► ¡Haribol!

Aquí te envío el Calendario Vaishnava de Enero (Sadhya)

Calendario Vaishnava

● Martes 1 de Enero: “Saphala Ekadasi”

(Ayuno de cereales y legumbres)

● Martes 1 de Enero: “Partida Srila Devananda Pandita”

“Devananda Pandita era un recitador profesional del Srimad-Bhagavatam, quien por la

misericordia de Vakresvara Pandita y la gracia del Señor, comprendió la interpretación
devocional del Bhagavatam”
Significado: En el capítulo vigésimo primero del Madhya-lila
del Chaitanya-Bhagavata, se afirma que Devananda Pandita
era un habitante de la misma aldea en la que vivía el padre de
Sarvabhauma Bhattacarya, Visharada.
Devanada Pandita era un recitador profesional del Srimad-
Bhagavatam, pero al Señor Chaitanya Mahaprabhu no le
gustaba la interpretación que daba.
En la actual ciudad de Navadvipa, que antes se llamaba Kuliya,
el Señor Chaitanya le mostró tal misericordia, que abandonó
la interpretación mayavadi del Srimad-Bhagavatam, y
aprendió a explicarlo según el bhakti.
Una vez, cuando Devananda explicaba la interpretación mayavadi, Srivasa Thakura estaba
allí presente, y cuando comenzó a llorar, los discípulos de Devananda se lo llevaron.
Algunos días después, el Señor Chaitanya Mahaprabhu pasaba por allí, y cuando vio a
Devananda, le reprendió severamente por su interpretación mayavada del Srimad-
Bhagavatam.
En aquel momento, Devananda no tenía gran fe en el Señor Chaitanya Mahaprabhu como
una encarnación del Señor Krishna, pero una noche, algún tiempo después, Vakresvara
Pandita estuvo invitado en su casa, y cuando le explicó la ciencia de Krishna, Devananda se
convenció de la identidad del Señor Chaitanya Mahaprabhu. De esta manera, tomó la
decisión de explicar el Srimad-Bhagavatam según la comprensión vaishnava. En el Gaura-
ganoddesa-dipika se describe que anteriormente había sido Bhaguri Muni, el sabha-Pandita
que recitaba las escrituras védicas en casa de Nanda Maharaja.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 10.77

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● Miércoles 2 de Enero: “Dvadasi”

Romper el ayuno de ekadasi entre las 8:17 y las 11:22 horas.

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● Jueves 3 de Enero: “Partida de Srila Mahesa Pandita”

Mahesa Pandita era íntimo del Señor Nityananda y viajó y predicó con el Señor Nityananda.
“Mahesa Pandita, el séptimo de los doce Gopalas, era muy generoso. Lleno de amor por
Krishna, bailaba como un loco, al compás de un
timbal”
Significado: La aldea de Mahesa Pandita, que se
conoce como Palapada, está en el distrito
de Nadia, en un bosque a un par de kilómetros de la
estación de ferrocarril de Chakadaha. Cerca de allí
pasa el Ganges. Se dice que anteriormente Mahesa
Pandita vivió del lado este de Jirat, en la aldea
llamada Masipura o Yasipura, y cuando Masipura
se sumergió en el cauce del Ganges, llevaron las
Deidades que había allí a Palapada, que está en
medio de otras aldeas como Beledanga, Berigrama, Sukhasagara, Candude y Manasapota.
(Hay unas catorce aldeas, y toda la zona se conoce como Panchanagara Paragana)
Se dice que Mahesa Pandita asistió al festival que celebró el Señor Nityananda Prabhu
en Panihati. Narottama dasa Thakura asistió también al festival, y Mahesa Pandita le vio en
aquella ocasión.
Algunos de los doce Gopalas con Krishna
En el templo de Mahesa Pandita hay Deidades de Gaura-Nityananda, el Señor Gopinatha, el
Señor Madana-Mohana, Radha-Govinda y una Salagrama-shila.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.32

● Jueves 3 de Enero: “Partida Uddharana Datta Thakura”

“Uddharana Datta Thakura, el undécimo de los doce pastorcillos de vacas, fue un

ensalzado devoto del Señor Nityananda Prabhu. El adoraba los pies de loto del Señor
Nityananda en todos los aspectos”
Significado: El verso 129 del Gaura-ganoddesa-dipika afirma
que Uddharana Datta Thakura fue en el pasado el
pastorcillo de vacas de Vrindavana llamado Subahu.
Uddharana Datta Thakura, conocido antes como el Señor
Uddharana Datta, era un habitante de Saptagrama, que está a
orillas del río Sarasvati, cerca de la estación de ferrocarril de
Trisabigha, en el distrito de Hugali. En tiempos de Uddharana
Thakura, Saptagrama era un pueblo muy grande que comprendía
muchos otros lugares como Vasudeva-pura, Bansabediya,
Krishnapura, Nityanandapura, Shivapura, Sankhanagara y
Saptagrama.
Calcuta se desarrolló bajo el dominio británico por la influyente comunidad mercantil y, en
especial, por la comunidad suvarna-vanik que vino desde Saptagrama para establecer sus
negocios y sus hogares por todo Calcuta. Se les conocía como la comunidad mercantil
saptagrami de Calcuta y, en su mayor parte, pertenecían a las familias Mullik y Sil. Más de
la mitad de Calcuta pertenecía a esa comunidad, como también Srila Uddharana Thakura.
Nuestra familia paterna también venía de ese distrito, y pertenecía a la misma comunidad.
Los Mulliks de Calcuta se dividen en dos familias, a saber, la familia Sil y la familia De.
Todos los Mulliks de la familia De pertenecen originalmente a las mismas familias y gotra.
Nosotros también pertenecimos en el pasado a la rama de la familia De, cuyos miembros,
estrechamente relacionados con los dirigentes musulmanes, recibieron el título de Mullik.
En el Capítulo Sexto del Antya-khanda del Chaitanya-bhagavata se dice que Uddharana
Datta fue un vaishnava sumamente elevado y liberal. Había nacido con el derecho de
adorar al Señor Nityananda Prabhu. También se afirma que Nityananda Prabhu, después de
pasar algún tiempo en Khadadaha, fue a Saptagrama y se hospedó en casa de Uddharana
Datta. La comunidad suvarna-vanik a la que pertenecía Uddharana Datta, era en realidad una
comunidad vaishnava. Sus miembros eran banqueros y negociantes de oro (suvarna
significa ‘oro’, y vanik significa ‘negociante’). Hace largo tiempo hubo una desavenencia
entre Balla Sena y la comunidad suvarna-vanik, a causa del gran banquero Gauri Sena. Balla
Sena estaba recibiendo créditos de Gauri Sena y gastando dinero con exageración, por lo que
Gauri Sena dejó de prestarle dinero. Balla Sena se vengó siendo el instigador de una
conspiración social para hacer que los suvarna-vaniks fueran considerados parias, y desde
entonces han sido repudiados de las castas superiores, es decir, brahmanas, ksatriyas y
vaisyas. Pero, por la gracia de Nityananda Prabhu, la comunidad suvarna-vanik volvió a
elevarse. Se dice en el Chaitanya-bhagavata: yateka vanik-kula uddharana haite pavitra ha-
ila dvidha nahika ihate: No hay duda de que todos los miembros de la comunidad suvarna-
vanik fueron purificados de nuevo por el Señor Nityananda Prabhu.
En Saptagrama aún hay un templo con una Deidad de seis brazos del Señor Chaitanya
Mahaprabhu, que era adorada personalmente por Srila Uddharana Datta Thakura. A la
derecha del Señor Chaitanya Mahaprabhu hay una Deidad del Señor Nityananda Prabhu, y al
lado izquierdo, otra de Gadadhara Prabhu. También hay una murti de Radha-Govinda y una
Salagrama-shila. Debajo del trono hay un retrato del Señor Uddharana Datta Thakura. Frente
al templo hay ahora una gran sala, y frente a la sala hay una planta Madhavi-lata. El templo
está situado en un lugar muy agradable, fresco y umbroso. Cuando volvimos de América en
1967, los miembros del comité ejecutivo de ese templo nos invitaron a visitarlo, y tuvimos la
oportunidad de hacerlo con algunos estudiantes americanos. Tiempo atrás, en nuestra niñez,
habíamos visitado ese templo con nuestros padres, porque todos los miembros de la
comunidad suvarna-vanik se interesan con entusiasmo por ese templo de Uddharana Datta
Thakura. En el año bengalí de 1283, un babaji de nombre Nitai dasa, obtuvo una donación
de doce bighas de terreno para ese templo. La dirección del templo fue decayendo, pero
luego, en 1306, mediante la cooperación del famoso Balarama Mullik de Hugali, que era
juez auxiliar, y muchos otros miembros ricos de la comunidad suvarna-vanik, la dirección
del templo mejoró notablemente. No hace más de cincuenta años, uno de los miembros de la
familia de Uddharana Datta Thakura llamado Jagamohana Datta estableció en el templo una
Deidad de madera de Uddharana Datta Thakura, pero esa Deidad ya no se encuentra allí;
ahora se adora un retrato de Uddharana Datta Thakura. Sin embargo, parece ser que la
Deidad de madera se la llevó el Señor Madana-mohana Datta y, en la actualidad, es Srinatha
Datta quien la adora junto a una Salagrama-shila.
Uddharana Datta Thakura era el administrador de la finca de un gran zamindar de Naihati, a
unos dos kilómetros al norte de Katwa. Las reliquias de esa familia real pueden verse
también cerca de la estación de Dainhata. Como Uddharana Datta Thakura era el
administrador de la finca, se la conocía también como Uddharana-pura. Uddharana Datta
Thakura instaló unas Deidades de Nitai-Gaura, que, más tarde, se llevaron a casa del
zamindar, a quien se conocía como Vanaoyariba. Srila Uddharana Datta Thakura fue cabeza
de familia toda su vida. El nombre de su padre era Srikara Datta, el de su madre, Bhadravati,
y el de su hijo, Srinivasa Datta.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.41
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● Domingo 6 de Enero: “Advenimiento Lochana Das Thakur”

Srila Lochana Dasa Thakura era un discípulo de Narahari Sarakara Thakura, escribió
muchas canciones en bengalí glorificando al Señor Chaitanya. Su obra poética más famosa
es el Chaitanya-Mangala, una descripción de la vida del Señor
Chaitanya.
Lochana Das Thakur nació en 1523 en Kogram, Katwa. Este
pueblo está aproximadamente a diez millas al norte de la estación
de tren de Guskara.
Su padre se llamaba Kamalakar Das y su madre Sadanandi.
Lochana das estudió en la casa de su abuelo materno y desde su
infancia siempre demostró gran devoción por Sri Chaitanya
Mahaprabhu.
Lochana Das se casó a una edad muy temprana, de acuerdo a las
costumbres de esa época, su esposa permaneció con sus padres en
la aldea de Amedpur Kakuta. Cuando él creció, comenzó a
mostrar una actitud muy renunciada y ocupando todo su tiempo discutiendo Krishna Katha
con los devotos de Sri Chaitanya. Cuando llegó el momento de acercarse a su esposa, su
familia comenzó a preocuparse porque Lochana Das mostraba mucha indiferencia hacia la
vida material, por lo que ellos se acercaron a su Guru Narahari Sarkar y le manifestaron su
inquietud. Como resultado de ello, Narahari ordenó a Lochana Das ir a la casa de sus
suegros.
Cuando Lochana llegó a Amedpur, fue incapaz de recordar donde estaba la casa, ya que
había pasado mucho tiempo desde que había estado allí.
Lochana le pidió a una joven en la calle dirigiéndose a ella como "ma" o "madre", que le
indicara la dirección. Cuando finalmente llegó a la casa, se dio cuenta de que la chica a la
que él se había dirigido como "madre" era en realidad su esposa. Desde ese día, el siempre
miró a su esposa como a una madre, y adoró a Guru Gauranga, en una actitud de renuncia.
Narahari Sarkar Thakur, un famoso asociado de Sri Chaitanya en Srikhanda, era muy
afectuoso con Lochana Das, por lo que le dio iniciación. Lochana Das con gran entusiasmo
fijó su residencia en Srikhanda junto a su Guru. Su Guru le enseñó el arte del kirtan y más
tarde le ordenó que escribiera la biografía de Chaitanya Mahaprabhu. Lochana das se
tomó esta instrucción muy en serio y escribió el Chaitanya-Mangala, donde relata
acontecimientos basados en el Chaitanya-Charita de Murari Gupta.
La palabra Mangala significa auspicioso, este título refleja el hecho de que escuchar los
divinos pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, es la actividad más auspiciosa para todos
los seres vivos.
Lochana Das escribió el Chaitanya-Mangala en el este de Bengala y en el estilo panchali,
completándolo en el año 1537.
El manuscrito original de la Chaitanya-Mangala se dice que está en la biblioteca personal
de Pran Krishna Chakravarti Kandra, cerca de la estación de tren de Buskara.
La biografía del Señor escrita por Vrindavan Das Thakur fue llamada Chaitanya-Mangala y
sólo más tarde fue conocida como Chaitanya Bhagavata. Lochana Das da una indicación de
esto en la parte introductoria de su libro.
Otros libros atribuidos a Lochana Das son: Prarthana, Durlabha-sara, Dhamali, y las
traducciones de los versos bengalíes del Jagannatha-vallabha-nataka y del Rasa-
pancadhyaya de Ramanada.
Lochana Das terminó sus pasatiempos en este mundo en el año 1589. Un samadhi de
ladrillos en su Sripat, marca el lugar donde sus restos están enterrados.
Según Bhakti-ratnakara, Lochana Das estuvo presente en el festival de la partida de
Narahari Sarkar Thakur, saludando a los invitados y dándoles sándalo y guirnaldas.

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● Martes 8 de Enero: “Partida de Srila Jiva Gosvami”

“Así pues, mediante la conciencia pura producto del recuerdo

devocional constante, ellos llegaron al cielo espiritual, el cual está
regido por el Narayana Supremo, el Señor Krishna. Esto lo logran
únicamente aquellos que, sin desviación, meditan en el único Señor
Supremo. A esta morada del Señor Sri Krishna, conocida como
Goloka Vrindavana, no pueden llegar las personas que están
absortas en la concepción material de la vida. Pero los Pandavas,
estando completamente limpios de toda contaminación material,
llegaron a esa morada en sus propios cuerpos”
Significado: De acuerdo con Srila Jiva Gosvami, una persona que
esté libre de las tres modalidades de las cualidades materiales, es
decir, la bondad, la pasión y la ignorancia, y que esté situada en la
trascendencia, puede alcanzar la máxima perfección de la vida sin
cambiar de cuerpo. Srila Sanatana Gosvami dice en su Hari-bhakti-
vilasa, que una persona, sea lo que fuere, puede alcanzar la
perfección de un brahmana nacido por segunda vez, si se somete a las acciones disciplinarias
espirituales bajo la guía de un maestro espiritual genuino, tal como un químico puede
convertir el bronce en oro mediante la manipulación química. Por consiguiente, es la guía en
sí lo que importa en el proceso de volverse brahmana, incluso sin cambiar de cuerpo, o para
ir de vuelta a Dios sin cambiar de cuerpo. Srila Jiva Gosvami señala que la palabra hi que
se usa en relación con esto afirma positivamente esta verdad, y no hay duda alguna acerca de
esta posición cierta. La Bhagavad-gita (14.26) también afirma esta declaración de Srila Jiva
Gosvami, cuando el Señor dice que todo aquel que ejecute servicio devocional de un modo
sistemático y sin desviación, supera la contaminación de las tres modalidades de la
naturaleza material, pudiendo así alcanzar la perfección del Brahman. Y cuando la
perfección del Brahman progresa aún más en virtud de la misma ejecución del servicio
devocional, no hay duda de que uno pueda llegar al planeta espiritual supremo, Goloka
Vrindavana, sin cambiar de cuerpo, tal como ya lo hemos discutido en relación con el
retorno del Señor a Su morada sin cambiar de cuerpo.
El Srimad Bhagavatam 1, 15, 47- 48
Jiva Gosvami fue el escritor más joven y prolífico de los seis Gosvamis de Vrindavana,
además, fue el último de ellos en llegar a Vrindavana. Tal como ocurre con los otros
Gosvamis, la posición trascendental de Jiva es especial: se le considera una encarnación de
la gopi conocida como Vilasa-Manjari.
Jiva Gosvami era un prodigio y dominó a edad temprana materias tales como la gramática, la
poesía, la lógica y la hermenéutica literaria. De joven fue a Navadwipa donde se encontró
con Nityananda Prabhu, luego a Benares y finalmente a Vrindavana, donde se reunió con
sus dos tíos Rupa y Sanatana Gosvami.
Gracias a su apasionado espíritu de prédica, él sirvió al doble propósito de codificar las
enseñanzas de Sri Chaitanya, y de animar a otros a adoptar el movimiento de Sankirtana.

● Martes 8 de Enero: “Partida de Srila Jagadisa Pandita”

“La trigésima primera rama fue Jagadisa Pandita, y la trigésima segunda fue Hiranya
Mahasaya, a quienes el Señor Chaitanya, en Su
niñez, otorgó Su misericordia sin causa”
Significado: Jagadisa Pandita fue anteriormente
un gran bailarín durante el Krishna-lila, y se le
conocía como Chandrahasa. En cuanto a
Hiranya Pandita, se dice que, una vez, el Señor
Nityananda, adornado con valiosas joyas, Se
quedó en su casa, y que un gran ladrón intentó,
durante toda la noche, robar aquellas joyas,
pero no lo consiguió. Más tarde se presentó
ante Nityananda Prabhu, y se rindió ante Él.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 10.70
“Candrahasa, que en Vrajabhumi ha sido un bailarín experto en melosidad trascendental,
apareció en los pasatiempos del Señor Chaitanya como el bailarín Jagadisa Pandita”
Del libro: “Sri Gaura Ganoddesha Dipika 143”

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● Martes 15 de Enero: “Ganga Sagara Mela”

Es un festival que se celebra con gran pompa en la isla de Sagara en el

asrama de Kapila que se encuentra en la bahía de Bengala, donde el río
Ganges desemboca en el océano.
La historia cuenta que después de descender a este mundo sobre la
cabeza del Señor Shiva en los Himalayas, el río Ganges comenzó a fluir
en dirección al océano.
Cuando llegó a este sitio donde estaba el asrama de Kapila, sus aguas
tocaron las cenizas de los hijos de Sagara liberándolos de sus
sufrimientos, de ahí el nombre Ganga Sagara Mela o la reunión
(Mela) del Ganges con Sagara.

● Martes 15 de Enero: “Makara Sankranti”

El sol entra en Capricornio.

Un mes solar se completa cuando el sol se mueve 30 grados en su órbita.
Cuando el sol entra en cada uno de los signos, se denomina Sankranti. Cada mes tiene un
signo específico: Makara, Kumba, Mina, Mithuna, Karkata, Shima, Kanya, Tula, Vrischika,
Dhanus, etc. Sankranti toma lugar en un momento determinado de la noche o del día.
El número de días en un mes solar, dependerá de cuando el siguiente Sankranti tomará lugar,
por lo que puede variar entre 29, 30 o 31 días.
Un aspecto importante de Makara Sankranti es que el sol comienza aquí su auspicioso
camino hacia el Norte: Uttarayana.
En este día se adora a Lakshmi y Narayana y se suele preparar un plato hecho con cereales,
arroz con jaggery (sarkarai pongal).

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● Jueves 17 de Enero: “Putrada Ekadasi”

(Ayuno de cereales y legumbres)

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● Viernes 18 de Enero: “Dvadasi”

Romper el ayuno de ekadasi entre las 8:13 y las 11:25 hora local.

● Viernes 18 de Enero: “Advenimiento de Jagadisa Pandita”

“Jagadisa Pandita, la rama decimoquinta de

los seguidores del Señor Nityananda, fue el
liberador del mundo entero. El amor
devocional por Krishna le brotaba como
torrentes de lluvia”
Significado: Hay descripciones de Jagadisa
Pandita en el capítulo cuarto del Adi-lila del
Chaitanya-Bhagavata, y en el capítulo
decimocuarto del Adi-lila del Chaitanya-
Charitamrita. Perteneció a la aldea de
Yasada-grama, en el distrito de Nadia, cerca de la estación de ferrocarril de Chakadaha. Su
padre, el hijo de Bhatta Narayana, se llamaba Kamalaksa.
Tanto su padre como su madre eran grandes devotos del Señor Vishnu, y cuando murieron,
Jagadisa, junto con su mujer Duhkhini y su hermano Mahesa, dejaron su lugar natal y se
fueron a Sri Mayapur para vivir con Jagannatha Misra y otros vaishnavas.
El Señor Chaitanya pidió a Jagadisa que fuese a Jagannatha Puri a predicar el movimiento de
hari-nama-sankirtana.
A su vuelta de Jagannatha Puri por orden del Señor Jagannatha, estableció unas Deidades de
Jagannatha en la aldea de Yasada-grama.
Jagannatha, Deidad de Jagadisa Pandita

Se dice que cuando Jagadisa Pandita llevó la Deidad de Jagannatha a Yasada-grama, ató la
pesada Deidad a un bastón, y así la llevó a la aldea. Los sacerdotes del templo aún
muestran el bastón que empleó Jagadisa Pandita para llevar la Deidad de Jagannatha.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.30
● Domingo 20 de Enero: “Madhava Masa”

Hoy comienza el mes de Madhava.

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● Lunes 21 de Enero: “Sri Krishna Pusya Abhisheka”

En este día y por la mañana, se debe bañar a la

Deidad con mucho ghee (mantequilla purificada).
El Hari Bhakti Vilasa dice que hoy se debe frotar
ghee sobre la Deidad de Sri Krishna. Pusya
significa nutritivo, y este acto de devoción, con
ghee, que es muy nutritivo, y es equivalente a los
resultados de un sacrificio “Asvamedha”
Prabhupada explicó una vez el festival de esta
manera: "Krishna fue sólo un juguete en manos de
las Gopis, así que un día decidieron decorarlo
profusamente con flores y adornos. En este día
puede haber un espléndido banquete y una procesión por las calles, para que todos los
ciudadanos puedan ver la belleza de la Deidad.

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● Viernes 25 de Enero: “Partida de Ramachandra Kaviraja”

Sri Ramachandra Kaviraja al igual que su familia era un Sakta o

adorador de Shiva y Durga, pero al conocer a Srinivasa Acharya, se
convirtió en su discípulo y en un Vaishnava adorador de Radha y
Krishna.
Ramachandra Kaviraja estudió la literatura de los seis Gosvamis de
Vrindavana junto a su maestro Srinivasa
Acharya.
Debido a que era un gran poeta se le
otorgó el título de Kaviraja. También
visitó Vrindavana donde tuvo la
asociación de algunos de los Gosvamis
de Vrindavana.
Ramachandra Kaviraja liberó a muchas
almas caídas, estuvo en el festival de Kethuri, y más tarde viajó por segunda vez a
Vrindavana, pero Samadhi de Ramachandra Kaviraj y puspa-samadhi de Hemlata Thakurani
esta vez los Gosvamis ya habían partido hacia el mundo espiritual.
En el Krishna-lila su nombre fue Karuna manjari. Las Deidades de Ramachandra
Kaviraja actualmente están siendo adoradas en Bhagavan Gola, Bengal.
Ramachandra Kaviraj era el discípulo de Srinivas-acharya y un amigo de Narottama das
Thakura. Él recibió el título "Kaviraj" por su maravillosa poesía que describe los
pasatiempos de Sri Krishna y Sri Chaitanya. Narottam en uno de su bhajans canta
Ramachandra-sanga mage narottama-dasa "Siempre rezo para estar en la asociación de tal
devoto como Ramachandra Kaviraj"
Hemlata Thakurani era una hija de Srinivas-acharya y gran predicadora de filosofía gaudiya-
Vaishnava.

● Viernes 25 de Enero: Advenimiento Gopala Bhatta Gosvami”

Gopala Bhatta conoció a Sri Chaitanya Mahaprabhu siendo

muy joven, en el año 1510 durante el viaje que Chaitanya
realizó por el sur de India. Tuvo la oportunidad de servirlo
durante varios meses, desarrollando gran amor y apego por el
Señor Chaitanya.
Cuando el Señor tuvo que partir, Gopala se enojó tanto que
Chaitanya tuvo que quedarse unos días más.
Chaitanya lo instruyó para que cuando sus padres fallecieran,
fuese a Vrindavana para encontrarse con Rupa y Sanatana
Gosvami. Así lo hizo y al llegar a Vrindavana ayudó a
Sanatana Gosvami a compilar el Hari Bhakti Vilasa.
Después de la partida de Sri Chaitanya, Gopala Bhatta tomó refugio en Prabhodananda
Sarasvati
“Ananga-manjari apareció como Srila Gopala Bhatta Gosvami.
Unos dicen que Gopala Bhatta Gosvami era en realidad la encarnación de Sri Guna-
manjari”
Del libro: “Sri Gaura Ganoddesha Dipika 184”

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● Sábado 26 de Enero: “Partida de Jayadeva Gosvami”

Sri Jayadeva Gosvami advino en el siglo once (trescientos años

antes del advenimiento del Señor Chaitanya) en Kendu-bilvagram,
distrito de Birhum. Su padre fue Bhojadeva y su madre Bama devi.
Jayadeva Gosvami fue un erudito en sánscrito y el autor del Gita-
Govinda, un poema sobre los pasatiempos de Radha y Krishna.
Algunos de sus contemporáneos lo llamaban la encarnación de la
melodía.
El Señor Chaitanya apreciaba oír el Gita-govinda cantado por sus
asociados íntimos. Hasta el día de hoy este poema es recitado
diariamente en el templo del Señor Jagannatha, en Jagannatha Puri,
Orissa.
Jayadeva Gosvami también fue el autor del famoso Dasavatara Stotra.

Manuscritos de Jayadeva Gosvami

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● Domingo 27 de Enero: “Partida de Lochana Dasa Thakura”

Lochana Dasa Thakura que era un discípulo de Narahari Sarakara

Thakura, escribió muchas canciones en bengalí glorificando al Señor
Chaitanya. Su obra poética más famosa es el Chaitanya-mangala,
descripción de la vida del Señor Chaitanya.
“El Señor Khandavai Mukunda y su hijo Raghunandana fueron la rama
trigésima novena del árbol, Narahari fue la cuadragésima, Ciranjiva la
cuadragésima primera, y Sulocana la cuadragésima segunda. Todos ellos
fueron grandes ramas del sumamente misericordioso árbol del Señor
Chaitanya Mahaprabhu. Distribuyeron los frutos y las flores del amor por
Dios por todas partes”
(Sri Chaitanya Caritamrita Adi-lila 10-78 a 79)
Narahari dasa Sarakara fue un devoto muy famoso. Lochana dasa Thakura, el célebre
autor del Chaitanya-mangala, fue su discípulo. En el Chaitanya-mangala se afirma que el
Señor Gadadhara dasa y Narahari Sarakara eran sumamente queridos por el Señor Chaitanya.

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● Jueves 31 de Enero: “Sat-tila Ekadasi”

(Ayuno de cereales y legumbres)

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Te deseo un próspero y feliz 2019

lleno de espiritualidad

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