Luis Miguel Rodríguez Rodríguez 08 de febrero 2019

Teología Práctica IBERO

(1) Elabora un esquema con las etapas (con sus principales acontecimientos y personajes) por las que pasó el proceso de evangelización de esta
época y que conforman la vastísima y decisiva intervención de la Iglesia católica en la empresa de conquista en las colonias españolas y
portuguesas del sub-continente americano.
Primera etapa. Los Segunda etapa. Las misiones de Nueva Tercera etapa. La Cuarta etapa. Los conflictos Quinta etapa. La
primeros pasos España y Perú (1519-1551) organización y el entre la Iglesia misionera y decadencia borbónica
(1492-1519)  Desde Cuba, Cortés comienza la afianzamiento de la Iglesia la civilización hispánica (1700-1808)
 fray Bernad Boyl conquista del continente en 1519. (1551-1620) (1620-1700)  El fin del siglo XVII
fue el primer  La evangelización metódica de México  1620 se da el primer  Nacen en los siglos XVII y marca al mismo tiempo
religioso que llegó empezó hasta 1524, con los primeros doce concilio provincial de XVIII: los obispos y los el término del reinado
a América a quien misioneros franciscanos. Lima, los primeros sacerdotes seculares, y la de Carlos II (1665 -
se le concedieron  El 2 de julio de 1526 llegaron también concilios son pastorales y nueva y pujante Compañía 1700) y el triunfo de
los mayores doce dominicos. misioneros. Se crea el de Jesús. Francia por la
poderes. regresará  El 22 de mayo de 1533 los agustinos se obispado de Buenos Aires.  En 1622 se crea Propaganda imposición de la
a España en 1494 hicieron presentes con siete padres.  Desde el concilio de 1551 Fide. dinastía borbónica.
por problemas.  En 1559 los franciscanos tenían en hasta el Sínodo diocesano  El 12 de mayo de 1522, una  Reinó entonces Felipe
 La México 80 casas y 380 religiosos. de Comayagüen en 1631, Real cédula crea la V (1700-1746).
evangelización de  Los dominicos 40 casas y 210 religiosos. se encuentra el anhelo de Universidad de Lima. «La  Por el Tratado de
la isla de Santo  Los agustinos 40 casas y 212 religiosos. organizar la nueva Iglesia. Universidad... era Utrecht (1713) España
Domingo  En 1519 se erigió la diócesis Carolense,  Sólo catorce días después considerada por los y Portugal no poseen ya
comienza en 1500 que desde 1526 será la de Tlaxcala, y de su llegada, los doce dominicos como feudo el poder sobre los
con el envío de la después siguieron: México en 1530 etc. primeros franciscanos se propio». mares.
misión  Pizarro llega al Perú, conforme a la reunieron en capítulo  El 25 de abril de 1571 el  Los ingleses toman
franciscana. En Capitulación de Toledo (del 26 de julio de (1524). Papa otorga a las Jamaica en 1655. Poco
1502 llegan 17 1529).  En el mismo año 1524- Universidades de México, a poco Holanda e
nuevos religiosos.  En 1531 llegan los dominicos a las costas 1525 se reunió la Primera Santo Domingo y Lima los Inglaterra reemplazan
 El 15 de del Imperio inca por el Pacífico. Junta Apostólica, bajo la mismos privilegios que las al poder hispánico.
 De 1541-1546 se crean varias diócesis presidencia de fray Martín de Valladolid y Salamanca;  La situación de la
noviembre de
comenzando por la de Lima. de Valencia, franciscano. y la de Lima le otorga la Iglesia en América
1504 Julio II erigió
 Los dominicos fueron los primeros en  La Primera Junta con autonomía de los Latina deberá
las diócesis de de
comenzar la labor misionera. presencia de un obispo se dominicos. estudiarse a partir de
Bayunense,
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Maguence y  Se peregrinaba de pueblo en pueblo, se celebró en 1532, otra en  Los jesuitas por su cuarto esta crisis del siglo
Ayguance bautizaba a los indios, se les predicaba en 1536. voto, entendían que la XVIII.
 En 1505 los su lengua o por intérpretes, y se realizaba  De regreso a España, Juan dirección suprema de las  Donde se realizó la tal
franciscanos así una cristianización masiva. de Zumárraga consagra a misiones debía evangelización es
crean la misión de  El método, en general, fue el de la tabula los obispos de Guatemala, corresponder al Papa y no a donde el cristianismo
las Indias rasa -aunque se predicaba en las lenguas Michoacán y Oaxaca. los reyes. ha permanecido hasta
Occidentales. indígenas.  En México se reunieron el  Los primeros Jesuitas se nuestros días.
 En 1510 llegaron a  El 6 de enero de 1536 se creo el colegio de 27 de abril de 1559 el dirigieron a Brasil Llegaron  En 1607 los jesuitas se
la isla Española Tlatelolco. obispo de México, a Bahía el 29 de marzo de internan en California.
tres religiosos de  Bartolomé de las Casas fue invitado por Zumárraga, Juan de 1549.  Fue el genial fray
Salamanca, bajo la Marroquín, obispo de Guatemala (1533- Zárate, Vasco de Quiroga  En 1551 llegan a Espíritu Junípero Serra (1713-
guía de Pedro de 1563). y los provinciales de las Santo. 1784) el que promovió
Córdoba OP.  El Rey promulgó las llamadas Leyes diversas Ordenes.  En 1553-1554 participan en una acción misionera
 Los dominicos Nuevas de 1542.  El Primer Concilio la fundación de Sâo Paulo, y como «en los primeros
lograron hablar  La Corona apoyó la nueva ley con el provincial de México fue después en la de Río de tiempos».
con el rey nombramiento de un grupo de heroicos convocado por don Janeiro.  En 1768, en remplazo
Fernando y obispos. Alonso de Montúfar, OP,  El padre Ignacio Azevedo, de los jesuitas,
obtuvieron que se  Las Casas (y los obispos «lascasianos») arzobispo de México, y se fue el primer mártir de desembarcaron los
dictaran las Leyes luchó por la libertad integral del indio. celebró el 29 de junio de Brasil. franciscanos.
de Burgo (1512)  Las Casas fue nombrado por Bula del 10 1555.  El 11 de octubre de 1567  El hecho capital y
en favor del indio. de diciembre de 1543 obispo de Chiapa.  De todos los Concilios en por Real cédula se pedía a decisivo en el siglo
Llegado abril de  Aislado, Bartolomé se reunió en tierra mexicana, el más San Francisco de Borja XVIII fue la expulsión
1514, Bartolomé Guatemala con Marroquín y Valdivieso, importante fue el religiosos jesuitas para de los jesuitas.
de las Casas. en la famosa Junta de Gracias a Dios de convocado por el tercer fundar un Colegio en Lima.  Los Borbones
 Partió Bartolomé 1545. obispo, don Pedro Moya  En 1572 se harán presentes suprimían en Francia la
de las Casas hacia  Bartolomé partió para España sin jamás de Contreras, y celebrado en México. Desde allí se Compañía el 26 de
Sevilla para volver a su diócesis, a la que renuncia en entre el 20 de enero y el 16 extenderán por todo el noviembre de 1664.
entrevistarse con 1550. de octubre de 1585. continente.  La Iglesia
el rey Fernando,  Antonio de Valdivieso No sólo luchaba en  El problema de fondo del latinoamericana,
Nicaragua, sino que informaba al Rey de Concilio fue que los necesariamente joven,
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llegando el 16 de las injusticas que se cometían, lo que obispos, en plena  El siglo XVII es fecundo en debió afrontar sola la
octubre de 1515. significaba grave riesgo de su propia vida. conciencia de su deber obras misioneras y de nuevo decadencia económico-
 En Madrid fue  moría, mártir de la caridad y por la lucha pastoral, comenzaron a estilo política de España.
nombrado de la libe- ración en América hispana, pedir la disminución de los  El s. XVII fue el siglo de las  La sociedad colonial
Bartolomé Antonio de Valdivieso, cuya causa de privilegios de los reducciones no sólo de los había caído poco a
«Clérigo beatificación nunca ha sido comenzada religiosos. jesuitas en los países poco en un letargo que
procurador de los aunque bien lo merece, el 26 de febrero de  El más importante de los guaraníes, sino también en incluía igualmente lo
indios» el 17 de 1550, en León de Nicaragua. Concilios provinciales Brasil, Perú, Colombia y espiritual.
septiembre de  El obispo Juan del Valle Celebró los dos americanos fue, sin lugar a Venezuela, y las famosas de  La vida cristiana de la
1516. únicos sínodos diocesanos en que se dudas, el convocado por los franciscanos en México; cristiandad de Indias
 Regresa a América defendió doctrinalmente el derecho de los Santo Toribio, arzobispo la república de chiquitos y era casi exclusivamente
el 11 de noviembre indios a poseer sus tierras y ser libres (en de Lima, y celebrado entre moxos en Bolivia, en clerical.
de 1516 junto a los 1555 y 1558). los años 1582-1583. Ecuador y Amazonas, etc.  Hay un florecimiento
padres jerónimos.  Su sucesor, Agustín de la Coruña (1555-  Santo Toribio envió a José  Las doctrinas organizaron de numerosas
 En las Cortes de 1590), de inmediato lucha por sus indios, Acosta -redactor de los mejor la defensa del indio. cofradias,
Barcelona de 1519 porque «desde hace treinta y tres años que textos del Concilio y del Los franciscanos poseían, al congregaciones y
defendió al indio los españoles les beben a los indios su catecismo- para hacer final del siglo XVII, 80 ordenes terceras.
en presencia de sangre». aprobar las actas del conventos en la región de  Hay acceso a lecturas,
Carlos V.  En Lima, en el Concilio provincial de Concilio. Sixto V lo México, 54 en Michoacán, la biblia en diferentes
 1583, fue un ejemplo de sencillez, aprobó en 1588 y se 22 en Guatemala, 22 en lenguas, numerosos
pobreza, santidad. Murió visitando a sus imprimió el 18 de Yucatán, 12 en Nicaragua; libros de formación
indios en Timaná en 1590. septiembre de 1591. los dominicos 41 en espiritual.
 En Panamá fue Pablo de Torres el que con México, 21 en Oaxaca, etc.
su violencia profética lascasiana pretendió  Los jesuitas eran 435
cumplir las Leyes Nuevas. sacerdotes en 1603, sólo en
 Pablo de Torres dejaba su obispado en México, y se distinguieron
1554. por su eficiencia.
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(2) ¿Cuáles fueron los principales modelos y anti-modelos de evangelización que se impusieron en ellas? ¿Cuáles sus rasgos principales?
Modelos rasgos principales Antimodelos rasgos principales
Evangelización Los misioneros deben de ir a los indios antes Tabula rasa Partían ingenuamente de la proclamación de una «doctrina» ibérica,
pacífica o adaptación que a las armas, supone aprecio y valoración europea, de la cristiandad, sin tomar en cuenta el grado cultural, la
de la cultura del otro, del evangelizado. La situación objetiva del indígena, o del esclavo negro. No había
evangelización ha de hacerse por «la persuasión respeto por el otro, por su cultura. Se predicaba la «doctrina» a partir
del entendimiento por medio de razones y la de la dominación militar o por compulsión parcial, o con desprecio
invitación y suave moción de la voluntad». Este de la cultura indígena. Eran primeramente dominados y luego
método suponía el respeto de la cultura indígena, catequizados. Si se adopta el método de la tabula rasa para evitar los
su dignidad como ser humano, de sus ritos, su sincretismos, se corre el riesgo de impedir una evangelización
historia profunda, por cuanto se destruyen los símbolos de la cultura que
permitirán justamente la transmisión del mensaje.

(3) Situados debidamente en su contexto histórico, y vistos desde la acción evangelizadora de Jesús y de la tradición eclesial fiel a
esos orígenes, ¿qué aciertos y qué desviaciones encontramos en los diversos acontecimientos y proyectos eclesiales de la época
colonial?
El tercer período es ya el colonial del siglo XVII al XIX, donde la auténtica conciencia indiana fue siendo olvidada por el europeo o el criollo.
El último período comenzó con los movimientos indigenistas, y especialmente con la fenomenología de la religión, y será quizás el primero
que nos permita develar la conciencia india en su realidad, o, al menos, como sistema orgánico y viviente, dinámico y con valor intrínseco.
Hay una importancia por la colonización, por tener más tierras, pero esto para obtener las riquezas de los minerales, explotar al indígena y
llevarse su riqueza. Hay una división territorial para las diócesis que se forman, este es un acierto dentro de un método o forma de evangelizar,
ya que hay unos límites de donde y a quien evangelizar, se da también una pertenencia comunitaria. En esta época se vivía pobremente y en
algunos casos miserablemente. En esta época hay muchos sínodos. Se fundan o dan las cofradias. Se da un adormecimiento en el siglo XVII
incluso en lo religioso.