PERFORMANCE:

Papalete Cosmico
Introducción:

El trabajo que se pretende realizar para la Vela de las Autenticas intrépidas

Buscadoras de Peligro parte de la idea de confrontar el cuerpo frente al entorno
(natural y social). El Itsmo de Tehuantepec, a lo largo de la historia, y de manera
cada vez más acentuada desde la colonización española, ha sido considerada
por las autoridades políticas y los poderes económicos como un espacio de
frontera, geográficamente divide dos espacios socio-económicos diferenciados:
“el Norte” de “Centro América” (donde empieza el sur). Por algo es la parte más
angosta de la República Mexicana.

Las fronteras políticas han dividido a los pueblos mesoamericanos. Oaxaca con
47.9 por ciento de población indígena es el estado con mayor población
indígena en el país.

es ese tercer lugar de diálogo y encuentro. El arte frontera permite reflexionar,

explorar y vivir a mayor intensidad y crítica la dinámica del encuentro con el otro.
Papalete Cosmico es el barrilete (cometa) fronterizo, una simbiosis conceptual
entre dos culturas: papalote (Mexico) y barrilete (Guatemala). Papaplote proviene
del náhuatl papálotl: ‘mariposa’. Papalete es entonces “mariposo” un término que
utilizamos para describir o etiquetar al gay de pluma. Estos mismos términos los
podemos suvertir y utilizar como palabras de poder dentro de nuestras luchas.

El significado de Papalete Cosmico seria que es un “Papalete” de otro planeta. Lo

hace algo anormal y por tanto lo hace extraordinario.

En Guatemala, el barrilete tiene un significado espiritual.

Tejiendo la frontera: la-bandera-arco-iris

El significado de las banderas los damos nosotros, nos hacen entendernos como
pueblos como colectivos que pelean y defienden su unidad hacia fuera. A lo
interno de los grupos las banderas también legitiman un orden establecido o un
poder. Existe la bandera oficial así como también existen banderas que se han
inventado desde el contrapoder, desde los movimientos sociales, desde los
pueblos colonizados o en resistencia, las minorías étnicas, sexuales y de todo tipo
de cara a un poder dominante, para darle un sentido simbólico a sus
reivindicaciones. Tal es el caso de la bandera de euskadi o del país vasco, la
bandera queer anarquista, ecoanaquista, la bandera gitana, la bandera del Tíbet o
el WHIPALA, la bandera del Tahuantinsuyo; el imperio inca del Perú, Ecuador,
Bolivia y Chile. Sobre este último se centra la Tesis de este Performance. Esta
bandera, que representa a la nación Aimará, es igual a la bandera LGBT, utilizada
por el movimiento LGBT (lésbico, gay, bisexual y trans) a nivel mundial.

Está es la bandera de la ciudad del Cuzco, Perú y existe actualmente un debate

en Bolivia sobre si imponer esa bandera como la bandera nacional. En ambos
casos esta bandera del arco iris simboliza la paz, la libertad y el amor universal.

La bandera del Tahuantinsuyo.

Dicha bandera, también ha sido utilizada como símbolo del orgullo gay, lésbico,
bisexual y trans desde la década de los '70. Los diferentes colores simbolizan la
diversidad en la comunidad gay y sus colores son utilizados a menudo en marchas
por reclamos. Nació en los Estados Unidos desde los hippies del movimiento rainbow, pero
ahora es utilizada por las comunidades LGBT en todo el mundo.
Actualmente consiste de seis franjas de colores rojo, naranja, amarillo, verde, azul
y violeta. La bandera copia el orden de los colores como en los arco iris.

Para el movimiento LGBT los colores de la bandera representan lo siguiente:

Rosa mexicano o fucsia: la sexualidad

Rojo: la vida
Anaranjado: la sanación
Amarillo: la luz del sol
Verde: la tranquilidad con la naturaleza
Turquesa: la magia y el arte
Índigo: la armonía
Violeta: la espiritualidad

La wiphala del Cuzco, que es parecida a la usada por el movimiento indígena

ecuatoriano.

La bandera o wiphala multicolor del Cuzco (rectangular con siete franjas

horizontales con los colores del arco iris) puede ser el origen moderno de la
wiphala aymará cromática de 49 cuadros. El origen del diseño de la bandera
aymará es incierto y para muchos tiene un origen mítico.

Lo cierto es que la gran explosión de la wiphala

en la iconografía aymará ocurre recién en las
movilizaciones campesinas del sindicalismo indio
en la década de 1970 en Bolivia.

Por representar los vivos colores del arcoiris y

por su singular colorido, el movimiento LGBT de
Bolivia ha decidido adoptar la whipala aymara
como símbolo del movimiento Gay boliviano.
Miembros activistas de varios países
sudamericanos y de Centroamérica han
postulado inclusive que la WHIPALA sea el
símbolo gay latinoamericano.

Se debate si de hecho la whipala existió o no en el incario, de hecho ni siquiera

fue utilizada durante la reforma agraria.

Sin embargo, eso no significa que dicha bandera no represente a los quechua-
aymaras de Bolivia, ya que si lo hace. De hecho, hoy en día es un emblema de
identidad territorial y cultural, en toda el área andina, tanto en el Ecuador, en el
Perú como en Bolivia.

Significado de los colores de la Wiphala:

Rojo: el planeta tierra (aka-pacha).

Naranja: la sociedad y la cultura.
Amarillo: la energía y fuerza (ch'ama-pacha).
Blanco: el tiempo y la dialéctica (jaya-pacha).
Verde: la economía y la producción andina, es el símbolo de las riquezas
naturales.
Azul: el espacio cósmico, el infinito (araxa- pacha), es la expresión de los sistemas
estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra.
Violeta; representa a la estructura del poder; las organizaciones, sociales,
económicas y culturales y la administración del pueblo andino.

Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del areo iris blanco
(kutukutu), en siete colores del areo iris (kurmi), tomado como referencia por
nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros
emblemas, así mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica de los andes.

Las identidades al igual que nuestras estructuras mentales es algo flexibles que
muchas veces se hace parecer rígido pero que se puede estirar. Y esa debe ser la
lucha, la batalla de todos es que todos quepamos y la bandera del arcoiris
asumida como bandera de los gay, los indígenas y de los pueblos del sur, refleja
por si misma una sola palabra: diversidad.

Descripción

La idea central consiste en una realización performatica que implica utilizar a la

bandera del arcoiris, con todos sus significados e interpretaciones en simbiosis en
el contexto de las fiestas de la otra vela, la vela de los géneros, la vela muxe que
ya es una tradición en Juchitán que año con año heredan las Intrépidas Auténticas
Buscadoras del Peligro.

Se utilizará el cuerpo, así como la bandera, como un espacio lleno de símbolos y

poderes flexibles e indefinidos que nos permiten jugar y desafiar una realidad
dada, y cerrada asumida como lo legítimo y como lo absoluto: la hetero-realidad.
Lili de Rojas…
Bettix: 52693078