción del cobre en sustitución del sílex,
junto con las nuevas técnicas de construcción y
ornamentación fueron algunas de ellas. Estas
influencias se produjeron principalmente a través
de los intercambios culturales con el
Mediterráneo Oriental. Del próximo Oriente
llegaron nuevas gentes y con ellas, la agricultura,
nuevas técnicas y el urbanismo. Es indiscutible
que se produjo un auge político, económico y
social en el que se sentaron las bases de lo que
sería la posterior cultura nilota: la escritura
jeroglífica, la organización social y política, las
grandes obras monumentales y de utilidad
pública, así como los cultos básicos religiosos.
Mientras, las aldeas fueron creciendo, y se
convirtieron en ciudades, y las comarcas, bien
delimitas, en pequeños reinos. “La transición al
Egipto Histórico se hará de forma progresiva a
partir de entonces”, escribe Martin Walker. Al
tiempo seguiría la invención de la escritura,
aunque muy rudimentaria. Aunque la idea
pudiera proceder de Mesopotamia, el sistema
jeroglífico egipcio es muy diferente al cuneiforme
mesopotámico.
 Fig.6. Jeroglíficos pintados sobre un sarcófago del Imperio Medio

La división territorial más pequeña vigente en la

fase predinástica era el “nomo”, que se
configuraba como un territorio limitado, en cuyo
centro principal (una ciudad) se realizaban las
elementales transacciones comerciales. Allí se
ubicaba el templo o templos del Dios o Dioses
locales y el palacio del regulo o “nomarca”. Todo
ello acabaría acelerando el proceso
fundamentado en la ciudad cultural.
Fig.7. Inspección del ganado.
Al principio del periodo histórico en el que se Saqqara, tumba del visir Ptahhtep,
desarrollo la escritura, el rey Menes de Alto finales de la V Dinastía, hacia 2350
a.C. Los animales destinados al
Egipto invadió el norte y unifico el país, hecho sacrificio proceden de las
este que, según Spiro Kostof “causo profunda propiedades del titular de la tumba,
conmoción en la memoria colectiva del pueblo y el recuento se hace en presencia
de la región y que se convirtió en el punto clave suya
del simbolismo político, y por tanto, también
arquitectónico”.

El soberano egipcio ha conquistado los pueblos

precedentes y ha absorbido los poderes mágicos
de las divinidades locales. No es el representante
de un Dios, sino que el mismo es el Dios, que
asegura la fecundidad de la tierra y en especial la
gran inundación del Nilo, que se produce de una
forma regular en un periodo determinado del
Fig.8. Poblado de trabajadores de
año. Deir el Medina. Este es uno de los
enclaves del antiguo Egipto mas
De este modo, el faraón tiene un dominio importantes para conocer como
preeminente sobre todo el país, y recibe un vivían las comunidades de
excedente de productos mucho mayor que el de trabajadores
los reyes asiáticos.
 La unificación y el establecimiento de la capital en
Menfis podemos situarlo cronológicamente hacia el
3.000 a.C. En este periodo se desarrollaron
imponentes ejemplos de arquitectura en piedra
como Sakarat y Gizeh. Este periodo es el llamado
Periodo Arcaico o Trinita, hasta el 2.600 a.C.

A continuación, el imperio Antiguo, hasta el 2.150

a.C. y está marcado por la consolidación de la
monarquía absoluto. En el Imperio Medio (hasta el
1.570.9 se restaura el poder central posteriormente
a un decaimiento del mismo. En este periodo el
poder era compartido por gobernadores
provinciales o “monarcas” y por el clero de las
Fig. 9. El pueblo de Deir-el- principales deidades. Con la expulsión de una
Medina, junto a Tebas.
invasión extranjera, los hicsos, hacia el 1.600 y
Planimetría
hasta el 1.300 a.C. se abre el periodo que mejores
muestras de arquitectura monumental ha dado, el
Imperio Nuevo. La expulsión de los invasores inicio
una nueva política de conquistas, hasta llegar a
incluir gran parte del Sudan y someter territorios de
Palestina y Siria.

Fig.10. Poblado de trabajadores Deir-el-Medina, Tebas oeste. En esta fotografía se pueden

reconocer claramente solidas construcciones de las viviendas (cocinas, escaleras), así como los
restos de las basas de piedra que destacan por su color claro, sobre las que se asentaban
columnas de madera, que sustentaban los techos planos.
La actitud optimista de los egipcios hacia el
más allá muestra su don especial para
desestimar, o por lo menos iluminar, el
lado oscuro del destino humano. La vida en
la tierra era solo un comienzo. La muerte,
una estación en el camino, un puente hacia
una vida eterna y maravillosa.
Fig.11. Vivienda de trabajador en Deir-el-
El comienzo de la arquitectura en piedra Medina. La ilustración muestra la primera
esta inseparablemente unido al concepto dependencia con el altar domestico
del Ka, especie de fuerza vital que emana empotrado; a la derecha el paso a la sala
desde el Dios hasta su hijo el Rey. El rey era principal
el único mortal poseedor de esta fuerza
cósmica y divina, pero podía dispensarla a
sus súbditos. El deseo de continuación
externa de la existencia terrenal hallo su
expresión en la arquitectura en piedra,
puesto que solamente este material
proporcionaba un receptáculo
indestructible para la Ka.
Fig.12. Alojamiento de obreros en el Valle
de los Reyes. Tebas oeste. Dinastía 1525-
1070 a.C. Por la distancia entre el lugar de
trabajo y su residencia, Deir el- Medina, a
camino entre ambos se erigieron estos
precarios alojamientos

Fig.13. Complejo de Zoser en Saqqara. Al sur se halla el gran patio ceremonial,

al este el patio del Heb-Sed, al norte otro patio ante el edificio del palacio
Fig.14. Sakarat, complejo funerario del rey Zoser, Tercera Dinastía, cerca de 2860 a.C. Vista oblicua y
plano parcial
Fig.15. Gizet, el grupo de pirámides: arriba plano general, en el centro, plano detallado del complejo de
Kefren, con el templo mortuorio, la calzada, el templo de Harmakhis contiguo; abajo: sección de las
pirámides de Keops
Fig.16. Grupo de pirámides con sus templos, en la orilla del Nilo, de los faraones de la quinta dinastía, en
Abusir. Reconstrucción

Fig.17.Seccion de la pirámide de Keops. Pirámides de Keops, Kefren y Micerinos


Fig.18. Pirámides de Keops,
Kefren y Micerinos
Fig.19. Reconstrucción
seccionada de la pirámide de
Keops
Fig.20. Elefantina, vista aérea
de las excavaciones. Hacia el
centro de la imagen se aprecia
el gran rectángulo del patio del
templo de Khnum, erigido en el
Periodo Ptolemaico
En cierta medida, todo estaba relacionado con el eje
del Nilo. Este constituía la columna vertebral que
garantizaba la supervivencia del país. Unía las
poblaciones, transportaba materiales y alimentos. La
calma majestuosa del rio y la fiable periodicidad de
su comportamiento debían ocultar tras de sí un
orden establecido, eterno. No es extraño que los
egipcios de la antigüedad estuvieran absolutamente
convencidos en la creencia de una inestabilidad
imperturbable, a una visión del mundo en que la
muerte no era un final, sino meramente un paso a
otra región donde la vida continuaba de idéntica
forma a la que se había desarrollado hasta entonces.
El Nilo seguía periódicamente con sus crecidas; el
faraón seguía teniendo su condición y el campesino
la suya. Por ello las tumbas se construían para durar
toda una eternidad, y asegurar la morada
permanente para sus espíritus.
Aquí encontramos una clara diferencia con la cultura
mesopotámica. Cuando murió el rey Ur-Nammu,
hubo dolor y lagrimas por todo el territorio. Las
murallas quedaron inacabadas; el nuevo palacio
estaba impuro; su mujer quedó atrás y no pudo
volver a apretarla contra su pecho nunca más. El
libro de los muerto egipcios consideraba la muerte
de muy distinta manera, con gran optimismo frente
a la nueva fase, recibiendo todo cuanto había cobre
la tierra, congratulándose por haber alcanzado una
vida màs plena, mas rica, más cerca de los dioses.
Uno de los mayores triunfos de la civilización egipcia
consistió en separar la piedra de la roca y hacer de
ella un material de construcción no superado hasta
ahora. La elección de un material tan duro, que
exigía mucho trabajo y una gran destreza para darle
la forma deseada, se basaba directamente en las
convicciones religiosas egipcias.
La piedra, el material menos perecedero, estaba al
principio reservado para los muertos, negándole su
uso a los vivos durante mucho tiempo. Sus
cualidades duraderas hicieron de ella un material
ideal para edificar lugares de reposo para lso
difuntos siendo la tumba la que dio origen a la
primera arquitectura en piedra.
Fig.21. Pirámide escalonada. Sección transversal este-oeste. El alto grado de experimentación es
evidente, yendo desde la primera mastaba, con su hondo pozo colocado simétricamente, hasta la
pirámide de cuatro y luego de seis escalones, haciéndose el pozo progresivamente más excéntrico. El
salto definitivo desde la pirámide de cuatro escalones exigió la mayor audacia

Con estos medios, construye obras públicas,

ciudades, templos dedicados a las divinidades
locales y nacionales, pero sobre todo su tumba
monumental, que simboliza su supervivencia
más allá de la muerte y garantiza, con la
conservación de su cuerpo, la continuidad de su
poder en beneficio de la comunidad.

La relación del faraón con Ra era íntima: era la

de un hijo con su padre. Al final del Imperio Fig.22. Pirámide escalonada de
Antiguo ambos estaban completamente Zoser
identificados el uno con el otro. El principal
centro de culto a Ra era Heliópolis, justamente
al norte de Menfis, y la reliquia más sagrada de
su templo en aquel lugar era la pirámide o
piedra cónica, el “benben”, que simboliza el
primer montículo donde se reveló por primera
vez el dios Sol durante la creación. La conclusión
de que las pirámides representaban a aquel
montículo cuya cima era el lugar del descanso Fig.23. Pirámide de Seostris III. XII
del sol es evidente. Dinastía, hacia 1850 a.C. Fue la
primera en ser construida toda con
adobes, aunque posteriormente fue
revestida con piedra caliza

Fig.24. Vista del rio Nilo
Fig.25. Nilometro. Para poder
reflejar en cifras la altura de las
crecidas, en los centros del
antiguo Egipto se construyeron
nilometros. Se trata de
instalaciones de piedra, con forma
de callejones con escaleras
descendientes en cuyas paredes
se tallaron marcas de aforo en la
piedra. Dependiendo del nivel
alcanzado por el agua y medido
con estas marcas, se fijaban los
impuestos y entregas en especies
Fig.26.Construccion de botes de
papiro, Saqqara, tumba del visir
Prahhotep; finales de la V Dinastía,
hacia 2350 a.C. Los botes de
papiro tallados y pintados viajaban
por los canales laterales que se
ramifican del Nilo. Las aguas de los
mismos están llenas de peces
.
En Egipto, sobre todo en los primeros tiempos, no
encontramos un vínculo entre las dos realidades:
templo y ciudad, sino un contraste. Los
monumentos no forman el centro de la ciudad,
sino que están ordenados por su cuenta como una
ciudad en si misma, divina y eterna, que supera y
hace insignificante la ciudad transitoria de los
hombres. La ciudad divina está construida en
piedra, para que permanezca inmutable en el
curso del tiempo. Esta poblada de formas
geométricas simples: pirámides prismas, obeliscos,
o bien estatuas gigantescas como la gran esfinge,
que no están proporcionadas a la medida del
hombre, y que por su magnitud se aproximan a los
elementos del paisaje natural.
Pero la influencia del rio en la cultura egipcia es
decisiva: Este rio era una línea de agua tranquila y
estable, navegable y sometida a reglas infalibles y
corrientes benignas. Desde Julio hasta Octubre, la
orilla más baja se inundaba, y las aguas
depositaban su rico aluvión oscuro, que podía ser
sembrado en pequeños surcos. Esta estrecha
franja del valle, la Tierra Negra, estaba
rígidamente dividida en campos cuyos límites
debían restablecerse después de cada periodo de
crecida. El temprano dominio egipcio de la
geometría y su afición al ángulo recto (los muros
curvos y los edificios circulares son casi
desconocidos en Egipto) deben mucho a esta
revisión anual.
De hecho el Nilo era el gran eje. Para la mayoría
de los egipcios no existía un horizonte circular. Las
casas fluían a lo largo del Nilo, al norte o al sur, y
en ángulo recto, en la dirección del sol naciente y
del sol poniente. Los planos ortogonales vivieron
de manera natural, tanto en la división de los
campos de la tierra Negra como en el diseño de las
ciudades. No tenemos más que comparar el
enmarañado trazado de la ciudad sumeria de Ur
con la estrictamente ortogonal “ciudad de las
pirámides” de Sesostris III en el Kahun, cuyas
calles principales corren exactamente en la
dirección norte sur para comprender la diferencia
entre el orden egipcio y el mesopotámico
Es la diferencia entre un organismo que creció
desordenadamente con el tiempo y el plan
predeterminado de El Kahun, trazado de una sola
vez, con edificios agrupados en zonas especificas:
casas de ladrillo sin cocer, a menudo contiguas, para
obreros y artesanos; un barrio de grandes mansiones
para oficiales del gobierno y el recinto amurallado
para el rey.

El primer signo jeroglífico de “provincia” era un

rectángulo dividido en cuatro por líneas
perpendiculares; el signo de “ciudad” era un círculo
que encerraba un sistema ortogonal de calles o un Fig.27.El jeroglífico egipcio que
eje transversal. indica la ciudad

Pero el Nilo no solo aportaba el concepto de

ortogonalidad, sino que también tuvo una influencia
decisiva en la introducción de la secuencialidad en
los trazados urbanos egipcios. Estos concebían sus
grandes programas arquitectónicos como una serie
de episodios a lo largo de un camino
predeterminado. Las pirámides de Gizeh se nos
presentan hoy como tres objetos libres en el espacio
al borde del desierto. En realidad eran la culminación
de una secuencia arquitectónica que comenzaba en
la orilla occidental. Las grandes columnatas que
constituían el paseo procesional en los templos del
Imperio Nuevo evocan las arboledas a ambos lados
del Nilo. Los pilares sobre las entradas de los templos
con dos torres macizas flanqueándolas, evocan, con
seguridad los acantilados de roca que limitaban el
valle del rio.

Esta linealidad o axialidad está siempre presente en

las concepciones egipcias, considerando el eje como
un elemento ordenador, a lo largo del cual suceden
cosas, y que indefectiblemente, termina en un punto
(como el Nilo).

Aquí observamos otra diferencia con las ciudades Fig.28. Amama (Alto Egipcio), la
nueva capital del rey
mesopotámicas. En el complejo del zigurat de Ur, Akhenaton (1379-1362 a.C.).
varios edificios independientes, cada uno con su Plano esquemático del trazado,
propia muralla, se agrupaban ordenadamente pero mostrando la relación existente
sin ejes unificadores. El propio zigurat tenia tres entre el Nilo y la dirección de
escaleras de acceso que se encontraban ante única las calles principales
entrada.
Fig.29. Maquetas de viviendas realizadas en caliza. Este tipo de vivienda con forma de torre ha
predominado en el Egipto del Periodo Tardío

Incluso en la experiencia de un único templo,

el concepto direccional del eje egipcio es un
elemento distintivo. El eje mesopotámico no
solo esta torcido, sino que el espacio del
santuario final, oblongo se dispone
transversalmente en relación con la línea
direccional del acceso hasta el, frenando el
clímax de la secuencia.

Incluso una disposición aparentemente

azarosa como la capital del rey Akenaton,
Amama, refleja su sensibilidad hacia el eje del
rio al tener tres arterias principales que
corren en línea con la curva de la orilla del rio.

Pero todo esto no quiere decir que en Egipto

no existieran los orgánicos apiñamientos
urbanos, especialmente en las ciudades más Fig.30. Tebas, una calle, cerca de 1500
antiguas como Tebas o Menfis, de las que a.C. Reconstrucción, dibujo en
desgraciadamente queda hoy muy poco. perspectiva
Fig.31.Vivienda de sacerdotes en la calzada de acceso de Khentkaus, Guiza, Imperio Antiguo, IV Dinastía
hacia 2500 a.C. Estas once casas en serie son quizá uno de los ejemplos más tempranos de urbanismo
mediterráneo oriental. Los espesores de los muros, de hasta 1.8 m, son muy ventajosos dado el riguroso
clima, y estaban blanqueados. Por los tejados planos se podía transitar y usar como terrazas
Fig.32. Villa de un alto funcionario junto al templo de Aton, Tell-el-Amarna, hacia 1340 a.C. Acorde con
el rango del morador, las dimensiones de la finca son inmensas (75x59 m)

En Tebas, el área residencial pudo estar

originariamente en el oeste, entre el rio y la
hilera de templos funerarios. La ciudad de los
vivos está construida en ladrillo; pronto se
destruye y sigue siendo una morada temporal
que más pronto o más tarde se ha de dejar. Una
gran parte de la población – los operarios
utilizados en la construcción de las pirámides y
Fig.33.Restos de una casa templos – tenían que habitar en los
prepalacial encontrados en una de
campamentos, junto a los grandes monumentos,
las cavidades del patio occidental
del Palacio de Knosos quedando abandonados una vez el trabajo
quedaba terminado.
En modestas calles residenciales se
alineaban casas cuyos elementos principales
eran un patio, una sala amplia, que servía
como espacio vital principal y una cocina
trasera con una escalera independiente que
llevaba a los dormitorios del segundo piso y
a una terraza superior. Las familias más ricas
podían tener un sótano para los telares y
utilizar las terrazas para almacenaren
arcones. Las fachadas estaban
luminosamente pintadas y rematadas con
balaustradas de ramas de palmeras
entrelazadas. Las ventanas tenían parteluz y
travesaños. Era una arquitectura callejera y
extrovertida, y no introvertida y de calles
tranquilas como en las ciudades
mesopotámicas.

Tanto las viviendas de los poderosos como

las de los más humildes, en su mayor parte
estaban construidas con adobe o “djebet”, Fig.34. Casa egipcia en Penzance,
cubiertas con estructura de paja. En un país Inglaterra, construida en la década de
donde el clima es muy cálido y se producen 1930. Estilo arquitectónico del
renacimiento egipcio
escasísimas precipitaciones, la vida
transcurría al descubierto. De ahí la gran
importancia que en la configuración de la
vivienda tenía el patio. Cuanto más
importancia tenía la vivienda, mayor y mas
ajardinado se encontraba este, para obtener
la necesaria sombra y humedad que
mitigara los rigores de los meses mas
cálidos.
 CAPÍTULO 5
LAS CIUDADE DEL MAR EGEO
Asia menor y anatolia, posee numerosas razones
para ser considerada como la primera patri de la
civilización Europea. Durante miles de años, los
asentamientos neolíticos se dispersaban por este
territorio que se configuraba como un puente
entre Europa y Asia. Los tesoros hallados en sus
tumbas ponen de manifiesto su alto grado de
sofisticación natural.

Al fin del III milenio, un pueblo indoeuropeo,

procedente del oeste, los hititas, penetraron
paulatinamente en este territorio. Con el tiempo,
formaron un estado único con capital en Hattusa.
Sus ciudades, algunas de ellas bastante grandes
poseían dobles amurallamientos, calles Fig. 1. Hattusa, muralla del lado
pavimentadas, edificios públicos monumentales y suroeste de la ciudad, con la
canales de drenaje. Una red de buenos caminos las puestra de los leones, siglo XIV
interconectaba y hacia posible una comunicación a.C. Detalle
regular entre los difirentes estados.

Fig. 2. Mapa: el Mediterraneo en el segundo milenio a.C.

 Fig. 3. El Mediterraneo orietal en el segundo milenio a.C.

Fig. 4. Hattusa. Capital hitita, cerca de 1900-1200 a.C. Plano general del asentamiento y ampliación de la
ciudadela
 Fig. 5 Beycesultan (Turquia) Palacio de la Edad de Bronce, cerca de 1800 a.C.

La arquitectura hitita de hattusa poseía un vigor y

una fuerza que se basaba en su aspera
configuración.

Esto significa no solamente usar las formas

naturales con fines defensivos, sino extraer del
abrupto terreno una especie de dignidad humana.
La imagen de austeridad y dureza de sus
fortificaciones era tan importante como a propia
solidez de su contruccion, aprovechaba el Fig. 6. Vista aérea de las ruinas
desaliento y el desanimo en sus enemigos. de la ciudad de hattusa.

Las murallas de hattusa de disponían con habilidad

siguiendo las curvas a nivel, y consistían en un doble
muro de mampostería ciclópea tabicado con muros
interiores transversales y relleno de cascotes.

La ordenación residencial consistía en casas

irregulares y contiguas agrupadas en torno a patios.
El complejo arquitectónico de la ciudadela fue
exactamente planificado.

Otros dos ejemplos de los asentamiento hititas que

poseen especial importancia son Beycesultan y
Fig. 7 Kokakou (grecia) “megaron
Hissarlik, destacado este ultimo como de las
en horquilla” construcción de la
ciudades creto-micenicas, es la ausencia de edificios primera mitad del segundo
religioso de carácter publico. milenio a.C. Planta.

Fig. 8. El megaron. Parte
segunda de la ciudad de
troya
Fig. 9. Frases del templo. El
megaron primitivo se
convierte en la cella de
llissos, abrigado por un
pórtico de cuatro columnas.
Luego se alarga la cella, y
aparece una columnata
lateral protectora de lluvias.
Finalmente, la cella se divide
en tres naves
Tanto en Beycesultan, como en troya, la aparición del
megaron como unidad residencial principal del palacio
s la característica mas importante de la configuración
de este. El termino megaron se aplica a una estructura
grande, en forma de granero, y de una sola planta, que
compendia una sala rectangular con un hogar circular
central y un porche delantero formado por la
prolongación de los muros laterales.
En troya, la evidencia del megaron, es incluso anterior.
Al menos nueve ciudades superpuestas han sido
halladas en esta ubicación. Se cree que la ciudad de
Troya coincidente con la descripción de Homero en la
lliada, conincide con el séptimo de los nueve estratos,
contando desde el mas inferior.
El megaron lo volvemos a encontrar en la Grecia
continental, como característica básica de los palacios
micénicos. El arquetipo de casa es el llamado “megaron
de horquilla” que consta de uun esquema en forma de
“U2 cuyo extremo se cierra para disponer una
habitación en la parte trasera. En los pequeños
asentamientos, estas casas se reservaban con bastante
probabilidad a los jefes o cabecillas.
Ciñéndonos a la arquitectura que se origino y
desarrollo en Creta, la cronología que en la actualidad
es la mas aceptable para este ciclo cultural insular
comprende los periodos siguientes: prepalacial, que,
partiendo de una época aun de civilización por entero
neolítica en la isla (hacia el 2.500 a.C.) llegan alrededor
del año 2.000; periodo de los grandes palacios
(Especialmente brillante en phaestos y sobre todo en
knossos ) que va de los años 2.000 al 1.700, periodo en
el que debio producirse, al final del mismo, alguna
catástrofe sísmica que devasto aquellas
construcciones; periodo de los segundos palacios,
desde 1.700 hasta 1.400 antes de nuestra era, época
de reedificación intensa y de apogeo cultura, con
huellas de otra destrucción debida, en este casa, al
fuego, y finalmente, periodo post-palacial, decadente,
entre 1.400 y 1.100.
En cuanto a la civilización Micenica, la división
cronológica consta de las siguientes fases: Micenico
Antiguo, entre los años 1.600 y 1.500 a.C., Micenico
Medio, entre 1.500 y 1.400 y Micenico tardío entre el
1.400 y el 1.100 antes de nuestra era.
 Fig. 10. Planta del Palacio de Phaistos

La civilización cretense es la primera cultura antigua

de tipo completamente europeo que inicio e
impulso grandemente la navegación por las regiones
orientales del mediterraneo. Fue una civilización que
se baso políticamente en la existencia de pequeños
señoríos monárquicos, y que en el momento de su
plenitud nacional (entre los años 1.700 y 1.400 a.C.)
debio de adquirir la forma de una monarquia
unitaria, con capitalidad en Knossos, en cuya
edificación palacial dejo sus mejores muestras.

En primer lugar, estas ciudades presentan un trazo

mucho mas irregular, faltando por completo las
grandes avenidas o las composiciones geométricas
Fig. 11. Templos protohistóricos
que veíamos en las ciudades de las llanuras de Eridu. Podemos observar
mesopotámicas. La razón la encontramos en la claramente su similitud con el
propia topografía del terreno que era mucho mas megaron.
accidentada, y la adaptación era inevitable.
Fig. 12. Micenas. La ciudad poseía una esplendida situación natural, que la hacia prácticamente
inexpugnable. Gruesas murallas coronaban la acropolis, donde vivía el rey, su corte y los obreros,
mercaderes y artesanos que facilitaban la vida de los principales. La ciudad no amurallada habitada por
el pueblo, se extendia en el declive de la colina.

Las ciudades cretenses no tienen

Fig. 13. Micenas. Puestra de los leones,
junto ala muralla de la ciudad.
fortificaciones, ya que su propia situación
insular las hacen defendibles por si solas de un
posible asedio. En cambio, las de Peloponeso,
como Micenas y Tirinto, estaban protegidas
por fuertes muros. En estas ciudades, la vida
domestica parecía estar mucho mas
desarrollada, lo que indica una civilización mas
elevada y mas libre que la de oriente. La casa
es mas compleja y confortable, en base al
Megaron, pieza principal que disponía de una
parte descubierta para su iluminación y que
poseía una cisterna debajo para recoger las
aguas pluviales, precedentes de lo que luego
será el impluvium de la casa romana. Por la
disposición de l palacio del rey, en medio de la
ciudad en general contiguo a una plaza parece
que este reunia a la vez la función de centro de
la vida comunal.
La talasocracia o imperio marítimo de Creta
fue sustituida por una hegemonía de los reyes
de Micenas, en la Grecia Continental.
 Fig. 14. Micenas, vista aérea desde el oeste de las ruinas de la ciudad.

Las grandes ciudades de los señores de

Micenas datan de 1.400 a.C. Estás ciudadelas
representan el antecedente mas claro de la
arquitectura griega. La elección del
asentamiento dependía, casi siempre de la
situación estratégica de una colina escaparada
provista de agua.

En la cima se ubicaba el palacio del rey. Las

fortificaciones se adaptaban al terreno y se
aprovechaban de el.
Fig. 15. Micenas. Reconstrucción
Dos son los ejemplos por excelencia de
ciudades micénicas. Micenas, asentada
dominando un llano, completamente
amurallaba y con una sola entrada; la celebre
puerta de los leones, era prácticamente
inexpugnable, gracias a su situación natural.

Micenas ocupa la cima de una colina entre el

monte Zara al este y el monte Marta al oeste.
La posición de la ciudadela dominaba la ruta
por mar desde Creta y el Sur del Egeo, en
general, asi como la ruta terrestre desde la
Grecia Central.
Fig. 16. Micenas. Reconstruccion del
Esta prominencia escarpada se hizo mas circulo A destinado a las tumbas
inexpugnable gracias a sus murallas ciclópeas, reales.
de 6 o 7 metros de grosor, en la que se
emplearon piedras que llegaron a pesar hasta 5
toneladas. El

Fig. 17. Miceneas. Ruinas del Circulo
A. La acropolis de Micenas ocupa
una superficie de 900 metros
cuadrados y los restos que
actualmente se pueden contemplar
están fechados en torno al año 1250
a.C. En este momento es cuado se
amplia la muralla y se levanta la
denominada “Puerta de los leones”.
A raíz de esta ampliación, el Circulo
A de las tumbas reales, situado
inicialmente en el exterior del
recinto fortificado, paso a quedar
ubicado en su interior
Fig. 18. Tirinto. Interior de las
murallas. El anillo defensivo se
edificaba de mampostería ciclópea.
Enormes bloques de formas
irregulares se comprimían con la
ayuda de piedras menores y arcilla.
La muralla se componía de dos
partes: la parte para el pueblo llano,
al norte, y la que estaba cerca del
palacio de acceso mas complejo, ya
que por seguridad, se coloco una
gran cantidad de obstáculos
abastecimiento de agua era abundante, pues
poseían una cisterna subterránea a los pies de la
ladera, a la que se accedia mediante un pasadizo
escalonado secreto que atravesaba la muralla.
Tirinto, quizás la ultima defensa de los señores
aqueos de Micenas, dispone de unas
formidables fortificaciones en su acropolis. Se
llega a lo alto siguiendo el borde de las murallas
sin desbastar; y flanqueada la entrada del
recinto, que esta en la parte superior, hay que
seguir por el pazadizo abovedado hasta que al
final se encuentra la entrada, a modo de
propileos, con un pórtico a cada lado. Despues
de un primer patio, hay que atravesar otros
propileos para llegar al patio principal, donde
están el altar domestico, y la entrada del
megaron, que tiene un hogar muy grande en el
centro; el techo lo sostenían cuatro columnas,
seguramente de madera, cuyas bases aun
quedan en el suelo. En una prolongación del
recinto fortificado estarían las habitaciones de la
servidumbre. Este palacio de Tirinto es exacto al
que Homero describe en la “Odisea”, aquel en
que Ulises mato a los pretendientes de la fiel
Penelope al regreso de sus aventuras.
No se trata, pues de aquellos palacios, como los
de Mesopotamia, que aparecen completamente
aislado en una eminencia inaccesible para el
pueblo. Los reyes de estas ciudades-estado del
mar egeo no tenian el carácter divino de los
autócratas orientales y gobernaban sobre
comunidades en cierto modo libres.
La planta de las casas particulares cretenses
varian considerablemente y hay pocos
testimonios directos de su aspecto exterior, pero
de ellos nos da una clara nocion un monumento
hallado en Knossos. Se tratan de unas pequeñas
placas de porcelana que representan casas y
torres, algunas vistas por detrás. Puertas y
ventanas se muestran con claridad, y el color
rojo de algunas quizás representen celosías
coloreadas. Algunos de los muros muestran
sillares con anchas juntas. Las cubiertas son
planas, aunque algunas parecen abovedadas.
Fig. 19. Plano de la ciudad de Tirinto, con las enormes murallas que le dieron fama, y con indicación del
acceso al palacio.

Debemos recordar que los constructores

cretenses fueron hábiles, excelentes
ingenieros de saneamiento, dominadores de
todos los recursos de su oficio, siempre
dispuestos para sustituir la mampostería por
la cantería.

Conocemos las plantas de unas cuantas casa

cretenses de la época neolítica; algunas de
ellas yacen bajo el palacio de Knossos.
Muestran lados rectos y esquemas en angulo.
Esto es interesante por cuanto formaron
originariamente los bloques aislados que
componían el conjunto inicial del palacio. En
general, hay muy poca arquitectura curvilínea Fig. 20. Tirinto. Vista aérea de las ruinas
en Creta, excepto en algunas tumbas. La de la ciudad.
excepcion la encontramos en la gran casa oval
de chamizi, que estaba subdividida de manera
compleja, y quizá incluia un patio abierto.

En cuanto a los centro micénicos, no eran

verdaderas ciudades. Las ciudadelas o
fortalezas eran únicamente eso y solo
albergaban un palacio y poco mas.
Diseminadas por las cercanías de los
asentamientos se han encontrado restos de
poblamientos a modo de pequeñas aldeas en
colonias donde habitaban en gran masa los Fig. 21. Tirinto, plano correspondiente
habitantes de cada reino. ala parte del palacio

.
Fig. 22. Plano de Tirinto con indicación de las partes mas importantes de la ciudad amurallada.
 Fig. 23. Knossos. Planos de asentamiento de la ciudad

El wanax, o gran señor rey, era substituido en las

aldeas por el basilei o los consejeros de gerontes,
que se encargaban de organizar y administrar los
campos y las actividades artesanales. Los wanax y
lawagetas (jefes del ejercito y también con
atribución religiosa-sacerdotales) poseían un
pedazo de tierra denominado temenos, trozo de
tierra sagrado destinado para su beneficio y
usufructo privado, mientras que para las demás
clases sociales los basileis (administradores o
ancianos de las aldeas) vigilaban la tierra
denominada kekemena (de la comunidad) y los
telestai poseían un pedazo de tierra denominada
idemena (propia), mientras que los demás, el
damos, se encargaban de la tierra ajena o de
trabajos artesanales.

Las grandes distancias entre los palacios Fig. 24. Alzado reconstruido de
identificados sugieren que no había un poder la Gran Escalinata. Knossos.
central en la cultura micénica, sino que cada palacio
era independiente y que Micenas era solo uno mas
(probablemente el , mayor) y de el no dependía
ningún otro centro.
 Fig. 25. Palacio de Knossos. Levantamiento con indicación de las partes.

Comparando un palacio micénico como el de

Tirinto o el de Pilos con los palacios reales de
Creta, tendremos una imagen real de estas
dos esferas Egeas como sociedad de
funcionamiento. Dejando a un lado el carácter
distinto de sus emplazamientos, ambos tipos
de palacios están comprendidos dentro de los
trazos imprecisos. Pero el corazón del palacio
micénico quedaba fijado por el Megaron, la
sala de rey en la que se brindaba hospitalidad
a los dioses. Es el elemento mayor de la
composición y su acceso axial da mayor
consistencia a su trazo general. Creando una
jerarquía de uso inconfundible.
Fig. 26. Dibujos completando las
fachadas de la Fayenza en Knossos
Fig. 27. Plano del Palacio de Knossos. Plan A
Fig. 28. Plano del Palacio de Knossos. Plan B
Fig. 29. Plano del Palacio de Knossos. Plan C

Fig. 30. Reconstrucción de parte
del palacio de Knossos
Fig. 31. Knossos, palacio real. Gran
Escalera
En Knossos, el camino no es recto, el objetivo no
esta predeterminado. El elemeto principal no es el
megaron, que no existe. Caso de haberlo, seria el
gran patio central que se utilizaría para numerosas
actividades. Podrían calificar la composición del
palacio de Knossos de “laberíntica”, recordando
que laberinto es una palabra de origen cretense.
Nos encontramos con varias plantas y semi-
plantas amontonadas flexiblemente, elevaciones y
adiciones, habitaciones distribuidas de forma
confusa por las que pasan largos corredores de
comunicación con giros y cambios de nivel
frecuentes. Vagando por los restos de Knossos,
nos vienen a la memoria la leyenda del minotauro,
que residia en las profundidades del laberinto
construido para el por el astuto Decalo. Asi como
Teseo, que entro y mato al Minotauro, pero solo
pudo encontrar la salida con la ayuda de un hilo
que le guiaba, y que había sido proporcionado por
la princesa nativa Ariadna. El relato parece ser la
pura realidad hecha mito. Por supuesto, no se
debe exagerar con el carácter leberintico del
palacio. En Knossos, hay una lógica de agrupación
funcional que impone un orden conceptual. El
patio central y sus pasillos de entrada, dividen el
palacio en una mitad oriental a su vez esta dividida
por un pasillo en dirección norte-sur que separa
una hilera de almacenes de una serie de
habitaciones ceremoniales, que incluyen el
famoso salón del trono. La mitad occidental a su
vez esta dividida por pasillos que corre en
dirección este-oeste, al norte del cual se
encuentran los talleres de los artesanos de
palacio, y al sur los aposentos de la familia real.
 CAPÍTULO 6
LA CIUDAD GRIEGA
Provenientes de los territorios boscosos del norte, los
Dorios y los Jonios, indoeuropeos, como los aqueos,
cayeron sobre oriente y permanecieron en la mayor
barbarie. La debilidad progresiva de los aqueos
permitio la irrupción en la Grecia meridional de estos
últimos grupos helénicos. Su entrada en este territorio
se produjo gradualmente, posiblemente mediante una
invasión pacifica en su inicio. Despues comenzó la
conquista armada. La cultura micénica fue destruida y
solo en algunos lugares pudieron los aqueos mantener
su carácter y su lengua. La conquista dórica fue posible
porque los dorios, infinitamente mas atrasados que los
aqueos, poseían, en cambio, la técnica del hierro.

Las primeras invasiones que se produjeron entre finales

del siglo XII y mediados del siglo XI a.C. forzaron la
resistencia de las mayores potencias micénicas. La
confusion y el caos se adueñaron de la península
Griega durante casi dos siglos.
Fig. 1. Ánfora atica decorada
Las colonias aqueas conservaron preferentemente un con Heracles y el toro Minos
carácter agrario, pero las jónicas, emplazadas en la
terminación de las vías de Asia Menor, que conducían
desde el interior del continente hasta le
desembocadura del Hermes y el Meandro se
convirtieron en grandes potencias comerciales. Esto
explica la hegemonía conseguida por los jónicos en el
mundo colonial de los griegos.

La invasión dórica tuvo, sin embargo, la virtud de

ampliar la zona colonial, pues al expulsar de los
territorios que ocupaban a la poblacion preexistente
se produjo una superpoblación en las regiones
orientales de Grecia.

Hacia el 800 a.C., la Helade había comentado la

recuperación tras el fraccionamiento de la “edad
Obscura”. Se reestablecio parte del comercio con el
próximo Oriente, y se colonizaron nuevas tierras. Estas
colonias, que no tardarían en conseguir su autonomía
respecto de sus correspondientes metrópolis se
expandieron hacia el oeste, formando la denominada
“Magna Grecia”(sur de Italia y Sicilia). Fig. 2. Vasija griega
“geométrica”, con una
A medida que la vida ciudadana iba renaciendo poco a escena de lamentación de
poco, comenzó a surgir la primera civilización un muerto, siglo VIII a.C.
típicamente Griega.

Fig. 3. Portadores de agua.
Relieve del friso del partenon
Acerca de la estructura social y política de los griegos
en los siglos que siguieron a la invasión doria, las
fuentes son muy escasas, puede afirmarse, sin
embargo, que hasta el I milenio a.C. la vida política o
social estaba dominada por el “guene” o familias
nobles. A su vez, estas familias nobles se dividían en
grupos o tribus. Naturalmente, los no pertenecientes
al “guene” (campesinos, comerciantes o artesanos)
quedaban excluidos de la vida política.

Fig. 4. Mapa de la situación de Grecia en Mediterraneo en el siglo VII a.C.

Fig. 5. Mapa de Grecia en el siglo VII a.C. incluyendo el continente, las islas del Egeo y el litoral de Asia
Menor.
El régimen político predominante en estos
tiempos fue la monarquia, aunque su carácter
era muy diferente al de la micénica. Esta había
revestido de un carácter absolutista al rey, que
era señor omnipotente. Por el contrario, entre
los primeros griegos. El monarca tiene un
carácter popular. Gobernaba asistido por un
consejo de ancianos, una asamblea delPueblo. Fig. 6. Atenas, Acropolis. Vista desde
Sus funciones eran puramente consultivas. el suroeste

A la crisis de la institución monárquica

correspondio el nacimiento y difusión de la
“polis” o ciudad-estado. El preceso evolutivo
hacia un sistema democrático se produjo de
forma gradual. En las primitivas monarquías, las
concentraciones ciudadanas supusieron el
debilitamiento de esta, los aristócratas, jefes de
los linajes, se trasladaron a las ciudades no tanto
con el propósito de participar cada vez mas en el Fig. 7. La gran Atenas del siglo V
gobierno, sino con el de aliviar al monarca de a.C., con las largas murallas que
alguna de sus funciones, circunstancia que haci unen la ciudad con el puerto de
incremento el poder de esta minoría que acabo Pireo
suplantando al rey, colocándose en su lugar –
dando origen a la “oligarquía” o gobiernos de
unos pocos. En el siglo VII a.C. el pueblo,
relativamente prospero y conciente de ser
indispensable para la defensa de la ciudad,
manifestó su creciente intolerancia hacia los
privilegios de una minoría, comenzando, por
tanto, a reclamar la igualdad política. Se fue
produciendo gradualmente el paso de una
estructura de poder, basada en la nobleza de la
sangre, a la “timocrática” (“time”, censo y Fig. 8. Plano aproximado de Atenas
“Kratos”, gobierno), por lo que todo ciudadano en tiempos de Pericles, con los
barrios residenciales distribuidos en
tenia derecho a participar en la vida política en
torno s los edificios públicos.
medida proporcional al censo (según su renta).
Esta reforma, que si bien satisfacía las
aspiraciones de unos pocos en casi nada
beneficiaba a la gran masa, supuso, no obstante,
un gran adelanto respecto a la antigua situación,
y significo en algunas ciudades el punto de
partida para un gobierno democrtico. Comienza
a formarse en este ambiente una nueva cultura
que todavía es la base de nuestra tradición
intelectual. Fig. 9. Vista aérea de la Acropolis de
Atenas.
Fig. 10. La Acropolis de Atenas a finales del siglo V a.C.; plano general

Fig. 11. Reconstrucion ideal de la Acropolis de Atenas

 Fig. 12. Pergamo. Planimetría de la ciudad

Fig. 13. Acropolis o ciudad alta de la ciudad de Pergamo. Situada en una colina de 310m de altura,
ofrecio a los urbanistas griegos magnificas posibilidades para realizar un conjunto de efectos casi
escenográficos

La ciudad griega se basaba fundamentalmente

en dos conceptos; el primero era el derecho a la
propiedad privada, lo que supuso la ruptura de la
tierra comunal tribal. El otro concepto era la
libertad individual, la fe en la igualdad humana
que es lo opuesto al sentimiento colectivo
autolimitado de la tribu. La agrupación social era
ahora, una asociación de iguales limitada por su
propia toma de decisiones y administrada por Fig. 14. Vista del anfiteatro de la
ciudad de Pergamo. Ruinas.
magistrados electos. El hogar se
 Fig. 15. Planicia de Meandro, sobre la cual se ubica la ciudad de Priene
Fig. 16. Teatro de la ciudad de Priene
Convirtió en la ciudad, y cada griego se
convirtió, por encima de todo, en un ciudadano
dispuesto a luchar por los intereses de la ciudad
y a guiar sus asuntos.
La gran mayoría de las ciudades griegas eran
muy pequeñas en cuanto a tamaño y modestas
en cuanto a apariencia. Las mas antiguas
habían surgido a partir de asentamientos
rurales, a lo largo del siglo VIII a.C. Aristoteles
descubrió el proceso con las siguientes
palabras: “Cuando varios poblados se unen en
una única comunidad completa, lo
suficientemente grande como para ser casi o
bastante autosuficiente, comienza a existir la polis”.
Unas pocas ciudades, Atenas entre ellas, eran
sucesoras de antiguas plazas fuertes, micénicas. En
la mayoría de ellas, la agricultura continuo siendo el
sostén principal de la comunidad.

La polis es, en su origen, una colina en la que se

refugian los habitantes del campo para defenderse
de sus enemigos; mas tarde el hábitat se extiende
por toda la planicie próxima y suele ser fortificada
por un cinturón de murallas. Entonces se distingue
la ciudad alta (la acropolis, donde se encuentran los
templos de los dioses y donde los ciudadanos
encuentran su ultima defensa) y la ciudad baja (el
astu, donde se desarrollan el comercio y las Fig.17. esquema planimetrico de
relacione civiles) pero son partes de un solo la ciudad de Delfos
organismo, porque la comunidad ciudadana
funciona como un todo único.

Los organismos básicos para el funcionamiento del

sistema son:

1. El hogar común o pritaneo, consagrado al

dios protector de la ciudad, que comprende
un altar con una fosa llena de brasas, cocina
y una o varias salas comedores. El fuego se
ha de mantener siempre encendido y
cuando los emigrantes parten para fundar
una colonia, toman del hogar de la patria el
fuego que ha de arder en el pritaneo de la
nueva ciudad.
2. El consejo o boule de los nobles que se
reúnen en una sala cubierta llamada
bouleuterion y representan a la asamblea de
ciudadanos.
3. La asamblea de ciudadanos que se reúne
para oir las decisiones de sus jefes o para
deliberar. El lugar de reunión suele ser la
Fig. 18. Bouleuterion de Mileto.
plaza del mercado o agora. En las ciudades Proyecto original. Planta y
democráticas, el pritaneo y el bouleuterion sección reconstruida
se encuentran junto al agora. en torno al
agora, se construia el eclesiasteron o sala
para asambleas publicas.
4. Cada ciudad denomina un territorio mas o
menos grande, del que saca sus medios de
vida.
 En el pueden existir centros habitados menores,
pero con un único pritaneo y un único
bouleuterion en la ciudad capital. El territorio esta
limitado por las montañas, casi siempre
comprende un puerto; las comunicaciones con el
mundo exterior se producen principalmente por
via marítima.

Analicemos ahora el organismo de la ciudad. El

Fig. 19. Bouleuterion de Mileto.
Reconstrucción
carácter nuevo de la convivencia civil esta
revelado por cuatro hechos:

1. La ciudad es un todo único, en el que no existen

Fig. 20. Ruinas del Bouleuterion de
Priene
Fig. 21. Mileto. Agora
Fig. 22. Recreación de un agora
griega
zonas cerradas o independientes, puede estar
rodeada de murallas, pero no subdividida en
recintos secundarios, como las ciudades
orientales que hemos examinado. Las casa
habitables son todas del mismo tipo y se
diferencian por su tamaño, no por su estructura
arquitectónica, se distribuyen libremente por la
ciudad y no forman barrios reservados a clases
o estirpes distintas. En algunas áreas adecuadas
para ello (el agora, el teatro) toda o gran parte
de la poblacion puede reunirse y reconocerse
como una comunidad organica. No aparece en
las ciudades de la democracia griega ningún
palacio abrumador que represente el poder o la
autoridad de un jefe. Demostenes, refiriéndose
a los gloriosos días antiguos dice que “en la vida
privada era tan ejemplar la moderación de los
grandes, que si cualquiera de vosotros
descubriera la casa de <aristides o Miliciades, o
de cualquiera de los ilustres hombres de
aquellos tiempos, se daría cuenta de que ni el
minimo esplendor la distinguia de las demás. El
espacio de la ciudad se divide en tres zonas: las
áreas privadas, ocupadas por las casas de
habitación, las áreas sagradas – los recintos con
los templos de los dioses- y las áreas públicas,
destinadas a las reuniones políticas, al
comercio, al teatro, a las manifestaciones
deportivas, etc. El estado , que representa los
intereses de la comunidad, rige directamente
las áreas públicas, intervienen en las áreas
sagradas y también en las áreas privadas. La
diferencia de función entre estos tres tipos de

2.
Fig. 23. Atenas. La antigua agora, situada al sur de la Acropolis, era una plaza repleta de columnatas,
templos y otras construcciones. Las principales calles cruzaban por ella, de forma que las principales
distancias eran calculadas a partir de ella. En los pórticos de agora, los atenienses discutia política,
hacían negocios o se escuchaba filosofía

areas predominan netamente sobre cualquier otra

diferencia tradicional o de hecho. En el panorama
de la ciudad, los templos sobresalen por encima de
todo lo restante, pero mas por su calidad que por su
magnitud. Surgen en posición dominante,
distanciados de los restantes edificios , y siguen
algunos modelos simples y rigurosos.

3. La ciudad, en su conjunto, forma un organismo

artificial inserto en el ambiente natural, y
vinculado a ese ambiente por medio de una
relación delicada. Respeta las grandes líneas del
Fig. 24. Priene. Plano del
paisaje natural, que en muchos puntos “ecclesiasterion”
significativos se ha dejado intacto, lo interpreta
y lo integra con construcciones arquitectónicas.

Fig. 25. Priene. Recontrucion del
“ecclesiasterion”, una gran sala
de reunión, con unos 600-700
sitios para sentarse, y en donde
probablemente se reunia la
asamblea, a cubierto. Priene
tenia unos 4000 habitantes y el
teatro tenia 6000 plazas
Fig. 26. Priene, plano
esquemático. Las “insulae”
residenciales en negro, y los
edificios públicos rayados
Fig. 27. Priene
El organismo de la ciudad se desarrolla en el
tiempo, pero en un momento determinado alcanza
un asentamiento estable, que se prefiere no alterar
con modificaciones parciales. El crecimiento de la
poblacion no produce una ampliación gradual, sino
que se le añade otro organismo equivalente o
incluso mayor que el primitivo (se llama paleopolis
a la ciudad vieja y neopolis a la ciudad nueva).
Precisamente por esos cuatro caracteres- la unida,
la articulación, el equilibrio con la naturaleza y el
limite de crecimiento- la ciudad griega sirve de
ahora en adelante como modelo universal; da a la
idea de la conviven cia humana una fisonomía
precisa y duradera en el tiempo.
Era lógico esperar que en el ambiente filosófico de
Grecia, que lego al mundo las bases del raciocinio
moderno y el nacimiento de la idea, de la teoría,
como fundamento del mismo, surgiera también una
teoría racional de la ciudad natural o histórica que
se había creado atraves de los años. El hombre que
llevo a cabo esta tarea fue un griego natural de
Mileto llamado Hipodamo o Hippodamus, al que
podemos considerar como el primer urbanista con
criterio científico riguroso que ha conocido el
mundo.
Hipodamo de Mileto es recordado por Aristóteles
como autor de una teoría política (“imagino una
ciudad de diez mil habitantes, dividida en tres
clases, una compuesta por artesanos, otra del
agricultores, la tercera de guerreros; el territorio
debería estar dividido en tres partes, una
consagrada a los dioses, una publica y otra
reservada a las propiedades individuales”) y como
inventor de la “división regular de la ciudad”.
Proyecto la nueva sistematización del puerto
ateniense del Pireo, y diseño la colonia de Prericles
en Thurii, en el sur de Italia. Los datos históricos
indican que Mileto, su ciudad natal, destruida por
los persas en 494 a.C., fue trazada siguiendo líneas
geométricas, quince años mas tarde. Si Hipodamo
nació con toda probabilidad a finales del siglo VI
a.C., podemos deducir que aprendió el oficio de sus
mayores, observando y analizando las leyes
compositivas
 Fig. 28. Priene, planta simplificada

Fig. 29. Priene, plano de la zona central

 Fig. 30. Plano de Mileto. Organizada en el siglo V a.C. por Hipodamo
Fig. 31. Plano de Olinto, despues de
la ampliación de Hipodamo (432
a.C.). el área de puntos, abajo es la
del nucleo mas antiguo.
de su propia ciudad. Hipodamo quizás asociaba
esta urbanística con loas matemáticas abstractas,
pero todo esto debio comenzar como un
procedimiento practico a la hora de parcelar las
nuevas ciudades colonizadas.
Estas ciudades entan trazadas siguiendo un
diseño geométrico. Este diseño geométrico es
una regla racional que se aplica tanto a escala del
edificio como a la es cala de la ciudad. con todo,
se trata de una regla nueva, que no compromete
sino que confirma y convierte en sistematico los
caracteres de la ciudad griega.
La planificación ortogonal, por su puesto, es tan
antigua como Egipto, pero ninfuna de las
retículas pre-griegas puede considerarse como
un sistema plenamente coordinado de edificios
residenciales y públicos coherentemente
organizados en manzanas. Esta fue la adoptacion
de Grecia.
Fig. 32. Olinto, plano general de las excavaciones

Fig. 33. Olinto. Tres insulae, que
miden 12 por 300 pies ( unos 35 por
90 metros)
Fig. 34. Priene. Casa XXXIII. Planta
Las calles están trazadas en angulo resto, con
unas pocas vías principales en el sentido
longitudinal (este-oeste), que dividen a la
ciudad en franjas paralelas (strigas), y un
numero mayor de vías secundarias
transversales. Las super manzanas delineadas
de este modo estaban despues subdivididas
por callecitas estrachas en bloque
rectangulares. Las secciones de las calles eran
siempre modestas, sin pretensiones
monumentales. De todo ello resulta una red de
manzanas rectangulares y uniformes, que
pueden variar para adaptarse al terreno y a
otras exigencias particulares; la menor
dimensión de las manzanas – es decir, la
distancia entre dos calles secundarias – es la
precisa para una o dos casa individuales (de 30
a 35 m) la dimensión mayor – es decir la
distancia entre dos para línea ininterrumpida
de casas ( 50 a 100 m ) las áreas especializadas,
civiles y religiosas, no rigen el resto de la
composición, sino que adaptan a la red y a
veces se alojan en una o dos manzanas
normales ; el perímetro de las parcelas acaban
de manera irregular junto a obstáculos
naturales tales como montañas o costas. Las
murallas no están adosadas a las parcelas de
terreno sino que unen las alturas más
defendibles incluso a cierta distancia de
hábitat, y por ello tienen un trazado totalmente
irregular.
La constancia de la red –fijada por las
exigencias de las casas y no por las
excepcionales de los templos- confirma la
unidad del organismo urbano y la igualdad de
todas las áreas y de todas las propiedades
privadas, ante la regla común, impuesta por el
poder público.
La elasticidad de la relación entre los lados
rectangulares permite que cada ciudad sea
distinta de las otras y no esté vinculada a un
modelo único. La complicación del perímetro y
la separación de las murallas respecto de las
manzanas reflejan el equilibrio entre
la naturaleza y la obra del hombre y reducen
en gran medida, el contraste entre la ciudad y
el pasaje.

Así pues, la “regularidad” no llega hasta el

punto de comprender la jerarquía entre el
hombre y el mundo; permite idear y
adueñarse y permite crecer hasta cierto punto
a una ciudad ya formada.

En cuanto a las viviendas, las casas griegas, Fig. 35. Priene. Casa XXXIII.
como las de Mesopotamia, presentaban toda Reconstrucción.
su atención al interior. Normalmente estaban
construidas en torno a un patio con una
cisterna o un pozo en él, así como un altar. En
las casa mas importantes el patio podía tener
pórticos sencillos en uno o mas lados. Las
habitaciones no tenían funciones
estrictamente definidas. Una plataforma de
poca elevación pegada a sus paredes
distinguía el comedor central y la sala de estar
o andrón. Normalmente, el andrón se ubicaba
Fig. 36. Atenas. Reconstrucción de
en un ángulo de la casa y así podría recibir luz viviendas
natural por dos de sus lados.

Cunado toda Grecia es unificada por Filipo de

Macedonia, termina también el equilibrio de
Macedonia, termina también el equilibrio
autónomo de las sociedades ciudadanas y de
su escenario construido. Alejandro y sus
sucesores están en condiciones de fundar no
solo colonias de medidas que corresponden a
la de la ciudad originaria sino grandes
capitales de Oriente. La regularidad
geométrica sugerida por Hipodamos sirve
para distribuir racionalmente una multitud de
elementos heterogéneos; el cuadro que
resulta de ello es ordenado y tumultuoso,
similar en muchos aspectos al de la ciudad
moderna.
.

CAPÍTULO 7
LA CIUDAD ROMANA
 CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA

La ciudad etrusca en Italia durante la edad del

Hierro –del siglo IX a. C: en adelante hacia-en la
costa tirrenica; después se extiende hacia la
campiña y entra en contacto con las colonias
griegas de la Italia meridional, absorbiendo
influencias de ellas, y de otras civilizaciones del
mediterráneo, gracias a su comercio marítimo.

Los etruscos, antepasados de los modernos

toscanos, se establecieron en la costa y se
extendieron por la parte del Lacio, ocupando todo
el oeste de esta parte de Italia. Etruria fue siempre Fig. 1. Rómulo y Remo amamantados por la loba
en realidad un pueblo marítimo, dedicado que los crio. Ambos personajes son los
intensamente al comercio, especialmente con el protagonistas de la leyenda acerca de la
oriente; esto explica el nexo cultural que le une a fundación de la ciudad de roma
Grecia durante todo el curso de su historia.

Fig2. Algunos críticos achacan el arte etrusco falta de originalidad, y lo

califican de un subproducto griego. Etruria solo tuvo la desgracia de
―no haber tiempo de formarse‖.
121
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO

Fig. 3. Plano de Pompeya con indicación de los principales edificios excavados hasta 1958. La ciudad fue
destruida en 79 d. C. por una erupción del Vesubio, que la sepulto bajo una capa de cenizas

En los márgenes del territorio etrusco se forma la ciudad

de Roma: una pequeña potencia que crece hasta llegar a
dominar todo el mundo mediterráneo. Roma no es una
capital elegida, si no una capital obligada, ya que el imperio
nace por una ampliación de la ciudad-estado; el enorme
engrandecimiento del territorio hace crecer la ciudad pero
no le priva de sus caracteres originarios, casuales y
particulares; es un pueblo que se convierte en una ciudad
mundial.
Fig. 4. Pompeya. Vista aérea. Juzgar a la primitiva Roma como resultado de las
influencias etrusca y griega es simplificar la realidad.
Etruria, cuando roma comienza a desarrollarse, había sido,
ya helenizada en un alto grado. El carácter itálico de Roma
era patente en la irregularidad de su configuración urbana
de la que partió, como la de muchas otras ciudades de la
historia primitiva. Los etruscos fueron los primeros que se
aprovecharon de las técnicas de la planimetría topográfica
que caracterizo el sofisticado urbanismo de los colonos
griegos del Sur.

Para introducirnos en el estudio de la ciudad romana no

hay mejor ejemplo que la ciudad de Pompeya, para
Fig. 5. Pompeya. Área del teatro, junto al
proporcionarnos un conocimiento básico y de las primeras
Odeion, foro triangular y un
cuartel de gladiadores entre otros
fases del urbanismo. Pompeya era una ciudad pequeña,
espacios insignificante si la comparamos con el tamaño de la capital
del imperio, que nunca sobrepaso los 20.000 habitantes.
122
 CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA

Al quedar sepultada en el año 79 después de Cristo

bajo la erupción del Vesubio, su estructura se conservo
intacta, tal y como estaba antes de sufrir los importantes
cambios que el imperio impuso a las ciudades del
Mediterráneo dominadas por el.
Fig. 6. Pompeya. Vía de la Abundancia.
Pompeya esta situada en meseta volcánica aislada,
Esta vía cruzaba la ciudad en
a poca distancia de Nápoles. Tanto los griegos como los
etruscos la utilizaron como centro de su transporte sentido es-oeste.
marítimo. Su extensión era de aproximadamente nueve
hectáreas entre el volcán y el mar. La periferia era una
vega agrícola; con el tiempo, esta ciudad se convirtió,
debido a la calidad de su emplazamiento en un lugar de
veraneo para los ricos.

En la puerta norte, la puerta del Vesubio, una

cisterna recolectaba las aguas vertidas en ella por un
acueducto procedente de las colinas. La principal
avenida Norte-Sur corría entre la puerta del Vesubio y la
llamada Estabia. Esta avenida cruzaba oblicuamente la Fig. 7. Pompeya. Área de la basílica, junto con
principal avenida este-oeste llamada ―de la abundancia‖, el Capitolio, foro, mercados y varios
que pasaba por el área del foro. templos entre otros espacios.

Los edificios públicos estaban agrupados en tres

áreas. El foro, en el ángulo suroeste de la ciudad,
constituía el centro municipal y religioso. Los baños
estaban junto a él, al otro lado de la calle desde su
extremo norte. Al sur, junto a las murallas y por su cara
interior, había un núcleo dedicado espectáculos y
diversiones que constaba de un teatro, un Odeón, y los
santuarios de los dioses.

El resto eran fundamentalmente viviendas, junto con Fig. 8. Pompeya. Basílica, edificio público
Posadas, restaurantes, y talleres artesanales textiles. El para el comercio y administración
barrio suroeste de la ciudad, estaba configurado por de justicia
manzanas pequeñas agrupadas densamente,
dispuestas en un tejido irregular. La acrópolis estaba a
este, donde se levantaba el templo dórico y donde
posteriormente la pendiente sur albergo un teatro estilo
griego.

Las casas responden al esquema itálico, el de la

domes familiar de una sola planta; una casa volcada
hacia interior, organizada alrededor de un espacio Fig. 9. Pompeya. Templo de la Fortuna
central llamado atrium, descubierto por regla general, Augusta, al norte del foro
con su estanque central mas profundo que el nivel del
pavimento y conectado a una cisterna

123
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO

Fig.10. Pompeya, barrio residencial al noreste del foro. Se han destacado dos casas, arriba la de Salustia,
de la fase prerromana; en la parte baja la de pansa

124
 CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA

Fig. 11. La casa romana, heredera de la griega y la etrusca, estaba concebida ―hacia dentro‖. Eran raras las
ventanas y nula la decoración exterior. En torno al atrio, patio descubierto porticado, se abrirán las
diversas habitaciones

Situada de bajo de él. El vestíbulo de

entrada, el atrum y la habitación llamada a
tablinum, que estaba abierta aun jardín
posterior, se disponían en línea recta. Este
eje de luces y sombras estaba flanqueado
por habitaciones dispuestas simétricamente.

En cuanto a las infraestructuras primarias

de las ciudades, el funcionamiento del
imperio romano exige una serie de
intervenciones (Vías, puentes, acueducto)
en el territorio notables por su aplicación
regular y uniforme en una gran escala. Los
Fig. 12. Casa en la ―Vía del Vigili‖, Ostia
romanos han seleccionado estos métodos y
Parte central Reconstrucción
han creado las organizaciones para
difundirlos por toda el área del imperio.

Un gran numero ciudades, grandes y

pequeñas, poblaban espesamente las
costas del mediterráneo. Estaban unidas por
una red de carreteras pavimentadas.
Algunas eran ciudades anteriores
restructuradas por sus dueños actuales
romanos; otras eran, eran colonias fundadas
por orden del imperio; otras habían crecido Fig. 13. Roma Domus, tipo de casa lujosa.
desde el original campamento romano, o Imagen del impluvium.
para aprovechar un recurso natural como
puede ser un pueblo fluvial.
125
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO
Fig. 14. Pompeya. Casa del cirujano
Fig. 15. Vista interior del Impluvium y
pórtico con columnas jónicas de
una vivienda
126
Espacios públicos y parques. A los lados en
las carreteras se alineaban lujosas villas y
bellos monumentos funerarios. La tierra
mostraba las huellas del progreso. Presas,
canales, túneles y acueductos controlaban
las vías e agua naturales, llevando el agua
desde ríos y manantiales a la ciudad y
distribuyendo las de las fuentes menos
limpias a los campos, donde el agua
necesaria era enviada mediante bombas y
molinos.
En cuanto al sistema territorial, en las
fronteras del Imperio, construyen los límites,
que son un conjunto de instalaciones
extendidas a lo largo
 CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA

Fig. 16. Vista aérea de Roma en el siglo IV d. C.

Fig. 17. Mapa de la red viaria del Imperio.

127
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO

Fig. 18. Pont du Gard, Nimes (Francia). Acueducto romano sobre rio Gard, finales del
siglo I a.C.

De una franja más o menos profunda. El

elemento esencial del limes es una vía,
abierta en zona de bosque, para permitir el
paso de los ejércitos. La frontera esta
reforzada por un fossatum (trinchera
artificial cuando existe la frontera natural de
un rio) y un vallum (muro continuo de
madera, tierra y piedra).

Fig. 1. Sección constructiva de una vía

128
romana
 CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA

Fig. 20. Centuariatlo del campo norte de inmola

Fig. 21. Herculano, plano general de las excavaciones

129
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO

Fig. 22. Florencia, fundada en el 59 a.C. Relación con las antiguas vías de
comunicación y organización del territorio en centuriaciones. La ciudad
se orienta a los 4 untos cardinales.

A lo largo de su recorrido se encuentran los

asentamientos militares: campamentos
(castra), fortificaciones pequeñas (castellana),
plazas fortificadas (burgi y turres); las ciudades
fortificadas de segunda línea (oppida)
contribuyen al sistema defensivo.

Dentro de las fronteras del Imperio, los

Fig. 23. Plano de Tingad (Argelia), que
sigue la estructura rectangular de
los campamentos militares de las
legiones
130
trazados rectilíneos de las vías principales
sirven como referencia para la división racional
del territorio cultivable (la centuriatio), cuando
este es asignado a los colonos romanos. La
centuriatio esta basada en una red de vías
secundarias: los decumani, paralelos a la
dimensión mayor del territorio o a la vía
principal; los jardines, perpendiculares a estos
y más cortos. Uno y otros distan entre si 20
actus (1 actus= 35 metros), o sea 700 metros,
y determinan una cantidad de parcelas
cuadradas llamadas centuriate, que tienen una
superficie de 200 jugeri, cerca de 50 hectáreas.
 CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA

Fig. 24. Plano de Silchester

En la calle principal norte-sur se situaba

el cardo, y en la perpendicular este-oeste el
decumanus. Un espacio libre o promoerium,
de anchura prescrita, separada de las
murallas las casas situadas más al exterior.

Esta operación es realizada por técnicos

especializados, los agrimensores o
gromatici, con un instrumento llamado
groma. Aunque la dirección teórica de los
decumani y los cardines deba ser la de los
puntos cardinales, en la realidad se
escogen en función del mejor
aprovechamiento del territorio.
Fig. 25. La groma servía para trazar las
Los textos antiguos consideran mas alineaciones perpendiculares de la
centuriato y de los planos de la
perfecto el caso en que los dos ejes del
ciudad. Estaba formada por cuatro
sistema territorial coinciden con los dos ejes listones de madera, de unos 45 cm,
de la ciudad; de esta manera, las vías que sostenía era plantada en el
rurales que salen de las puertas de la terreno de modo que el centro se
ciudad son la continuación de las urbanas. encontraba en la vertical del centro

131
 INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO
Fig. 26. Campo militar según la descripción
de polibi
132
La aportación más original al trazado de ciudades
es precisamente aquella que debe su origen a los
campamentos militares. Los romanos eran un pueblo
eminentemente práctico y organizador que buscaba
las soluciones simples y claras que han preferido
siempre las grandes empresas coloniales. La función
de los campamentos romanos, escribe C.T. Smith, era
más frecuente ofensiva que defensiva; se trataba de
cuarteles generales para las tropas y bases de
aprovisionamiento de ejércitos que dependían en gran
parte de la movilidad. La facilidad de acceso era, por
lo tanto un requisito fundamental para su ubicación, y
en lugar de los emplazamientos en cimas de colinas
relativamente aisladas pero fácilmente defendibles
preferidas por sus predecesores Celtas, los romanos
prefirieron los pasos de ríos y los cruces de carreteras.
Las ciudades desarrolladas a partir de esta castra,
situados en emplazamientos tan favorables, son las
que con mayor frecuencia sobrevivieron a los primeros
siglos de la Alta Edad Media.
Parece probable que los esquemas griegos e
itálicos, independientes entre si o no, fueran
originalmente parecidos en su propósito, pensados
principalmente para facilitar participaciones iguales en
las ciudades de nueva planta; pero el cruce de cardo y
el decumanus dio a la ciudad itálica un impulso inicial
hacia la centralización y la planificación axial. Los
griegos de la época clásica, no parecen haber
subordinado sus calles o plazas publicase edificios
dominantes dispuestos axialmente. Para ellos cada
edificio era un fin en si mismo, y se sentían orgullosos
si resultaba hermoso y accesible; no se proponían
componer amplias perspectivas, en la medida en que
lo podemos juzgar, ni efectos centrales. Los Romanos
carecían del refinamiento artístico de los helenos y
eran mas ingenieros que arquitectos, cuando
utilizaban los recursos del arte, lo hacían con el
proposito de impresionar mas por la majestad y el
poder que por la emoción estética.
Para imponer y mantener su autoridad a lo largo y
ancho del imperio, los romanos edificaron miles de
campamentos legionarios denominados
 CAPITULO 7. LA CIUDAD ROMANA

Castra; estos campamentos debían entrar

en funcionamiento en un tiempo mínimo y,
siguiendo estrictamente las normas aplicadas
de la castrametación, eran invariablemente
trazados según un modelo de retícula, dentro
de un perímetro defensivo rectilíneo
predeterminado.

De entre los dos ejes principales

mencionados antes, el decumano o eje este-
oeste se confería como eje principal. La
razón la encontramos en las referencias
cardinales, cuyos puntos de referencia no
eran otros que las direcciones marcadas por
el lugar donde el sol salía y se escondía. La
retícula que completa el trazado de las
calles secundarias se forma con las
manzanas de viviendas denominadas
insulae. La zona del foro, el equivalente
romano del ágora griega, suele estar situado
en una de las esquinas formadas por la
intersección del decumano y el cardo.

El templo mayor, el teatro y los baños

públicos se encontraban cerca del foro, en el
centro de la ciudad. El anfiteatro
precisamente a causa del gran tamaño y de
la pendiente necesaria para ubicar las Fig. 28.
gradas, solía estar situado fuera de la ciudad.

Podemos distinguir tres clases de

población creadas por el imperio romano: las
colonias, núcleos de población autóctona,
aliada de Roma con estatutos y privilegios
romanos plenos; los municipio, que asumían
oficialmente un estatuto foral, pero cuyos
habitantes disfrutaban solo en parte de la
ciudadanía romana y las civitates, capitales
de mercado y centros administrativos
tribales, que se mantenían de forma
romanizada.

133
CAPÍTULO 8
LA CIUDAD ISLAMICA
 CAPITULO 8. LA CIUDAD ISLAMICA

Durante el segundo cuarto del siglo VII,

Mahoma el ―último‖ de los profetas, levanto en
los desiertos de Arabia un movimiento
confesional de tal fuerza expansiva que arrollo
a su empuje todo el oriente mediterráneo
hasta la India, todo el norte de África, Sicilia,
Cerdeña y casi toda la península Ibérica. Más
de la mitad del Imperio romano de Justiniano
cayó en sus manos. En su conjunto, la
extensión del Islam durante su apogeo (siglos
VIII, IX y X) superaba, gracias a su enorme
desarrollo por Oriente, al Imperio romano en
los días de su mayor esplendor.

A diferencia de los germanos, cuya fuerza

carente de raíces hizo tambalear al mundo
civilizado sin un claro plan maestro, el Islam
se suteba en un nuevo.

137
INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL URBANISMO

Sistema filosófico y de creencias que se

plantaban como una alternativa a las viejas
religiones monoteístas de occidente, el
cristianismo y el judaísmo. Una vez
conquistado el territorio en nombre de este
sistema se organizaba el mismo según las
líneas de su propia visión de la vida.

La velocidad de irradiación de Islam le

obliga adaptarse a la cultura de los países que
encuentra su peso y absorbe. No crea pues,
elementos culturales nuevos ni formas

138
 CAPITULO 8. LA CIUDAD ISLAMICA

artísticas propias. Todo lo asimila y lo adapta, por

que lo que si es el Islam es una nueva concesión
de la vida, impuesta por una religión religiosa y
poco flexible y por una teocracia puritana. La
ciudades fundadas o transformadas por los
árabes, desde el atlántico hasta la India, son muy
similares entre si y han conservado su estructura
originaria hasta la época moderna. Mantienen una
de las características fundamentales de las
ciudades del mundo antiguo (Mesopotamia,
Sumeria, Egipto…) todas las construcciones –las
casas los palacios, los edificios públicos-- forman
una serie de recintos, y los ambientes interiores se
asoman sobre ellos y no sobre el espacio exterior.
Las calles son pasillos por los que apenas pueden
pasar los caminantes, y los carros. Pero al margen
de esta continuidad hay que destacar algunas
diferencias importantes:

1. La simplicidad del nuevo sistema cultural, que

está contenido por entero en el Corán, produce
una reducción de las relaciones sociales. Por
eso las ciudades árabes pierden la complejidad
de las ciudades helenísticas y romanas: no
tiene foros, basílicas, teatros, anfiteatros,
estadios, gimnasios, sino únicamente
habitaciones privadas --casas o palacios-- y
dos tipos de edificios públicos:
a) Los baños, para las necesidades del cuerpo,
que corresponden a las antiguas termas;
b) Las mezquitas, para el culto religioso que en
cambio no tienen ningún parangón en el
mundo clásico: no son similares ni a los
templos paganos (edificios cerrados al
público, que se miran desde afuera) ni a las
iglesias cristianas (espacios cerrados
unitarios, en los que los fieles participan en
una ceremonia colectiva), sino que son
patios porticados, con un pórtico mas ancho
dividido por muchas hileras de columnas, en
donde los fieles de manera individual o en
grupos, encuentran un lugar apartado para 139
rezar.
 Con la llegada del Islam se evidencia un visible
empobrecimiento con relación a los complejos
urbanos del mundo helenístico y de Roma. La
ciudad Islámica es funcional formalmente un
organismo más simple y tosco. Cuando Idris II se
disponía a fundar Fez le dijo a un viejo ermitaño
que quería construir una ciudad donde se alabara
al Dios Supremo, donde se leyera un libro y sus
leyes fueran cumplidas. En tan simple propósito se
encierra el programa de la ciudad Islámica.

La gran riguridad de as ciudades helenísticas y

romanas es abandonada y ni siquiera existe una
administración municipal que la imponga. El Islam
acentúa el carácter reservado y secreto de la vida
familiar. Las casas casi siempre tiene una sola
planta (como prescribe la religión) y la ciudad se
convierte en una agregado de casas que no
relevan desde el exterior ni su forma ni su
importancia. Las calles son estrechas (siete pies,
dice la regla de Mahoma) y forman un laberinto de
pasajes tortuosos --a menudo cubiertas-- que
conducen a las casas, pero que no permiten la
orientación una visión integral del barrio. Ni siquiera
las tiendas de los comerciantes se reúnen en una
plaza si no que se alinean en una o más calles,
cubiertas o descubiertas que forman el bazar. En
este tejido irregular se abren --y adquieren pleno
valor-- los grandes patios regulares de las
mezquitas

2. La ciudad se convierte en un organismo compacto

cerrado por una o mas murallas que la dividen en
varios recintos (el más interior se denomina
medina). Cada grupo étnico o religioso tiene su
propio barrio, y el príncipe reside en una zona
periférica (maghzen), el abrigo de las algaradas. La
puerta de ingreso (bab) infrecuencia es un edificio
monumental y complicado (con una puerta exterior,
uno o más patios intermedios y una puerta interior),
y sirve de vestíbulo para toda la ciudad. En efecto
después de la puerta interior comienza la red de
calles en la que ya no es posible encontrase ni
detenerse. La puerta es un elemento primordial de
140 la ciudad musulmana. La
 primera puerta daba paso aun amplio espacio como
patio de armas. Atravesando este espacio se llegaba
a la segunda puerta, que por fin daba entrada a la
medina. La puerta es como un gozne entre el espacio
exterior y el interior de la ciudad. Muchas veces en la
inmediación de las puertas es donde se establecen
los zocos y mercados, constituyendo a las llamadas
plazas del arrabal. La plaza de armas o patio entre
dos puertas suele, hasta cierto punto, hacer las veces
de ágora o plaza publica.

3. La religión prohíbe representar la forma humana por

lo tanto impide el desarrollo de las artes figurativas --
escultura y pintura-- tal y como eran entendidas en la
antigüedad en cambio se utiliza la decoración
abstracta, compuesta por figuras geométricas y
signos de la escritura, estrechamente integrada a la
arquitectura. Sus motivos están difundidos a lo largo
del mundo Islámico con gran uniformidad.

De todas maneras, el aspecto de la ciudad

musulmana es mucha más indiferenciado que el de la
ciudad clásica y la ciudad moderna. Una ciudad
cuanto mas compleja funcionalmente, más
diferenciada resulta en sus estructuras. De aquí la
monodia de las orientales, en esto herederas de las
urbes prehelénicas. El mundo Islámico recoge buena
parte de la herencia del mundo primitivo oriental, de
las ciudades egipcias y mesopotámicas. Sin embargo,
no cabe duda que los mahometanos transforman los
elementos de las ciudades prexistentes y las "usan‖,
asimilándolas. La capacidad digestiva del musulmán
es en este aspecto, asombrosa. Por eso, por que han
deshecho, rehecho y vuelto a deshacer tantas veces
sus ciudades, han acabado por convertirlas en una
especie de magma urbano que nada tiene que ver
con las formas urbanas de otras civilizaciones.

La ciudad musulmana niega el espacio natural

circundante. La dicotomía campo- ciudad es mas
honda en el Islam que en cualquier otra cultura. Para
el filosofo Abeljaldum, la historia de los
acontecimientos ocurridos en las ciudades africanas
se reduce a la coexistencia de dos modos de 141
 vida: la vida nómada y la vida sedentaria. El nómada es
el campesino, el hombre del desierto; el sedentario es
el ciudadano. Ortega y Gasset explica en su ensayo
Abenjaldum nos revela el secreto las razones del ser
las ciudades musulmanas.

―La sociedad humana comienza en el libre campo,

como nomadismo, y es allí un mínimum de cooperación
y máximo de lucha. ‗La sociedad humana termina por la
fundación de ciudades y tiende forzosamente a esto‘.
En cambio, no acontece lo inverso; los ciudadanos no
retroceden a la vida nómada, al libre campo. ‗la vida
sedentaria es el termino en que la civilización viene a
detenerse y a corromperse; en ella el mal llega al
máximum de su fuerza y no puede encontrarse el bien‘.
El ciclo de una ciudad se ha consumado; nacida en el
campo, y fructificada en la conquista de otros campos,
que reúne bajo una soberanía, y muere en la ciudad,
fundada como residencia de ese poder político.

La visión es simple y profunda. Según eso, para

Abenjaldum, que era un hombre cultísimo, la
civilización consecuencia inexorable de cooperación,
constituye un mal en si mismo y es, el proceso de toda
evolución social, el principio que la mata. El extremo de
la civilización es históricamente una misma cosa. ¿Por
qué? La civilización es la ciudad y la ciudad es la
riqueza, la abundancia, la vida superflua, lujo y lujuria.
―La familia que llegue a reinar sobre el influjo del tiempo
pierde su vigor y cae en la corrupción. Los ciudadanos
que se ven obligados a dar al imperio quebrantan sus
fuerzas; llegan a ser juguetes de la fortuna porque se
han enervado de los placeres y agotado sus fuerzas en
el goce del lujo. He aquí como termina su dominación
política y su progreso en la civilización o urbanidad de
la vida sedentaria, modo este de existencia natural a la
especie humana, como es natural al gusano hilar su
capullo a fin de morir dentro de el‖

―En otro lugar Abenjaldum nos dice: ‗si los árabes

tienen necesidad de piedras para servir de soporte a
sus marmitas, arruinan las construcciones propias a fin
de procurárselas. Por la naturaleza misma de su vida
son hostiles a todo lo que signifique edificio‘ ―
142
 ―En esta tensión entre campo y ciudad reside el
secreto de la historia musulmana. El nómada valiente,
esforzado, batallador, templado por una vida pobre y
dura, es el conquistador. Cae sobre las ciudades y las
hace suyas, pero al hacer se envenena de su virus fatal
y cae en la molicie, para usurparle el puesto. Así como
toda la historia se convierte en un proceso siempre
repetido: periodos de invasión y creación estados,
periodos de civilización y nuevos periodos de invasión.
Abenjaldum llega a fijar la cifra temporal de este ritmo
en tres generaciones (ciento veinte años). Esto dura un
estado. ‗Poco antes, poco después, sobreviene la
decrepitud. Los estados como los individuos tienen una
vida: crecen, llegan a la madures, luego comienzan a
declinar‘ ―.

La ciudad islámica como su compacto caserío, sus

terrazas, y sus patios como únicos espacios abiertos,
como sus callejuelas tortuosas e insignificantes, no se
asemejan nada, porque no es un artificio racional, sino
un organismo meramente natural y biológico, en
apariencia una ciudad musulmana a lo que mas se
asemeja es al diagrama de un cuerpo vivo, a la imagen
del sistema nervioso o a un corte de la más encefálica.

143
 Es necesario puntualizar que entre la ciudad
pública, la polis griega, la civitas romanas y la ciudad
domestica del mundo romano, tenemos otro tipo de
ciudad diferente: la ciudad islámica, a la que
llamaríamos privada. Su carácter hermético y sagrado
presta a este tipo de ciudad la característica de secreta.
La ciudad islámica es una ciudad secreta, una ciudad
que no se ve, que no se exhibe, que no tiene rostro. La
calle, que es el rostro de la ciudad, el escaparate donde
se presenta el palacio del noble, la vivienda del
burgués, el edificio publico o el monumento religioso,
no existe en la ciudad musulmana. no es que las calles
sean irregulares o confusas es que no son puramente
calles, son otra cosa. La ciudad clásica medieval o
moderna, se organiza de fuera hacia dentro, desde la
calle espacio colectivo, hacia el interior de la casa,
espacio domestico. Pero siempre es la calle lo
predominante desde el punto de vista morfo genético.
En el entresijo de callejuelas de las ciudades
musulmanas advertimos un hecho insólito: la enorme
cantidad de callejones sin salida. De adarves en el
sentido etimológico del dar árabe. El ―adarve‖, en este
aspecto, es algo así como la negación de la calle, la
negación del valor estructural de la calle en la
144
formación de la ciudad. La calle formativa es la que
conduce de un lado a otro, siendo pieza esencial de
ese espacio publico condicionante. El ―adarve‖ no tiene
salida, no tiene continuación, no sirve a un interés
publico, sino a un interés privado, a un conjunto de
casa en cuyo interior penetra para dar las entradas.

En las ciudades musulmanas también existen las

calles de transito, que conduce de un lado a otro, y que
es inevitable para el funcionamiento de la ciudad pero
se condicionan de manera diferente según su peculiar
manera de entender la ciudad. Una calle occidental
siempre es algo continuo, cuyo mejor ejemplo es una
alineación recta. No importa que la calle de medieval
sea muchas veces sinuosa y adopte las formas más
diversas; por eso se pierde la continuidad. En cambio
en la calle

145
 Musulmana, aunque se trate de un arteria de trafico,
esta continuidad se rompe siempre con un recodo o un
quiebre. Al musulmán de le repugna la alineación
indefinida de una perspectiva continua que destruye
toda la intimidad acostumbrado como esta a guardar
esta celosamente.

El encanto que se desprende del espectáculo

urbano de las ciudades islámicas se basa en el hecho
de la intimidad. Nos hayamos en una ―interioridad‖
creada por el hombre que nos subyuga. Nos
encontramos bajo la condición de la intimidad. En
cuanto en la forma de la edificación en las ciudades, la
radical igualdad del musulmán, esclavo de Dios, le
hace ser extraordinariamente cauto y prudente cuando
se trata de expresar mediante signos externos su
jerarquía o su fortuna. Los faustosos palacios de los
príncipes musulmanes se esconden tras opacas e
inexpresivas muralla no ofreciéndolos a la vista porque
esto sería un desafío a esa desigualdad fundamental.
El musulmán no concibe elevar una fachada
esplendorosa y significativa de su afortunada condición
en una calle o plaza publica su recato es un signo de
respeto a sus hermanos, y a sus iguales. La fachada de
su casa la levanta en un patio suyo, propio, no solo
para su intima contemplación, sino para respetar aquel
que no la puede tener. De aquí que la ciudad
musulmana sea una ciudad secreta, indiferenciada, sin
rostro, misteriosa y recóndita, hondamente religiosa,
símbolo de la igualdad de los creyentes ante el Dios
Supremo.

146
CAPÍTULO 9
LA CIUDAD MEDIEVAL
 En el año 395 a.C. el imperio romano se dividió en
dos partes. El Imperio de Oriente, con capital en
Constantinopla, prospero, pero el Imperio de
Occidente; ya casi desintegrado, con su capital en
Roma, duro solo hasta principios del siglo V, momento
en que, escribe Perenne, ―…el hecho se consumo.
Todo Occidente fue invadido‖.

La unidad económica del Imperio, y la vida urbana

de la que era soporte, sobrevivió, en gran parte a las
invasiones germánicas gracias a que el mediterráneo
siguió abierto al comercio. A partir del siglo VII esta
conexión vital quedó, primero, reducida y más tarde,
bloqueada, a causa de la rápida expansión del islam. El
dominio musulmán en el mediterráneo se amplió hasta
dar lugar a continuos actos de piratería a lo largo de
sus costas septentrionales.

El comercio de cierta relevancia, y por supuesto

aquel que había mantenido previamente agrupaciones
mercantiles y profesionales de carácter internacional.
Era imposible es estas condiciones de inestabilidad.
Como consecuencia declino hasta llegar a su punto
más bajo en el siglo IX. Pirenne observa que ―una
economía de intercambio fue sustituida por una
economía de consumo.

149
 Cada demesne (dominio, gran finca), en lugar
descontinuar comerciando con el exterior, pasó a
constituir, a partir de este momento, un pequeño
mundo autosuficiente…el siglo IX es la edad de oro de
lo que se ha denominado economía domestica cerrada
y que podríamos llamar con mayor precisión economía
sin mercados‖.

A finales del siglo X comienza el renacimiento

económico de Europa. La población aumenta, la
producción agrícola se incrementa, la industria y el
comercio vuelven a adquirir importancia, debido
principalmente a las siguientes causas:

1. La estabilización de los últimos pueblos invasores.

Los árabes, los vikingos, y los húngaros.
2. Las innovaciones técnicas en la agricultura; la
rotación trienal de los cultivos los nuevos sistemas
para uncir caballos y bueyes, la difusión de los
molinos hidráulicos.
3. La influencia de ciudades marineras, que han
mantenido los contactos con el comercio
internacional en el Mediterráneo, que estimulan el
nacimiento de otras ciudades como centros
comerciales.

Una parte de la nueva población, que no encuentra

trabajo en el campo, se refugia en las ciudades; de esta
manera crece más la masa de artesanos y
comerciantes, los cuales viven al margen de la
organización feudal.
Esta revolución comercial trae consigo su propia
arquitectura para los habitantes y los gremios, para los
comerciantes y los señores. Pero más allá de estas
modificaciones funcionales, el tejido urbano afecta a las
obsoletas estructuras de casa y tiendas, y las
propiedades se convierten en el motivo para una
importante industria.
La fuerza de estas nuevas ciudades proviene del
libre cambio de bienes y servicios, del comercio, de la
libertad de ir y venir y de la extraterritorialidad. Las
comunidades que más pronto aprendieron esta lección
casualmente tuvieron una localización estratégica

150
en rutas comerciales prevalecientes o atractivas, dieron
un gran avance sin tener en cuenta su porvenir rural.
Las líneas principales de su forma urbana dependían,
sobre todo, de su aplazamiento. La ciudad podía
hundirse o salir a flote según su capacidad de atraer al
comercio. Debieron situarse en camino importante, de
fácil acceso al tráfico. La intersección de dos caminos
importantes o el cruce de un rio eran una elección
obvia. Un puerto costero, un puente, o un vado junto
aun rio, un castillo señorial, un puesto de casa, atraían
la confluencia humana, así como perspectivas
adecuadas para pensar en posibles planificaciones
futuras.
151
 Una vez decidido el emplazamiento, se delimitaban
las calles y las parcelas humanas con ayuda de
lienzas. Generalmente el conjunto era rectangular y las
parcelas poseían dimensiones parecidas que podían
ser fácilmente medidas y evaluadas. No se partió de
una retícula sino que lo más usual era tener en cuenta
las curvas del nivel y plantear estas delimitaciones de
forma flexible, sobre todo en la cima de las colinas.

La ciudad fortificada de la alta edad media --a la que

se da el nombre romano de burgo-- es demasiado
pequeña para recoger a toda a población; por tanto,
delante de as puertas s forman otros establecimientos,
que e llaman suburbios y que pronto son más grandes
que el núcleo originario.es necesario construir nuevas
murallas que incluyan a los suburbios (iglesias,
abadías, castillos) que estaba fuera del antiguo recinto.
La nueva ciudad así formada continua creciendo de la
misma manera, y se van construyendo nuevas murallas
que cada vez son más grandes.
152
 En esta ciudad; la población artesanal y mercantil --
la burguesía, como se llamara-- es desde el principio
la mayoría: en consecuencia, encuentra sustraerse del
sistema político feudal y asegurarse las condiciones
necesarias para sus actividades económicas: libertad
personal, autonomía jurídica, autonomía administrativa,
un sistema de impuestos proporcional a las rentas y
destinado a obras de utilidad publica (entre las que se
encuentran en primer lugar las de defensa:
fortificaciones y armamento).

Durante los siglos VII y VIII el feudalismo era en toda

Europa ―la base del gobierno local‖, de la justicia, de la
legislación, del ejército, y de todo el poder ejecutivo. En
este periodo todas las tierras están bajo el orden del
rey ya sea por medición de terceros o directamente. El
mismo rey es un gran terrateniente cuyo desmanes
(dominios) están desparramados a lo largo y ancho del
reino; la renta que producen estos constituyen la parte
mas importante de sus ingresos fijos. El rey esta
rodeado de un
153
 Circulo de arrendatarios mayores, entre los cuales
figuran obispos, abades y dignatarios eclesiásticos de
categorías diversa: el resto esta formado por duques,
condes, barones, caballeros, etc. Todos ellos están
obligados a prestar servicios más o menos específicos
a cambio de sus tierras. Estos arrendatarios mayores
tienen en sus propiedades un número de
subarrendatarios que, a su vez, están sujetos a ello por
contratos similares. Es un estado típicamente feudal,
todos los miembros están agrupados, voluntariamente
o a la fuerza, bajo la autoridad de personas situadas
más arriba en la jerarquía feudal, bien sea formando
comunidades aldeanas a siervos, que dedican una gran
proporción de su jornada laboral al cultivo de las tierra
del señor o bien, los pequeños poseedores de feudos
francos que pagan a este o aquel señor una renta de
dinero, especies o servicios.

Esta burguesía se encuentra en principio en

contradicción con el orden feudal y señorial
establecido, y de aquí surgen no pocas dificultades
para su desarrollo y, en consecuencia, para el
desarrollo de las ciudades. Esta burguesía lo que
necesita fundamentalmente era libertad de acción para
el normal desarrollo de sus negocios. Desde luego,
como ha estudiado Pirenne, no trataba de derrocar, ni
mucho menos, el orden establecido, que era
fundamentalmente aceptado, sin que se discutieran los
derechos ni la autoridad de príncipes nobles y clero. Lo
que la burguesía necesitaba era, simplemente,
franquicia para desarrollar sus operaciones
comerciales. No se trata, pues, de un movimiento
político di fe una de los derechos del hombre, como
sucederá en el siglo XVII. Se trata de obtener, dentro
del orden establecido, las mayores posibilidades para
su actividad. Al principio, los privilegiados en el sistema
feudal intentaron oponerse a las pretensiones de la
burguesía, pero luego se avinieron a ellas,
adaptándose, ya que prefirieron sacrificar un mal
entendido orgullo señorial para obtener, en cambio,
ventajas materiales que provenían del cada vez más
floreciente desarrollo de los centros comerciales.

154
 La ciudad medieval se constituye, pues, como un
área de libertad en medio del mundo rural circundante,
sometido a un vasallaje casi absoluto. Poco a poco van
cayendo en desuso antiguos derechos señoriales que
impiden el prospero desarrollo de las ciudades. Por
ejemplo, hornos y molinos en los que el señor obligaba
moler y cocer el pan de los habitantes; monopolios por
los que el seños tenia el privilegio de vender sin
competencia en determinados periodos los productos
de sus tierras (trigo, vino etc.); el derecho de requerir
viviendas en la ciudad para uso suyo y de sus
caballeros en las épocas en que habitaban en ella; el
derecho a levas obligatorias en caso de guerra, la
prohibición, por razones estratégicas, de construir
puentes, con prejuicio notable para el trafico, etc.
Todos estos privilegios, que podían suponer rentas y
beneficios para el señor, no compensaban el daño que
con ellos se hacia ni de las ventajas que ese mismo
señor podía obtener de una ciudad y un comercio
floreciente. Por eso los propios señores acabaron por
calificar de pillaje y extorsión estos privilegios suyos.

El desarrollo de las ciudades trajo consigo

importantes cambios de la legislación, creando leyes
excepcionales diferentes a las que regían en los
distritos rurales. Por ejemplo, en la cuidad solían ser
mucho mas severas las leyes de carácter criminal, por
la necesidad de mantener una disciplina y una
ejemplaridad mayor allí donde, naturalmente, acudían
vagabundos y maleantes de todas clases. Al mismo
tiempo que se dictaban providencias rigurosas para el
buen orden de la vida ciudadana, se simplificaban los
antiguos procedimiento judiciales; se hacia mas flexible
la legislación contractual y se suprimían arcaicas
costumbres, como las compurgaciones, ordalías,
duelos, etc., que, como fácilmente se comprende no se
adaptan las nuevas condiciones de vida ni al carácter
pacifico de la población mercantil artesana.

Otras causas, escribe Pirenne, influyeron en el

nacimiento de las comunidades. Entre estas, una de las
más potentes fue la necesidad,

155
 prontamente sentida por los burgueses, de un
sistema de contribuciones voluntarias para atender a
las obras comunales más apremiantes,
fundamentalmente la construcción de la muralla de la
ciudad. La necesidad de esta muralla, que caracteriza a
la ciudad medieval, fue en muchos casos el origen de
las finanzas municipales. Rápidamente esta
contribución adquirió carácter obligatorio extendiéndose
no solo a la fortificación, son a otras obras comunes,
como el mantenimiento de las vías publicas. La ciudad
por consiguiente, acabo por adquirir una personalidad
legal que estaba por enzima de sus miembros.
la nueva organización nace en primer momento como
asociación privada, mas tarde se enfrenta con los
obispos y príncipes feudales, y se convierte en un
poder público: nace la comuna, es decir un estado con
una ley propia que esta por encima de las prerrogativas
de las personas y de los grupos, aunque no obstante
respeta los privilegios económico. Los órganos de
gobierno de la ciudad son:

1. Un consejo mayor, formado por los

representantes de las familias más importantes.
2. Un consejo menor, que funciona como junta
ejecutiva.
3. Un determinado numero de magistrados elegidos
o escogidos por sorteo: los consoli en Italia, los
Jures en Francia, los echevins en Flandes.

La ciudad-estado medieval depende del campo

para el suministro de vieres, y de hecho controló
un territorio maso menos extenso; pero a
diferencia de la ciudad griega, no conocemos la
igualdad de derechos a los habitantes del campo.
En una ―ciudad cerrada‖; sus relaciones
económicas y políticas pueden ser extendidas a
escala nacional o mundial, pero su política sigue
estando guiada por los mezquinos intereses de la
población urbana. A su vez, esta población no es
un cuerpo que pueda manifestarse en común,
como la asamblea de las ciudades democráticas
griegas la clase
156
dominante representada en los consejos se va
ampliando progresivamente, pero no llega incluir a los
trabajadores asalariados; cuando estos descienden a
luchar por el poder --durante la crisis económica de la
segunda mitad del trecientos-- son derrotados en todas
partes y el gobierno cae en manos de un grupo de
familias aristócratas o de una sola familia. De la
comuna se forma la señoría.

En cuanto al sistema territorial, el desarrollo de las

ciudades promueve y acelera los cambios en el campo.
La ciudad mercantil importa víveres y

157
 materias primas, exporta los productos de la industria y
el comercio. El campo –a causa de las exigencias de
estos intercambios y por el crecimiento general de la
población-- debe aumentar la producción agrícola:
colonizar nuevas tierras y aprovechar de manera mas
racional las ya cultivadas.

La antigua organización de las cortes no es

adecuada a estos objetivos, es mas, sufre una crisis,
puesto que se basa en una economía autosuficiente:
cada finca cultivada todos los productos agrícolas y
produce todos los utensilios que necesita. Las cortes
albergan a un numero creciente de trabajadores libres,
venidos de fuera, los propietarios fundan para ellos
nuevas ciudades en terrenos libres todavía tienen que
se saneados y cultivados.

Aunque instituidas por los propietarios de las cortes,

las nuevas ciudades no reproducen la misma
organización: garantizan la libertad personal de los
trabajadores, tiene un gobierno autónomo y son
administrados por un magistrado que casi siempre
eligen los mismos habitantes. Imitan la organización
municipal de la ciudad-estado. Si bien permanecen
sujetas a las leyes feudales en el campo político y
judicial.

Clasificadas en base a sus orígenes podemos decir

que existen cuatro grandes categorías de ciudades en
Europa medieval de los siglos XI al XV.

1. Ciudades de origen romano; comprende a la vez a

las que pudieron conservar su estatus de ciudad a
lo largo de la edad media, aun cuando se
produjeron considerablemente en tamaño, y a las
que fueron abandonadas, después de la caída del
Imperio, pero que se establecieron de nuevo en los
emplazamientos originales.
2. Burgos construidos como bases militares
fortificadas y que mas tarde fueron adquiriendo
funciones comerciales.
3. Ciudades de crecimiento orgánico desarrolladas en
la mayoría de los casos a partir de aldeas.

158
4. Ciudades de nueva planta, las bastidas, en el sur de
Francia, por iniciativa de los reyes y de los señores
feudales franceses e ingleses que luchan entre si en la
guerra de leso cien años; las poblaciones en España,
en los territorios que los príncipes cristianos toman
poco a poco a los musulmanes; y las ciudades de
colonización, en la parte oriental de Alemania,
levantadas por los caballeros de la orden teutónica en
su lucha con los esclavos.

La orientación de la cultura medieval, que no tiende

a establecer modelos formales como la cultura antigua,
hace imposible una descripción general de la forma de
las ideas. Las ciudades medievales tienen todas las
formas posibles y se adaptan, como ya hemos
señalado, a todas las circunstancias históricas y
geográficas. Sin embargo, se pueden señalar algunas
características generales:

1. Las ciudades medievales tienen una red de

calles tan irregular como la de las ciudades
musulmanas. Pero las calles están organizadas
de tal manera que forman un espacio unitario en
el que siempre es posible orientarse o llegar a
tener una idea del barrio o de la ciudad. Las
calles no son iguales, si no que existe una
gradación continúa de arterias principales y
secundarias; las plazas no son recintos
independientes de las calles, sino
ensanchamientos muy relacionados con ellas.
Sólo las vías secundarias son simples pasajes:
todas las demás se prestan a varios usos al
comercio, a las reuniones. Las casas, de varias
plantas, se abren hacia el espacio público y
tienen una fachada que contribuye a formar el
ambiente de la calle o de la plaza. En
consecuencia, los espacios públicos y privados
no forman zonas continuas y separadas, como
sucedía en la ciudad antigua: existe un espacio
público común, complejo y unitario, que se
reparte por toda la ciudad y en el que se exhiben
todos los edificios públicos y privados, con sus
eventuales espacios interiores, patios y jardines.

159
 Este nuevo equilibrio éntrelos dos espacios depende
de la ley publica y los intereses privados. En efecto los
estatutos comunales regulan minuciosamente los
puntos de contacto en tres el espacio público y las
construcciones privadas, y las zonas en las que los dos
intereses se sobreponen: los alientes de las casas que
cubren parte de la calle, los pórticos, las escaleras
exteriores, etc.

2. el espacio público de la ciudad tiene una estructura

compleja, puesto que debe dejar sito a los distintos
poderes: el obispado, el gobierno municipal, las
órdenes religiosas, las corporaciones. De esta manera
una ciudad lo suficientemente grande no tiene nunca
un único centro: tienen un centro religioso (la catedral y
el palacio esquipo cal), un centro civil (con el palacio
municipal) y uno o mas centros comerciales, con las
lonjas, los mercados y los palacios de las asociaciones
mercantiles. Estas zonas en parte, pueden estar
superpuestas pero el enfrentamiento entre el poder civil
y el religioso --que en la antigüedad no existía—es
siempre más o menos marcado.
160
 Toda ciudad esta dividida en barrios, los cuales tienen
su fisonomía individual, sus símbolos y a menudo, incluso
su propia organización política. En el siglo XIII, cuando las
ciudades crecen en los barrios periféricos, se forman
algunos centros secundarios: son los conventos de
nuevas ordenes religiosas --franciscanos, dominicos, y
servitas-- con sus iglesias y plazas.

Todas las ciudades medievales disponían de un espacio

sino de varios, donde tenia lugar el mercado la
comercialización de los productos --la razón de las
ciudades medievales-- tenia lugar de varios modos
fundamentales: el primero, aquel en el que el mercado
ocupa una plaza destinada a este único fin situada
normalmente en el centro urbano o en sus inmediaciones;
el segundo, el que se situaba en un ensanchamiento de la
calle principal, y las plazas a las puertas de entrada a la
ciudad.

El espacio situado ante la iglesia --el parvis medieval—

era el lugar donde los fieles se reunían antes y después
de los oficios, donde escuchan las ocasiones sermones al
aire libre y donde veían pasar las procesiones. El parvis,
obligaba a que las iglesias estuvieran generalmente
situadas dentro de su propio espacio. Como este ligaba
frecuentemente con la plaza del mercado, la existencia de
un núcleo bipartido es una característica típica d las
ciudades medievales, tanto en las planeadas como en las
no planeadas.

3. la ciudad medieval es un cuerpo político privilegiado, y

la burguesía urbana es una minoría dentro de la población
total, que crece rápida y continuamente desde comienzos
del siglo XI hasta mediados del siglo XV. Por tanto la s
concentración es su ley fundamental: el centro de las
ciudades es el centro mas buscado; las clases mas
desahogadas viven en el centro, las pobres en los
arrabales; en el centro se construyen algunas estructuras
muy altas --la torre del palacio municipal, en campanario
o las agujas de las catedrales --que señalan el punto
culminante del perfil de la ciudad y unifican su escenario
incluso en la tercera dimensión.

161
 Toda ciudad debe tener unas murallas para
defenderse del mundo exterior y al crecer debe ir
levantando nuevos recintos concéntricos; estas
murallas que son la obra publica mas costosa casi
siempre tiene un trazado irregular y redondeado, lo
mas breve posible para cercar una superficie
determinada.

La construcción de una nueva muralla se retrasa

mientras en la vieja aun hay espacio disponible, por
eso los barrios medievales son densos y las casas se
desarrollan hacia lo alto. Solo las grandes murallas
levantadas a finales del doscientos o principios del
trecientos --en Florencia, Siena, Bolonia, Padua,
Gante,-- serán demasiado grandes cuando la
población, en el siglo XIV deje de crecer o disminuya.

162
4. Las ciudades medievales que nosotros conocemos
recibieron su forma definitiva en los siglos sucesivos,
del cuatrocientos al setecientos, cuando su tamaño y
su aspecto ya estaban estabilizados.

Durante los siglos precedentes, cuando se

encontraban en pleno crecimiento, su aspecto debía
ser mucho mas desordenado. Las iglesias y los
palacios mas importantes eran solares llenos de
herramientas y cubiertos de andamios. Cada nueva
obra era un agregado sorprendente. La unidad estaba
garantizada no por el recuerdo de una imagen del
pasado, si no por la coherencia del pasado el estilo, por
la confianza en el futuro. El gótico es justamente un
estilo internacional que unifica, desde mediados del
siglo XII en adelante, los métodos de construcción y de
acabados de los edificios de toda Europa.
163
 Las tres primeras características --la continuidad,
la complejidad y la concentración-- permanecen
inalterables en el tiempo y definen la naturaleza
esencial de las ciudades europeas; sin embargo, la
cierta, -- que podría denominarse la capacidad de
renovarse--, no sobrevive a la crisis de la segunda
mitad del trescientos.

En resumen, en su aspecto físico, la ciudad

medieval es altamente característica. Por
necesidades de defensa, se sitúa en lugares
difícilmente expugnables; colinas o sitios abruptos, en
islas, en inmediaciones de ríos, principalmente
buscando confluencias o meandros, para utilizar los
cauces fluviales como obstáculo para el enemigo. Una
situación ideal era una colina rodeada por el foso
natural del rio. El tenerse que adaptar a una
topografía irregular condicionó la especial fisonomía
de la ciudad medieval y su pintoresquismo. El trazado
de las calles tenía que acomodarse a las dificultades
del emplazamiento, y por eso resultaban irregulares y
tortuosas. En general, las calles importantes partían
del centro y se extendían radialmente hasta las
puertas del recinto fortificado. Otras calles
secundarias unían estas radiales, muchas veces
formando circulo en torno al centro. Este es en líneas
generales, el patrón que se ha llamado radio centro y
que se repite mucho en la ciudad medieval. El
perímetro de las ciudades, en estos casos, solía ser
sensiblemente circular o elíptico; resultaba el mas
económico y el de mas fácil defensa. El centro de la
ciudad lo ocupaba siempre la catedral o el templo, por
lo cual la ciudad adquirió una prestancia espiritual de
primer orden.

En la constitución de las pequeñas ciudades o

villas medievales no puede perderse de vista la fuerza
de atracción que ejercen los grandes monumentos,
focalizando la estructura de toda la ciudad. Así lo
explica Pierre Lavedan: en la organización del plano
se ―afirman dos ideas directrices, envolvimiento y

164
Casas de un edificio particularmente precioso, sea ´por
su valor moral, sea por su solidez material en vista de
la defensa: en general, la iglesia. Atracción de la
circulación por este edificio y nacimiento de una serie
de vías dirigidas a él. Se tiende así a un tipo de plano
que los urbanistas llaman radiocentrico, es decir, hecho
de radios y círculos, como la tela de araña‖.

Sin embargo, la variedad de esquemas planímetros

de las ciudades medievales es inagotable, por la
sencilla razón de que no existen ideas previas y todas
surgen con crecimiento natural y orgánico. Con amino
de hacer una clasificación, que no deje ser ingenua,
Luigi Piccinato a definido así algunos tipos de ciudades
medievales fundamentales:

a) La Ciudades Lineales. Son las formadas a lo

largo de un camino, como las ciudades
itinerantes formadas a lo largo del camino de
Santiago.
b) Las Ciudades Cruciales. En estas, en lugar de
una calle generatriz y sus paralelas, aparecen
dos calles básicas que se cortan ortogonalmente.

165
 C) Las Ciudades en Escuadra. Son las llamadas
ciudades regulares medievales.

d) La Ciudad Nuclear. A este tipo pertenecen, más o

menos, la inmensa mayoría de las ciudades
construidas en torno a uno o más puntos dominantes
(iglesia, catedral, abadía, castillo, etc.).

e) Las Ciudades Binucleares.

f) Las Ciudades en espina de pez. Una calle

principal de la que salen otras paralelas entre si, pero
oblicuas a la primera.

g) Las Ciudades Acrópolis.

h) Las Ciudades Radiocentricas.

La ciudad medieval es un medio homogéneo y ala

vez plenamente identificable en todas sus partes. No
hay nada en ellas que disuene ni rompa su sutil tejido;
y, sin embargo, ninguna calle se confunde con otra,
ninguna plaza o plazuela deja de tener su propia
identidad ningún edificio deja de hablar su propio
leguaje, eso sí, perfectamente jerarquizado.

La urbanística medieval no ha desconocido tampoco

un sistema de planificación. También se tuvo la
necesidad de crear ciudades ex novo por razones de
colonización, de repoblación, de seguridad militar o
política. El caso mas evidente de todo el urbanismo
medieval planificado es el de las bastides francesas. Su
nombre, bastida, es nombre provenzal que proviene de
bastir que significa plaza fuerte. Todas las bastides
seguían trazados regulares en tablero de damas y
166
nunca
Formas radiales o en estrella. Los nombres que reciben
estas ciudades declaran expresivamente su origen.
Villanueva, por su novedad, Villefranche, por sus
franquicias, Sauveterre, por su seguridad; en España
también corresponden a ciudades creadas de nuevo y
casi siempre de plano regular: Villanueva, Villareal,
Salvatierra, etc.

En cuanto a la casa medieval hay que decir que

presenta tanta variedad, como la ciudad medieval. Las
casas altas y estrechas en hilera de las ciudades del
norte no tienen gran parecido con las existentes en las
calles medievales de Siena y Asis, con sus tejados
planos, sus superficies de ladrillo visto. Aun así, dos
ejemplos son la muestra más común de la tipología
existente para las casas de la edad media: por una
parte, la casa de dos crujías, con su tienda en planta
baja, que disponía de unas escaleras próximas a esta
daban acceso a los dos o tres pisos superiores de
viviendas. El otro tipo es la insulae, el bloque de
departamentos común con un patio interior, con filas de
tiendas tras un pórtico con arcadas y galerías...

Es conveniente también comentar el tema de las

parcelas. Puesto que las fachadas a la calle eran una
necesidad calve para los comerciantes, las calles
hubieron de ser compartidas por todos. Este hecho,
además de que los límites de la ciudad se
establecieron sin previsiones de expansión, dieron
como resultado parcelas estrechas y con casas altas.
Las actividades no urbanas –agricultura y ganadería
domestica-- fueron relegadas a la parte trasera. Allí, en
un patio contiguo de la casa que daba a otra calle
paralela, podían cuidarse unos pocos animales, arboles
frutales, y el huerto.

Las cas urbana medieval no solamente era

respuesta a un programa residencial, sino que también
respondía aun programa funcional y social. La casa
medieval es también el local de manufacturas, el
despacho, el almacén o la tienda.

167
 CAPÍTULO 10
LA CIUDAD DEL RENACIMIENTO
 Según Cecil Stewart, ―el Renacimiento es sobre todo un
movimiento intelectual en el campo del urbanismo sus
primeras contribuciones resultan insignificantes si se las
compara con la arquitectura del mismo periodo y con las
escenográficas realizaciones, con los grandes telones de
fondo del ultimo barroco‖.

La arquitectura, movida por los estudios humanísticos, por

la restauración de la antigüedad, por el análisis de las ruinas
clásicas y por el descubrimiento de los códices vitruvianos,
emprende una renovación total de sus planteamientos, de sus
credos estéticos y de sus formas. La antigüedad clásica para
el hombre del renacimiento algo que no tiene edad por que
representa una ideal absoluto, inaccesible y siempre valido.

La labor creativa de los hombres del renacimiento dependía

en gran medida, de los ejemplos de la antigüedad que los
sustentaban.

Posiblemente una prueba de esto la tenemos en la enorme

riqueza de la arquitectura renacentista, en contraste con la
pobreza y falta de ingenio de las relaciones urbanísticas. Para
sustentar su obra interpretativo-creadora los arquitectos
renacentistas tenían todos lo monumentos de la antigüedad
romana a su alcance. Podían medirlos dibujarlos,
considerarlos y en muchos casos reconstruirlos idealmente. Si
la arquitectura clásica se hubiera sepultado del todo, y solo
hubiera quedado el códice de Vitrubio, verdadero texto
sagrado para aquellos arquitectos, la arquitectura del
Renacimiento no hubiera sido la que llego a ser. En cambio,
los ejemplos del urbanismo antiguo habían desaparecido,
estaban sepultados como en Pompeya, yacían en lejanas
comarcas como la Mauritina, la Numidia o en los países greco-
orientales que habían caído sobre el yugo otomano. No había
ejemplos en los que apoyarse.

La sentencia de Bacon de que ―el hombre llega a construir

con magnificencia, antes que cultivar su jardín con elegancia‖
es perfectamente valida aplicada al planeamiento urbanístico
que no hace su aparición hasta bien entrado el Renacimiento
y perdura hasta el siglo XIX. Es importante asumir que el
urbanismo renacentista se difunde lentamente desde Italia
hacia otros países europeos, tardando unos setenta y cinco
años en penetrar en Francia y unos ochenta y cinco hasta
establecerse en Inglaterra.
171
172
 El termino Renacimiento significa, literalmente, volver a
nacer; la resurrección del interés por las formas del arte
clásico de las antiguas Roma y Grecia y su utilización como
motivo de inspiración en la pintura, la escultura., la
arquitectura y el urbanismo europeos. Los diseños de
Lorenzo Ghiberti galardonados en el concurso para las
nuevas puertas de bronce del baptisterio de la Catedral de
Florencia, convocado en 1401 se tienen generalmente por
el primer signo del Renacimiento en el campo de las artes
plásticas. Así mismo se suele admitir que la Vía Nueva de
Genova, de 1470, constituye la mas temprana
manifestación del urbanismo renacentista, entendido como
ordenación consiente de edificios siguiendo una forma
prestablecida.

El Renacimiento tuvo sus orígenes en Florencia donde,

como observa Nikolaus Pevsner, unas condiciones sociales
determinadas coincidieron con la especial naturaleza del
país y de sus habitantes. La situación social es la de una
ciudad-estado inmensamente rica y poderosa en la que las
familias dirigentes ejercían a la vez un activo mecenazgo
sobre las artes. Para estos opulentos comerciantes las
convenciones religiosas del medievo carecían de
atractivo,…‖ tendían hacia ideales mundanos no a lo
trascendental; a la actividad y no al meditación; a la
claridad y no al oscurantismo‖. Además Italia nunca recurrió
al estilo gótico en arquitectura con demasiado entusiasmo y
era un país que contaba con innumerables e
impresionantes restos romanos aun cuando estuviesen en
ruinas. Parece inevitable que fuera en Florencia donde ―se
descubriese el claro, altivo y mundano espíritu de l
antigüedad romana… donde hallaron eco su actitud ante la
belleza física en las bellas artes y la belleza de
proporciones en arquitectura‖.

Debido principalmente al tamaño de las ciudades, hubo

pocas oportunidades para llevar a cabo intervenciones que
supusieran un cambio global. La destrucción por el fuego o
las guerras que afectaron al continente, rara vez exigieron

173
 Presento la ocasión, como ocurrió tras el incendio de
Londres en 1666 no se dieron ni la voluntad de reconstruir
según un nuevo plan, ni los medios para llevar a cabo tal
propósito, además, no existía demanda de nuevos núcleos
urbanos orientados al comercio. Por tanto, el urbanismo del
renacimiento se limito a la expansión de áreas urbanas
existentes o su remodelación parcial.

A efecto de este estudio preliminar pueden distinguirse

cinco amplios campos en el planeamiento urbano del
Renacimiento:

1. Sistemas de fortificación.

2. Generación de zonas de la ciudad mediante la

creación de nuevos espacios públicos y calles
conexas a ellos.

3. Restructuración de ciudades existentes mediante la

apertura de una nueva red de calles principales que,
prolongándose en vías comarcales, generarían
frecuentemente ulteriores procesos de urbanización.

4. Anexión de bastos barrios nuevos normalmente con

fines residenciales.

5. Trazado de un número limitado de nuevas ciudades.

Estos elementos se fusionaban a veces entre si para dar

lugar a un plan compuesto, aunque mas frecuentemente se
aplicaban de una manera inconexa. Los principios de
diseño espacial y aquellos afectan a la arquitectura que lo
enmarcaban estuvieron mas estrechamente relacionados
que en cualquier otra época. Comparando el urbanismo
medieval con el renacentista, desde el siglo XV en adelante,
el diseño arquitectónico, las teorías estéticas y los principios
del planeamiento urbano están gobernados por ideas
idénticas, siendo la principal entre estas el deseo de
disciplina y orden, en contraste con la relativa irregularidad
y dispersión del espacio gótico. La informalidad
característica del espacio medieval (gótico), incluso cuando
se desarrolla

174
a partir de una planta regular, da por resultado el efecto
pintoresco de los volúmenes asimétricos propios de la
arquitectura gótica, las siluetas interrumpidas y los detalles
frecuentemente intrigados. La arquitectura del
Renacimiento por el contrario, rechaza la i formalidad
asimétrica y hace suyo un clásico sentido de equilibrio y
regularidad: el énfasis se sitúa en la horizontal en lugar de
en la vertical. La arquitectura gótica nació en Francia y,
pese a que se construyeron numerosos palacios y castillos
fue ante todo religiosa. El Renacimiento se origino en Italia
y aun cuando se erigieron muchas iglesias era un
movimiento esencialmente ligado a la monarquía y a los
comerciantes.

Durante todo el periodo renacentista varias

consideraciones dominantes del diseño determinaron la
actitud general con respecto a los procesos de urbanización
en todos los países. En primer lugar, existió una
preocupación por la simetría, consistente en una
distribución de las partes de un programa de planeamiento
en orden a conseguir una composición equilibrada respecto
a uno o más ejes. Esto se llevo a extremos ridículos como
ocurrió en Piazza del Popolo en Roma, donde el
emplazamiento de iglesias idénticas a ambos lados de la
calle central impulso a Abercrombie a decir: ―las iglesias
son lo ultimo que deberían ser producido a pares, como los
jarrones de porcelana‖.

En segundo lugar se condecía gran importancia a la

conclusión de las perspectivas mediante un cuidadoso
emplazamiento de edificios monumentales obeliscos o
estatuas adecuadamente imponentes en los extremos de
largas y rectas calles. En tercer lugar, los edificios
individuales fueron integrados en un único y coherente
conjunto arquitectónico presentemente por medio de la
repetición de un diseño básico de fachadas. En cuarto
lugar, la teoría de la perspectiva fue uno de los hechos
constituyentes en la historia del arte, el canon incontestado
al cual tenia que ajustarse toda representación artística.

175
 Puede considerarse que los urbanistas del renacimiento
disponían de tres elementos principales de diseño:

a) La calle principal rectilínea.

Además de llevar a cabo cambios en su función, el

renacimiento introdujo también el concepto de la
calle concebida como un todo arquitectónico. Si bien
parece evidente al principio, como se seduce de los
textos contemporáneos de Alberti, que las calles
pueden considerarse como agresión de alzados de
edificios individuales --mejor apreciado desde un
tramo de calle curvo--, a medida que avanza el
periodo de uniformidad arquitectónica se convertía
en un elemento de rigor. Desde el final del siglo XV
la inconfundivilidad tridimensional equivalía a la
claridad estructural. Leyes y normas concretas
controlaban los límites del espacio y del volumen. La
pureza de la forma estereometría era considerada
bella en si misma. Los efectos de la perspectiva se
enfatizaban mediante la colocación de elementos
distintivos determinación, tanto arquitectónicos como
escultóricos, en forma de estatuas, fuente y
obeliscos (particularmente en Roma). El monumento
en el
176
extremo constituía la recompensa, si la había, por pasear a lo
largo de una recta avenida desprovista de las sorpresas y el
encanto romántico de las calles serpenteantes.

b. los barrios basados en un trazado reticular

Durante el periodo renacentista. Tres fueron los usos

principales de la retícula, el mas antiguo trazado regulador de la
forma urbana que ha conocido la historia: primero, y con mucho
el mas ampliamente difundido, como la base de barrios
residenciales agregados a áreas urbanas existentes; segundo,
como trazado completo de un numero limitado de nuevas
ciudades; tercer, y en combinación con una red de calles
primarias, como base del trazado de otras nuevas áreas urbanas.

A causa del área comparativamente mayor que abarcan los

barrios en retícula, a diferencia de las calles primarias y de los
recintos espaciales, rara vez sea encuentran en las partes
nuevamente urbanizadas de las ciudades del Renacimiento. A su
probada eficacia y a su capacidad de permitir una igualdad en la
subdivisión del suelo, había que añadir a las cualidades de la
retícula su conformidad al ideal renacentista de uniformidad
estética, incluso si el paisaje urbano resultante revela con
demasiada frecuencia que esta traduce en mera monotonía.

c. los recintos espaciales (plazas)

atendiendo a funciones del trafico, los espacios urbanos

renacentistas pueden clasificarse en tres grandes grupos:
primero, espacios destinados al trafico, formando parte de la red
principal de vías urbanas y usados tanto por peatones como por
vehículos de tracción animal; segundo, espacios residenciales,
pensando tan solo para el acceso del trafico local y con
predominio de propósitos recreativos, destinados a los cuales se
excluía normalmente el trafico local y con predomino de
propósitos recreativos , destinados a los viandantes; tercero,
espacios peatonales, en los cuales se excluía normalmente el
trafico rodado. Además de los usos físicos descritos, los espacios
renacentistas servían frecuentemente a fines estéticos y
simbólicos, bien al emplazamiento de una estatua o un
monumento bien como patio delantero frente aun edificio
importante

177
 El cierre de un espacio se llevaba a cabo con tres tipos
principales de arquitectura: primero, edificios religiosos y civiles;
segundo, edificios residenciales, generalmente en forma de
casa en hilera; tercero, el mercado y los edificios comerciales
vinculados a este. Los urbanistas del renacimiento definían
también el espacio basándose en elementos arquitectónicos
paisajísticos, tales como columnatas, pantallas e hileras de
casas y configuraciones diversas a base de arboles y setos.
Estos modos de carácter el espacio se empleaban, por lo
regular, combinados, y, en un buen numero de casos, edificios
prexistentes y accidentes naturales era incorporados al diseño.

En cuanto a los ejemplos de espacios urbanos destinados al

trafico, podemos citar como relevantes la Piazza del Popolo en
Roma y las tres piezas de la parte oeste de Berlín: Postdaer,
Leipziger, y Pariser Platz. La Place de la Concorde, en Paris,
era un espacio único en su firma que combinaba edificios
públicos a lo largo del sector norte y elementos paisajísticos en
los otros tres. Además de resolver el cruce de calles servía de
marco urbanístico a la estatua de Luis XV. El objetivo principal
de estos proyectos consistía en proporcionar un marco físico
adecuado a la estatua del rey. Londres, y las ciudades de Gran
Bretaña en general, se vieron por el contrario severamente
afectadas por la falta de intervenciones en este aspecto del
urbanismo renacentista: el esquema de Nash en Piccadilly
Circue para resolver el cambio de dirección de Regent Street
constituyen un caso excepcional.

En cuanto a los espacios residenciales, la creación de un

recinto sin otro objetivo de la monumentalidad que la
uniformidad en si misma es tal vez la contribución más sugestiva
de todo el periodo renacentista. Tales recintos eran en su gran
mayoría de carácter residencial, el tráfico robado estaba limitado
al servicio de las viviendas. En parís, con la apertura de la Place
des Vosgues (originalmente Place Royale, 1605-1612)

178
Y en otras partes de Francia, tales espacios se utilizaban
frecuentemente como emplazamiento de una estatua real. Las
primeras de las plazas de Londres --que constituyen
probablemente los más famosos ejemplos de esta clase de
espacios-- fue Covent Garden (1630). El ensanche de Londres
hacia a el oeste se baso en gran parte en una combinación entre
plazas residenciales y calles ortogonales.

En 1625 Carlos I de Inglaterra subió al trono con ideas

precisas auto carticas acerca del modo de perfeccionar su
―metrópolis‖, mas bien miserable y desordenada‖. La Covent
Garden Piazza, cuyos terrenos provenían de la compra de la
finca al abad de Westminster por la corona (de ahí el nombre del
jardín del convento), adapto la forma de un rectángulo justo al
norte del jardín de la Bedford House, arrendataria de la finca. Sus
lados norte y este contenían casa en hilera de diseño uniforme;
otras casas idénticas flanqueaban la iglesia de San Pablo y
formaban el lao occidental. El lado meridiano se mantuvo abierto
conservando las vistas al norte de la casa y los jardines, y

179
 reduciendo al mínimo la perdida de intimidad de la mansión.
Dos calles penetraban en la plaza por los puntos medios de sus
lados oriental y septentrional. Al proyectar su Piazza, Iñigo
Jones conocía sin duda los precedentes de la Europa
continental, en especial la primera de las piezas residenciales
de parís la Place Royal.

La Place Royal nace como una operación de ubicación de una

fabrica textil en la parte nordeste de parís. Esta plaza,
constituida por la agregación de tres franjas de casa en hileras
del mismo estilo y color, se abrió en la parte sur, frente al
edificio fabril, posiblemente destinado a alojar a sus operarios.
La fábrica cerro en 1606 y en su lugar se edifico el cuarto lado
de la plaza, idéntico al resto en la parte septentrional. Tal como
se termino en 1612 la Place Royale es de trascendencia en la
historia del urbanismo europeo como prototipo de plaza
residencial. La place estaba formada 38 casa de fachadas

180
uniformemente diseñadas. En el centro de los lados norte y sur,
unas crujías dominantes de mayor altura contenían las únicas
entradas de doble arco a la plaza. El área central se mantuvo
originalmente como espacio libre, cubierto de grava. Su uso como
campo de torneos se modifico al colocar una estatua de Luis XIII por
orden del Cardenal Richelieu, sobreponiéndose a la función
residencial el carácter de plaza en torno a una estatua.

Con referencia a los espacios peatonales un buen numero de

ellos fueron ordenados de tal modo que los viandantes no se vieran
afectados en exceso por el trafico rodado. La mayoría de estos
espacios servían de patios delanteros o de área de concurrencia
pública situados frente importantes edificios civiles, religiosos o de la
realeza. Los ejemplos mas importantes son italianos y dos de ellos
se encuentran en Romas: la Piazza de San Pietro, en la que la
fachada oriental de la iglesia domina el espacio cercado por la
columnata, y la Piazza del Campidoglio, de Miguel Ángel, donde dos
edificios de diseño idéntico forman los dos lados del patio frontal al
que se abre el palacio del Senado, al fondo el cuarto lado consiste
en un tramo de escalera monumental que haciende por la falda de
la colina capitolina. Venecia posee la incomparable Piazza de San
Marco, delimitada por edificios que desempeñan funciones cívicas,
comerciales y religiosas. En otras partes de Europa existieron pocas
oportunidades de crear recintos espaciales destinados a un uso
exclusivamente peatonal.

La colina del Campidoglio se convirtió en la sede política de la

Roma medieval con el traslado de la sede del prefecto de la ciudad
o Palazzo Senatorio desde el Fórum Holiforium. En los primeros
años del siglo XV el Palacio del Capitolio estaba en un estado tan
ruinoso que las autoridades municipales se vieron obligadas a i
Pablo III encargo a Miguel Ángel el proyecto de una

181
 plaza monumental en la colina del capitulo. El proyecto de Miguel
Ángel persigue seis objetivos básicos según Thomas Ashby:

1. Mejorar y simplificar el existente Palazzo Senatorio, eliminando

las torres de las esquinas y los parapetos alineados
remplazándolos por una fachada de nueva concepción.

2. Despejar toda el área de viviendas, tiendas y otros usos

inadecuados, además de las múltiples ruinas.

3. Reconstruir el Palazzo del Conservatori, eliminando su

carácter medieval y componiendo el alzado acorde con el del
Palazzo Senatorio.

4. Construir un nuevo palacio que equilibrase el Palazzo del

Conservatori con respecto al eje definido por el centro, la torre
del Palazzo Senatorio y la estatua de Marco Aurelio como
punto focal de la plaza.

182
 Como tal, la Piazza del Campidoglio es la primera de las
muchas monumentales que fueron construidas en todos lo
países durante el periodo renacentista.

Es en el Renacimiento cuando, por primera vez las nuevas

técnicas de impresión permitieron dar a los nuevos diseños un
alcance internacional dando a los urbanistas la posibilidad de
poner sus experiencias y teorías a disposición de los demás a
escala casi ilimitada desde el siglo XV en adelante vieron la luz
una serie de publicaciones que versaban sobre la teoría de la
arquitectura, el diseño de ciudades y la ingeniería militar.

Las teorías de Vitrubio (Marcus Vitrubius Pollio), arquitecto

que desarrollo su labor en la Roma de augusto, recogidas en sus
escritos que fueron efectivamente un libro de e texto de carácter
practico en la rama clásica, fueron descubiertos hasta 1412-1414
y supusieron un aumento considerable del ímpetu del
Renacimiento en el campo de la arquitectura el urbanismo y las
artes en general. Los pasajes de Architectura realmente
significativos para la historia urbana son los capítulos cuartos al
séptimo del libro primero. En estos capítulos, Vitrubio establece
las consideraciones fundamentales que deben ser tendías en
cuenta en el diseño de poblaciones y describe los rasgos
distintivos de una ciudad diseñada según un plano circular. Hasta
donde se sabe esta forma no fue utilizada nunca en la práctica
por los romanos en ninguno de los innumerables campamentos y
poblaciones militares que fueron por todo el imperio. El propio
Vitrubio estaba recomendando el plano de la ciudad ideal.

Las interpretaciones de la teoría vitrubiana coinciden

generalmente en señalar una forma radioconcentrica, encerrada
por una muralla defensiva octogonal; ocho calles radiales
conducen a las torres en los vértices el octógono. Vitrubio
aconseja esta propuesta con el fin de evitar los vientos.

183
 adversos. El área destinada al foro principal había de estar en el
centro delimitado por un espacio octogonal, mientras och
pespacios abiertos secundarios debían emplazarse en medio de
cada uno de otros tantos sectores. Una consideración primaria
era la creación de manzanas residenciales de forma regular.

León Battista Alberti (1404-1472), ocupo desde 1432 un cargo

de secretario de la Cancillería Apostólica sobre asuntos
arquitectónicos y urbanísticos. En 1434 acompaño al sequito de
Eugenio IV a Florencia, donde descubrió la arquitectura del
Renacimiento y conoció entre otros artistas a Dónatelo y a
Brunelleschi. El estudio sistemático de los edificios de antigua
Roma, consolidaron sus especiales intereses e indujeron a
Nicolás V a nombrarle su asesor en temas arquitectónicos. Al
mismo tiempo acometía el primero de los grandes proyectos de
Roma. Fue así miso el autor de diversos edificios
extraordinariamente importantes del primer Renacimiento, entre
los que destacan el Palacio Rucellai y Santa María Novella, en
Florencia, y la iglesia de Sant´Andrea en Mantua.

En el campo del planteamiento urbano, sin embargo, su audaz

proyecto para un nuevo Borgo Leonino, barrio que se extiende
entre San Pedro y el castillo de Sant´Angelo, aunque de gran
significación por tratarse de uno de los mas tempranos ejemplos
de planeamiento espacial geométrico del Renacimiento, fue
realizo tan solo en parte. Aquí, Alberti deseaba disponer una
plaza en cada extremo de la larga superficie rectangular,
conectada por tres amplías avenidas, y la composición de
conjunto debía enfatizarse mediante el gran obelisco que
pretendía levantar en el centro de una de las Plazas frente a San
Pedro.

Por importantes que fueran estos proyectos, tanto los llevados

a termino como los meramente teóricos, la principal contribución
de Alberti al primer Renacimiento fue su De Re A edificatoria,
doce libros sobre arquitectura y materias afines, ofrecido en forma
de mano escrito a Nicolás V. Esta obra seria publicada
póstumamente en 1485 consolidando a Alberti como ―el primer
teórico del planeamiento urbano del Renacimiento‖. Con sus
tratados se inicia el urbanismo consiente. Alberti consiguió de
forma

184
más completa en sus escritos en su filosofía arquitectónica que
sus ideas acerca del diseño urbano. En su obra no incluyo ni
planos de ciudades ideales ni ejemplos de urbanismo, si bien
trato extensamente sobre muchos aspectos el planeamiento de la
ciudad que iban a ser desarrollados por completo por teóricos
posteriores en especial su idea de plaza centralizada con las
calles radiales que supuso la cristalización del pensamiento
teórico de la época y que no seria llevado a la practica hasta un
siglo y medio mas tarde.

Alberti se anticipó ralamente a su época, por indicar la anchura

y rectitud que deberían tener las calles por exponer el concepto
de unidad armónica, cuando todos los edificios de un conjunto
urbano guardan similitud de dimensiones y están diseñados por el
mismo autor y, sobretodo, por el hecho de abogar para que la
fachada y todo el organismo del edificio estuviera bien iluminado
y permaneciera abierto para recibir gran cantidad de sol y luz y
una cantidad suficiente aire puro. Es interesante detectar el
germen de los barrios residenciales de las afueras de la ciudad
de nuestro siglo en su observación de la gran satisfacción que se
experimenta habitando una zona apartada próxima a la ciudad,
donde el hombre goza de libertad para hacer lo que le place.

Antonio Averlino, conocido bajo el sobre nombre Antonio

Filarete, se le atribuye el merito de ser el primer renacentista en
presentar una ciudad ideal globalmente planificada. Esta ciudad
viene descrita e ilustrada mediante un plano en su Trattato
d´Architettura. Su influencia alcanzo amplia difusión por toda
Europa gracias numerosas copias manuscritas. Filarete bautizó a
su ciudad con el nombre de Sforzinda, como homenaje a su
mecenas Francesco Sforza. El plano esta basado en dos
cuadrados superpuestos de tal modo que originen un octógono
inscrito en un círculo. Desde el centro de la ciudad, 16 vías
radiales, una de las cuales toma firma d acueducto, parten hacia
el perímetro exterior. Una vía anular intermedia conecta entre si
dieciséis plazas secundarias situadas con los cruces con la vías
radiales; estas plazas tiene asignadas alternativamente la
localización

185
 de las funciones religiosas y comerciales. El área central
de la ciudad incluye tres plazas separadas, la mas
importante de las cuales contiene la catedral y el palacio
del gobernarte, mientras la otras dos mas pequeñas se
destinan a actividades mercantiles. Esta ordenación esta
mucho mas próxima a la disposición de un foro romano
que a los núcleos altamente centralizados de las ciudades
ideales del renacimiento tardío como el de la ciudad de
Palma Nova.

Franceso di Giorgio Martini (1429-1502) escribió su

Trattato d´Architettura en 1495. El quinto capitulo de esta
obra se ocupa de las fortificaciones y algunos expertos en
la materia consideran que marca el comienzo del nuevo
método de abordar la cuestión de la ingeniería militar.
Martini fue el más prolífico diseñador de ciudades ideales;
su obra incluye ejemplos de proyectos formalmente
centralizados así como otros adaptados a emplazamientos
concretos en forma mucho mas libre.

Pietro Cataneo publico sus Quattro libri del I´Architettura

en Venecia en 1554. Esta obra incluye una larga serie de
planos de ciudades ideales basada en polígonos regulares
entre los cuales figuran algunos provistos de ciudadelas
superadas para el gobernador de la ciudad. Este enfoque
de la cuestión seria utilizado cincuenta años mas tarde en
el diseño M annheim.

La obra Delle Fortificatione Libri Cinque de Buonaiuto

Lorini, publicada así mismo de Venecia, vio la luz en 1592.
En ella se observa claramente el método en que, en
aquella época, la profundidad de la zona defensiva crecia
constantemente con objeto de mantener alejado el
perímetro urbano del asedio de la artillería.

Leonardo da Vinci (1452-1519) posee entre su vasta

producción teórica una extensa gamma de propuestas para
esquemas arquitectónicos y urbanísticos; en este ultimo
grupo abarca tanto las consideraciones acerca del
planeamiento detallado de poblaciones como

186
Planes de ordenación a nivel regional. No existe, contad,
evidencia concluyente de las actividades llevadas a término en
este campo, a no ser la dotación de murallas a varias ciudades
ya existentes. Leonardo actuaba como consultor de Ludovico
Sforza, duque de Milán en temas de ingeniería militar y
construcción de canales y caminos.

La plaga de 1484-1485, que trajo como resultado la muerte de

una gran parte de población de Milán, fue considerada por
Leonardo una consecuencia directa de las condiciones de
hacinamiento e insalubridad que imperaban en el interior de la
ciudad. Leonardo aconsejo al duque de la reconstrucción de la
ciudad basándola en una menor densidad de ocupación y
acomodando al ―excedente―de población en un total de diez
nuevas ciudades, proyectadas para 30.000 habitantes. Cada una
de estas ciudades debía tener unas 5.000 viviendas (la cifra de
30.000 habitantes es extraordinariamente próxima a la
recomendada por Ebenezer Howard al finalizar el siglo IXX como
base de sus propuestas de ciudad-jardín). En su ciudad ideal,
Leonardo también anticipo a su época varios siglos al proponer
una separación a distintos niveles entre el tráfico peatonal y el
rodado con vías especiales reservadas al tráfico de las
mercancías mas pesadas.

Vicenzo Scamozzi (1552-1616) parece haber sido un

persnonaje de excepción entre los teóricos del urbanismo del
Renacimento italiano dado que sus ideas fueron llevadas
efectivamente a la práctica. Se acostumbra a atribuir a Scamozzi
la construcción de la pequeña ciudad fortificada de Palma Nova,
cuyas obras iniciaron en 1593. En 1615, un año antes de su
muerte, publico en Venecia una extensa obra en diez volúmenes,
L´Idea dell´Architettura Universale, en la que se recogen sus
experiencias arquitectónicas. El perímetro de la ciudad de Palma
Nova es un polígono de nueve lados y su plaza central un
hexágono regular. Estas configuraciones se resuelven en un
modelo armonioso gracias a una compleja disposición de las
calles radiales; seis de ellas parten del centro de las cuales tres
conducen a otros tantos vértices de la muralla y las tres restantes
al punto medio de tres de los lados constituyendo las vías de
acceso. Doce calles radiales parten del más interior de los tres
anillos de calles concéntricas. Los principales.

187
 edificios públicos se agrupan en torno a la plaza
central. Seis plazas secundarias se abren en el
centro de las manzanas de casas.

Pero además de los tratados y las utopías de las

ciudades ideales, el Renacimiento es el periodo que
abre camino para la restructuración del espacio
complejo que contienen las ciudades medievales.
Roma, París y Londres -- los foci más importantes de
la civilización occidental-- crearon los prototipos de
las grandes ciudades actuales. La aportación de
Roma fue la primera en producirse. Fue obra de los
papas del siglo XVI, sistematizada y compendiada
por Sixto V. Bajo su iniciativa la Ciudad del
Renacimiento en forma de estrella, limitada y ceñida
188
vías de tráfico rigurosamente trazadas que
constituyen aun el tejido y la red de la ciudad
moderna.

Sixto IV (1471-1484) llevo a cabo importantes

mejoras en la ciudad. Convirtió el Ponte Rotto en
Ponte Sisto mejorando sustancialmente las
comunicaciones, reparo el Aqua Virgine y
restauro la Fontana de Trevi. Se iniciaron, con el,
las obras de apertura de una red de calles
principales rectilíneas que en lazaban las iglesias
mas importantes de la ciudad y, en un edicto de
1480, ordeno que se demolieran todos los
resaltes de los edificios y se sacaran todos los
obstáculos de las calles. Sisto IV fue también
administrador del urbanismo extremadamente
hábil, con puntos de vista considerablemente
avanzados a su época en el sentido de que
reconocía que los intereses privados debían
subordinarse al bien público. Se creo una
comisión para estudiar el efecto de las
modificaciones de los límites de la propiedad
ocasionadas por las mejoras introducidas en las
calles.

Alejandro VI (1492-1503) restauro el Castell de

Sant´Angelo y lo conecto con el Vaticano a través
de una nueva calle, el Borgo Nuovo. Julio II
(1503-1513) tomo la decisión definitiva de
demoler la vieja Basílica de San Pedro antes de
tratar de restaurar su deteriorada fábrica. En abril
de 1506 se coloco la primera de la actual basílica
siguiendo los proyectos de Bramante. Una serie
famosos artísticas del Renacimiento
intervendrían antes de su completa terminación
en 1626, incluyendo a Rafael y Miguel Ángel,
autor este ultimo de la magnifica cúpula y del
tambor que la soporta. Los dos papas siguientes,
León X (1513-1521) y pablo III (1534-1549),
fueron responsables respectivamente de la
apertura de la via Ripetta y la Via Babuino,
dispuestas simétricamente a ambos lados de la
strada del corso, acceso principal a la ciudad
desde el norte, atravesando la Piazza del Popolo.
189
190
191
192
 La forma final de la Roma del Renacimiento se debe en
gran medida al pontificado de Sixto V (1585-1590). En un
lapso de tiempo relativaente breve, Sixto V llevo a cabo un
amplio programa de obras, principalmente con el arquitecto
urbanista Domenico Fontana como asesor ejecutivo. Su
programa se basaba en tres objetivos prioritarios: primero,
repoblar las colinas de Roma proporcionando el suministro
continuo de agua del que carecían desde que fueron
cortados los antiguos acueductos; segundo, integrar eun
único sitema de calles principales las diversas obras
realizadas por sus predecesores enlazando iglesias mas
importantes y otros puntos clave de la ciudad; por ultimo,
crear una ciudad estética que supusiera la superación de la
frecuente configuración de calles y espacios públicos como
resultado de la agregación de edificios dispares. Una vez
incorporadas en unsistema global de trafico, las principales
calles se propinian, como una de sus funciones mas
importantes, la de conectar las siete iglesias de
peregrinación de Roma. Sin embargo, Sixto V no estaba
interesado unicamnete en facilitar el ceremonial

193
 religioso. Era perfectamente consiente del
papel que podían jugar las nuevas calles en la
generación de un crecimiento de población en
los barrios, deshabitados en su mayor parte de
las zonas este y sudoeste de la ciudad.

Sixto V baso su nuevo sistema vario de

Roma en su Strada Felice (Felice Peretti era el
nombre de Sixto V antes del nombramiento
papal), la calle principal de sureste a noroeste
que fue construida en el primer año de si
pontificado.

Esta calle debería haber conectado

directamente la aislada iglesia de Santa Croce
in Gerusalemme con la Piazza del Popolo,
situada a unos cuatro kilómetros de distancia,
pero hubo que abadonar las modificaciones
pero hubo que abandonar las modificaciones
topográficas de las colinas de Roma cuando se
llego al Aventino, y se vio obligado a terminar la
Strada Felice frente a Santa Trinita de Monti.
Desde este punto, una magnifica escalinata --
Scala di Spagna-- que descendia por la falda
de la colina hacia la Pazza di Spanga, e la que
desemboca la Strada de Babuino, seria
costruida entre 1721 y 1725.
194
 CAPÍTULO 11
LAS CIUDADES COLINIALES DE
EN AMERICA
 En 1419, el papa Alejandro VI establece la
línea de demarcación entre las zonas
reservadas a la colonización portuguesa y a la
española: española: el meridiano que se halla a
270 leguas de las Azores. Los portugueses
buscan desde hace muchos años una via
navegable para llegar a la India, dando la vuelta
Africa. Los españoles financian el viaje de
Colon, que en 1942 desembarca en el
continente americano.

Los portugueses, es su hemisferio encuentran

territorios pobres e inhóspitos (Brasil, Africa
meridional) o, en Oriente, estados muy poblados
y guerreros que no se pueden conquistar están,
pues, en condiciones de fundar una serie de

197
 bases navales para controlar el comercio oceánico,
pero no para establecer una verdadera colonización a
larga escala. En cambio, los españoles hallan en su
zona de territorios mas aptos a la colonización; los
altiplanos centrales y meridionales de america, con los
imperios indígenas mas ricos y avanzados, capaces de
resistir a los colonizadores europeos.

Muchas de las ideas urbanísticas del Renacimiento,

que no pasaron de doctrina, utopía o ejercicio intelectual
en los países de Europa donde se originaron, tuvieron la
oportunidad de llevarse a cabo en América durante la
Colonización española.

Según Leonardo Benevolo, ―el esquema urbano

ideado en América en las primeras décadas del 500 y
consolidado por la ley de 1573 es el único modelo de
ciudad producido por la cultura renacentista y controlado
en todas sus consecuencias ejecutivas. Este modelo
continua funcionando durante cuato siglos, ya sea en
América como en otros lugares, y después de ser
generalizado en el cuadro de la cultura neoclásica
servirá como base para la mas grande transformación
de la época moderna: la colonización y la urbanzacion
de los estados unidos de America‖.

La primera ciudad americana trazada con rigor y

concepto geométrico es Santo Domingo, fundada en
1496 según un plano que recuerda el de las villas
promovidas en la península durante el reinado de los
Ryes Catolicos, homónimas de las Bastides francesas,
esto es, las Poblaciones. Las primeras fundaciones de
ciudades en la segunda década del siglo XVI, como La
Habana, Guatemala, Campeche y Panama, siguen la
misma línea. Planos sencillos y practicos trazados a
cordel y adpatados al lugar. Viene luego la conquista de
Mexico y la consideración de la posible influencia de la
vieja Tenochtitlan sobre la ciudad fundada por Cortes.
Sin embargo, el sencillo plano ajedrezado no indica
aportaciones nuevas o de otrotipo. El hecho de que los
grandes edificios públicos, catedral, audencia, palacio,
etc., estuvieran en el mismo centro ceremonial azteca
no es batante para imprimir carácter a un nuevo
concepto urbano.
198
 En el año 1573 cuando las experiencias americanas se
han cumplido en gran parte, Felipe II promulga las
famosas Leyes Indias que acaso sean las primera
legislación urbanística que conoce el mundo. De aquí y
de lo sabio de sus providencias viene su enorme, su
trascendental interés. Junto con las ideas propias del
Renacimineto, junto con las ineludibles gotas vitrubianas
aparece también el peso de la experiencia practica. En
estas leyes se consagra el plano regular ajedrezado, con
lo que no se hace si no consolidar una realidad.

La nuevas ciudades sguen un modelos uniforme: un

damero de calles rectilíneas que definen una serie de
manzanas iguales, casi siempre cuadradas.

En el centro de la ciudad, suprimiendo o reduciendo

algunas manzanas, se halla la plaza, ala que dan edificios
mas importantes: la iglesia, el palacio municipal, las casa
de los mercaderes y de los colonos mas ricos.

En Mexico, donde es necesario convertir al crsitianismo

a una numerosa población, la iglesia, tiene delante un
gran patio (atrio) y al lado de la fachada existe una
especie de capilla de dia (capilla de indios) para celbrar la
misa al aire libre los días de fiesta. Para la fundación de
una ciudad se requeria previamnet la elaboración de un
plano de la misma(― que siempre se lleve hecha la planta
del lugar que se ha de fundar‖), y la vialidad del proyecto
exigia un mínimo de treinta vecinos para la fundación. La
planta era un cuadrado de unas doce hectáreas, constaba
de una plza publica en el centro y seis manzanas
circundantes.

Generalmente, cada manzana se dividia en cuatro

solares, lo cual daba lugar a 32 parcelas, de las cuales se
reservaban dos para edificios públicos. Mas ambisiosas
eran las plazas del tipo de ―cien vecinos‖ o de 25
manzanas, como era el caso de Caracas. Las
prescripciones mas significativas de la Ley de Indias,
primera ley urbanística, son las siguientes:

…‖En llegando a la localidad donde debe fundarse el

nuevo asentamiento (según nuestra voluntad deber ser
una localidad vacia y ocupable sin molestar

199
 A los indios o con su consentimiento) el plano con las
plazas, calles y parcelas debe trazarse en el terreno
mediante cuerdas y piquetas empezando por la plaza
principal, desde la cual las clalles deben de ir hacia las
puertas y las principales vias de acceso, dejando suficiente
espacio abierto, de modo que la ciudad pueda extenderse
siempre de la misma manera…

La plaza central debe situarse en el centro de a ciudad,

de forma oblonga, con la longitud igau, al menos una vez y
media su anchura, puesto que esta proporcion es la mejor
para las fiestas en las qe se usan caballos y oara otras
celebarciones… la amplitud de la plaza será proporcional
al numero de habitantes, teniendo en cuenta que las
ciudades de las Indias; siendo nuevas, están sujetas a
crecimiento; y se entiendeque crecerán. Por ello la plaza
debe ser aprovechada en relación al posible crecimiento
de la ciudad. No puede ser ancha menos 200 pies, y larga
de 800. Una plaza bien proporcionada de tamaño medio
tendrá 600 pies de largo por 400 de ancho

Las cuatro calles principales conducen fuera de la plaza,

cada una de ellas desde el punto medio de cada alado, y
dos desde el punto medio de cada lado, y dos desde cada
uno de los nagulos. Estos deben estar orientados hacia los
cuatro puntos cardinales, por que así las calles que salen
de la plaza no estarán expuesta directamente a los cuatro
vientos principales. Toda plaza y las cuatro calles
principales que divergen de ella estarán provistas de
pórticos por que son muy necesarios a las peronas que en
ellos se congregan para comerciar…

Las ocho calles que convergen en la plaza por los

cuatro angulos deben desembocar sin estar obstruidas por
los porches de la plaza. Estos porches deben terminar en
los angulos, de manera que las aceras de las calles
puedan estar alineadas con las de la plaza. Las calles
serán anchas en las regiones frias, estrechas en las
calidas; pero para la defensa, donde se usan caballos,
convendrá que sena anchas.

200
 En las ciudades del interior, la iglesia no debe
situarse en el perímetro de la plaza, si no a una
distancia suficiente como para estar libre,
separadad de los demás edificios de forma que
pueda ser vista en todo el contorno; así resultara
mas bella e imponenete. Tendrá que estar algo
levantada del suelo, de modo que la gente tenga
que subir una serie de peldaños para llegar a la
entrada… el hospital de los pobres, donde se
hallan enfermos no cntagiosos, se construirá en en
el lado norte, de forma que este expuesto a sur…
las percelas edificables alrededore de la plaza no
deben ser concebidas a los particulares, sino
reservadas a la iglesia, a los edificios reales y
municipales, las tiendas y las casa de los
mercaderes, que deben ser construidas las
primeras…

201
 El resto de parcelas edificables se distribuirán a suertes
entre los colonos autorizados a construir alrededor de la
plaza principal. Las parcelas no adjudicadas deberán
conservarse para los colonos que lleguen posteriormente,
o para que podamos dsiponer de llas a nuestro gusto‖…

Estas reglas derivam, tanto de la tradición medieval de

las bastides y poblaciones como de la cultura
renacentistas: de los textos de los tratados (Vitrubio,
Alberti, etc.) y del espíritu de regularidad geométrica que
ahora ya es una costumbre común y una exgigencia
primaria en la técnica productiva.

Practicamente, la combinación de estos factores

produce un nuevo tipo de cuidad, con algunos caracteres
originales que se pueden enumerar como sigue:

1. Lo que establece en el momento de fundar una ciudad

no es un organismo de tres dimensiones, si no un
trazado (un plan general de dos dimensiones). En
efecto, no se prevé el consumir los edificios en breve
tiempo y mas o menos contemporáneamente, como en
la Edad Media; se asignan parcelas construibles, sobre
las cuales los propietarios construirán donde y cuando
quieran. En lasciudades americanas, el dibujo de las
calles y de las plazas es quizás inutimente amplio,
ientras que los edificios bajos y modestos (las casa casi
siempre son de un solo piso)

2. La ciudad debe poder crecer y no sabe cuando se

trasnforma en grande; por ello el dibujo en damero
pueda extemdersen todas direcciones, a medida que
sea necesario añadir mas manzanas. El limite exterior
de la ciudad es siempre porvisional, incluso por wue no
son necesarias ni murallas ni fosos ( solo en el
seiscientos las ciudades mas crcanas a la costa se
fortificaran para defenderse de los piratas). El contraste
éntre las ciudades y el campo, tan evidente en Europa y
especialmente en España, aquí se acentúa, tanto por la
incentridumbe de los lindes, como por

202
la abundancia de los espacios abiertos en las
zonas habitadas (las cas coloniales tienen a
menudo un oatio particular: en el centro existe
el gran espacio formado por la plaza central y el
atrio).

3. la unifomidad del damero -- a menido

dedicada en un despacho de la burocracia
española impide encontra cierta adaptación al
carácter de los lugares. Por esta razón, las
ciudades de la America española tiene aspecto
mas simple que las ciudades medievales
europeas. También la incertubumbre del
desarrollo futuro y hace que el paisaje urbano
sea precario y genérico: algunas ciudades que
en principio poseían unas pocas decenas de
manzanas crecen, con el mismo dibujo, hasta
llegar a ser grandes metrópolis. El dibujo iniial
establecido en el quinientos poder ser sutil en el
desarrollo de las ciudades del ochocintos e
incluso en

203
Nuestros días, puesto que por varias razones se asemeja a un
plan regulador contemporáneo.

Las ciudades coloniales americanas son las realizaciones

urabnisticas mas importantes del sigloXVI. Su pobreza,
comparada con los refinamientos y las ambiciones de la cultura
artística uropea, resalta el hecho de que a energías no estas
distribuidas con relación a los trabajos: en Europa los grandes
maestros no logran realizar sus proyectos, mientras que los
técnicos de tercer orden, emigrados a América, diseñan y
construyen ciudades enteras. El objetivo tadavia es el mismo:
reordenar el ambiente construido con los nuevos principos de la
simetría y de la regularidad geométrica, imponiendo estos
principios, los europeos afirman sudominio en todo el mundo

En los trazados de las ciudades de Hispanoamerica no

encontramosni variedad grande, ni deseo expresode conseguir
otracosa mas que resultados practicos, faclilidad de replanteo,
distribución y defensa. No hallamosla variedad de los esquemas
de los tratadistas el Rnacimiento ni su deseo de belleza
compositiva. Tampoco evolucionaron durante el siglo XVIII
siguiendo las novedades europeas de la ciudad barroca. La
cuadricula se había extendido con tal universal y unánime
aceptación que no se considera conveniente ninguna mudanza.

Torres Balbas escribe: ― si faltaron en su planteamiento

exigencias refinadas de carácter estético, hubo, sin embargo, una
clara coincidencia de lo que debía ser el corazón vital y
representativo, lo que modeadamente llamaríamos cnetro
civivode la ciudad, alrededor de la plaza Mayor. Revelaron los
colonizadores una visión clara de las funciones y significación de
dicha plaza, hasta que el punto de poder afrimarse que el interés
urbanístico de los trazas se concentra en dicho lugar
representativo. Sin las plazas mayores y monumentales edificios
que las rodean les faltaría a las ciudades hispanoamericanas el
carácter y la sugestion que hoy producen. En este aspecto
superan incluso las de la metrópoli, en las que no sule darse la
plaza como factor preponderante y dominador. Tiene mas
semejanza con aquellas ciudades de.

204
 Italia cuya Plaza lo es todo. (Florencia, con su plaza
de las Signoria; Siena conla delPalio; Venecia, con la
de San marcos, etc.)

En medio de la monotonía del uranismo americano

podemos, sin embargo, establecer una cierta tipología
y clasificar sus ciudades en cinco grandes grupos.

1.ciudades irregulares: algunas muy antiguas

fundadas sin plan establecido. Ciudades en
accidentada topografía: Ixmiquilpan (Mexico),
Loja (Ecuador); ciudades mineras como Potosi
(Bolivia), Guanajuato (mexico), etc.

2. Ciudades semirregulares. Muy numerosas.

Producto de la adptacion del lugar. A las leyes
del crcimineto, etc.

3. Ciudades regulares: son la inmensa la mayoria y

las qie definen del urbanismo hispanoamericano
como tal.

205
 4. Ciudades fortificadas de trazado regular: Aunque
es evidente la falta de trazados regulares
poligonales o estrellados en america, a veces
razones militares y la mayor cultura tenica de los
maestros de la fortificación (Antonelli, Fomento,
etc.) hicieron que surgiesen algunas que
recuedan los modelos italianos. El mejor ejemplo
es Trujillo (perú) con una fortificación poligonal
de quince lados y quince baluartes inscrita en un
ovalo. El trazado de las calles no es
radiococentrico si no cuadricular. La ciudad
nueva de Portobelo presenta un plano regular
fortificado de forma rectangular con un angulo
achaflanado.

5. Casos singulares: algunas ciudades no tienen

plaza: La Concepcin de Tucuman, Nuestra
Señora de Lujan (Argentina). Algunas como
Portobelo (Panama) tiene sus calles principales
desembocando a la plaza siempre se produce
por eliminación de una las cudras el damero.

El modelo ciadriculado, ideado por los españoles

en el Quinientos para tazar las nuevas ciudades de
America Central y del Sur, es aplicado por los
francesese y los ingleses en el Seiscientos para la
conolizacion de America del norte. La nueva cultura
científica considera esta parrilla como un sitrumento
general, aplicable a cualquier escala: para dibujar la
ciidad, para dividirun terreno agrícola, para marcar
las fronteras del estado. Jefferson, uno de los
fundadores de los Estados Unidos de America,
establece en 1785 un reticulado orientado según los
meridianos y los paralelos, que deben servir para
colonizar los nuevos territorios del oeste. Queda así
se establecia la pauta geométrica por por la cual se
consruira el paisaje urbano y rural del nuevo
mundo.

En Nueva Inglaterra surgen poblados planificds

hacia 1637 (Charlesron, Cambridge, New Haven,
Hartford…) Se trazaron como sencillas plantas
ortogonales para servir la neceisdea de 250 a 300
personas. Un rasgo típico de estas plantas es que
reservaban un espacio central libre, ―el common‖.
206
 La cosntruccion de la ciudad de Filadelfia fue el
primer caso norteamericano de ejcucion de una
concepción planificadora de alcnance comparable con
las ciudades europeasde la misma época. El plan
Thomas Holme de 1683 esboza una retícula de
calles de 15metros de anchura. la interseintersección
de dos avenidas de 35mts de anchura la divide en
cuatro barrios cada uno de ellos de los cuales cuenta
con una plazamde 4 hectareas y otra de 3´2hectareas
en el centro de cada cuadrante.

James de Oglethorpe fundo Savannah en el año

1733. Su estructura sistematica, debido a su gran
unicidad, permite que resalten ciertos teamas
generales de las tramas urabanas.

En pocas ciudades americanas se empleo la

retícula por otras razones que no fueran las de una
conveniencia equitativa. Savannah es probablemente
la excepción mas importante. Fue trazada sobre la
base de las ciudades celulares finitas y no como una
retícula prolongable hasta el infinito. Las unidades,
denominadas

207
 distritos contenían 40 solares
residenciales y tenían un trazado idéntico:
cuatro grupos de 10 solares residenciales
cada uno y cuatro solares destinados a
edificios comunitarios encerraban una
plaza publlica. La estructura viaria que
aglutinaba las distintas células en un
organismo urbano, establecida una
diferenciación del tipo de trafico en base a
una jerarquía. Las calles principales tenían
23 metros de anchura, las menores la
mitad de este ancho y los callejones
traseros de servicios tenían 7 metros. La
calle mas ancha de todas discurria a
través de todos los distritos cruzando las
plazas centrales.

Muchas han sido las interpretaciones y

variaciones que sobre el sistema reticular
se han venido realizando durante la
historia del urbanismo, de ahí la
extraordinaria im portancia de su génesis,
auntemtico embrión del urbanismo
contemporáneo que proporciono una
cualidad imprescindible al planeamiento
de las ciudades: la rentabilidad.

208
CAPÍTULO 12
LA CIUDAD BARROCA
 Durante el renacimineto, aoenas se perciben
elementos de tras formación, ya que la vida se
desenvuelve sobre el plano del orden medieval. Solo las
elites son las que predulian con anticiacion el proceso
que se realiza años mas tarde. Por lo que se refiere a
las ciudades, la ciudad medieval, con pequeños
cambios superficiales, consecuencia precisamente del
refinamiento artístico impuesto por aquellas elites. Si la
ciudad sihue igual y sigue siendo la misma su
estructura, se van transformando, por no decirlo así, las
fachadas, principalmente de los nobles y de los
príncipes, en los que alienta un deseo de belleza y de
imitación de la antigüedad. Pero, en el fondo, pocas
transformaciones profundas se han producido todavía.

La distribución igual y continua de la población en el

occidente europeo fue una de las causas que dieron
lugar al concepto unitario de nación, frente

211
 al concepto antiguo de ciudad-estado. El que no existieran
esas deformes cabezas qu fueron las metrópolis antiguas,
que todo lo absorbia y vinculaban a si mismas, fscilito que
surgieran un nuevo concepto, el del Estado Nacional, como
expresión de una totalidad territorial, de una integración y no
de una suma o conjunto aditivo de ciudades. El poder
político, el poder real y asimismo, el poder de los grandes
señores, que ejercían a veces una autoridad tan completa
como la del propio rey, aunque teóricamente fuera delgada,
era un poder transeúnte, un poder que no estaba vinculado a
ninguna ciudad, sino que transitaba por tod el territorio,
acudiendo a donde las necidades reclamaban su presencia.
Este movimiento constante no se detuvo en las monarquías
francesa e inglesa hasta el sigloXIV, manteniéndose mucho
mas tiempo en nuestra patria, pues el primer rey español que
se asineta permanentemente su corte es Felipe II, el rey
burócrata, que representa las exigencias del Estado Nacional
moderno.

El estado trashumante comenzaba a encontrar una

dificultas, cada dia mayor, para trasladar consigo sus
instituciones. Los min istros, los servidores, los instrumentos
de gobierno, los papeles, la correspondencia, etc.., eran cada
vez un bagaje mas pesado para poderlo trasportar de una a
otra localidad. El monarca y sus mas inmediatos
colaboradores no podían ya vigilar todo por si mismos, acudir
a todas partes para dar personalmente solución. Era
necesario por consiguiente, crear un istrumento burocratico
impresional y delegar en una forma u otra autoridad. El
resultado fue una burocracia permanente que tenia un
asiento en una corte permanente; sus archivos, sus
cancillerías, sus triunales, etc..en unos edificios permanentes.
Y así que surge la capital, que es una creación eternamente
moderna, es una creación que podemos llamar barroca.

Ahora, después de haberse producido la nación como

consecuencia de ese continuum campesino feudal de la edad
media, la capital tiene que ser algo representativo; imagen y
condensación de la realidad nacional. Si en el mundo antiguo
la ciudad relidad o nacional. Si en el mundo antiguo de la
ciudad era un hecho pirmario y el estado se fundia con ella.

212
o por si así decirlo, era un hecho secundario, concebido
y estructuradoa imagen y semejanza de la ciudad
soberana, en el mundo barroco el proceso era opuesto;
el estado Nacional era el hechp primario, y la ciudad era
la condensación localizada de los instrumentos políticos
exigidos por el estado. La ciudad era, pues un hecho
secundario, reflejo de una realidad superior que ella
repesentaba y materializaba de una nueva forma de
visible

con el nacimineto de la g5ran ciudad, capital poltica

del estado Barroco, la estructura del mundo medieval se
altera prfundamente y muchas de sus instituciones
antiguas son asfixiadas por las nuevas del estado y la
ciudad burocratica. Es indudable que estos grandes
centros políticos, asiento del poder, cada vez mas
absoluto, de las dinastías barrocas, debilitan la vida
autónoma de las ciudades libres medievales, que
habían sido uno de los integredientes fundamentales de
aquella sociedad. Se puede decir que el mundo político
medieval ya formado giraba en torno a,los poderes del
rey y del municipio. Con el advenimiento de nuevo
orden, la decadencia de la vida municipal era un hecho
cada vez mas palpable, ya que la autonomía constituye
una traba al poder político central.

El poder del rey, que antes era por lo menos en sus

posibilidades de aplicación, muy rudimentario, por sus
pobres instrumentos de gobierno, se había convertido,
merced a la burocracia organizada, merced a los
ejércitos profesionales, merced al desarrollo del
capitalismo mercantilista, en un poder municipal se
encontraba supeditado en esta malla, cuyo centro era la
monarquía, y la capital se extendia por todo el país.

Lewis Mumford escribe. ―por tanto, ceso la

multiplicaion de las ciudades. No se construían

213
 de ser un medio para conseguir la libertad y la
seguridad. Era más bien un medio para consolidar
el poder político en un solo centro directamente
bajo la supervisión del rey e impedir todo desacato
a la autoridad central desde lugares lejanos que
por esa misma circunstancia era difícil gobernar.
La época de las ciudades libres, con su cultura
vastamente difundida y con formas de asociación
relativamente democráticas, cedió el lugar a una
era de ciudades absolutas, centros que crecieron
sin orden alguno y que dejan a otras ciudades en
la alternativa de aceptar el estancamiento o de
imitar sin recompensa alguna a la capital barroca,
pero la ley existe para confirmar el esta tatuó y
asegurar la posición de las clases privilegiadas: el
orden es un orden mecánico, que se basa no en la
sangre, la vecindad o en propósitos y afectos
comunes, sino en la sumisión al principio regente];
y en cuanto a la uniformidad, es la uniformidad de
los burócratas, con sus archivos, sus expedientes
y sus numerosos procedimientos para reglar y
sistematizar la percepción de impuestos. Los
medios externos para hacer obligatoria esta
modalidad de vida se basaba en el ejercito; el
brazo económico es la política mercantil y
capitalista, y sus instituciones más típicas son el
ejercito, la bolsa, la burocracia y la corte. Todas
estas instituciones se complementan
recíprocamente y crean una nueva forma de vida
social: la ciudad barroca.‖

En el plano puramente estético, la ciudad barroca

es la heredera de los estudios teóricos del
Renacimiento, de aquellas ciudades ideales que,
como ejercicios abstractos, ocuparon las mentes
de los tratadistas y comentaristas de Vitrubio. El
arte pierde su carácter de método unitario para
conocer y controlar el ambiente físico; la verdad
de las cosas no coincide ya con la belleza de las
mismas, pero puede hallarse con los métodos
objetivos de la investigación científica. El arte se
transforma así en el estudio de las cualidades no
objetivas, sino subjetivas y sentimentales; sirve
para
214
controlar los sentimientos colectivos o para expresas los
sentimientos individuales y oscila entre el conformismo y
evasión o la protesta.

En el Renacimiento, con un criterio netamente Albertino, el

valor de los esquemas compositivos reposaba en la pura
armonía geométrica con independencia de la percepción
visual. Este fue precisamente el hallazgo del barroco: el de
crear una ciudad como obra de arte de inmediata
percepción.

Para lograrlo, el arte barroco contaba con el instrumento

adecuado, un instrumento también heredado del
Renacimiento, pero sólo más tarde puesto en el valor por lo
que atañe al trazado y composición de las ciudades. Este
instrumento no era otro que el de la perspectiva. Pintores
renacentistas había recovado fundamentalmente la
representación del espacio pasado dela imagen plana a la
tridimensional. Con el descubrimiento de la perspectiva
geométrica se abrió un campo nuevo e inmenso y no hubo
pintor del ―Quattrocento‖ que no se deleitara con grandes
fondos arquitectónicos en perspectiva que excitaron las
creaciones de los propios arquitectos. Pero no todas las
artes se mueven sincrónicamente. Lo que para la pintura y
la arquitectura eran ya maduras conquistas, no había
llegado todavía al acampo del urbanismo. Será mas tarde,
en el siglo XVIII, cuando el arte barroco de la composición
de las ciudades adquirirá todo su apogeo. Este siglo
presencia la madurez de la música y del urbanismo,
manifestaciones finales de la gran cultura europea. Tan es
así que la gran arquitectura del siglo XVIII trascenderá de
si misma y se hará en su más valiosa dimensión arte
urbano. Sea la columnata de Bernini, el Palacio de
Versalles, la Place Vendôme o los inválidos, toda esta
arquitectura impone por lo que tiene de despliegue
urbanístico.

Los principios del urbanismo clásico, utilizando la palabra

―clásico‖ para definir el barroco dentro del urbanismo
francés, se puede clasificar en tres:

1. La línea recta
2. La perspectiva monumental
3. El programa o, definido de otra manera, la
uniformidad.
215
 Estos tres principios expuestos por
Lavedan pueden resumirse en uno: la ciudad
concebida como vista. El barroco contempla
el mundo como una vista. Con anterioridad,
se estaba dentro del mundo, se estaba entre
las cosas, pero no se tenía la lejanía ni la
visión en profundidad para que estas cosas
se organizaran en una vista, en un panorama.

El barroco constituye, ordena el mundo.

Como panorama. Pro esta sencilla razón es
por lo que tenia fatalmente que descubrir el
urbanismo como arte y encontrar un
instrumento que facilitara la posibilidad de
crear el panorama donde antes no existía. De
aquí que el urbanismo se ensayara primero
en los jardines, cuyos trazados influyeron tan
decisivamente en el trazado de las ciudades y
los conjuntos urbanos.
216
El mundo como panorama lo encontramos lo mismo en
u jardín de la Nôtre que un paisaje de Claudio de
Lorena. A él coadyuvan los tres principios de Lavedan.
La línea recta conlleva la perspectiva, la uniformidad
supedita lo particular de la ley del conjunto, única
manera de mantener el predominio de la perspectiva. La
uniformidad de la Rue Rivoli de París hace que nada
perturbe la continuidad de sus líneas que huyen en
perspectiva, provocando una fuerte impresión estética.

La perspectiva supone la contemplación del mundo

desde un solo punto de vista, desde un ojo único que
abarca todo el panorama. Es una manifestación del
poder humano, del poder de los príncipes. La visión
focal centralizada coincide con la organización
monárquica del estado. Todas las residencias reales de
la Europa del siglo XVIII, llámense Versalles, Nancy,
Dresden, Carlsruhe, Conpenhage, San Petersburgo
Aranjuez, responden a este tipo de ordenación
perspectivita, en cuyo punto focal se encuentra el
palacio de la realeza. A diferencia de la edad Media o el
Renacimiento, donde encontrábamos ubicados este tipo
de palacios en el ―centro de las ordenaciones, en el
barroco se sitúan al final de grandes líneas
compositivas, como foco simbólico, expresión de una
realidad política.

Ahora bien, no olvidemos que tras la tendencia escénica

del barroco, escenografía montada para la exaltación
del príncipe, de su palacio, de su estatua, existen otras
empresas debidas a un poderoso impulso creador,
fundado en una generosa ambición social. No solo se
da la forma a la iglesia, al palacio del príncipe, al
escenario puramente monumental, sino que se
construyen hospitales, hospicios, barrios enteros o
conjuntos de habitación, alamedas y paseos para el
disfrute de la colectividad, centros de enseñanzas e
instituciones culturales, puentes, manufacturas, etc..., y
todo ello incorporándolo dentro de un orden unitario,
como ingredientes de un sentido espacial y de un
ambiente totalmente nuevos. Por la variedad de los
problemas que acometen, por el ímpetu

217
 constructivo y la rapidez con que se cumplen en
beneficio de la conectividad, al barroco corresponde
una parte muy importante en la constitución de la
ciudad moderna.

No hay que olvidar que nos encontramos en el

siglo de la Ilustración y de las luces, del despotismo
paternalista y filantrópico. En un siglo que empiezan a
despertarse muchos problemas sociales, muchas
inquietudes intelectuales y científicas que serán al
caldo de cultivo del mundo moderno.

218
Los grandes centros de producción y de consumo son
las grandes capitales europeas, precisamente donde
se consolidan los mejores ejemplos de esta nueva
corriente cultural y artística.

Hay que reconocer que el modelo urbanístico por

excelencia durante este periodo le corresponde por
derecho propio a Francia. Después de los atisbos
geniales de la Roma papal, le toca decididamente a
Francia marcar la pauta. Francia es la poderosa,
activa y triunfadora, rica en recursos de todo genero y
políticamente preponderante. El poder de su
monarquía solo puede competir con el que a finales
del siglo XVIII adquirirán sus hombres de letras y de
pensamiento, y todo ello compondrá una nación que
se erige en ejemplo universal para el resto de Europa.
No es, pues, de extrañar, que algo tan visible como el
urbanismo, tan unido al prestigio de las naciones y al
grado de adelanto de sus sociedades, se desarrolle
también en Francia de una manera sobresaliente y
ejemplar.

París

El Paris medieval esta compuesto por tres partes:

1. La cité. La isla donde se fundo el primer pueblo

galo.
2. La universie, en la orilla izquierda, donde los
romanos construyeron la colonia de lutecia.
3. La ville, en la orilla derecha, donde tienen su
sede las corporaciones comerciales y el
gobierno municipal.

Las tres partes están cerradas por las murallas de

Carlos V. construidas en 1370. La población es de
casi 100.00 habitantes. Los reyes de Francia, que
durante el renacimiento residen en las ciudades de
Loira, se establecen definitivamente en París en 1528,
cuando Franciscano I comienza a reconstruir el viejo
castillo del Louvre. En el quinientos, París sigue
desarrollándose, sobrepasa las murallas y llega a
tener entre 200.000 y 3200.000 habitantes.
219
 Enrique IV elabora un programa de trabajos
públicos que no se compone ya de iniciativas
personales y desligadas, sino que esta inserti en un
balance económico regular y depende de una
organización estable de funcionarios y de oficinas
especializadas (Sully, ministro de finanzas, es también
superintendente de las construcciones y director de
los trabajos urbanísticos). Las principales
iniciativastomadas a partir del Seiscientos son:

 La ampliación de las murallas de Carlos V en

la orilla derecha, para incluir en ellas los nuevos
barrios occiodentales, hasta el jardín de las
Tullerias.

220
 El reordenamientode las calles y de las
instalaciones (acueducto y albañiles)
 La construcción de algunas plazas de forma
regular, rodeadas por casa de arquitectura
uniforme: la place Dauphine, triangular, la place
des Vosgos o pPlace Royal, la place de France,
no realizada y de forma semicircular, etc.
 La ampliación del palacio real del Louvre, es
decir, la unión del castillo medieval y del placio
de las Tullerías en un conjunto unitatrio,
demoliendo el barrio intermedio. Este proyecto,
realizado en parte por Luis XIII y Luis XIV, no
será llevado a cabo hasta Napoleon III en el
ochocientos.
 La construcción de una nueva residencia
suburbana en Saint Germain, un castillo
ambientado en un jardín escalonado que imita
lo0s modelos italianos del quinientos.

221
 Después de 1610 y hasta la toma de poder de Luis
XIV (1661) la organización creada por enrique IV
continua funcionando, pero falta una voluntad política
decida. Luis XIII, Richelieu y Mazzarino, inmersos en
una serie de guerras, no tienen medios suficientes
para desarrollar un programa continuado de trabajos
públicos.

Donde el urbanismo de calidad aparece por

primera vez es en la ciudad-residencia de Richelieu,
fundación del gran cardenal. Lavedan la considera
una prefiguración de Versalles.

En 1620 el cardenal Richelieu decidió convertir un

pequeño château medieval que había heredadi en un
amplio nuevo palacio donde poder agasajar al rey y a
su corte. Para acomodar a sus huéspedes, criados y
servidores, fundó una nueva ciudad expresamente
para ese fin.

El palacio y la ciudad de Richelieu preseden en unos

cuarenta años cuarenta años a las obras del palacio
Versalles. Parece que este intento de Richelieu estaba
motivado por el convencimiento del cardenal de las
ventajas que supondrían el traslado de la corte del rey
lejos de las anticuadas e incomodas habitaciones del
Louvre, y de las ventajas que supondrían el mostrar
un ejemplo al rey para que acometiera una empresa
similar, si bien mucho más grandiosa, tal y como se
hizo después.
222
 Richelieu es una pequeña ciudad rectangular de
unos 500 metros de largo por 350 de ancho, diseñada
por Jacques Lemercier, el arquitecto más destacado
de la época. La calle principal que corre a lo largo de
ella, exactamente de norte a sur, subordinaba la
ciudad al palacio:sus ejes respectivos se cortaban en
angulo recto frente al patio delantero del mismo.
Existen dos places en la ciudad, una en cada extremo
de la calle principal. Ambas consisten en cuadrados
de 90 metros de lado. Los solares situados en el
interior de la ciudad se cedían gratuitamente, a
condición de que los estereotipo alzados de Lemercier
fueran terminados en un plazo estipulado. Toda la
ordenación se encierra en un rectángulo perfecto y
todo se plantea en simetría con relación a la calle
axial. Ya no se trata de un a simple cuadricula como
las anteriores bastides, sino de lago concebido
estéticamente, con sus ejes, sus plazas, sus
perpectivas. La arquitectura, de una gran uniformidad,
presenta a todo un sereno equilibrio y armonía.
Descartes hubiera gustado de esta ciudad,pues
parece la cristalización de sus propias ideas .

Mientras, se forma la nueva cultura artística y

literaria del ―gran siglo‖: Mansart en aruqitectura,
Poussin en pintura, Corneille en literaturay descartes
en filososfia, ponen las bases del nuevo clasicismo
racional, frnasés y europeo. Esto hace posible,
después de la mitad del siglo, grandes construcciones
unitarias a una escala hasta ahora desconocida. La
primera de éstas es la residencia de Vaux, cerca de
París, construida para l riquísimo superintendente de
las finanzas de Mazzarino, Fouquet. El jardín es
proyectado por Le Nôtre, la arquitectura por Le Vau y
la decoración por Le Brun.

La residencia de Vaux nose halla en un lugar

panorámico, como las villa italianas o el castillo se
Saint Germain; está enclavado en una lige depresión,
entre los bosques del valle de Sena, abarcando todo
el ambiente visible desde el cuerpo principal de ña
edificación y lo transforma en un espectáculo
arquitectónico unitario. Los ―jardines a la italiana‖ son
espacios ligados a la medida de la casa y las visuales
arquitectónicas no son más 223
 largas de 200 ó 300 metros, aunque miran a un
paisaje natural ilimitado. En cambio, el primer jardín ―a
la francesa‖, constituye un paisaje completo, hecho
simétrico y regular hatsa la línea del horizonte.

Todos los elementos –desde el paisaje hasta los mas

pequeños detalles decorativos—forman una gradación
continua y ordenada; para su puesta puntose necesita
una amplai organización colectiva, con numrosos
especialistas guiadps por un pequeño numero de
coordinadores.

Luis XIV –el Rey Sol- , durante su largo reinado, lleva

acabo una seri de importantes realizaciones en París
y los contorno, que llegan a ser el modelo obligado
para todas las demás cortes europeas. A pesar de
tod, estas realizaciones no bastan para transformar a
la larga escala la antigua zona habitada de parís, y
solo obtiene:

 La insecion de alguna episodios arquitectónicos

limitados en el tejido y aconstruido: la nueva
ordenación del Louvre, la Place de les
Victoires, la Pace Vendôme, el Palacio de los
Inválidos.

224
 La formación de una nueva periferia, discontinua y
mezclada por el campo. Las antiguas fortificaciones
son destruidas y en su lugar se traza una corona de
viales con arboles (los boulevards)

París se transforma en una ciudad abierta, un

sistema de zonas construidas y de zonas verdes,
articulado libremente en el campo. El territorio
existente alrededor de la ciudad, vacio y sin
obstáculos, puede ser transformado según los
nuevos principios de simetría y regularidad. Así, el
rey y los demás grandes personajes fijan su
residencia en el campo. Luis XIV abandona el
Louvre y traslada la corte de su nueva residenciaen
Versalles, que se engrandece poco a poco hasta
convertirse en una pequeña capital.

225
 El conjunto de Versalles llega casi a ser tan grande
como la ciudad de pairs. Pero no es una ciudad: es un
parque, en el que se colocan –como elementos
accesorios—los edificos necesarios para el
funcionamiento de la corte. Aquí el Rey Sol puede
ralizar un ambiente perfectamente regular, pero
deshabitado: puede ordenar las colinas, los árboles,
los cursos del agua, pero no las casa de los hombres.

Le Nôtre, coloca el jardín en una llanura

pantanosa, rodeada de bajas colinas. En el fondo,
hace excavar un canal en forma de cruz; el brazo
mayor, de un kilometro y medio

226
de longitud coincide con el eje de simetría del
castillo y se contempla desde la terraza central.
Esta línea de agua, en la que se refleja el sol en
su ocaso, guía al ojo hasta el punto de fuga
constituido por las colinas del fondo, alrededor
de tres kilómetros de distancia: desde aui, y en
forma radial, parten diez calles que entran en
forma de abanicoen el coimpacto bosque
circundante. Delante del palacio se recogen las
antiguas calles de acceso con un sistema de
tres viales, alrededor de los cuales se desarrolla
la nueva ci9udad con la resisdencia delos
funcionarios de la corte.

Viena

En Viena, el símbolo gótico lo constituyo

hasta principios del siglo XVI la iglesia de San
Esteban. Su historia, en su construcción y hasta
su finalización, refleja diáfanamente el forcejeo
por el poder de los aristócratas vieneses. El
edificio gótico de San Esteban, que empezó aq
levantarse en 1304, refleja en su programa
arquitectónico, lo mismo que en su decoración,
la rivalidad y la acción conjunta de las tres
fuerzas: el ducado, el obispado y la burguesía.
El espacioso recinto de labnave, una de las mas
nachas de Europa, testimonia que, aquí, la
burguesía pudo lacanzar la posición dominante,
la nave central el elevado techo unitario, la torre
meridional, como símbolo de laciuda, son
expresión del poder y el orgullo burgues. Hasta
la extinción del gótico, la mayoría de los
dominadores con sus esposas, fueron honrados
mediante estatuas en la parte exterior.

Con la terminación de San Esteban y la

represión de la burguesía libre en 1521, quedo
cerrado el capitulo gótico en la historia de viena.
Pero el capitulo como ―ciudad de la alta
aristocrasia y el barroco‖ no se inicio
inmediatamente después.

227
 de satisfacer las pretensiones de la corte. Cada vez
eran más las casas particulares que se tenían que
alquilar para alojar los servicios del estado. Los
arquityectos del estado trataron de abrir los muros del
viejo palacio. Durante los siglos XVII y XVIII, patronos
y arquitectos trataron una y otra vez romper las
cadenas con las que los bastiones de la fortaleza,
hacia fuera y la ciudad burguesa, hacia adentro, se

228
empeñaban en impedir que el palacio imperial
irrumpiera en el ambieto de la
monumentabilidad.

¿Cómo se podía construir para los Habsburgo

una residencia imperial regular, festiva,
adecuada a ellos en sus dimensiones, sino
había espacio,si por doquier se alzaban viejos,
respetables edificios que había que conservar y,
además, el ceremonial de la corte no podía
quedar obstaculizado en ningún momento por la
obras de construcción? En esta tarea fracasaron
los mas grandes arquitectos: los dos Fischer von
Erlachy Lukas von Hildebrandt, Balthasar
Neumann y otros.

Todos y cada uno de ellos presentaron un plan

general para una residencia de líneas simétricas
que habría sido digna, por sus dimensiones,
para una casa imperial. Sin embargo, ningúno
consiguió adaptar su proyecto al terreno. Para
una instalación como la del Louvre o las
Tullerias no había terrenos en Viena. Hubo que
contentarse con pequeñas parselas que
miraban, por el norte, hacia la ciudad; por el sur,
a la iglesia de los Agustinos; por el este, hacia la
Amallenburg. Se produjo arquitectura de calidad,
como la parte sur del Burghof, obra de Lkas von
Hilderbrant, y la biblioteca de la corte, de Fischer
von Erlach, pero no un conjunto.

En 1683, la dinastía imperial de los Ausburgo

se establece en Viena, después d3e la definitiva
derrota de los turcos en la batalla de
Kahlenberg. La ciudad vieja --aún hoy
encerrada por las murallas medievales—se
transforman en una pequeña ciudad rodeadapor
una faja de terreno libre de unos 500 metros.
Más allá de esta faka se forma la ciudad nueva,
que comprende los suburbios y las residencias
de los grandes diganatorios (Belvedere, el
palacio Schwarzenberg, el palacio
Lichtenstein…). A principios del Setecientos se
construye un según cinturón de murallas
externas, vinvulando al rededro de ellas otra faja
de 200 metros. 229
 con el parque que ocupa una colina panorámica,
inmediatamente fuera de las murallas, que no deja de
ser un castillo rural, no una residencia urbana.

Las grandes líneas horizontales de los palacios

barrocos de la nobieza fueron arrinconados las líneas
verticales de las viejas casa con frontispicio. Los
palacios nobiliarios, dentro de los viejos muros, tuvieron
su contrapartida en los espaciosos jardines y palacios
que se alzaron en los espacios más allá de los
bastiones.

Poseer un palacio en la ciudad y otro con jardines en

las afueras, algo que en París estuvo reservado al rey y
a algunos príncipes de estirpe, aquí lo persiguieron
todos, pues en le interior del aciudad no había espacio
para construir un nuevo barrio noble.

230
 La victoria de 1683 habia cambiado elo muno.
Viena se convirtió, de ciudad fronteriza, en centro. El
paisaje se abrió, el horizonte político y el programa de
viajes de las grandes familias se extendieron
extraordinariamente.

Este momento de Viena fue, al mismo tiempo,

un momento de arquitectura. Construir llego a
convertirse, como la música, en la pasión de la sociedad.
La arquitectura formaba parte de la formación humana.
Se discutían ideas y se trazaban proyectos.

La Viena del príncipe Eugenio y, luego,

nuevamente de María Teresa, en su ultimo periodo, fue,
al igual que Berlín, San Petersburgo, Londres o París en
el siglo XVIII, una ciudad dinámica. Se contruia de
acuerdo con patrones grandioso. Las razones dinámicas
de ello no se deben buscar únicamente en el crecimiento
demográfico y en la apetencia de una representación
aristocrática. Los edificios eran formas de
autoconfirmación individual y de triunfo en la vida. Se
230
estaba convencio que construyendo, se formentaba el
ascenso economicoa y el progreso técnico.

Turin

Turín la capital de los duques de Saboya,

conserva aún a principios del seiscientos el conjunto
romano en forma de damero (centuriano), al cualse le
añade una pequeña ciudad pentagonal hasta 1559, el
rectaángulo romano fue suficiente para hacer frente al
modesto incremento demográfico, pues la ciudad no fue
nunca, a lo largo de la edad media, un municipio
comercial de importancia. La decisión de construir la
ciudadela fijó el curso de todo lo que habísa de venir.
Turin quería ser consderada como fortaleza. En su
interior, el castillo pudo convertirse en centro urbano y
abrirse por los cuatro costado. Al norte de él se
construyeron instalaciones residenciales. Delante de la
residencia se fue

231
 Formando la Piazza Catello hasta convertice en plaza de
ciudad,centro político de principado y posteriormente reino.

Mientras, el estado de Seboya va siendo cada vez más

importante, la ciudad se amplian tres veces siguiendo el
mismo esquema reticular, pero sigue siendo una ciudad
fortificada expuesta a los movimientos de lo ejércitos
franceses, españoles y austriacos y es necesario que este
siempre definida por un robusto cinturón de murallas.

La primera ampliación se proyecta en 1620, por el

arquitecto Carlo di Castallamonte, bajo cuyas ordenes
trabajo Ascanio Vitozzi, autor de los planos de esta primera
ampliación en el lado meridional, bajo el encargo del duque
Carlos Manuel I: la ciudad cuenta con 25.000 habitantes.

La segunda ampliación la dibuja en 1673 Amadeo di

Castellamonte, hijo del anterior a finales del reinado de
Carlos manuel I; la población ya es de 40.000 habitantes y el
castillo medieval se halla aislado en el centro de una gran
plaza, donde se forma la ―Plaza de mando‖. La cual Piazza
de San Carlos se consolida.

La tercera ampliación se traza en 1714 por Felipe

Juvara y bajo encargo de Victor Amadeo II, aumentando la
superficie hasta llegar a 180 hectareas, la poblacon crece
hasta 60.000 habitantes. Gracias a esta tercera ampliación,
la ciudad cobró su famosa forma almendrada. En Turín, a
diferencia de las ciudades-estado pertenecientes a la Edad
Media y al Renacimiento, el proyecto precedió siempre al
crecimiento.

Los nuevos barrios siguien todavía la orientación de

la ciudad romana, cn las calles en froma de damero,
distanciadas de manera diferente o cortadas por una seri de
plazas; la excepción la constituye la vía Po, que rectifica el
trazado de una nueva calle entre la ciudad y el rio y corta en
diagonal las parselas de la segunda ampliació. En las calles
y en las plazaqs mas importantes las fachadas de las casas
son todas iguales como en las plazas reales francesas.

En el dibujo regular del conjunto urbano, guarino

Guarini inserta sus animales invenciones arquitectónicas: la
capilla Sindone , la iglesia de San

232
Lorenzo y el palacio Carignano. En los alrededores,
Juvara construye la basilica de superga y la
residencia de caza de Stupinigi, ligada a la ciudad
por un largo vial rectilíneo.

Con la planificaion se consiguió algo muy

singular: la arquitectura tuvo fuerza para introducir
variaciones en los principales motivos prescritos.
Las calles enmarcadas por palacios se lllenaron de
moradores; los señores se reservan como vivienda
exclusivamente el piani nobili se dus palacios,
mientras que la planta baja, las plantas altas y los
patios traseros era ocupados por las clases
inferiores:artesanos, pequeños mercaderes,
familias de servidores, de funsionarioos soldados,
con lo que se creó aquella afortunada fusión de la
población.

Las normativas legales que cuidaron de la

realización de los planosde Turín figuran entre las
más importantes fuentes de los criterios urbanístico
y arquitectónico de los siglos XVII y XVIII. Los
regentes impusieron a sus súbditos, con especial
insistencia. Sus deseos
233
 Urbanísticos. Sólo así la total uniformidad de las
calles pudo alcanzar aquel alto nivel estilístico. Casi
todos los exponentes de la Edad Media y del
renacimiento fueron barrios del campo visual. Cada uno
de los arquitectos ―regentes‖ desarrolló su propialengua
fromal.con solo contemplar calles enteras puede saberse
si fueron construidas por Vitozzi, por los dos
Castellamonte, por Guardini o por Juavarra. Bajo
Guarini, la altura media de los palacios que enmarcaban
las calles principales fue elevada de 18 a 23 metros. La
ciudad, ahora más grande, reclama conjuntos
arquitectónicos más monumentales. Sin embargo, se
conservo lareticula de las vías romans y sus
prolongaciones hasta las nuevas ciudades. Se sabia que
este ordenamiento podía dar los más hermosos
resultados.

El ámbito residencial fue ampliado con la Academia

Militar, laUniversidad, la Escuela de Equitación y la Casa
de la moneda. Se llega a pensar que se buscaban
pretextos para nuevas construcciones.

Todos y cada uno de los príncipes querían

imponerse con nuevas construcciones, mientras los
arquitectos trataban de convencerlos para que estas
234 fueran cada vez más grandiosas. La planificación llegó a
convertirse en tarea del Estado.
 Por otra parte, uno de los rasgos del absolutismo,
consistio en que los soberanos y príncipes tuvieron
siempre tiempo para cacerias y reuniones de placer. Un
rey como Felipe IV, que pasaba la mayor parte del
tiempo en caserias, fue considerado el monarca
perfecto. Cuanto mas lejos de la capital se teniasn que
construir los castillo, como consecuencia del
agotamiento de las reservas de casa, con tanta mayor
generosidad se los equipaba a fin de que estuviera en
condiciones de alijar a toda la corte. El ejemplo mas
significativo fue Venaria Reale, en el norte, construida al
mismo tiempo que el palacio de Versalles y en pugna
con este. Otro ejemplo lom encontramos en el palacio
de Stupinigi.

El grandioso conjunto de la ciudad y el castillo de

venaria constaba, además de las instalaciones
palaciegas, de un conjunto de viviendas reservadas a la
corte y dependencias para fiestas en ocasiones
señaladas, cotos de caza, pajareras, ecuarios de peces,
establos, naranjales, limonares, grandes alamedas e
iglesias, amen de una ciudad de factura simétrica cada
uno de cuyos edificios presentaba el estilo mas
adecuado a él.

235
 El 22 de Junio de 1800, Napoleon llego a la
ciudad y ordeno inmediatamente arrazar el zigzagueante
resinto fortificado de la ciudad, conservando unicamnete
la ciudadela.

Londres

Durante la edad media y el renacimineto Londres

esta compuesta por dos partes: la city, que crube el área
de la ciudad romana y es el centro comercial mas
importante de Inglaterra, en la desembocadura del
Tamesis; Westminster, donde tiene su sede el gobierno
y el parlamneto, al lado de la famosa abadia. Un único
puente --el Puentede Londres-- , cubierto por dos
hileras de casa como el Ponte Vecchio, en Florencia,
cruza el rio y conduce a los suburbios merdionales.

Desde el seiscientos en adelnate, Londres crece

como un ciudad abierta, no estando sujeta a niguna
amenaza militar. Alrededor de la city se forma un ciirculo
de suburbios que siguenel trazo de las calles de campo.
En 1666 toda la zona central --gran parte de la city y
mitad de la periferia occidental-- es destruida por un
incendio. Es la ocasión propocia para recontruir la capital
inglesa con un criterio unitario: en efecto, los principales
aruitectos de la época entre los que se halla Wren,
presentan al rey Carlos V una serie de proyectos. Pero
las monarqui9 inglesa --apenas reconstituida después
de las luchas de lños decenios anteriores-- no tiene la
autoridad ni los medios necesario para tamaña empresa.
Cuando se ha realizado el desescombro los propietarios
de los terrenos reclaman éstos; el gobierno logra tan
solo dar mayor anchura alas calles principales y fijar
mediante normas las altura de la nuevas casas. La
catedral de San Pablo y la numerosas iglesias
parroquiales, son reconstruidas de forma moderna por
Wren y su colaboradoes.

Después de la revolución de 1689 la monaqui

constitucional inglesa se trasnforma en poco tiempo en
la primera potencia económica.

236
237
 De Europa; Londres sustituye a Amsterdam como
centro del comercio y las finanzas mundiales y crece
hasta llegar a ser la ciudad mas grande de Europa; a
mitad del setecientos es mas grande que parís y a fines
del setecientos es la primera ciudad oocidental que
alcanza el millom de habitantes.

Este espectacular desarrollo no lo llevo acabo una

planificaion municipal, como en amsterdam ni una
coordinación monumental por ´parte de la corte como en
parís: Londres e3s un mosaico de pewuerñas iniciatvas
--parceloamientos promovidoa por los propietarios de los
terrenos, nobles o burgueses—alternadas por loa
frecuentes espacios verdes públicos o particluaes.

Algunas de estas iniciativas son composiciones

arquitectónicas elegantes y equilibradas (calles o plazas
rodeadas por casas todas iguales, con jardines
comunitarios en el centro);pero la repeticon de estos
episodios forma un conjunto nuev y desconcertante: una
periferia gigantesca e inabirdablre que contunia
ctreciendo en todas y se mezcla graduakmente con el
campo, sin llegar a un limite definio.

Daniel Defoe; en 1726 la considera una ―ciudad

monstruosa‖ e interroga: ―¿ donde debe colocarse una
línea de frontera o de circunvalcion?‖. Un siglo mas
tarde, Heine llega a lonmdres desde Alemania y escribe:
―esperaba ver grandes palacios y no vi mas que
casuchas. Pero es justamente su uniformidad y su
incalculable numero lo que deja una impresionh tan
grandiosa.‖

Efectivamente, Londres es la primera ciudad

burguesa, en la cual la configuración urbanística no
depende ya de las grandes intervenciones
gubernamentales o de una restingida clase dominante
sino de la suma de un gran numero de intervenciones de
particulares.

La rica nobleza inglesa realiza en el campo

palacios y villas grandiosas; en cambio en la ciudad
construye casa normales, que se unen a las demasd en
un tejido continuo. Las calles estrechas e
irregularesestan obstruidas ya por un trafico intenso de
238
BIBLIOGRAFIA
-Benévolo, Leonardo (1977). Diseño de la ciudad-3 Ela arte y la ciudad medieval. Ed. Gustavo Gili, S.A
Barcelona, 1981.

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Gustavo Gili, S.A Barcelona, 1981.

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Barcelona, 1981.

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-Kostof, Spiro (1985) Historia de la arquitectura 2. Un lugar en la tierra. Alianza Editorial, S.A. Madrid, 1988.

-Kostof, Spiro (1985) Historia de la arquitectura . Un lugar en la tierra. Alianza Editorial, S.A. Madrid, 1988.

-Kruft, Hanno-Walter (1985) Historia de la teoría de la arquitectura. Desde la Antigüedad hasta el siglo XVIII.
Colección Alianza Forma. Alianza Editorial, S.A. Madrid, 1990.

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Colección Arquitectura/Perspectiva. Ed. Gustavo Gili, S.A. Barcelona, 1984.

-Redman, Charles K. (1978). Los orígenes de la civilización. Desde sus orígenes hasta la Revolución

-Robertson, D.S (1929) Arquitectura Griega y Romana. Ediciones Catedra, S.A. Madrid, 1985.

-Schulz, R., Seidel, M. Egipto. El mundo de los faraones. Ed Könemann. Colonia, 1997.

-Simoncini, Giorgio (1974), Città e società nel Rinascimento Vol. II. Giulio Einandi editore. Torino.
Otras obras sugeridas:

VOCABULARIO BASICO DE CONSTRUCCION ARQUITECTONICA

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Esta publicación responde a la intención de los autores de formar un listado inicial de términos relativos a la construcción arquitectónica para los alumnos que
comienzas con el estudio de esta disciplina. Se ha procurado que las explicaciones sean precisas y no extensas, y a la vez con intenciones formativas. Se
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y convivir, encuentro entre los distintos tiempos de larquitectura que tienen los edificios que los conforman, encuentro de los edificios y espacios con el cielo
abierto y con el sol. Las plazas ligan el espacio y el tiempo, en este caso el pasado y el presente con el de venir de laciudad de este modo,las plazas
contienen la historia de la ciudad, pues alrededor de los espacios estas se han construido en el tiempo. De aquí que sea importante conocer algo de historia,
para estar en posibilidades de entender y diseñar un palza en el presente y poder visualizar que de venir podrá tener en el futuro.

Entre los temas expuestos se encuentran: historia y teoría de los espacios urbanos, elementos de diseño de los espacios urbanos y diseños de espacios
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Esta obra esta inriquesida con multiples planos, croquis e ilustraciones que facilitaran al lector.
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para su vida, en ese microcosmos artificial igualmente construían con intenciones
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necesidad de agruparse por motivos específicos, y pueden transformarse en
cualquier momento debido a una necesidad histórica, no natural, dependiendo de
la misma evolución social que provoco la génesis de estas.

La única manera de explicar el significado de las ciudades es describirlas

cronológicamente, justificándolas en función de sus circunstancias físicas, sociales,
culturales y religiosas, a las que necesariamente están asociadas, en una relación
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