En el a�o 2009, el diario peruano El Comercio le pregunt� a Mario Bunge cu�l hab�a

sido su receta para llegar a los 90 a�os, y �l respondi�: �No leer a los
posmodernos, no fumar, no beber alcohol y no hacer demasiado deporte; mantener �gil
el cerebro: si uno deja de aprender, el cerebro deja de funcionar�. Este brillante
fil�sofo y f�sico argentino, radicado en el Canad�, ha sobrepasado los 90 a�os y el
mi�rcoles pr�ximo cumplir� 98 (naci� el 21 de setiembre de 1919).

Bunge es uno de los fil�sofos m�s importantes del siglo XX y del XXI. Ha publicado
m�s de 50 libros y alrededor de 500 art�culos, casi todos en ingl�s. En espa�ol ha
escrito 26 libros; entre ellos: La ciencia, su m�todo y filosof�a (1960),
Pseudociencia e ideolog�a (1985), 100 ideas: El libro para pensar y discutir en el
caf� (art�culos period�sticos, 2006) y Las pseudociencias, �vaya timo! (2010).

Libros. Algunos de las publicaciones de Mario Bunge son La ciencia, su m�todo y

filosof�a (1960), Pseudociencia e ideolog�a (1985), 100 ideas: El libro para pensar
y discutir en el caf� (2006) y Las pseudociencias, �vaya timo! (2010). Libros.
Algunos de las publicaciones de Mario Bunge son La ciencia, su m�todo y filosof�a
(1960), Pseudociencia e ideolog�a (1985), 100 ideas: El libro para pensar y
discutir en el caf� (2006) y Las pseudociencias, �vaya timo! (2010).
Su obra m�s amplia son los ocho vol�menes del Tratado de filosof�a , escrito en
ingl�s ( Treatise on Basic Philosophy ) y que es traducido al espa�ol por la
Editorial Gedisa. Ni en el siglo XX ni en el XXI, nadie ha publicado una obra que
abarque sistem�ticamente todos los �mbitos de la filosof�a, salvo la est�tica. A
Bunge se le han concedido 21 doctorados honoris causa y, en 1982, el Premio
Pr�ncipe de Asturias de Comunicaci�n y Humanidades.

Realismo

La inquietud intelectual de Bunge lo ha tornado una fuente continua de inspiraci�n

en asuntos de la actualidad: el deterioro del ambiente, la medicina, la
globalizaci�n, los cambios pol�ticos, la desigualdad econ�mica, las relaciones
entre las ciencias y las tecnolog�as, las pseudociencias y las pseudotecnolog�as,
entre otros temas.

Siendo muy joven, Bunge se defini� en favor de un socialismo democr�tico, no

marxista y sustentado en un sistema econ�mico de cooperativas, como lo expresa en
su libro Filosof�a pol�tica: solidaridad, cooperaci�n y democracia integral (2009).

Para Bunge, cuando �l era joven, la izquierda era seguidora de la ciencia, pero,
afirma, la izquierda de hoy cree que �la ciencia pertenece al orden establecido:
�Este orden es injusto y, por lo tanto, debemos combatirlo; por ende, debemos
atacar la ciencia�: un razonamiento primitivo� ( Entre dos mundos: Memorias ,
2014).

Mario Bunge adopta una postura realista y materialista pues parte del supuesto de
que la realidad existe de manera independiente del sujeto que observa y piensa.
Asimismo, defiende el realismo ontol�gico pues, sostiene, �el mundo existe en s�
(por s� mismo), o sea, haya o no sujetos cognoscentes� ( Racionalidad y realismo ,
1985).

El fil�sofo argentino opina que �el conocimiento objetivo apoyado en pruebas firmes
y teor�a v�lida es muy superior a las corazonadas� ( Las pseudociencias, �vaya
timo! ).

Contra mitos

Bunge tambi�n es esc�ptico frente a las corrientes posmodernas e irracionalistas

que pululan en las universidades latinoamericanas. El fil�sofo lanza dardos contra
lo que podr�a llamarse �contra-Ilustraci�n�, nacida junto con el Romanticismo a
finales del siglo XVIII y entronizada en el pensamiento europeo del siglo XIX.

Para Bunge, la contra-Ilustraci�n sigui� a la Ilustraci�n, resucit� hace menos de

100 a�os, triunf� brevemente con el nazismo y renace ahora con el posmodernismo,
relativista y anticient�fico.

El Siglo de las Luces y su anhelo de pensamiento universal enfatiz� nociones como

libertad e igualdad, felicidad y utilidad, trabajo y progreso. La ideolog�a
ilustrada dio supremac�a a la raz�n, al naturalismo y al cientificismo, contra el
mito, la superstici�n y el dogmatismo.

La Ilustraci�n potenci� el secularismo, incluso el agnosticismo y el ate�smo,

frente al te�smo. Las Luces fomentaron tambi�n el utilitarismo y el progreso; y
promovieron los derechos individuales, la ciudadan�a, el liberalismo y la
democracia pol�tica, salvo para mujeres y esclavos, aunque las conquistas de los
derechos de las mujeres y los esclavos han sido derivaciones naturales del
liberalismo ilustrado.

Bunge es un cr�tico tenaz de fil�sofos reconocidos en el �mbito acad�mico, como

Georg Hegel (�perd� dos a�os ley�ndolo�, ha dicho), Ludwig Wittgenstein, cuyo
pensamiento le parece in�til, y Michel Foucault (�un embaucador�). De Martin
Heidegger ha expresado en una entrevista con el diario espa�ol El Pa�s : �Era un
pillo que se aprovech� de la tradici�n acad�mica alemana seg�n la cual lo
incomprensible es profundo. Adopt� el irracionalismo y atac� a la ciencia porque,
cuanto m�s est�pida sea la gente, tanto mejor se la puede manejar desde arriba�.

Son c�lebres tambi�n sus descalificaciones del existencialismo y del psicoan�lisis,

y ha llamado �el gran macaneador (embustero)� a Sigmund Freud. Del relativismo
posmoderno piensa que es nefasto pues induce a las personas a dudar de la
posibilidad de conocer la realidad, uno de los objetivos de la ciencia.

Ciencia y raz�n

Bunge separa el conocimiento cient�fico, por una parte, de las pseudociencias, por
otra, las que no pueden contrastarse emp�ricamente: �El pseudocientificismo
consiste en presentar pseudociencias como si fuesen ciencias aut�nticas porque
exhiben algunos de los atributos de la ciencia, en particular el uso conspicuo de
s�mbolos matem�ticos, aunque carecen de sus propiedades esenciales, en especial la
compatibilidad con el conocimiento anterior y la contrastabilidad emp�rica� ( Las
pseudociencias, �vaya timo! ).

Para �l, la ciencia conduce a verdades objetivas e impersonales, y se autocorrige,

mientras que no hay pensamiento cr�tico en las pseudociencias: simplemente deben
creerse. Seg�n Bunge, algunas pseudociencias son da�inas cuando se al�an con el
poder pol�tico o cuando pretenden reemplazar a la medicina.

�Por qu� es preferible el escepticismo met�dico (no el radical), que promueve Bunge
a partir del pensamiento cient�fico, y no la credulidad en cualquier cosa que
parezca �cient�fica�? Porque la ciencia siempre da mejores resultados. Seg�n Bunge,
�la credulidad est� m�s difundida que el esp�ritu cr�tico, el que no se adquiere
recopilando y memorizando informaciones, sino repensando lo aprendido y
someti�ndolo a prueba� ( Filosof�a para m�dicos ).

En el siglo XXI, con todo el peso de la ciencia y la raz�n sobre nuestras espaldas,
a�n existe un gran porcentaje de la poblaci�n que se aferra a ideas absurdas, como
el creacionismo, la astrolog�a, los hor�scopos, la �nueva era�, la brujer�a, la
homeopat�a y otros mitos y pseudociencias.
En cambio, el pensamiento de Mario Bunge es un faro en medio del desierto del
irracionalismo. Activo en sus 98 a�os, confiesa: �Me quedan muchos problemas por
resolver: no tengo tiempo para morirme�.

Conferencia gratuita

Ante la Sociedad Racionalista Costarricense (encuentre su p�gina en Facebook), el

autor ofrecer� una conferencia sobre �Mario Bunge contra las pseudociencias� este
mi�rcoles 20, a las 7 p. m., en la Cl�nica Victoria (frente a la Universidad
Latina, 100 m al norte de Mu�oz & Nanne). La entrada y el parqueo ser�n gratuitos.

El autor es licenciado en Filosof�a por la Universidad Nacional de Costa Rica.

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Mario Bunge, filosof�a, 98 a�os, pseudociencias

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Por �ltimo, Bunge contradice a quienes sostienen que hoy no se valora al

conocimiento. En su opini�n, vivimos una �poca en la que el saber es m�s valorado
que en etapas anteriores del desarrollo humano, y el avance t�cnico es una muestra
de eso.

Escuche a Mario Bunge, uno de los m�s importantes pensadores contempor�neos, en

di�logo con Luis Laborda.

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