BLOQUE TEMÁTICO I.

ASPECTOS
CONCEPTUALES Y METODOLÓGICOS.
Tema 1. Aspectos conceptuales de la Prehistoria y
Arqueología.

La interpretación es la base de la historiografía: depende de

los conocimientos, creencias, ideologías, el tipo de fuentes
(naturalmente “no vivas” y sesgadas). Factores de interpretación y
RESÚMENES TEMARIO cuestiones de materialidad como bases de la Historia.

PREHISTORIA El concepto de Prehistoria.

Doble acepción:

- Acepción temporal. Desde el origen del ser humano hasta

las primeras evidencias escritas. Concepto del siglo XIX, a
raíz del evolucionismo. Sucesión de sociedades.
- Acepción científica. Ciencia dedicada al estudio de las
sociedades del pasado. Centrada en las regularidades y
particularidades que muestran funcionamientos y
organizaciones de las sociedades. Búsqueda de las
estructuras sociales.

¿Prehistoria es ciencia? Las ciencias crean conocimiento

científico, que se engloba en el conocimiento general. Se consiguen
a través de métodos y técnicas explícitas (bases de justificación).
Todo ello encaminado a la búsqueda de la verdad. Cualquier tipo de

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conocimiento científico es una creencia justificada a través de unos
métodos y técnicas explícitas.
¿Cuáles son los límites? Dependencia a las ciencias naturales,
sobre todo la Antropología. Hay que diferenciarnos con las demás
ciencias: hay que tener unos objetivos diferenciados, con unas
fuentes propias, como el uso de unos métodos científicos
determinados.
Semejanzas y diferencias entre disciplinas (Prehistoria,
Historia, Arqueología y Antropología).
- Mismos objetivos de conocimiento. El estudio de las
sociedades del pasado. En nuestro caso fundamentalmente
las muertas.
- Método científico. Método inductivo, hipotético-deductivo,
transductivo, etc.
Diversidad de métodos:
- Verificacionismo. Lo que es ciencia es verificable, no deja
nada a la especulación.
- Probabilismo. Hipótesis que en cierto grado contienen parte
de verdad.
- Hermenéutica. El ser humano es impredecible, por lo tanto
no hay leyes generales. Todo vale.
- Falsacionismo. El progreso se consigue desmotando
hipótesis. Hay que refutar las hipótesis.
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Compartimos con el resto de ciencias sociales objetivos de
conocimientos, métodos y metodologías, y teorías generales sobre lo
social. Empero, debemos de priorizar los tipos de fuentes
(diferenciación), del mismo modo que las técnicas.
¿Cómo es el conocimiento que generamos los
historiadores?
- Historia crónica. Es fundamentalmente descriptiva.
- Historia narrativa. Interpretaciones subjetivas del autor.
- Historia explicativa. Explicación del comportamiento del
ser humano.
- Historia comprensiva. Comprender las acciones del ser
humano.
La epistemología (teoría del conocimiento) y la ontología
(teoría de la realidad) son cosas diferentes, llevándonos a plantear un
tipo de epistemología objetiva o subjetiva, y una ontología
materialista o idealista. ¿Dónde reside la verdad? Distintas
contestaciones según el programa de investigación.
¿Cómo explicamos las sociedades del pasado?
A través de distintos programas de investigación (I.
Lakatos), siendo un conjunto de supuestos de distinta naturaleza (en
relación con la ontología, epistemología y metodología) utilizados
por los investigadores, y que con cuyo uso y confrontación con la
realidad permiten enriquecer las teorías, acercándonos cada vez más
a la auténtica realidad.
 Distintos niveles de teoría:
- Teorías sustantivas o teorías de lo social (rango superior).
Nivel general. Cómo son las sociedades humanas.
o Difusionismo-Particularismo histórico (positivismo-
historicismo).
o Ecología cultural.
o Estructuralismo.
o Materialismo histórico.
- Teorías arqueológicas (rango medio). En relación con el
registro material. Explican cómo es ese registro material.
Según L. F. Bate:
o Teoría de la información producida (crítica de la
historiografía efectuada hasta la fecha).
o (M. Schiffer) Teoría de la formación de los contextos
arqueológicos (cómo se forman los yacimientos).
- Teorías de la observación (rango bajo). Conocimiento de
las técnicas a utilizar. Información de buena calidad.
Valoración y evaluación de las técnicas.
- Lo producido y usado por los agentes sociales. Hábitats,
desechos, paisajes, etc. Sujetos de carácter natural-ecológico
(circundatos).
Tipos de técnicas de recuperación e interpretación:
- Técnicas de documentación y registro de contextos
arqueológicos.
- Técnicas de interpretación de la información
arqueológica.
Las unidades básicas de observación, que permiten relacionar
la información del registro arqueológico con las formas generales de
organización que tienen las sociedades humanas. Relación de lo
general con lo particular.

Las fuentes arqueológicas.

Todas y cada una de las evidencias que integran un contexto
arqueológico. Encontramos:

- Agentes sociales. Restos de los individuos que fueron parte

activa de la sociedad

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Tema 2. Posiciones teóricas. Del historicismo al
postprocesualismo.
Conceptuación.
Partimos en el siglo XIX con la idea de progreso y el
evolucionismo, para continuar con una cierta desconfianza a
mediados del siglo XX sobre el progreso científico, lo que nos lleva
a una ramificación científica en cuanto a diversas corrientes
historiográficas y arqueológicas.
- Las teorías substantivas. Son un conjunto de enunciados
que tienen coherencia interna y pueden ser refutados.
Explican cómo son las sociedades y porqué conforman el
subconjunto de teorías de menor rango que vinculan al resto.
- I. Lakatos. Las posiciones teóricas o los programas de
investigación: son un conjunto de supuestos de una
comunidad académica que permiten generar o desarrollar
teorías generales. Su objetico es mejorar, avanzar, desarrollar
y refutar ideas y teorías generales.
Postula que el avance científico se da por la rivalidad entre
distintos programas de investigación: cada uno tendrá unos
principios infalibles (inamovibles), y diversos niveles de
teoría (movibles). Se debe de confrontar las posiciones
teóricas.
Posición teórica.
Toda posición teórica tiene una serie de componentes:
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- Componente valorativo. En relación con el porqué de la
investigación científica, es decir, la justificación ética y
política de la investigación. Establece cuáles son los temas
importantes dentro de la misma, al igual que los objetivos
(descripción, explicación, narración o comprensión). Foja la
posición metodológica.
- Componente ontológico. En relación con el qué queremos
estudiar (¿qué queremos conocer?). Creencias sujetas a
discusión racional, pero que no se podrán probar ni
demostrar.
- Componente epistemológico-metodológico. En relación a
cómo es la realidad que queremos conocer; cómo debe de
estudiarse lo que define la ontología. Evalúa teorías y
técnicas de investigación.
No siempre los investigadores demarcan claramente cuáles
son sus principios, aunque no por ello se dejen de leer en sus
trabajos. Un problema es que muchos de los historiadores no
comprenden muchas de las posiciones teóricas, produciéndose una
mezcla sin preocupaciones entre eficacia y éxito (financiación): la
ley de la “chusma” (K. Popper).
Diversos programas de investigación:
1. El Historicismo.
- Retoma aspectos del evolucionismo cultural y del
difusionismo como teorías substantivas centrales.
 - Su objetivo es la descripción de hechos verificados y
verificables, avalados por datos. Precisar la cronología de las
culturas, y determinar el origen y los procesos de cambio de
las sociedades.
o G. de Mortillet y sus criterios culturales.
- Los trabajos de V. G. Childe han servido para la
identificación del trabajo arqueológico.
Hoy en día:
- Se pretende describir el pasado particular, manteniendo lazos
de continuidad étnica-cultural. Identificación del origen de la
cultura y su desarrollo.
- Descripción como objetivo único.
- Sus conclusiones son científicas, por lo que no hay cabida a
una réplica.
- Son idealistas.
- Mantienen una concepción estática del registro arqueológico.
- Se basan en el empirismo como método para llegar al
conocimiento.
- “Eclecticismo acrítico metodológico”.
2. El Procesualismo (1950). La Nueva Arqueología.
- Se considera una ciencia social cuyo objetivo es el estudio de
las sociedades del pasado.
- ¿Por qué los cambios culturales? Para ellos la cultura es un
sistema adaptativo: estrategias para la supervivencia.
o Cambio: supervivencia.
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- Los cambios culturales se efectúan en relación con la
ecología: adaptaciones a cambios ecológicos.
- Íntima relación sociedad-medio.
- Sí hay leyes generales.
- Bases sociales: demografía, tecnología y ecología. Cualquier
cambio que se produzca en ellos desencadenará un
desequilibrio que llevará a cambios en la sociedad (necesidad
de adaptación).
- Reformulación del orden evolucionista. El
neoevolucionismo, de mano de Shalins estipula que las
sociedades no tuvieron que pasar linealmente por todos los
estadios para llegar a la forma estatal:
o Cazadores-recolectores, agricultores, jefaturas y
Estado.
- Cada tipo de sociedad tiene una serie de atributos singulares.
- Otorga mayor tecnicismo a la Arqueología: bagaje técnico-
metodológico muy grande.
- Son materialistas.
- Desde el punto de vista epistemológico defienden una
posición subjetivista.
- En cuanto al registro: critican el registro estático.
3. El Postprocesualismo.
Ian Hodder es el principal impulsor de esta corriente de
arqueologías interpretativas-cognitivas.
- Las ciencias humanas son totalmente distintas de las puras o
naturales, no tienen nada que ver, por lo que no utilizarán los
mismos métodos.
- Tampoco consideran que haya leyes estructurales de los
comportamientos sociales.
- No les interesa conocer las situaciones de cambio cultural y
social. Únicamente les interesa conocer cómo se comportan
los seres humanos (una comunidad determinada).
- Cambio de objetivo muy claro: nos hablamos de escribir y
explicar, sino de narrar y comprender.
- Intentan reconocer al individuo, cuál es su estructura mental,
las ideas y creencias que han motivado sus formas de actuar:
ir a lo más ideológico, simbólico y estructural de la mente
humana.
- Alineados dentro del constructivismo social: consideran que
la ciencia es un producto de la sociedad y que responde a
intereses de un grupo particular que va desarrollando las
necesidades de la misma.
- Les interesa la hermenéutica.
- Rechazan la oposición entre lo material y lo ideal (ej. un
paisaje no sólo es fuente de recursos, también es una
percepción social).
- Utilización de la empatía: comprender las acciones del
pasado desde la primera persona.
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- Los individuos son parte activa de los cambios producidos en
la sociedad (el grupo o los grupos de intereses). Son la base
esencial del cambio.
- La estructuración: la relación entre la estructura y la
estructuración del Giddens. La cultura material es un texto
que puede ser leído constantemente; además puede haber
diversas lecturas-enfoques.
- No hay factores fundamentales en el desarrollo de las
sociedades, por lo que hablarán de democracias de factores.
- Metodológicamente plantean posturas anarquistas, por lo que
generarán un tipo de conocimiento escéptico.
4. La Arqueología Social.
Es una teoría sustantiva que intenta explicar lo social a través
del materialismo histórico. Explicación del cambio social en la
medida del pensamiento de que lo que muestra la Historia es el
aumento de las desigualdades sociales (creadas por las personas e
institucionalizadas por el poder). La dialéctica de la lucha de clases.
La importancia recae en la estructura socioeconómica de la
sociedad, como también en las relaciones de los trabajadores y las
relaciones con la propiedad.
En cuanto a sus principios teóricos:
- La Historia muestra la capacidad productiva humana
desarrollada en cada momento.
- La sociedad es un todo orgánico y dinámico, jerarquizado
con dominio de las bases materiales de la vida.
- Tres condiciones: hombre, mujer y condiciones materiales.
- Las acciones-trabajo es lo que determina nuestra conciencia.
- Nivel valorativo: se quiere transformar la realidad,
mejorando las condiciones sociales, acabando con las
desigualdades.
- Se busca y se determinan cuáles son los principios del
cambio social.
- Es una postura objetivista y materialista: la realidad funciona
por sí misma.
- En cuanto a la Arqueología: los yacimientos son dinámicos,
teniéndose que saber reconocer todos los procesos
transformadores del registro arqueológico.
- La realidad es dialéctica: el conocimiento es resultado de la
labor de transformación del mundo.
- Cada individuo está determinado por su contexto: productos
de la sociedad.
- Postura metodológica: carácter fiable pero perfectible:
mientras que no haya una teoría mejor para la explicación de
un proceso no se debe de abandonar la defendida, aunque se
conozcan que hay ciertos fallos.

Diversos modos de producción propuestos:

TRIBUTARIO ESCLAVISTA
FEUDALISTA CAPITALISTA

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 BLOQUE TEMÁTICO II. LA HISTORIA SIN
TEXTOS: FUENTES Y TÉCNICAS.
Tema 3. La teoría arqueológica.
El concepto de teoría arqueológica.
- Teoría arqueológica. Conjunto de principios e hipótesis que
median entre las teorías generales y el registro arqueológico
que dan cuenta de qué y cómo son los contextos
arqueológicos, cómo se forman y cómo se interpretan.
- Restos arqueológicos. Están en el presente, guardan
información sobre quiénes los hicieron y usaron. No nos
llegan a nosotros conforme se realizaron, empero siguen
teniendo información valiosa.
Teorías arqueológicas.
Según L. F. Bate:
a) Teoría de la información producida. Actitud escéptica
sobre el conocimiento, crítica y analítica.
b) Teoría de la formación y transformación de los contextos
arqueológicos (M. Schiffer). Sucesión de diversos contextos
momentos en los yacimientos, los cuales conforman los
contextos arqueológicos. Es decir, hay que tener en cuenta la
formación ininterrumpida de los yacimientos; procesos que
formarán finalmente el contexto arqueológico que nosotros
distinguimos al excavar.
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a. No hay que caer en la Premisa de Pompeya. Hay que
interpretar correctamente.
I. Conceptos importantes.
- Registro arqueológico. Conjunto de evidencias materiales
contextualizadas en un yacimiento arqueológico (o no), que
constituyen las fuentes (sujeto de estudio) con las que
generar datos confiables.
- Yacimiento arqueológico. Son las evidencias humanas de
todo tipo que están desligadas de la actividad humana en el
pasado, que se encuentran en el presente de forma aislada o
asociada a otros elementos, conservadas o desplazadas de su
último lugar de uso.
II. Calidad del contexto arqueológico.
Importancia de una correcta teoría de la formación y
transformación de los yacimientos. Interpretaciones discriminadas
por los procesos de formación del yacimiento.
- Premisa de Pompeya. Interpretación directa de un
yacimiento, sin tener en cuenta sus procesos de formación y
transformación.
- Procesos de transformación:
o Humanos.
o Naturales.
BLOQUE TEMÁTICO III. LA INTERPRETACIÓN EN los aspectos particulares de la información obtenida en el
PREHISTORIA. registro arqueológico con lo general de cualquier
organización social.
Tema 4. Fuentes y técnicas de la Prehistoria y la a) Los artefactos. Base para el estudio tradicional de las
Arqueología. sociedades del pasado. Importancia clave de su contexto.
Tipos de información:
Teorías de la observación.
- Teoría de la observación. Conjunto de principios teóricos CARÁCTER
INTRÍNSECA MORFOLÓGICA
de menor rango, en relación con la teoría arqueológica, que SOCIAL
permiten evaluar la representatividad y confiabilidad de los GRADO DE
TECNOLÓGICA DESARROLLO FUNCIONAL
datos obtenidos bajo el uso de diferentes técnicas. Justifican
TÉCNICO
el uso de instrumentos o procedimientos de observación.
o Se ocupa de las fuentes arqueológicas y su crítica, las
unidades de análisis y observación empleadas, y b) Las áreas de actividad inferibles. Procesos de trabajo vivo
sobre las técnicas de recuperación e interpretación de que, de algún modo se materializaron en el registro
la información. arqueológico. Hay diferentes tipos:

Fuentes arqueológicas. ÁREAS DE PRODUCCIÓN ÁREAS DE CONSUMO

- Fuentes arqueológicas. Conjunto de evidencias materiales
que integran el registro arqueológico, encontrándose agentes
sociales, los cuales se conservarán a través de sus restos
óseos o momificados. También se encuentran objetos y
paisajes sociales.
Unidades de observación y análisis en arqueología.
- Unidades de observación. Procesos o elementos materiales
objetivables de toda sociedad concreta que permite conectar
ÁREAS DE ALMACENAMIENTO ÁREAS DE DESECHO
c) La unidad doméstica/unidades de ocupación. Flanery y
Winter plantearon la unidad doméstica como inferible.
Organización: nivel reproductivo y político, en grupos de
pequeño tamaño. A mayor desarrollo social, mayor
desarrollo de grupos domésticos. Son espacios definidos por
elementos marcadores de la actividad económica. Pueden
superponerse áreas de inferibilidad.

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 d) Asentamientos. Lugares de residencia y actividad integrados
por un número indeterminado de hábitats y actividades.
e) Territorios o espacios sociales. No es lo mismo paisaje que
territorio. Nos referimos a un espacio geográfico concreto,
sobre el cual se distribuyen los asentamientos y las áreas de
actividad de una sociedad concreta.
Técnicas de recuperación e interpretación arqueológica.
- Relacionadas con la interpretación. Arqueología
experimental, la etnoarqueología, la arqueología del paisaje y
del territorio, etc.
- Relacionadas con el registro de la información
arqueológica. En cuanto a la documentación: prospección,
excavación, arqueología de la arquitectura, técnicas de
clasificación, etc.
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Tema 5. Las técnicas de interpretación.
Conceptuación.
- Década de los 70. El elemento artefactual como única
unidad de observación. Sobrevaloración de los edificios
monumentales. Analogía etnográfica directa como fuente de
interpretación. Inmutabilidad del registro arqueológico (Ej.
Premisa de Pompeya).
a) La etnoarqueología. R. Tringham: la heurística analiza una
serie de observaciones de modelos de sociedades vivas que
son utilizados para contestar a preguntas arqueológicas sobre
el pasado.
b) La Arqueología experimental. Creación de situaciones
experimentales simuladas que permiten comprender mejor
las evidencias arqueológicas.