EKEV

1. Meditación sobre una bendición Aprendemos que es un mandamiento para bendecir a Dios, y que estas
bendiciones derivan las bendiciones del mundo celestial: extraen vida de la fuente de la vida. La bendición es
como un regalo para Dios que fue enviado por la persona que oró a él. Aprendemos sobre el significado secreto
de Amen, que adorna la bendición, y sobre cómo las oraciones y bendiciones ascienden desde abajo hacia
arriba a través de muchos niveles. Cuando las bendiciones descienden todos los patriarcas y los niños son
bendecidos. Baruch es el significado secreto de la fuente más elevada que existe, y su flujo no se interrumpe.
También se nos dice sobre el significado secreto de las palabras "Atah" y "Melech" en la bendición. Se da una
explicación de la inclinación y flexión de la rodilla durante el servicio de oración. Ra'aya Meheimna (el Pastor
fiel).

1. "Por lo tanto, si escuchas estos juicios..."

(Devarim 7:12). "Cuando hayas comido y estés
lleno, bendecirás a Hashem tu Elohim" (Devarim
8:10). Se nos ordena bendecir al Santo, bendito sea
Él, por todo lo que comemos, bebemos y
disfrutamos en este mundo. El que no bendice se
considera como un robo del Santo, bendito sea,
como está escrito: "el que roba a su padre o a su
madre" (Mishlei 28:24), y los amigos explicaron QUE
SE APLICA AL SANTO. UNO, BENDITO SER ÉL.
Las bendiciones que una persona le da al Santo,
bendito sea Él, están destinadas a extraer vida de la
fuente de la vida, QUE ES BINAH, al Santo Nombre
del Santo, bendito sea. Y estas bendiciones son
vertidas sobre Él desde ese aceite excelso QUE ES
LA ABUNDANCIA DE CHOCHMAH. A partir de ahí,
se dibuja sobre el mundo entero.

2. También está escrito: "cuando hayas comido y

estés lleno, entonces bendecirás a Hashem tu
Elohim" (Ibid.). Por estas bendiciones, una persona
derrama a través de sus palabras ABUNDANCIA de
la fuente más alta, ESO ES BINAH. Todos los
niveles y fuentes de ZEÍR ANPIN Y MALJUT son
bendecidos y llenos de abundancia para derramar
sobre todos los mundos, y todo es bendecido en
conjunto.

3. Por lo tanto, una persona necesita meditar sobre

el secreto de las bendiciones, para que los
Patriarcas, QUIENES SON CHESED, GVURAH Y
TIFERET DE ZEIR ANPIN, y los niños, QUIENES
SON NETZACH, HOD Y YESOD DE ZEIR ANPIN,
sean todos benditos juntos Quien bendice al Santo,
bendito sea, es bendecido y recibe su parte de estas
bendiciones antes que el resto del mundo inferior.
Tan pronto como el Nombre del Santo, bendito sea
Él, sea bendecido desde allí, la porción inicial de
esas bendiciones desciende y descansa sobre la
cabeza DE AQUEL QUE DIJO LA BENDICIÓN. Ya
hemos proporcionado una explicación para esto, tal
como está escrito: "en todos los lugares donde
pronuncio mi nombre, iré a ti y te bendeciré"
(Shemot 20:21). Después de esa bendición
particular viene y descansa sobre la cabeza DEL
QUE BENDIÓ, se extiende desde allí al resto del
mundo.
4. Cuando estas bendiciones descienden, están
adornadas dentro del campo de los manzanos
santos, ESO ES MALJUT. Muchos niveles de
aquellos nominados en todo el mundo los
encuentran allí y bajan junto con ellos, anunciando y
proclamando que es el regalo que esta persona
envió al Santo, bendito sea. PREGUNTA: ¿De qué
lugar descienden las bendiciones? ÉL RESPONDE:
LAS BENDICIONES descienden después del lugar
de la cabeza de los JUSTOS, QUE ES YESOD DE
ZEIR ANPIN. LAS BENDICIONES primero suben y
hacen que otras BENDICIONES de arriba caigan, y
se llenan de AQUELLOS QUE DESCENDEN desde
arriba y de AQUELLOS QUE ASCENDEN desde
abajo. Este es el significado de: "bendiciones sobre
la cabeza de los justos" (Mishlei 10: 6). Una vez que
ese nivel se llena, derrama sobre la novia, QUE ES
MALJUT, de donde fluyen y se extienden hacia
abajo.

5. Cuando estas bendiciones se elevan desde abajo,

no hay una sola apertura arriba y no hay un
designado desde lo alto que no abra estas
aberturas, y declare a lo largo de los firmamentos:
'Este es el regalo al Rey de que tal y tal expedido.
Ese es un regalo totalmente apropiado”. Qué es
UNA bendición COMPLETA: ES UNA BENDICIÓN
a la que se dijo Amén. Por cada bendición a la que
se dijo Amén es una BENDICIÓN debidamente
completa.

6. Cuando esta bendición asciende, todos los

grados superiores convocan a los que no brillan, A
saber, MALJUT, para que brillen en él. Aún más, si
es una bendición dicha por muchos, está adornada
con coronas sagradas por medio de DICIENDO
Amén. Amén es el secreto de las conexiones dentro
de cada unificación y santificación de acuerdo con el
secreto de su Maestro. Adecuadamente adorna esa
bendición con coronas sublimes

7. El Santo, bendito sea, favorece a aquellos que lo

bendicen, y su pasión es por la bendición que está
abajo. Esa bendición se eleva y enciende la vela que
no brilla, QUE ES MALJUT, y la fortalece con una
fuerza poderosa para elevarse, UNIRSE CON ZEIR
ANPIN. Acerca de este secreto, está escrito: "los
que me honran, los honraré" (I Shmuel 1:30). Este
versículo se refiere a aquellos que dan bendiciones
al Santo, bendito sea. "... y los que me desprecian
serán menospreciados" (Ibíd.) se refiere a aquellos
que no bendicen al Santo, bendito sea Él, y nieguen
cualquier bendición de sus bocas.

8. El secreto de los secretos es para aquellos que

tienen conocimiento en la Sabiduría de su Maestro,
para conocer los significados secretos de las
bendiciones recitadas sobre los mandamientos de la
Torá y sobre todos los placeres y placeres en este
mundo, para derramar bendiciones de arriba hacia
abajo.
9. EXPLICA: La excepción son las bendiciones en el
servicio de oración, que son la corrección de su
Maestro. Ambos nacen de abajo hacia arriba y de
arriba hacia abajo, mientras que las bendiciones que
no están sobre la oración se elevan desde abajo
hacia arriba hasta que alcanzan la luz no brillante,
QUE ES MALJUT, y la despiertan con fuerza con
esa bendición. Este despertar se eleva hasta llegar
al Trono más elevado, QUE ES BINAH, la fuente de
toda vida, SIGNIFICANDO QUE TODAS LAS
LUCES EMANAN DE ELLA. Luego salen otras
bendiciones de esa fuente superior y se encuentran
y se besan. Se acercan y descansan en la cabeza
del JUSTO QUE ES YESOD DE ZEIR ANPIN para
derramar. Cuando descienden, los Patriarcas, QUE
SON CHESED, GVURAH Y TIFERET DE ZEIR
ANPIN, y los niños, QUE SON NETZACH, HOD Y
YESOD DE ZEIR ANPIN, son bendecidos y todas
sus velas, QUE SON EL SFIROT DE MALCHUT.

10. El secreto de estas bendiciones que despiertan

de arriba a abajo pertenece a este secreto. 'Bendito'
es el secreto de la fuente más alta, QUE ES
SUPERNAL ABA E IMA, QUE SE LLAMA
CHOCHMAH. UNO NECESITA MEDITAR para
verter, extraer y encender de allí todas las velas,
SIGNIFICANDO LAS GRADAS INFERIORES.
Siempre es bendecido porque su agua nunca cesa
de fluir, SIGNIFICANDO QUE ESTÁN EN UNA
UNIÓN QUE NUNCA TERMINA, Y SU
ABUNDANCIA PARA LOS SERES INFERIORES
NUNCA DEJA DE FLUIR. A partir de ahí, el
comienzo que se llama el Mundo Venidero,
SIGNIFICADO BINAH, RECIBE. Se llama el fin del
cielo, porque ese extremo es el extremo superior de
ZEÍR ANPIN LLAMADO CIELO. Porque hay un final
similar abajo, que es el mundo inferior, MALJUT,
que también se llama 'bendito', en correspondencia
con los seres inferiores, SIGNIFICANDO verter
BENDICIONES hacia abajo y despertar desde abajo
hacia arriba mediante la bendición de la oración.
Pero aquí, CON RESPECTO A LAS OTRAS
BENDICIONES, se lo llama "bendito", según el
secreto de Jojmá, DENOTAR SUPERNAL ABA E
IMA, aquello que llena ese lugar, BINAH LLAMÓ EL
MUNDO QUE VIENE, COMO SE MENCIONA
ARRIBA, por medio de un camino estrecho,
SIGNIFICADO DE YESOD DE CHOCHMAH, a
través del cual entra en él.

11. LA PALABRA 'usted' EN LA BENDICIÓN

comienza a revelarse, porque 'bendito' está oculto,
QUE SON CHOCHMAH Y BINAH QUE SON
INCOMPRENSIBLES PARA LOS SERES
INFERIORES. Por lo tanto, se llama "bendecido"
vagamente, SIENDO una fuente no expuesta más
alta. SIN EMBARGO, LA PALABRA 'usted' es el
comienzo de la revelación exterior. Es por eso que
se llama "usted", EN LA SEGUNDA PERSONA,
QUE SE REVELA. ¿Y quién es? Es el secreto de la
derecha, QUE ES CHESED OF ZEIR ANPIN,
llamado sacerdote de ese lugar, BINAH. Ese es el
significado de: "serás un sacerdote para siempre (lit.
'a un mundo')" (Tehilim 110: 4), SIGNIFICADO, que
es "un sacerdote" para ese mundo, Binah, es "tú".
Este es el derecho supremo, CHESED OF ZEIR
ANPIN, que está allí para ser revelado.

12. LA PALABRA 'Hashem' EN LAS BENDICIONES

es el secreto de la Columna Central en ZEÍR ANPIN,
el significado secreto de la Fe en todas las
direcciones. La PALABRA 'nuestro Elohim' EN LAS
BENDICIONES es el lado izquierdo de ZEÍR ANPIN.
Está incluido en su derecho; el derecho está incluido
en él, y uno está incluido en el otro en uno. Hasta
este punto, SIGNIFICANDO CHESED, GVURAH Y
TIFERET DE ZEIR ANPIN, las bendiciones están
conectadas A ZEIR ANPIN. Una vez que estos
CHESED, GVURAH Y TIFERET DE ZEIR ANPIN
son bendecidos, todos los de abajo son bendecidos.

13. Después de CHESED, GVURAH Y TIFERET DE

ZEIR ANPIN son bendecidos y reciben bendiciones
para ellos, todo retorno incluido en uno para esa
fuente, QUE ES BINAH, porque no pueden regresar
a ese lugar antes de ser bendecidos. Una vez que
son bendecidos primero, entran de nuevo en ese
lugar, ESO ES BINAH, para recibir otras
bendiciones adicionales para otorgar. Antes de ser
bendecidos, no entran ni regresan A BINAH. Ese es
el significado secreto del versículo: "y ninguno se
presentará delante de mí vacío" (Shemot 23:15).

14. Cuando vuelven a ese lugar, BINAH, y entran

allí, ese lugar se llama 'rey', QUE ES EL SECRETO
DE LA PALABRA 'REY' EN LA BENDICIÓN. BINAH
es considerado un rey solo cuando estos - CHESED,
GVURAH Y TIFERET DE ZEIR ANPIN, se acercan
para ser bendecidos. Un rey es considerado un rey
cuando sus principales ministros acuden a él cuando
son ricos y tienen todo lo que necesitan, sin carecer
de nada. Entonces él es el rey. Un rey abajo, QUE
ES MALJUT, ES TAN CONSIDERADO cuando
estos, EL SFIROT DE ZEÍR ANPIN, la adornan
(Maljut) adecuadamente con coronas santas. Aquí
EN LA BENDICIÓN, donde se menciona a un rey,
¿quién es EL REY? Es "El mundo, que nos ha
santificado y nos ha ordenado", QUE ES BINAH.
Dado que es un mundo que no se revela
externamente y está oculto, se recita de manera
oculta, SIGNIFICADO EN LA TERCERA
PERSONA, "QUIÉN NOS HA SANTIFICADO Y
ORDENADO", EN LUGAR DE LA SEGUNDA
PERSONA, A saber, "USTEDES TENGAN
SANTIFICADO Y MANDADO EE.UU. ". Por lo tanto,
se recita de manera no divulgada.
15. Como aprendimos, el derecho, QUE ES
CHESED, siempre se llama 'usted'. Por lo tanto, el
sacerdote inclina SU CABEZA hacia ese lugar,
'USTEDES', EN CADA BENDICIÓN Y CADA
BENDICIÓN DE LA ORACIÓN DE AMIDAH,
DONDE SE ENSUEBA al comienzo de LA
BENDICIÓN y al final de LA BENDICIÓN. El mundo
inferior, ESO ES MALJUT, cuando está conectado a
la derecha, QUE ES CHESED, y se le atribuye, se
llama desde abajo hacia arriba 'bendecido', y no se
considera bendecido, excepto por medio de la
fuente a la que se adjuntó, que entró y lo llenó,
¿QUÉ ES CHESED? SÓLO ENTONCES SE
CONSIDERA BENDECIDO MALCHUT. "Usted" EN
LA BENDICIÓN es el secreto del sacerdote,
SIGNIFICADO CHESED, para estar unido a él. Por
lo tanto, en la oración, uno dobla sus rodillas en
'bendito', ESO ES MALJUT, porque es un mundo
doblado en la parte superior. Esa es la diferencia
entre 'bendito' en la oración y 'bendito' en las otras
bendiciones; 'BENDITO' EN LAS OTRAS
BENDICIONES ESTÁ EN CHOCHMAH Y BINAH,
MIENTRAS QUE 'BENDITO' EN LA ORACIÓN
ESTÁ EN MALJUT. Todo sigue un significado más
elevado para derramar bendiciones en todos los
mundos.

16. EN LA PALABRA 'bendita' en la oración de

AMIDAH, uno dobla sus rodillas e inclina su cabeza
hacia 'usted', porque 'usted' es llamado 'cabeza (o:'
primero ')'. Por lo tanto, el sacerdote recibe su
porción primero y siempre es el primero en la fila. Es
por eso que la flexión de la rodilla está en 'bendición',
y la bajada de la cabeza está en 'usted'.
Dondequiera que el sacerdote lea "usted", él se
inclina al orar. Después de que un rey baje la cabeza
AL COMIENZO DE LA ORACIÓN DE AMIDAH, no
la levantará de nuevo HASTA QUE ACABA LA
ORACIÓN. ¿Cuál es la razón? ES PORQUE el
Santo, bendito sea Él, le dijo a la luna: 'Ve y
disminúyete', y LA LUNA, QUE ES MALJUT, aún no
se ha enderezado DE ESTA DISMINUCIÓN. UN
REY ES EL ASPECTO DE MALJUT; POR LO
TANTO, BAJA SU CABEZA Y NO LA LEVANTA.
Por lo tanto, una bendición con la cual una persona
bendice al Santo, bendito sea Él, se despierta para
derramar bendiciones de arriba a todos los mundos,
como hemos aprendido. Bienaventurados los hijos
de Yisrael en este mundo y el Mundo Venidero.

17. Está escrito: "Tú eres nuestro Padre, aunque

Abraham nos ignora..." (Yeshayah 63:16). Hemos
aprendido que en el Mundo Venidero a Isaac se le
dirá: 'ERES NUESTRO PADRE'. ASÍ, ISAAC,
QUIÉN ES LA COLUMNA IZQUIERDA, SE LLAMA
PADRE. Eso es porque la izquierda está incluida en
la derecha. SIN EMBARGO, ANTES DE QUE SE
INCLUYERA EN EL DERECHO, NO SE
CONSIDERÓ UN PADRE, PORQUE LOS JUICIOS
FUERON FLUIDOS DE ÉL. Pero, ¿cómo sabemos
que el derecho también se considera un padre?
RESPONDE: Está escrito, "y sea para mí un padre
y un sacerdote" (Shoftim 17:10). ENTENDEMOS DE
ESTE QUE EL SACERDOTE, QUIEN ES
CORRECTO Y CHESED, ES CONSIDERADO UN
PADRE. Aunque arriba, incluso la luz no brillante
QUE ES MALJUT, se considera un padre, cuando
está aquí adjunto a la derecha, se llama 'usted',
como está escrito: "Tú, Hashem, eres nuestro
Padre, nuestro Redentor. "(Yeshayah 63:16).

2. El dueño de la casa rompe el pan y el invitado recita la bendición. El pastor fiel explica el secreto de las
doce letras de las bendiciones del Kohen. La importancia de que el dueño de la casa haga primero la bendición
del pan.

18. Mientras tanto, un anciano se acercó a él y le

dijo: Fiel Pastor, prepara una mesa para tu Maestro,
para Él y Su Reina, con todo tipo de delicias, para
cumplir en ella: "esta es la mesa que está delante de
Hashem" '(Yechezkel 41:22). Hasta ahora, todos
disfrutaban de la mesa del Rey, como dice: "Ven,
come de mi pan" (Mishlei 9: 5). El pan es la Ley
Escrita, QUE SIGNIFICA ZEIR ANPIN, y el vino de
la Torá es la Ley Oral, QUE ES MALJUT. EN
MALJUT, hay muchas exquisiteces de los diversos
significados dulces de la Torá, y de todas las
vituallas y delicias del mundo y del Rey.

19. El Pastor Fiel se levantó y comenzó a hablar:

"Aarón el sacerdote, levántate de tu sueño para
matar bueyes y ovejas y cabras y corderos y aves, y
todas las variedades necesarias para la fiesta del
Rey". El pan de la proposición (literalmente, "el pan
de las caras"), es decir, DOCE, que corresponde a
las dos tablas de la Torá, "escrito en ambos lados
(lit." de esto y esto "(Heb. Zeh))" ( Shemot 32:15).
Zeh EN VALOR NUMÉRICO son las doce caras,
que son LAS DOCE LETRAS EN TRES VECES
YUD HEI VAV HEI EN LOS VERSÍCULOS:
"Hashem te bendiga y te guarde; Hashem haz que
su rostro resplandezca sobre ti, y ten piedad de ti;
Hashem eleve levanta tu rostro hacia ti y te da paz
"(Bemidbar 6: 24-25). El segundo zeh
CORRESPONDE A LAS TRES VECES ADONAI,
QUE CONTIENEN EN ELLAS DOCE LETRAS. Son
los doce seres vivientes de los que dice: "y los cuatro
tenían la cara de león en el lado derecho, y los
cuatro tenían la cara de un buey en el lado izquierdo,
y los cuatro tenían la cara de un águila". "(Yechezkel
1:10). ESTAS SON TRES CRIATURAS VIVIENTES,
LEÓN, OX, Y ÁGUILA, y dice acerca de ellas: "Y
cada uno tenía cuatro caras" (Ibid., 6). ES DECIR,
EN CADA CRIATURA DE LOS TRES, HAY
CUATRO CARAS DEL LEÓN, BUEY, ÁGUILA Y
HOMBRE, Y TRES VECES CUATRO
CANTIDADES PARA DOCE CRIATURAS
VIVIENTES. Ese es el significado de, "Y uno
(Heb.zeh) lloró a otro (Hebreo zeh), y dijo"
(Yeshayah 6: 3), ES DECIR, LAS DOCE CARAS DE
YUD HEI VAV HEI A LAS DOCE CRIATURAS DE
ADONAI. También corresponden a los 24 libros de
la Torá, ES DECIR, LOS 24 LIBROS EN LA BIBLIA.
Este es el significado de: "este (Heb. Zeh) es la
mesa que está delante de Hashem" (Yejezkel
41:22), PORQUE UNA MESA ES MALJUT. "Zeh"
SON LAS DOCE CRIATURAS QUE ESTÁN EN
YAHWEH, QUE ES MALJUT. "ESTO ES ANTES DE
HASHEM" SE REFIERE A LAS DOCE CARAS EN
YUD HEI VAV HEI. Los vasos en la mesa del Rey
son los sabios de Mishná, versados en la oración,
que LOS SAGAS compusieron para corresponder a
los sacrificios.

20. Él abrió la discusión con el versículo: "y harás

una mesa de madera de acacia" (Shemot 25:23).
Ven y mira: los presentes en la fiesta del Rey tenían
costumbres hermosas y bonitas para mostrar que
eran miembros de la mesa del Rey. Una era que el
mayor se lavaría las manos PRIMERO. Cuando
ingresaban para sentarse a comer, los mayores se
sentaban a la cabecera de la mesa. El segundo
estaría debajo de él, y el tercero debajo del segundo.
Estas se llaman las "tres camas", PORQUE SU
COSTUMBRE ERA CADA UNA PARA RECLINAR
EN UNA CAMA, para corresponder a los tres
Patriarcas, y a los sacerdotes, los Levitas y Yisrael
QUE SON CHESED, GVURAH Y TIFERET. A partir
de este momento, no tenían una orden especial,
sino que el que estaba primero estaba sentado.

21. El segundo CUSTOM es que el dueño de la casa

parte el pan para repartirlo generosamente. Primero
completa LA BENDICIÓN SOBRE EL PAN, y luego
la rompe. Los sabios de la Mishná lo han dispuesto
de modo que ninguno de los que están reclinados
en la mesa de la fiesta puedan degustar hasta que
el dador de la bendición haya probado primero. Al
que se reparte no le está permitido probar hasta que
todos los presentes hayan terminado de decir Amén.
Y si desea delegar el honor AL DARSE A OTRO
PARA ROMPER EL PAN, puede hacerlo. Además,
se había declarado que el invitado bendijo LA
BENDICIÓN DESPUÉS DE LA COMIDA para que
bendiga al propietario.

22. En una interpretación esotérica, el propietario

que rompe el pan es el pilar central, que es la
columna central, QUE ES ZEÍR ANPIN. En Shabat,
él tiene que repartir entre dos panes de pan de jalá,
que son Hei-Hei de YUD HEI VAV HEI. El dueño de
la casa es Vav OF YUD HEI VAV HEI entre THE
DOS HEI'S. Para no parecer un glotón, él puede
distribuir a cada uno una pieza del tamaño de un
huevo. ¿Cuál es el tamaño de un huevo? Es Yud DE
YUD HEI VAV HEI y Yud DE YAHWEH, que son los
puntos del Santo Nombre llamados migajas del
tamaño de una aceituna, ES DECIR, YUD DE YUD
HEI VAV HEI ES EL TAMAÑO DE UN HUEVO Y
YUD DE YAHWEH ES EL TAMAÑO DE UNA
OLIVA. Estos MIGAS corresponden a gotas de
esperma. POR LO TANTO, la pobreza persigue a
quien desprecia y dispone estas migajas en un lugar
inapropiado, y vagabundea constantemente. Esto
es lo que está escrito: "deambula por el pan,
diciendo: ¿dónde está?" (Iov. 15:23). Pan significa
Torá, y este versículo implica que clama, buscando
a alguien que tenga misericordia de él, pero no
encontrará a nadie A PEDIRLO.

23. Las migas del tamaño de una aceituna

pertenecen al Justo YESOD, que presiona estas
aceitunas, QUE SON EL SFIROT, EXTRAÍDO DE
ACEITE DE ELLOS, QUE ES EL SECRETO DE LA
ABUNDANCIA. El invitado (Heb .. ore'ach) bendice,
A saber, EL JUSTO, como está escrito: "pero el
sendero (Hebreo oraj) de los hombres justos es
como el brillo de la luz del sol" (Mishlei 4:18), Y, "las
bendiciones son sobre la cabeza del justo "(Mishlei
10: 6), la vida del mundo. Por lo tanto, el invitado,
QUIÉN ES EL JUSTO, A saber, YESOD, hace la
bendición.

24. Mientras él hablaba, la santa luminaria vino a él,

AL FIEL PASTOR y dijo: Fiel Pastor, un día fui con
una amiga a una posada. Hubo un niño allí que se
levantó y solo preparó para nosotros una lámpara y
una mesa, como si él tuviera veinte años. Sin
embargo, tenía aproximadamente cinco años. Puso
la mesa con diferentes platos y bebidas y dijo: Los
sabios decretó que el dueño de la casa parta el pan
y el invitado haga la bendición. Sin embargo, "Soy
joven y tú eres muy viejo, por lo tanto, tuve miedo y
no me atreví a declararte mi opinión" (Iov. 32: 6),
hasta que obtenga tu permiso. Ellos le dijeron: Habla
de mi hijo, ángel de Hashem.

25. Él nos dijo: '¿Deseas manjares sin guerrear por

ellos, o comida por medio de la guerra?' Así es como
los sabios de la Mishná decretó que la hora de
comer es un tiempo de guerra. Si deseas luchar por
ello, no dejes que nadie coma. El que ha ganado la
batalla comerá primero y distribuirá el resto. Los
amigos le dijeron: Todavía eres pequeño, hijo mío, y
todavía tienes que aprender cómo hombres
poderosos guerrean con una espada, agitando la
espada, con una lanza, con arco y flechas, con
honda y piedras.

26. Él nos dijo: "El que se ceba en su arnés no se

jacte de él como el que lo quita" (I Melajim 20:11).
Se ha explicado, con respecto a la lectura del Sh'ma,
que quien recita la lectura de Sh'ma junto a su cama
es como si tuviera una espada de doble filo, como
está escrito: "Las grandes alabanzas de Hashem
están en sus gargantas, y una espada de dos filos
en sus manos "(Tehilim 149: 6). La agitación de la
espada debe hacerse en las seis direcciones, QUE
SON CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH,
HOD Y YESOD, como se explicó, para hacerlo
reinar sobre los cielos, la tierra y las cuatro esquinas
del mundo, ¿CUÁLES SON LAS SEIS
DIRECCIONES? Esta Vav DE YUD HEI VAV HEI,
QUE ES ZEIR ANPIN, es el cuerpo de la espada, y
Yud OF YUD HEI VAV HEI ES la parte superior de
la espada. Los dos Hei de YUD HEI VAV HEI son
los dos bordes de la ESPADA. La vaina de la espada
ES EL NOMBRE Adonai, NAMELY MALCHUT.

27. La lanza (Heb .. romach, Resh Vav Mem Chet)

son las palabras 248 (Resh Mem Chet) en la lectura
del Sh'ma, y junto con las seis palabras en la
unificación SH'MA YISRAEL, suman total romach,
ESO ES RAMACH PLUS VAV. El escudo (Heb.
Magen) está con la espada, ES DECIR, LOS TRES
ÁNGELES, Michael, Gabriel y Nuriel, CUYAS
INICIALES FORMAN MAGEN. Sirven a los tres
patriarcas, CHESED, GVURAH Y TIFERET, COMO
MICHAEL ES CHESED, GABRIEL GVURAH Y
NURIEL TIFERET. El arco dispara flechas, y
cualquier esperma que no se dispara como una
flecha no engendra descendencia. ESTO ALUDE A
YESOD. El cabestrillo se refiere a la lectura del
Sh'ma, y las cinco piedras del cabestrillo SON LAS
CINCO PALABRAS: "Escucha, O Israel, Hashem
nuestro Elohim, Hashem," CUALES SON EL
SECRETO DE CHESED, GVURAH, TIFERET,
NETZACH Y HOD, correspondiente al verso: "y le
escogieron cinco piedras lisas del arroyo" (I Shmuel
17:40). Cuando los colocó en el cabestrillo, que es
la boca, AL LEER EL SH'MA, que es la Shejiná, los
cinco se convirtieron en una piedra y mataron al
filisteo.

28. Hasta ahora, he estado tirando la piedra a

Samael, una piedra de asedio. He arruinado su sitio
y lo he bajado. Por lo tanto, te dije, "No permitas que
el que se ceba en su arnés se jacte a sí mismo como
quien se lo quita". Ahora se hará claro para ustedes
que sé cómo los hombres poderosos hacen la
guerra con espadas, con lanzas, con arcos y
hondas. Nos quedamos asombrados y no pudimos
hablar con él. Nos dijo: Sabios, veamos quién
ganará pan, es decir, el pan de la bendición sobre el
pan.

29. Él abrió la discusión diciendo: "Cuando coman

del pan de la tierra, ofrecerán (literalmente,
'levantarán') un regalo (Hebreo trumah) a Hashem"
(Bemidbar 15:19). PREGUNTA: ¿Cómo se crió a la
Shejiná, que es el Hei de Hamotzi, con respecto a la
cual los sabios de la Mishnah decretó que 'quien
rompa el pan de Hamotzi tiene que ser preciso al
pronunciar el Hei'? RESPONDE: seguramente los
sabios de Mishnah decretó que "la paja y la paja no
requieren el diezmo". Cuando MALCHUT está en
paja y paja, ES DECIR, CUANDO EL KLIPOT ES
SOSTENIDO POR ELLA, ella está en prisión, y el
Hei, EL SHECHINAH, no tiene permiso para
levantarse al Mem, QUE ES ZEIR ANPIN, para
convertirse, con él, Mem Hei, SIGNIFICADO YUD
HEI VAV HEI TOTALMENTE DELETREADO CON
ALEPH DEL VALOR NUMÉRICO DEL MEM HEI
(45). Este es el significado de Trumah, DELEGADO
COMO TORAH Y MEM HEI, que es Hei (= cinco) de
los cinco libros de la Torá, en el cual ES MEM,
SEGÚN SE ESCRIBE: "y Moisés estuvo en la
montaña cuarenta días... "(Shemot 24:18).

30. Nuestros sabios se refirieron a la paja y la paja

del trigo, cuando dijeron que el árbol del que Adán
comía era trigo. Porque al comer del Árbol del
Conocimiento del Bien y del Mal, se acercó a Chet y
Tet, que son los panales (Klipot), paja y paja, a la
letra Hei, QUE ES MALJUT. El Yud se había ido, LO
QUE ES YESOD, su diezmo. Por lo tanto, cuando
está en paja y paja, que corresponde a la
eliminación del prepucio y al descubrimiento del
órgano masculino, ES DECIR, CORRESPONDEN A
LAS DOS CAPAS DE PIEL QUE CUBREN EL
ÓRGANO MASCULINO, UNA DE LAS CUALES
ESTÁ CORTADA Y LA OTRO DE ELLOS ESTÁ
CORTADO ABIERTO, no requiere el diezmo. ESO
ES YUD, porque la letra Yud no tiene permiso para
unirse a la letra Hei, que son un hombre y una mujer,
ESO ES, EL SECRETO DEL YUD EN EL
DELETREO DE ISH (ENG 'MAN') Y LA HEI EN EL
ORTOGRAFÍA DE ISHAH (ENG. 'MUJER'). Por lo
tanto, quien rompe el pan debe ser preciso para
pronunciar Hei y debe partir el pan donde está bien
horneado, porque la maduración apropiada es la
finalización de la fruta. Ese es el significado de la
Vav, QUE ES ZEIR ANPIN QUE COMPLETA LA
HEI, QUE ES MALJUT.

3. Diez cosas que uno debe hacer para la comida El Pastor fiel comienza a hablar sobre la fiesta del Rey: el
pan, la mesa, los utensilios y los vasos. Él trae a la discusión la relevancia de los Nombres de Dios y sus
valores numéricos, las cuatro Bestias Sagradas y los 24 libros de la Torá. Moisés habla acerca de los rituales
que se realizan ante la mesa de un Rey, y cuán beneficiosos y bellos son. Leemos sobre la distribución de los
panes de Jalá en Shabat y sobre las bendiciones dadas por el invitado. El siguiente rabino Shimon aparece y
le cuenta al Pastor fiel acerca de un niño de cinco años que preparó la mesa por su cuenta como si tuviera
veinte años. El niño sabía el orden de las bendiciones y les dio una conferencia a los rabinos sobre la lectura
del Sh'ma. Nos enteramos de la explicación interna del niño sobre el trigo y el pan debidamente horneado, y
cómo repasa los diez requisitos que deben cumplirse para la comida de Shabat. El niño habla acerca de la
Buena Inclinación y la Inclinación al Mal. Escuchamos de Faithful Shepherd la explicación detallada de los diez
requisitos mencionados por el niño. En esta explicación escuchamos sobre cosas como el significado interno
del lavado ritual de las manos. El siguiente rabino Shimon elogia a Moisés, diciendo que regresa por
reencarnación en cada generación, pero que no se reveló a sí mismo excepto en la generación en que se
recibió la Torá. En este punto aprendemos que las almas de una generación que acaba de partir se reencarnan
en la próxima generación inmediatamente después. El Pastor fiel vuelve a su explicación de la comida de
Shabat, revisa el mandato de romper y repartir dos hogazas de pan, comer tres comidas en el Shabat, tener
una lámpara encendida en la mesa, tener la copa de vino lista, para hablar sobre asuntos de la Torá,
permanecer en la mesa por el bien de los pobres e indigentes, hacer el último lavado con agua, levantar la
copa de bendición con el ritual apropiado y finalmente realizar la bendición después del comida.
31. Hay diez cosas que uno debe hacer para la
comida: 1) el lavado de manos; 2) la preparación de
los dos panes Jalá de Shabat; 3) comer de tres
comidas y agregar de los días de la semana a la
santidad; 4) encender una vela sobre la mesa, como
se explicó, que una mesa debe estar al lado norte, y
la vela al sur, y recostarse, como se explicó, si se
reclinan juntos, uno hace la bendición para todos .

32. En Shabat, uno debe agregar de los días de la

semana a la santidad en todo lo que hace, en su
comida y bebida, su vestido y su asiento. Debería
preparar una cómoda cama reclinable con muchas
almohadas y cojines bordados de todo lo que tiene
en su casa, como cuando prepara el dosel
matrimonial para la novia, porque Shabat es a la vez
reina y novia. Debido a esto, los sabios de la
Mishnah solían apresurarse a salir en la víspera de
Shabat para darle la bienvenida en el camino. Y
solían decir: "Ven, novia, ven a la novia". Hay una
necesidad de invocar en esa mesa una canción y
alegría para ella.

33. Hay otro significado secreto para esto. UNO

NECESITA PARA BIENVENIDOS SHABBAT, ya
que es conveniente dar la bienvenida a una dama al
encender muchas lámparas para Shabat, por
muchos placeres, ropa hermosa, un conjunto de
casa con muchos vasos adornados y sillas cómodas
bien organizadas para todos. Por alegría y
preparación, la mala sierva, QUE ES LA KLIPAH,
permanece en la oscuridad en el hambre, en el
llanto, en el luto y en el vestido negro como una
viuda. Cuando uno se llena, el otro se destruye,
PORQUE EL KLIPAH SE LLENA SOLAMENTE
CON LA DESTRUCCIÓN DE LA SANTIDAD.
SIMILARMENTE, LA SANTIDAD SE LLENA DE LA
DESTRUCCIÓN DE LA KLIPAH.

34. La Buena Inclinación es la Reina Santa, Maljut

de santidad que descendió en Shabat que está
compuesto por diez Sfirot. Ella está decorada con
siete nombres que no se borran, con los muchos
carros de las criaturas vivientes, y con los muchos
ejércitos y campamentos de los ángeles. El Rey sale
a buscarla con muchos campamentos, y la Malvada
Inclinación que es la criada malvada permanece en
la oscuridad, como una viuda sin su esposo, sin
Carros.
35. Se dijo acerca de ellos: "a los que sacrifican y
queman incienso a la reina de los cielos, y la
constelación que no he mandado" (Devarim 17: 3),
que es el culto CON EL CUAL SERVIRAN a la
malvada sierva que gobierna en la víspera de
Shabat y los miércoles en las vísperas. ¿Qué hacen
en SHABBAT? RESPONDE: Usan ropas negras,
apagan sus luces, y se lamentan en Shabat para
participar CON LA MANDIBULA MALVADA, PARA
ESTAR EN TRISTEZA, PROBLEMAS Y TINIEBLAS
como ella, porque "Elohim ha hecho uno igual de
bien que el otro" ( Kohelet 7:14).

36. Después de que Yisrael pecó y el Templo fue

destruido, se dice con respecto a la Shejiná, santa
Ima: "¿Cómo se sienta la ciudad solitaria, que
estaba llena de gente? ¿Cómo es que se convirtió
en una viuda?" (Eichah 1: 1). POR LO TANTO, las
personas apagan lámparas y velas en Tishá BeAv,
y se sientan como afligidos para participar en el
dolor de la Shejiná, porque le causaron toda esta
calamidad EN SUS INIQUIDADES.

37. LA QUINTA COSA QUE NOS GUSTA

PREPARAR EN SHABAT es la copa de VINO por
decir: "Así se terminaron los cielos y la tierra
(Heb.vaychulu)..." (Bereshit 2: 1) A saber,
KIDDUSH. El sexto es hablar palabras de Torá en la
mesa. El séptimo es extender la comida y permitir
que los pobres se acerquen a la mesa. El octavo es
lavarse las manos con agua de los dedos. El noveno
es la bendición después de la comida. El décimo es
la copa para la bendición DESPUÉS DE LA
COMIDA. Es necesario repetir ESTAS DIEZ COSAS
y prepararlas de acuerdo con el significado sagrado,
ya que ella, MALJUT, está compuesta por diez
Sfirot. MALJUT ES CONSIDERADA la mesa del
Santo, bendito sea, desde el lado de Gvurah. Por lo
tanto, los sabios han explicado que la mesa debe
mirar hacia el norte, QUE ES DEL LADO DE
GVURAH.

38. AHORA VIENEN LAS PALABRAS DEL

PASTOR FIEL, QUIEN EXPLICA ESTAS DIEZ
COSAS QUE DEBE HACER EN LA COMIDA
SHABBAT. El primero, el lavarse las manos,
SIGNIFICA QUE los sabios de la Mishná explicaron
que: 'las manos inmundas no son aptas para la
bendición, porque están separadas dos veces de la
inmundicia'. Cuando las manos son inmundas, se
consideran una causa principal de contaminación,
que una vez se elimina de la inmundicia, y cuando
las manos están limpias, se consideran eliminadas
dos veces de la inmundicia y son aptas para
bendecir, porque la bendición descansa únicamente
en la pureza, porque la bendición descansa sobre
un sacerdote, que es un hombre puro, un hombre
bondadoso. Este es el significado de: "Es como el
precioso ungüento sobre la cabeza..." (Tehilim 133:
2). Por lo tanto, "habla a Aarón y a sus hijos,
diciendo: 'De esta manera bendecirás a los hijos de
Yisrael...'" (Bemidbar 6:23). Se explicó que cada
sacerdote que bendice es bendecido, y que si no
bendice, no es bendecido. Los sabios de la Mishná
han explicado que cualquier bendición que no tenga
una recitación del Nombre de YUD HEI VAV HEI y
Maljut, ESTO ES, 'REY DEL MUNDO', no se
considera una bendición, ya que Maljut es el nombre
de Adonai. ASÍ, CADA BENDICIÓN DEBE
CONTENER UNA RECITACIÓN DEL NOMBRE
YUD HEI VAV HEI, Y MALJUT, QUE ES YAHWEH.

39. Además, las manos deben lavarse hasta la

articulación QUE ADJUNTA LOS CINCO DEDOS,
porque se decretó LAVAR catorce (Yud Dalet)
articulaciones EN LOS CINCO DEDOS. CADA
DEDO TIENE TRES ARTICULACIONES Y EL
PULGAR DOS. En ese momento, la mano (Heb...
yad, Yud Dalet) de Hashem descansa sobre él. Es
la mano de bendición del aspecto de Chesed, en
donde Jojmá está en la mano derecha, PORQUE
DURANTE LA GRANDEZA DE ZEÍR ANPIN
CHESED ASCENDE DE CONVERTIRSE EN
CHOCHMAH. Es la mano de la santidad desde el
aspecto de Gvurah lo que prevalece en el Juicio.
También es la mano de la unificación desde el
aspecto de Tiferet QUE UNIFICA DERECHO E
IZQUIERDA EN UNO. Esto descansa sobre las
catorce articulaciones del cuerpo, porque hay doce
articulaciones en los dos brazos, TRES
ARTICULACIONES EN CADA BRAZO ALLÍ, y en
las dos piernas CON TRES ARTICULACIONES EN
CADA PIERNA, QUE CONFINA HASTA SEIS, Y
JUNTAS ELLAS SON DOCE . JUNTOS CON los
dos en el cuerpo y el órgano genital, suman catorce.
Y FUE EXPLICADO QUE TRES VECES EL
CATORCE TAMBIÉN SE REFIERE A LOS TRES
SFIROT - CHESED, GVURAH Y TIFERET.

40. Tres veces catorce es igual a 42, y los tres Yuds

en tres veces la mano (Yud Dalet) están indicados
en "Hashem te bendiga (Heb. Yevarechecha)...
Hashem hace que su rostro brille sobre ti (Heb...
ya'er). Hashem eleva Su rostro hacia ti (Heb. Yisa)
"(Bemidbar 6: 2425) de Yud Hei Vav Hei, Yud Hei
Vav Hei, Yud Hei Vav Hei EN LOS VERSÍCULOS,
SIGNIFICANDO LOS TRES YUDS EN LAS TRES
veces YUD HEI VAV HEI IN, "HASHEM TE
BENDIGA... HASHEM HACE SU BRILLO DE CARA
SOBRE USTED... HASHEM LEVANTARÁ SU
CONCEPCIÓN PARA USTED." Los tres Dalets en
tres manos (Yud Dalet) están implicados en Adonai,
Adonai, Adonai. El profeta dijo acerca de ellos, LAS
TRES VECES YUD HEI VAV HEI Y TRES VECES
YAHWEH: "El templo de Hashem, el templo de
Hashem, el templo de Hashem, son estos"
(Yirmeyah 7: 4). ESTE TEMPLO ES EL SECRETO
DE MALJUT QUE SE LLAMA YAHWEH. POR LO
TANTO, REPETIRÁ TRES VECES "EL TEMPLO
DE HASHEM", QUE ES EL SECRETO DE TRES
VECES ADONAI Y TRES VECES YUD HEI VAV
HEI, COMO SE MENCIONA. De ahí el decreto de
lavarse las manos, PARA INDICAR EL SECRETO
DE LAS CATORCE UNIONES Y LAS TRES VECES
CATORCE DE CHESED, GVURAH Y TIFERET,
QUE ES EL SIGNIFICADO SECRETO DE TRES
VECES YUD HEI VAV HEI Y TRES YAHWEH,
COMO SE MENCIONA.

41. Cada lado DE LAS TRES COLUMNAS -

CHESED, GVURAH Y TIFERET, QUE SON
DERECHAS, IZQUIERDAS Y CENTRALES QUE
SON TRES VECES CATORCE, está compuesto por
las tres caras de las criaturas vivientes, THE LION,
OX, E EAGLE, que son Yud Hei Vav Hei, Yud Hei
Vav Hei, Yud Hei Vav Hei, y las tres alas de las
criaturas vivientes son Dalet, Dalet, Dalet, ES
DECIR, TRES VECES ADONAI, COMO SE
MENCIONA. Todos ellos necesitan derivar del poder
(Heb. Ko'ach, = 28) del hombre (Adán), ES DECIR,
YUD HEI VAV HEI TOTALMENTE DELETADO
CON ALEPH, es decir, Yud Vav Dalet, Hei Aleph,
Vav Aleph Vav, Hei Aleph, que tiene el mismo valor
numérico que Adam. Su poder, YUD HEI VAV HEI
COMPLETAMENTE DELETREADO, OTRA VEZ
DELETREADO, es Yud Vav Dalet, Vav Aleph Vav,
Dalet Lamed Tav; Hei Aleph, Aleph Lamed Pe; Vav
Aleph Vav, Aleph Lamed Pe, Vav Aleph Vav; Hei
Aleph, Aleph Lamed Pe. ESTAS SON 28 LETRAS
QUE CORRESPONDEN A LAS 28
ARTICULACIONES EN LOS DIEZ DEDOS DE LA
MANO. La Reina no se detiene en su poder, en las
28 articulaciones de los dedos, hasta que se elimine
toda la inmundicia de la sirvienta malvada e inepta,
esposa de los no aptos. Por lo tanto, los sabios de
la Mishná explicaron que "las manos sucias no son
aptas para hacer una bendición", DEBIDO A QUE
LA MANDÍBULA DESCANSA EN ELLOS.

42. Esta agua es para limpiar la mano sobre la cual

descansa la mano de Yud Hei Vav Hei, COMO SE
MENCIONA CERCA. La mano de Yud Hei Vav Hei
es el agua de la Torá. Las personas ignorantes son
consideradas como reptiles inmundos, SIN
CONOCIMIENTO DE LA TORÁ PARA QUITAR SU
IMPUREZA. ¿De qué les servirá la inmersión en el
agua, sosteniendo en su mano a ese reptil, que es
la criada malvada, los bienes robados en su
posesión, las bendiciones robadas que robaron del
Santo, bendito sea? Ellos no saben qué es una
bendición, o qué es la inmundicia.
43. Inmediatamente después de que los amigos y yo
mismo escuchamos estas palabras, no pudimos
esperar a que él terminara todos estos diez
elementos relacionados con las bendiciones. Nos
postramos ante él Y le dijimos: Ciertamente, no hay
nadie que pueda hablar estas cosas excepto tú, ya
que eres comparable a las cuatro secciones en el
Jardín del Edén. Si una persona ingresa en la
sección infantil, se convierte en un niño; en la
sección de jóvenes se convierte en un joven; en la
sección de hombres jóvenes, se convierte en un
hombre joven, y en la sección de personas mayores,
se convierte en un anciano. Por lo tanto, está escrito
sobre ti: "desde el lugar de su habitación mira a
todos los habitantes de la tierra" (Tehilim 33:14),
CUYAS INICIALES EN HEBREO FORMAN A
MOISES. Además, se trata de ti que dice: "porque
también él (Hebreo beshagam) es carne" (Bereshit
6: 3). LA PALABRA BESHAGAM CONTIENE LAS
LETRAS DE LA PALABRA MOISÉS, YA QUE
CONTIENE MEM Y SHIN, Y APUESTA Y GIMEL SE
CONVIERTEN EN HEI. Estuviste presente en la
generación de la Torre de Babel, y en cada
generación REGRESAS por encarnación como una
rueda que gira de muchas maneras, sin embargo, te
revelaste solo en la generación en que la Torá fue
entregada en tus manos.

44. Tan pronto como partiste del mundo, te volviste

como un sol que brilla en cada generación. Incluso
cuando el sol se acumula en la noche, ilumina la luna
y 600,000 estrellas. Entonces eres tú quien brilla en
las 600,000 personas en cada generación. Eso es lo
que Kohelet indicó en el versículo: "Una generación
pasa, y viene otra generación" (Kohelet 1: 4). Los
sabios han explicado que una generación no
consiste en menos de 600,000 personas. También
explicaron ESTE VERSO PARA SIGNIFICAR que la
generación que muere es la que viene. ES DECIR,
LAS ALMAS DE LA GENERACIÓN ANTERIOR
REENCARNAN Y VIENEN EN LA SIGUIENTE
GENERACIÓN. Esto cumple EL VERSO: "Lo que ha
sido, es lo que será" (Kohelet 1: 9). A partir de ahora,
completa los diez elementos sobre la mesa de
Shabat abiertamente. El Pastor Fiel dijo a RABINO
SHIMON: santa luminaria, bendito es tu suerte que
el Santo, bendito sea Él, te revele lo que no ha
revelado a ningún profeta o vidente.

45. El segundo AJUSTE CON RESPECTO A LA

MESA DE SHABAT es romper el pan sobre dos
barras de pan en Shabat, a las que se alude en las
dos tablas de la Torá que se dieron en Shabat de
dos en dos. En el tercer día, ESTO ES TIFERET,
descendieron DEL CIELO, en el cual se dijo dos
veces "bueno", YA QUE SE COMPONE DERECHO
E IZQUIERDO. En Shabat, QUE ES MALJUT, se dio
la Torá, en la cual, EN MALJUT, HAY DOS
HEMBRAS, UNA DEL PECHO DE ZEÍR ANPIN Y
ARRIBA, Y UNA DEL PECHO DE ZEÍR ANPIN
HACIA ABAJO. ESTAS SON dos hembras, que
corresponden al doble de "buenas", DIJO EL
TERCER DÍA, QUE ES TIFERET. Aunque se
explicó que los demonios se asignan a pares
DAÑINOS, como se ha explicado, QUE NO SE
DEBE COMER dos huevos o dos nueces, AUN SI
ES ASÍ, ¿POR QUÉ SE UTILIZAN DOS SOPAS DE
PAN EN SHABAT, AL VER QUE SON UN PAR?
RESPONDE, es un uso que se remonta a Moisés
desde el Sinaí que aquellos enviados en misiones
piadosas no enfrentarán el mal. POR LO TANTO,
NO HAY NECESIDAD DE TEMER REALIZAR UN
PRECEPTO DEBIDO A QUE ESTÉ EN PARES.

46. Puede preguntarse por qué aprendimos que uno

no debe comenzar nada el segundo día de la
semana o terminar el miércoles - SIGNIFICANDO
EL SEGUNDO Y EL CUARTO PORQUE SON
PARES, QUE SE APLICA A ASUNTOS DE
PRECEPTOS TAMBIÉN, AUNQUE LOS QUE
ENVIARON EN MISIONES PIOUS NO
ENCONTRARÁN NINGÚN MAL. ÉL RESPONDE,
ESTO ES cuando con la multitud mixta, ES DECIR,
CUANDO LOS HIJOS DE YISRAEL SE VINCULAN
CON LA MULTITUD MIXTA, que nunca son
enviados en misiones piadosas, porque no se han
convertido por el amor de Dios. ENTONCES, ESTÁ
PROHIBIDO COMENZAR EL LUNES O
MIÉRCOLES. SIN EMBARGO, LOS JUSTOS, QUE
NO TIENEN NINGUNA CONEXIÓN CON LA
MULTITUD MIXTA PUEDEN COMENZAR LOS
LUNES Y MIÉRCOLES POR EL EFECTO DE
REALIZAR UN PRECEPTO, PORQUE LOS
ENVIADOS EN UNA MISIÓN PIOUS NO
LLEGARÁN A DAÑO. POR LO TANTO, después de
que se hubieron ido del mundo, DESPUÉS DEL
PECADO DEL BECERRO DE ORO, el Santo,
bendito sea, mandó tomar "dos tablas de piedra
como la primera" (Shemot 34: 1), diciendo: "" Y
Escribiré en las tablas las palabras que estaban en
las primeras tablas... "(Ibid.). Y NO TENÍA EN
CUENTA LOS PARES.

47. Los dos panes en Shabat indican los dos Yuds

EN LA COMBINACIÓN DE YUD HEI VAV HEI Y
ADONAI, QUE ES Yud Aleph Hei Dalet Vav Nun Hei
Yud. Para Adonai, QUE ES MALJUT, está solo sin
su esposo, QUE ES YUD HEI VAV HEI, durante los
seis días de la semana, PORQUE NO ESTÁN
ENTONCES EN UNA UNIÓN COMPLETA. En
Shabat, YUD HEI VAV HEI desciende a Y ADONAI
Y LA COMBINACIÓN ESTÁ FORMADA POR YUD
ALEPH HEI DALET VAV NUN HEI YUD. POR LO
TANTO, SE UTILIZAN DOS LOAVES DE PAN
PARA INDICAR LOS DOS YUDS AL PRINCIPIO Y
AL FINAL DE ESTA COMBINACIÓN DEL NOMBRE
YUD-ALEPH-HEI-DALET VAV-NUN-HEI-YUD. Por
lo tanto, todos los Neshamot, Ruchot y Nefashot se
van y bajan en parejas en Shabat, y ningún demonio
o demonio tiene poder en el día de Shabat. Incluso
Gehenom no tiene poder y no se quema en Shabat.
Por lo tanto, "no encenderás fuego en todas tus
habitaciones en el día de Shabat" (Shemot 35: 3).
Eso se refiere al fuego extraño, pero el fuego del
sacrificio es un fuego de santidad, QUE ES
PERMISIBLE EN EL TEMPLO DE SHABBAT. ASÍ,
NECESITAMOS TOMAR DOS LOAVES DE PAN
EN SHABBAT Y NO TENER MIEDO DE PARES. No
es necesario hablar extensamente sobre EL
ASUNTO DE su reparto, SIGNIFICADO, SOBRE LA
MEDIDA DEL TAMAÑO DE UNA OLIVA O EL
TAMAÑO DE UN HUEVO, como ya se explicó
anteriormente.

48. El tercer AJUSTE CON RESPECTO A LA MESA

DE SHABBAT ES comer tres comidas en Shabat,
como fue explicado por los sabios de la Mishná. Uno
de ellos dijo: "Deje que mi suerte sea con aquellos
que comen en tres comidas en Shabat", que
completan las siete bendiciones en la oración de la
Amidá llevándolas a un total de diez. El secreto del
deleite (Heb. Oneg, Ayin Nun Gimel) es EL
SIGNIFICADO SECRETO DE: "y un río salió del
Edén para regar ese jardín" (Bereshit 2:10). PARA
EDEN SIGNIFICA PLACER, Y EL JARDÍN ES
MALJUT, EL SIGNIFICADO SECRETO DE
SHABAT. TAMBIÉN, ONEG SON LAS INICIALES
DE EDEN, NAHAR (ENG. 'RIVER') Y GAN (ENG.
'GARDEN'). Quienquiera que los pueda observar,
pero no los observa, para él el oneg se convierte en
una plaga (Heb. Nega) de lepra, YA QUE SE
DELETREAN CON LAS MISMAS LETRAS. Para
que no llegue a esto, el Santo, bendito sea, dice:
'Pide prestado a Mí y pagaré', Y ES ESCRITO:
"entonces te deleitarás en Hashem" (Yeshayah
58:14) .

49. El cuarto ESTABLECIMIENTO es encender la

mesa con una lámpara, como fue decretado por los
sabios antiguos que una mesa debería estar al norte
y la lámpara al sur, para la mesa del Santo, bendito
sea, MALJUT, necesita para ser así El quinto
SETTING es la copa de vino de 'vaychulu',
SIGNIFICANDO LA TAZA DE KIDDUSH. El valor
numérico de 'kos (Ing.' Taza ')' es el de Elohim, ES
DECIR, 86. 'Vaychulu' tiene 72 EN VALOR
NUMÉRICO, que la santa Novia, MALCHUT,
incluye, A saber, EL NOMBRE ELOHIM Y EL
NOMBRE DE AYIN BET (72). La copa, QUE ES
MALJUT, llena del vino, QUE SIGNIFICA EL
ABUNDANCIA DE LA ILUMINACIÓN DE
CHOCHMAH, de la Torá, que es ZEÍR ANPIN
LLAMADA TORÁ, necesita dar testimonio del acto
de la Creación, QUE ES EL SECRETO DE BINÁ,
PORQUE LA ABUNDANCIA DE LA ILUMINACIÓN
DE CHOCHMAH SE CONSIDERA UN
TESTIMONIO (HEB DE EDUT), BASADO EN
EDÉN, Y BINAH ES LA FUENTE QUE LO PONE.
ÉSA ES LA RAZÓN POR LA QUE DEBERÍA
TESTIFICAR AL ACTO DE LA CREACIÓN.
50. El sexto ESTABLECIMIENTO es tener palabras
de Torá en la mesa de uno, porque así es como
decían los sabios de la Mishná acerca de "tres que
comieron en la misma mesa pero no han hablado en
ella palabras de la Torá..." El significado secreto es
que han decretado que la mesa debe estar al norte
y que la Torá fue dada por la derecha. POR LO
TANTO, SE SIENTE QUE DECIR PALABRAS DE
TORAH EN LA MESA para unirse a la derecha, que
es Misericordia, con la izquierda, que es Juicio. La
Torá es Yud Hei Vav Hei, ZEÍR ANPIN, que fue dada
desde la derecha, y la mesa es Adonai, MALJUT,
que es de la izquierda, QUE ESTÁ EN EL NORTE.
POR LO TANTO, uno tiene que unirse a ellos,
PORQUE LA IZQUIERDA SIN EL DERECHO
CONFIERE LOS JUICIOS DE DIFICULTAD. Como
esa mesa está en el lado izquierdo, los sabios de la
Mishnah explicaron que el sustento de una persona
es tan difícil de obtener como la división del Mar
Rojo. Por lo tanto, uno necesita invitarlo a un erudito
de la Torá, que estudiará Torá.

51. El séptimo CONTEXTO es permanecer mucho

tiempo en la mesa para que los pobres VENGAN.
Quien se quede mucho tiempo en la mesa tendrá
sus días y años extendidos. Por esa razón: "la
caridad libera de la muerte" (Mishlei 10: 2). Como un
hombre pobre es como un hombre muerto, a quien
revive CON CARIDAD, el Santo, bendito sea,
también lo revive.

52. Además, una explicación esotérica es que todos

los pobres se originan en la parte de la letra Dalet,
sobre la cual se dice: "Fui humillado (Hebreo daloti),
y Él me salvó" (Tehilim 116: 6). La pronunciación de
la letra Dalet en 'Echad' (lit. 'uno') debe ser
prolongada. Eso se entiende por el verso: "para que
él prolongue sus días en su reino" (Devarim 17:20).
Por lo tanto, le corresponde a uno quedarse largo en
la mesa, que es Dalet (= cuatro), porque tiene las
cuatro patas de la mesa. En honor a esa carta de
Dalet, uno debería quedarse mucho tiempo en la
mesa por el bien de los pobres.

53. En relación con esto, los sabios explicaron que

el Santo, bendito sea Él, buscó una virtud hermosa
para Yisrael, y encontró solo la virtud de la pobreza.
Aquí surgió una dificultad, ya que los antiguos
sabios explicaron que el número de muertes
diferentes es equivalente al valor numérico de la
palabra "totzaot" (lit. "modos") "(= 903) (Tehilim
68:21), y que una el bolsillo vacío es el más difícil.
¿Cómo podría decirse que no encontró una mejor
virtud para Israel que la pobreza?
54. RESPONDE: Es solo porque sobre cada nación
y pueblo, SE DICE: "y sucederá que cuando tengan
hambre, se irritarán y maldecirán a su rey y a su
Elohim, y mirarán hacia arriba "(Yeshayah 8:21). Sin
embargo, los hijos de Yisrael están en la Alianza con
el Santo, bendito sea Él, también con esta virtud y
no niegan Su existencia. Por lo tanto, serán
redimidos por esta virtud. Este es el significado de:
"y salvarás al pueblo afligido" (II Shmuel 22:28). 'Ani
(Eng...’ poor ')' se deriva de 'inui (Eng.' Suffering ')',
ya que incluso cuando uno tiene riqueza pero sufre
enfermedades y aflicciones, se lo considera pobre.
O está angustiado POR SU RIQUEZA y está afligido
todos los días. Esto seguramente es cierto para
alguien que es más pobre que él, SIGNIFICADO
QUE LE FALTA SUFICIENTE PARA CUMPLIR SUS
NECESIDADES y debe deambular de un lugar a
otro, ¿QUIÉN ES MÁS CIERTAMENTE
CONSIDERADO POBRE?

55. Hay otro tipo de hombre pobre, que perdió la

razón como Job, acerca de quien, se dice: "Job ha
hablado sin conocimiento" (Iyov 34:35). También lo
es el Dalet, que es la Shejiná; cuando Aleph y Chet
de ECHAD se habían ido de allí, que es el Pilar
Central llamado Daat (conocimiento), ES POBRE. Y
uno, QUIEN ES SIN CONOCIMIENTO, no incurre
en iniquidad al hablar IMPROPERAMENTE.
Además, Aleph Chet es la Torá que se compone de
los 613 mandamientos. Este es el significado de:
"este es mi nombre (heb.shmi) para siempre, y este
es mi memorial (heb.zichri) para todas las
generaciones" (Shemot 3:15). Shmi plus Yud-Hei
ES NUMÉRICAMENTE 365, y zichri plus Vav-Hei es
NUMÉRICAMENTE 248. Por lo tanto, se ha
explicado que uno es pobre solo en la Torá y los
mandamientos. Esto se debe a que los otros pobres
sufren PERO NO SON POBRES. La letra Dalet de
Adonai, QUE ES MALJUT, también es pobre sin Yud
Hei Vav Hei. SIMILARMENTE, EL DALET DE
ECHAD, QUE ES MALJUT, ES POBRE SIN ALEPH
Y CHET DE ECHAD QUE SON LOS 613
MANDAMIENTOS DE LA TORÁ QUE SON
CHASSADIM.

56. El Octavo AJUSTE es el agua de la punta de los

dedos que se instituyó debido a la sal de S'dom que
es cegadora para los ojos. ¿Por qué se considera
obligatorio? ÉL RESPONDE: Según la
interpretación esotérica, el veneno mortal descansa
en las manos sucias, con las cuales uno hace una
bendición, y en una taza, sobre la cual uno hace una
bendición sin limpieza, y se considera contaminada.
Así como una copa de la que bebían las personas
se considera inmunda para una bendición hasta que
se limpia enjuagándola por dentro y por fuera, las
manos aún más. Por lo tanto, el agua de los dedos
es obligatoria. El secreto de esto está en el
versículo: "Por lo tanto, te santificarás a ti mismo"
(Vaikrá 26: 2), que se refiere al lavado de manos
antes de la comida. "Y serás santo" (Ibid.) Se refiere
al agua de los dedos. "porque yo soy santo" (Ibid.),
se refiere a la pomada fragante, QUE SE UTILIZÓ
PARA UNGIR LAS MANOS DESPUÉS DEL AGUA
DE FINGERBOWL. ESTAS TRES COSAS
corresponden a "Santo, santo, santo". "Por lo tanto,
se santificarán a sí mismos" para que se sepa que
son hijos del Santo, bendito sea. Eso es lo que
significa: "Ustedes son los hijos de Hashem su
Elohim" (Devarim 14: 1).

57. El noveno ESTABLECIMIENTO es la copa de

bendición. Como ha sido explicado por los sabios de
la Mishná, se dijeron diez cosas acerca de esta copa
de bendición, que son: decoración, envoltura,
lavado, enjuague, vino sin mezclar, copa llena,
recibiéndola con ambas manos y dejándola con la
derecha, levantándolo de la superficie un palmo,
mirándolo y enviándolo como un regalo a los
miembros de su casa. Ahora tenemos solo cuatro,
que son lavado, enjuague, vino sin mezclar y una
taza llena. Algunos dicen que el vino debe tomarse
sin mezclar del barril, PERO EN LA TAZA, PUEDE
AGREGARSE AGUA. Algunos dicen que el vino sin
mezclar (iluminado) significa que la copa debe estar
entera, Y NO QUE NO SE PUEDA DILUIR, porque
su rotura es su muerte. POR LO TANTO, CUANDO
ES TODO, SE CONSIDERA VIVIENTE. LOS
DEMÁS ARTÍCULOS SE EXPLICAN ANTES DE
NOSOTROS.

58. EXPLICA LO QUE ES UNA TAZA ENTERA. Una

taza, según la sabiduría, es MALJUT QUE SE
LLAMA Elohim (Aleph Lamed Hei Yud Mem),
cuando está llena de Yud Hei. CUANDO ESTÁ EN
PEQUEÑA, MALJUT SE CONSIDERA MUTE (HEB
ILEM, ALEPH LAMED MEM) SIN YUD HEI. Y están
completos, SIGNIFICADO QUE AMBOS
NOMBRES, LA TAZA Y ELOHIM, SON
COMPLETOS DE ESTA MANERA. SIN EMBARGO,
una taza (Heb. Kos) sin Vav es como kes (Caf
Samech) en lugar de kise (Eng. 'Trono', Caf Samech
Aleph), que sería defectuoso y carecería de Aleph.
Por lo tanto, KES INSTEAD OF KISE carece de Vav
y es defectuoso. El Trono asciende numéricamente
a kos, DESDE HAKISE (ENG 'THE THRONE') ES
TAMBIÉN UN NOMBRE DE MALCHUT, ASÍ ES
KOS.

59. La copa es MALJUT, QUE ES EL SECRETO DE

HEI (= cinco) DE YUD HEI VAV HEI. Se necesitan
diez elementos que correspondan a Yud (= diez)
PARA MULTIPLICAR DIEZ DE CINCO Y PARA
DIBUJAR LAS CINCUENTA PUERTAS DE BINAH.
Son: 1) coronación que indica el secreto de la
corona, es decir, la corona de Tiferet, QUE ES
MALJUT DE YESOD. Este es el secreto de la
coronación, de la cual los sabios de la bendita
memoria dijeron que él solía coronarlo colocando
eruditos a su alrededor, es decir, la corona del
miembro del Pacto, PARA UNIRSE A MALJUT DE
YESOD, QUE INDICA LA UNIÓN DE YESOD Y
MALJUT, PARA DAR NACIMIENTO A LAS ALMAS,
EL SECRETO DE LOS BECARIOS. 2) Envolver
INDICA el verso: "una oración de los pobres cuando
se desmaya (o: 'envuelve')" (Tehilim 102: 1) porque
todas estas bendiciones y oraciones están cubiertas
juntas, SIGNIFICANDO QUE ESTÁN
RETRASADAS EN SER RECIBIDOS hasta la
oración de los pobres se levanta. LA ORACIÓN DE
LOS POBRES ES LA CORRECCIÓN DE MALJUT
DEL LADO DE DALET DE ECHAD, QUE SE LLAMA
POBRE. EL ENVOLTURA INDICA ESTA
CORRECCIÓN.

60. 3) y 4) están lavando y enjuagando, que son

como: "y límpialo, y santifícalo" (Vayikra 16:19). La
limpieza es de la derecha, que es Chesed, y la
santificación es de la izquierda, que es Gvurah. La
copa de bendición SE LLAMA Maljut desde la parte
de Binah que se llama Elohim, y se llama una corona
de la parte de Keter. 5) SE LLAMA sin mezclar (vivir)
desde el aspecto de Yesod que también se llama
paz, como está escrito: "ni el pacto de Mi paz será
removido", dijo Hashem que tiene misericordia de ti
"(Yeshayah 54:10) EN LUGAR, VIVIRÁ PARA
SIEMPRE. POR LO TANTO, MALCHUT SE LLAMA
VIDA DESDE ESTE ASPECTO. 6) Lleno es del
aspecto de Tiferet, SIGNIFICANDO CUANDO
RECIBE DE TIFERET QUE ESTÁ SOBRE EL
PECHO, ES COMPLETO Y LLENO. 7) Aceptarlo
con ambas manos, QUE INDICAN LOS DOS HEIS
DE YUD HEI VAV HEI, EN EL QUE EL HEI
SUPERIOR, QUE ES BINAH, ES CHESED, Y EL
HEI INFERIOR ES MALJUT, ES GVURAH.

61. Dejándolo con la mano derecha, porque el Hei

superior está JESÚS, y el segundo Hei ES Gvurah.
POR LO TANTO, DEBE DARLO CON LA MANO
DERECHA, CON LA PRIMERA HEI. 8)
Levantándolo de la superficie un palmo de distancia.
THE HANDBREATH INDICA el secreto de la letra
Yud, porque Hei es levantado por Yud,
SIGNIFICANDO QUE SE DEBERÍA LEVANTAR
LOS CINCO SFIROT DE MALCHUT DE SU
LUGAR, QUE ES EL SECRETO DE LA
SUPERFICIE, MULTIPLICARLA POR YUD, Y
MEDITAR SOBRE ELLA RECIBIENDO EL
CINCUENTA PUERTAS DE BINAH. 9) Mirándolo
con los ojos, que son el secreto DE LA
UNIFICACIÓN de Yud-Aleph-Hei-Dalet-Vav-Nun-
Hei-Yud, A saber, LA COMBINACIÓN DE YUD HEI
VAV HEI Y YAHWEH. SE DEBE MEDITAR QUE
Yud Hei Vav Hei, que es Zeir Anpin, brilla en la
pupila del ojo, que es YAHWEH. Yud Hei Vav Hei
BRILLA EN LOS TRES COLORES DE LOS OJOS,
BLANCO, ROJO Y VERDE, QUE SON CHESED,
GVURAH Y TIFERET DE ZEIR ANPIN. Adonai brilla
en los dos párpados, al igual que los dos alumnos
DEL OJO Y EL PELO DE LAS PESTAÑAS. 10)
Enviarlo como un regalo a los miembros de la
familia. LA CASA DE UNO es Binah, respecto de la
cual está escrito: "Que se regocije Moisés en el don
de su porción". Esto es PORQUE MOSES
MERECÍA A BINAH Y NECESITA UNIR LA TAZA,
QUE ES MALJUT, A LAS LUCES DE BINAH.

62. El décimo ESTABLECIMIENTO DE LA MESA

DE SHABBAT es la bendición después de la
comida. Los sabios explicaron que tres, QUE
COMEN JUNTOS, necesitan una taza. El significado
secreto de esto es que TRES son EL ASPECTO DE:
"tu amor como novia (Hebreo kelulotayich)"
(Yirmeyah 2: 2), A saber, EL AMOR DE LOS TRES
'KOL', que son los patriarcas, con respecto a quién
está escrito: 'en todo, de todo, todo (Heb.bakol mikol
kol)', DESDE KELULOTAYICH SE DERIVA DE
KOL; RESPECTO A ABRAHAM, DICE: "HASHEM
BENDIJO A ABRAHAM EN TODAS LAS COSAS
(HEB BAKOL)" (BERESHEET 24: 1); CON
RESPECTO A ISAAC, DICE: "Y YO HE COMIDO
DE TODO (HEB MIKOL)", Y RESPECTO A JACOB,
DICE: "TENGO SUFICIENTE (TODOS) (HEB KOL)"
(BERESHEET 33:11) . No deberíamos hablar
extensamente al respecto, PORQUE ES UN
MISTERIO OCULTO.

63. ¿Cómo sabemos que la bendición después de la

comida es prescrita por la Torá? Porque está escrito:
"Cuando hayas comido, y estés lleno, entonces
bendecirás a Hashem tu Elohim POR LA BUENA
TIERRA QUE ÉL TE HA DADO" (Devarim 8:10).
Hemos estudiado en el Baraita que "bendecirás" se
refiere a la bendición "Quien sostiene (Heb... hazan)
TODO". "Hashem tu Elohim" SE REFIERE A LA
BENDICIÓN PARA LA TIERRA Y PARA LA
SANTIDAD (HEB AL HA'ARETZ VE'AL HAMAZON),
EN EL CUAL "HASHEM TU ELOHIM" se refiere a la
bendición de la comida, y "por la tierra" se refiere a
la bendición, 'quien construye Jerusalén (Hebreo
boneh Yerushalaim)'. También dice: "esa hermosa
región montañosa y el Líbano" (Devarim 3:25). Esto
explica solo LAS BENDICIONES después de LA
COMIDA. ¿AUN dónde está indicada LA
BENDICIÓN antes de LA COMIDA? Está indicado
en las palabras: "que Él te ha dado", LO QUE
SIGNIFICA QUE desde el tiempo que Él te ha dado,
ANTES DE COMER, debes bendecirlo.

64. Los sabios de bendita memoria han interpretado

que Moisés instituyó para los hijos de Yisrael la
bendición "Quien sostiene (Hebreo hazan)" cuando
el maná descendió sobre ellos. Josué instituyó para
ellos la bendición sobre la tierra cuando los ingresó
en la Tierra Santa. David y Salomón instituyeron la
bendición para la construcción de Jerusalén.
Además, hay una indicación de la bendición
después de la comida en el pasaje relacionado con
el maná, tal como está escrito: "por la mañana
estarás lleno de pan, y sabrás que yo soy Hashem
tu Elohim" (Shemot) 16:12).
65. Rabí Shimon dijo: El secreto de estos siete
Zayins -LOS TRES ZAYINS EN LOS TRES
HEINING SHIN Y LOS CUATRO ZAYINS EN LOS
CUATRO SHIN EN LA CABEZA- que están inscritos
en el Tefilin, es que los Zayins en las espinillas
INSCRITOS EN AMBOS LADOS DE THE TEFILIN
alude a los siete lóbulos en el pulmón del hombre,
por los cuales extrae aire y exhala una ardiente
chispa de su boca - PORQUE EL AIRE SE
COMPONE DE FUEGO, AGUA Y AIRE. También
aluden a los siete días DE LA SEMANA y las SIETE
semanas de Pesaj a Shavuot. Además, indican las
siete ramas del candelabro, en las cuales hay siete
lámparas sagradas. También indican los siete
planetas que brillan en el firmamento e indican los
siete grados: CHESED, GVURAH, TIFERET,
NETZACH, HOD, YESOD Y MALCHUT, mediante
los cuales se mantiene el mundo, que son la base,
la raíz y la esencia de todo. Los amigos dijeron
acerca de estos SIETE ZAYINES que quien quiera
ponerle la cabeza a Tefilin tiene que examinar estas
dos Shins insinuadas en los siete Zayins, ya que hay
una alusión en ellos a misterios ocultos y profundas
alusiones.

4. "En cuanto a la semejanza de sus caras, tenían la cara de un hombre" Rabi Shimon dibuja una
correspondencia entre las siete letras inscritas en el Tefilin, los siete lóbulos de los pulmones, los siete días de
la semana, las siete semanas de Pesaj a Shavuot, las siete velas del candelabro, los siete planetas y los siete
niveles o Sfirot sobre los cuales el universo perdura. Él habla sobre los cuatro rostros de las Bestias Sagradas.
Él enfatiza que Adán es hombre y mujer. Aprendemos que hay una correspondencia entre los cuatro rostros y
los cuatro Nombres de Dios consagrados tal como se leen en 'El Gran, Poderoso e Impresionante El'. El rostro
humano observa a todas las criaturas, y todas ascienden y lo observan. El rabino Shimon habla sobre el
secreto del trono, ascendente y descendente, y cómo se representan los cuatro rostros de las criaturas,
grabados, iluminados, brillantes, resplandecientes y brillantes, y cómo siembran semillas en el mundo.

66. "Hashem, tu Elohim, es el Elohim de Elohim,

Señor de señores, un gran Él..." (Devarim 10:17).
Hemos aprendido que "en cuanto a la semejanza de
sus caras, tenían la cara de un hombre" (Yechezkel
1:10). Estos son diferentes a los querubines. Estas
son caras grandes, mientras que los querubines son
caras pequeñas como las de los niños. Todas las
imágenes están comprendidas en "la cara de un
hombre", porque son caras grandes. Las formas
grabadas están formadas en ellas por el grabado del
Nombre explícitamente pronunciado en las cuatro
direcciones del mundo: este, oeste, norte y sur.

67. Miguel hizo una marca en el lado sur y las tres

caras, la cara de un león, la cara de un buey y la
cara de un águila, miran hacia la cara de un hombre.
Un hombre es hombre y mujer, y no se llama hombre
sin ellos. De ella, DE LA CARA DE UN HOMBRE,
todas las formas se formaron EN EL SECRETO DEL
VERSO: "Los carros de Elohim son dos veces diez
mil, miles sobre miles (Heb.sin.an)" (Tehilim 68:18).
68. Shin'an EN EL VERSÍCULO contiene todas las
formas, PORQUE ES LAS INICIALES de shor (Eng.
'Ox), aryeh (Ing.' Lion '), nesher (Ing.' Águila '), y Nun
final es Adam (Ing. 'Hombre'), que es la expansión
del significado de masculino y femenino que se
incluyen juntos. Todos los miles y decenas de miles
salen de estas CRIATURAS VIVIENTES que están
en el secreto de shin'an, y de estas formas, cada
parte se adapta a su aspecto como corresponde.

69. Todos estos están integrados entre sí y se

componen el uno del otro, de modo que uno debe
incluirse en el otro. ESTOS, el buey, el águila, el león
y el hombre se mantienen por el secreto de los
cuatro nombres grabados, QUE SON "EL EL
GRANDE, PODEROSO Y PESADO", que se elevan
para mantener y observar.

70. El buey se levantó para ser mantenido y

observar el rostro de un hombre. Otro nombre está
adornado e inscrito por dos colores. Es el nombre
'El'. Luego retrocede, y el Trono lo graba y lo talla, y
está marcado POR ESTO para que lo mantenga el
secreto de este nombre.

71. El águila se levantó para ser mantenido y

observar el rostro de un hombre. Un nombre se
levanta, y está adornado e inscrito por dos caras y
colores, para observar al levantar la corona, que es
EL NOMBRE 'Grande'. Luego vuelve, y el Trono lo
graba y lo talla, y está marcado para ser mantenido
por el secreto de este nombre.

72. El león se levantó para ser mantenido y observar

el rostro de un hombre. Un nombre se levanta, y está
adornado e inscrito por dos caras y colores, para ser
fortalecido y conectado a Gvurah (poder); es el
nombre 'Poderoso'. Luego vuelve, y el Trono lo
graba y lo talla, y está marcado para ser mantenido
por el secreto de este nombre.

73. La CARA DE un hombre observa a todas las

criaturas vivientes, y todo se levanta y lo observa.
Todos ellos toman forma, por sus grabados, en esta
forma en el secreto por medio de un nombre llamado
'horrible'. Luego se escribe sobre ellos que: "En
cuanto a la semejanza de sus rostros, tenían la cara
de un hombre". Todos están incluidos en esta forma,
y esta forma los abarca.
74. Debido a este significado secreto, el Santo,
bendito sea Él, se llama "El grande, poderoso y
horrible El", porque estos nombres son correcciones
altas por parte del Carro Supremo, y está incluido en
las cuatro letras de Yud Hei Vav Hei, que es el
nombre que abarca todas las formas. Estas formas
están grabadas y talladas en el Trono y el Trono está
grabado y bordado con ellas, una a la derecha y otra
a la izquierda y una a la parte delantera y otra a la
parte trasera, asignadas a las cuatro direcciones del
mundo.

75. Cuando el trono asciende, está marcado en

estas cuatro formas. Estos cuatro nobles nombres
llevan este Trono, y el Trono se compone de ellos
hasta que el Trono recibe y recoge estos placeres y
deleites. DESPUÉS EL TRONO desciende
completamente cargado, como un árbol lleno de
ramas en todas direcciones y cargado de frutas.
Después de que EL TRONO desciende, las cuatro
formas DE LAS CRIATURAS VIVAS salen
formadas, grabadas, iluminadas, resplandecientes y
brillantes, y siembran semillas sobre el mundo.