Tupac

Tupaj Katari Restaurador
y
Murillo Subversor
Inka Waskar Chukiwanka
AJLLA UTA
Tupaj Katari Restaurador y Murillo Subversor
Autor
©Inka Waskar Chukiwanka
Segunda Edicion 2016
Editorial:Univerdidad indigena del Tawantinsuyu.
http://www.tawantinsuyuestado.org/
Exposición del Inka Waskar Chukiwanka, en el foro debate

“Primer Grito Libertario del Abya Yala Qollasuyu”. Auspi-
ciado por el Gobierno municipal de Achacachi y la Juventud
Indianista Katarista. En la Temática; “La Insurrección Tu-
pakatarista de 1781 y Murillo”. Realizado en el Auditórium del
Banco Central. La Paz. 12 de Marzo del 2009.
Inka Waskar Chukiwanka 1
Tupaj Katari Restaurador y

Murillo Subversor
J allalla hermanos y hermanas del Qollasuyu aquí presentes de

Warisata, UPEA y UTA, hermanos Aymaras y Quechuas de
Puno y Arequipa del Perú, y del Plan 3000 de Santa Cruz que se
encuentran aquí. Jallalla a los jóvenes indianistas kataristas, a los
hermanos invitados, a nuestro hermano Alcalde del municipio de
Achacachi, Eugenio Rojas, al senador Lino Willka y a todos los ex-
positores presentes. Voy a tratar de comparar la actividad restau-
racionista combativa de Tupaj Katari y Bartolina Sisa, diferencián-
dolo de la protesta emancipista de Pedro Domingo Murillo. Voy a
hacer un análisis crítico basado en hechos históricos y tratando de
explicar desde la perspectiva india y no desde la perspectiva nacio-
nalista, ni republicana. Desde 1650 hay una crisis económica por la
baja explotación de la plata en Potosí. Antes, Potosí había alimen-
tado con toda aquella plata a la aparición del mercantilismo y del
capitalismo en Europa; ese capitalismo se debe a la sangre y huesos
de nuestros hermanos mitayos de Potosí y de otras minas de Oruro.
Como empieza la crisis en las colonias, desde España ya se plan-

tea las reformas borbónicas, para fortalecer la actividad minera en
Potosí. Introducen asesores, créditos, nuevas técnicas pero no se
puede reactivarlo, Potosí era un gran mercado donde iba mucha
coca, textiles, alimentos de todas partes que pagaban más impues-
tos a favor de los reyes borbones. En vista de esta crisis, urge la
Estado Real del Tawantinsuyu

2 Tupaj Katari Restaurador y Murillo Subversor
necesidad de crear el nuevo Virreinato, el de Buenos Aires, el cual

funciona desde 1776. Pero la crisis no sólo es un reposicionamiento
de los colonizadores, sino frente a esto Tupaj Amaru, Tupaj Katari,
Tomás Katari, luego Pedro Ignacio Muyba, y otras autoridades de
los negros, Lecos y de otros lugares, se reúnen en Cuzco por 1770;
posiblemente Tupaj Katari para entonces, habría tenido 18 años,
los más mayores eran Tomás Katari y Tupaj Amaru con 30.
Ellos y otros líderes principales se reúnen, hacen un análisis y estu-
dios sobre las consecuencias de las reformas borbónicas y la expul-
sión de los jesuitas por 1767. Los líderes indios decían que en las
varias reuniones que tuvieron en Cuzco diseñaron como rechazar
al reparto y a las imposiciones de la reformas y a partir del mismo
organizar una gran guerra contra España, el cual al principio sería
pacífico hasta alcanzar ribetes de guerra organizada de los Ayllus
hasta reconstruir el “reino” del Tawantinsuyu en base a un crono-
grama de acciones.
Los primeros en movilizarse pacíficamente son Tomás Katari
y Tomás Achu que viajan hasta Buenos Aires con algunos pedidos
como: anular el reparto, la mita, los diezmos e impuestos, anular
a los corregidores, otros y más que todo, se lo reconozca a Tomás
Katari como cacique por representar a la autoridad Inka. El pedido
ante el Virrey Vertis es infructuoso. Posteriormente, llegan a Cha-
yanta y empieza hacer el gran levantamiento de armas en Pocoata,
en la fiesta católica de San Bartolomé el 24 de Agosto de 1780
junto a su esposa Curusa Llawi. Lentamente se re articula una es-
pecie de independencia india en toda Chayanta; se irradia hasta
Ch’allapata el 15 de Enero y a Oruro con Santos Mamani y Lupi
Chungara y con sus mujeres e hijos el 10 de Febrero de 1781, donde
tenía que llegar Tupaj Amaru como se había planificado. Pero aquí
para desconocerlos, los escritores inventan a un pagador de cajas
de sueldos llamado Sebastián, que inventan una denominada re-
volución muy favorable a los criollos Orureños. Pero el inca Tupaj

Tupaj Katari/ dibujo por Jata bajo la direccion

de Inka Waskar Chukiwanka 2010
Amaru como jefe supremo y Micaela Bastidas, el 4 de Noviembre

de1780, instaura la capital del nuevo reino del Tawantinsuyu en
Tinta dentro del territorio del Qollasuyu para coordinar los levan-
tamientos armados. Precisamente se elige esta fecha por ser el día
del nacimiento del Rey Carlos Tercero de España, dándose muerte
al corregidor Arriaga ese día.
Esto simbolizaba dar fin al reino español y a su rey, para restituir el
imperio del Sol con un nuevo Rey, José I, que nada menos era José
Gabriel Cóndor Canqui, Tupaj Amaru y como Reyna a Micaela.
Una vez recuperada su categoría jerárquica de inka, así como inka

podía fácilmente retomar el estado indio. Tupaj Katari tenía el

nombre de Julián Apasa Nina; de acuerdo a Cuneo Vidal sostiene
que sus parientes eran de Chucuito y de Pomata. El pueblo de Juli
fue la capital del Qollasuyu o capital aymara en plena colonia. Has-
ta el día de hoy ustedes pueden verificar que varias iglesias existen
en Juli. Fue conocida también como la Pequeña Roma del conti-
nente, porque ahí las principales órdenes religiosas católicas como
los Jesuitas por la fuerza formaban a los indios como monaguillos,
cantores, arpistas, campaneros, catequistas, curas y otros cargos;
desde de ahí irradiaban, y difundían hasta todo el continente. Se-
gún algunos autores, la familia de Julián Apasa tiene otros familia-
res en Ayo Ayo, Sica Sica, precisamente Julián desde Pomata llega
donde ellos para cumplir el papel obligado de monaguillo adiestra-
do en Juli, Entonces hay una relación consanguínea parental entre
los parientes de Pomata y Ayo Ayo. Pero los escritores intencio-
nalmente lo bolivianizan a Tupaj Katari; dicen que es de Ayo Ayo,
tratando de decir que Tupaj Katari es Boliviano y Tupaj Amaru es
Peruano. Sin embargo, Tupaj Katari se hacía llamar inicialmente
Nina Katari y Puma Katari por ser de Pomata. Pero realmente los
que toman iniciativa para recuperar la figura local de Tupaj Katari
han sido los mismos aymaras de Puno, cuando aparecen antes de
1970 las organizaciones; Federación Agraria de Tupaj Katari y Fe-
deración Agraria Rumimaqui. La guerra contra España prosigue,
Tupaj Katari se alista en los profundos valles de Sapahaqui, Cara-
cato, por Enero y Febrero después de las fiestas de Anata. Luego
de estar en Chucuitos y Azángaro, empieza a organizar el ejército
que lanza el grito guerrero con el primer ataque el 6 de marzo de
1781, en esta fecha se declara la guerra al invasor español, porque
ya se habían tomado algunas haciendas de Río Abajo, y un tal ji-
laqata Condori había expulsado a algunos hacendados, entonces
ya estaban establecidos aquellos levantamientos y alzamientos in-
dios. Se hace ese gran levantamiento desde el 6 de Marzo, Tupaj

Katari llega a Sica Sica, a Calamarca por el 8, 9, 10 de Marzo, el 11,

12, se enfrentan contra los Segurola por Laja y otros lugares, por el
13 están en Viacha, se enfrentan a las compañías españolas de un
tal Franco y poco a poco se asientan en los ayllus que existían en
lo que es Suni Pata, así se llamaba antes El Alto, ahora lo llaman
con el nombre del bandido llamado Ballivián, ahora es la conocida
y lo llaman zona Ballivián, y una de las calles de la Ceja del Alto es
Franco Guachalla, porque en esos lugares estaban aposentados el
ejército de Tupaj Katari que de 12.000 personas, empieza a crecer
hasta 40.000. Miren como va creciendo el ejército, no solamente
estaban los varones, estaban las mujeres, hijos, ancianos con sus
respectivas esposas.Tupaj Katari es el primer constructor de la ciu-
dad de Suni Pata hoy Altu Pata. Cómo es posible que ahí estando
con los 40.000 guerreros más sus esposas que sumaban 80.000,
con sus hijos y todos sus parientes un promedio de 5 a 6 miembros
por familia, sumados todos llegan a ser más o menos 250.000 ha-
bitantes. Muchos dicen que han construido acequias, calles con
toldos, hechos de tejidos gruesos, claro que también los han hecho
con adobes. Como los indios crecían poblacionalmente desde 1650
tenían más hijos, y se estaban re
articulando los ayllus entonces hay
un crecimiento poblacional por eso
es muy importante para Tupaj Ka-
tari, la población y la geopolítica, el
quiere que haya más niños, es por
esta razón que existía la khatachu
que era una mujer que se encarga-
ba de hacerla primera guardería
en Suni Pata, cerca por Alpacoma,
ella juntaba a todos los niños delos
indios y les daban alimentación. Es
interesante lo que describe Tadeo

Bartolina Sisa/dibujo por Jata bajo la direccion

de Inka Waskar Chukiwanka 2010
Diez de Medina, Sebastián Segurola.

Ustedes pueden ver en ciertos dibujos de la época colonial como
el de un tal Olivera, hay varios toldos en forma de conos con sus
wiphalas en la parte de encima. Con esto queremos sustentar que
el fundador de Sunipat Marka o la ciudad de Suni Pata, hoy El
Alto, fue Tupaj Katari y Bartolina Sisa junto con los miles y mi-
les de guerreros indios que se asentaron desde el 13 de marzo. Se
destaca este hecho, porque los fundadores de las ciudades eran los
españoles y no los indios. Entonces Tupaj Katari ya empieza a ha-
cer el cerco que es parte de la guerra para cumplir ese mandato
planificado en Cuzco
Tupaj Katari es conocido como Virrey para así poder enfrentarse
a los Virreyes de Bue-nos Aires y los de Lima, porque en esa épo-
ca habían virreinatos. Por lo que estratégica-mente Tupaj Katari

plantea el virreinato del Qollasuyu, siendo a su vez como Virrey-

na su esposa Bartolina Sisa como única respuesta para destruir
a los virreinatos del Perú yde La Plata, como también eliminar a
las audiencias de Charcas, Buenos Aires, Chile yCuzco, con razón
arriban el presidente Ignacio Flores de la audiencia de Charcas,
Reseguín desde Buenos Aires y Diez de Medina desde Chile para
defender el reino español.Así también, para contrarrestar políti-
camente, se planifica la restauración del Tawantin-suyu como un
reino similar al de España, conociéndose como Reino del Tawan-
tinsuyu,Reino Inkaico, Imperio Inkaico, Imperio del Sol, Imperio
del Perú. Entonces en el reino del Tawantinsuyu se estaba articu-
lando cuatro virreinatos: el Qollasuyu, Qontisuyu, Chinchasuyu y
el Antisuyu. Pero el Tawantinsuyu empieza a rearticularse en el
territorio del Qollasuyu con el restablecimiento de los Canas, Pau-
carcolla, Lupacas, Omasuyos, Pacajes, Carangas, Quillacas y otros
Jach’a o Jatun, en esa época se llamaban los corregimientos luego
partidos, ahora fragmentados en provincias y municipios. Estos
tienen sus propias representaciones políticas por parejas de varón
y mujer. Ellos realmente lo hacen con un espíritu ideológico y po-
lítico porque sus autoridades indias son representantes militares,
religiosos, políticos y hasta judiciales. Eso ya no hay ahora, nuestro
dirigente solamente es representante social, vecinal o sindical, no
hace un rito, no tiene un arma como la escopeta, el fusil, la pistola
como en esa época se usaba. Pero Tupaj Katari en sí, tuvo el poder
y una autoridad y representación completa y múltiple. Y eso es lo
que falta a nuestras autoridades actuales, quizás lo expresan usan-
do los chicotes o lo expresan con algunos ritos, y haciendo cierta
remembranza del pasado. Tupaj Katari con Bartolina Sisa por el 13
de Marzo hasta el 30 de Junio, cercan a la ciudad de Chuquiago o
La Paz.
Pedro Domingo Murillo se estaba casando en pleno cerco. Era el
teniente de la Primera Compañía de fusileros. Está matando en ese

momento en Tocro, en Suri en la parte de los Yungas, persiguiendo

a la gente de Mateo Flores de Coripata, de Coroico a los indios que
vienen de lo lejos y de abajo. Luego fue capitán para evacuar a los niños
y mujeres de los españoles y criollos. Ellos mismos van 80 le-guas con
Murillo hasta Cochabamba para resguardarse de los indios. Murillo es
uno de los enemigos de Bartolina Sisa, enfrentándose militarmente por
Pampajasi, Ovejuyo, dando muerte a muchos indios.
Mientras Tupaj Katari viajaba para cercar a la ciudad de Puno.
Luego toman como reos a muchos indios y por el cuatro de julio
apresan a Bartolina Sisa, por haber constituido el Estado Mayor
en Pampajasi y por Achachicala, y por haber combatido al criollo
Murillo y a otros militares españoles. El primer sitio dura hasta el
30 de junio, se hace un lapso en todo Julio, porque se hace presen-
te desde Chuquisaca Ignacio Flores, presidente de la Audiencia de
Charcas, pero hay problemas internos dentro del ejército español.
No se entienden los criollos cochabambinos con otros criollos. No
puede controlar a los indios, luego se retiran. Tupaj Katari con Bar-
tolina Sisa querían crear otra ciudad en Pampajasi más que todo en
Poto Poto, hoy Miraflores, o sea hay una convicción de fundar otro
tipo de ciudad aymara o una ciudad de indios, no como una ciudad
feudal con murallas al estilo de los españoles
En realidad en ese tiempo de Tupaj Amaru y Tupaj Katari, sola-
mente había dos fuerzas armadas de los realistas y de los restau-
racionistas. Los mestizos se tenían que aliar con los indios o con
los españoles. Los criollos solamente se aliaban con los españoles
peroalgunos criollos contados se aliaban con Tupaj Amaru. Incluso
Tupaj Katari cuando escribe una carta a través de Bonifacio Chu-
qui Mamani a Segurola le dice: “a los españoles yo les voy a poner
en su camino para que se muden a su tierra y se vayan a su tierra;
pero a los criollos yo les perdonaré”. Se sabe que estaban siete crio-
llos con él, y los demás criollos con los españoles. También estaban
con él muchos Lecos y Chunchos flecheros, negros y mestizos; es

decir era una guerra de dos países, de dos reynos y no una simple
lucha de protesta. Las alianzas se daban en ambos bandos ene-
migos, habiendo pocos indios y negros y muchos mestizos en el
bando español; y en el lado indio pocos mestizos y negros y algu-
nos criollos, porque siempre la mayoría de los criollos y mestizos
traicionaban a los indios, por eso les dice que tienen que volver a
su madre patria España. Escriben en sus diarios los españoles, los
cuatro mandatos de Katari que siempre les decía a su gente: no te
bajes tu montera ni tu ropa, No debes rezar, no debes comer ese
pan de trigo no debes tomar esa agua de la pila ni las bebidas al-
cohólicas que traían los españoles. Miren por detrás, en los cuatro
mandatos denotaba cierta filosofía de conducta. No rezar quería
decir, cuando en la Semana Santa el viernes empiezan a ahorcar a
los mismos curas Barriga, Limachi los ahorcan a otros que hacen
traición y engaño. No quitarse la montera quería decir no vestirse
como los españoles. No comer pan quería decir no comer la comida
de los españoles. No tomar agua no tomar el vino de sus botijas al-
coholizadas. Pese a el que decían que él es devoto de Copacabana,
pero en sí, era uno que hacía los ritos a la Pachamama y al Padre
Sol. Así como Juan Chocne por 1565 en Cuzco, Lima sostenían
que no hay que comer, beber, hablar vestirse, tener nombres ni el
dios de los cristianos españoles, ¿que habría sido comer comida de
trigo?, les ha debido provocar mal estar en el estómago seguro pero
ahora ya estamos acostumbrados. Con Tupaj Amaru la prohibida
ropa india vuelve, en Oruro se demuestra con los criollos hermanos
Rodríguez se visten con ropa aymara así entran a apoyar a Santos
Mamani en esa insurrección de febrero en Oruro, por detrás hay
ideología pero escritores criollos señalan que no hay noción de his-
toria ni tienen proyecto político. Porque pues habrían peleado no
se sabe ¡ah! Es que eran pobres explotados rebeldes sin causa y sin
norte escriben, era pues por el Tawantinsuyu por el Qollasuyu por
eso pues Katari y Sisa se vistió elegantemente de Inkas y bajaban

hacia San Pedro y San Francisco.

Los españoles están cercados y pasan por problemas económicos y
por problemas de alimentación, se comen entre ellos, hasta comen
perros, gatos, mulas, sus zapatos y otras cosas de cuero. Había
un casco viejo, era ciudad colonial de La Paz, donde no se permi-
tían indios, algunos mestizos vivían por aquí abajo en las laderas,
los blancos españoles por el centro, y los criollos por la parte de
arriba. Entonces el cerco ya se había constituido. Tupaj Katari ya
tenía por entonces 29 años, su esposa Bartolina 26, su hijo mayor
de8 años, su hermana Gregoria Apasa de 26, su esposo Andrés
de 18 y Murillo tenía sus25 años. El 5 de Agosto Gregoria Apa-
sa con su esposo Andrés Tupaj Amaru cercan y toman So-rata,
derrotan al ejército y matan a todos los españoles. Es el triun-
fo jurídico, político de las fuerzas constituidas en Omasuyos con
Gregoria Apasa, nombrado como reina delTawantinsuyu y Andrés

Tupaj Amaru como Inka Mozo, Gregoria remplaza a Mikaela,el tío de

Andrés, Diego Cristóbal Tupaj Amaru es el Inka Rey sucede a Tupaj

Amarudescuartizado el 18 de Mayo junto con su familia en Cuzco.
Gregoria montado en un caballo se había vestido como un hombre.
Sabía hacer medias de seda, sabía fundir hierro, sabía construir
cañones y otros objetos metálicos. Qué interesante la narración del
escritor Teodocio Imaña sobre Gregoria Apasa yBartolina Sisa. Ya
el segundo cerco se realiza el 4 de Agosto y solamente dura hasta
el 17de Octubre, porque el 11 de Octubre quieren tomar la ciudad
de La Paz, en Achachicala se hace una represa, acumulan mucha
agua, pero revienta y mueren más de 10.000indios, pero una parte
de esta ciudad es llevada por el río.
Pero Tupaj Katari ¿porqué no ha tomado esta ciudad cercada?, unos
se preguntan si ya estaban abiertas las paredes de la ciudad. Era el
11 de Octubre cuando se conoce sobre la presencia del general mi-
litar español José de Reseguin, que está cerca por Sica Sica,y el 17
ingresa a Chuquiago. Tupaj Katari se repele, va a Peñas y establece
ahí su Estado Mayor. Precisamente los españoles elegirán el mismo
lugar para descuartizarlo. Hacen los transes y diálogos, no cumplen
los españoles, proponen un pacto en Patamanta poco a poco se
traslada a Achacachi, al Merq’e Achacachi, entonces Tupaj Katari,
está cercado por los españoles. El 9 de Noviembre por Chinchaya,
el mismo Pedro Domingo Murillo con 200 soldados va junto con el
militar Santa Cruz, y con el Capitán Ibáñez para la captura, así re-
lata un documento escrito por Carlos Ponce Sanjinés y Raúl García
en 1954, ahí narra, el mismo Armentia dice que Murillo fue preci-
samente junto con los españoles en Chinchaya y apresara Katari y
a los capitanes Mullu puraca, Juan de Dios Quispe, Gregoria Apasa
y otros. Quiero preguntarme ¿quién ha inventado que el inca Lipe
era un traidor? ¿De dónde han sacado eso? nos quieren mostrar
solamente como culpable al mismo indio como traidor para que
se rompa el pacto de Patamanta y así para que no cumplan los
españoles el di-cho pacto y puedan fácilmente capturar y ejecutar

a todos y al mismo Katari. Yo quería preguntar a Roberto Choque

que él conoce también de los documentos pero hasta el momento no he
encontrado nada de lo que escribe Boleslao Lewin quien dice: existe un
solo dato de Odriazola pero no se lo puede encontrar para analizarlo,
solamente en la literatura de tercera mano de esos escritores lo hayan
escrito como novela donde se repite lo que dice Odriazola y se oculta los
nombres para no mancharlos a los héroes bolivianos.
El año 1803 declara el mismo Pedro Domingo Murillo, ante las autori-
dades españolas dice: “Yo he peleado contra Tupaj Katari yo les he apre-
sado”, incluso un tal Irrazabal decía que el mismo hacía reparo a Tupaj
Katari en Peñas, quiere decir reparo que era guardia y carcelero de Tupaj
Katari. Hasta no podían montar los jaquimones sino jinetes ágiles, era
pues Murillo jinete ágil, militar, hombre de confianza de Reseguin y el
puesa montado en uno de los cuatro caballos y así lo han descuartizado
y en ese documento incluso pide que le paguen 50 reales cada mes por
ser veterano español por haber luchado a favor de la corona española en
contra de Tupaj Katari y consigue ser veterano.
Ha defendido al Rey español y a combatido contra el virrey del
Qollasuyu por ello a Katari le habían colocado una media corona
de cuero de llama por ser virrey y para que no se levante más,
Murillo montado en uno de los caballos de Tucumán descuartiza
en cuatro partes para escarmentar a los indios que se olviden del
Tawantinsuyu y de los cuatro partes del mundo. Pero a mí me da
pena, muchos aymaras en las provincias rinden homenaje a Muri-
llo, hasta nuestros barrios se llaman zona Murillo, zona 16 de Julio,
realmente a mi me llama la atención hasta ponen el nombre de la
Ceja en la calle que se llama Franco Huachalla, ese Franco es pues
descendiente de ese militar, tal Franco que ha luchado contra Tu-
paj Katari, también Ballivián es nieto de Segurola y llaman zona
Ballivián antes Alto Lima, podemos analizar los nombres de los lu-
gares, hasta las provincias Murillo y Loayza quien ha luchado con-
tra Tupaj Katari. ¿Quién es Pedro Domingo de Murillo y Salazar?;

era pues de identidad criolla de cepa, de origen de Extremadura

de España, hijo del cura Ciriaco y de una criolla arrepentida que
deja al niño en la casa del mismo cura. Murillo era de raza blanca
pura, requisito para ingresar a la universidad de Chuquisaca, don-
de estudio derecho sin concluirlo, se decía ser abogado y nunca lo
ha demostrado.
Pero los populistas lo a mestizan, el MNR lo cholifica a Murillo,
desde que aparece el libro de Valentín Abecia por 1954 dice que
era mestizo !no ve!, de aquí algún tiempo van a decir era indio
hasta campesino, para que nosotros defendamos y vanagloriemos a
Murillo. Murillo era dueño de la mina de Chicani lavadero de oro,
dueño de haciendas, donde tenía negros, familias de indios que
explotaba coca. La coca, el oro y otros productos llevaba como los
demás españoles al mercado de Potosí, que declinaba por una gran
sequía en 1805 por toda esa región, ya no bajaban aguas de las la-
gunas de Potosí para mover las piedras para moler el mineral, que
por ello se redujeran los impuestos reales con los deudores. Dicen
que hubo una revolución eso no fue así es mentira solo hubo un
acto de protesta don-de no hubieron muertos ni disparos contun-
dentes, salvo Cordero que muere por accidente de caída. Los crio-
llos pelean contra los españoles porque no querían perder la mano
de obra gratis de los indios, no quieren perder las tierras usurpadas
a los indios y no querían pagar sus grandes deudas y multas al fisco
real se levantan para no perder sus casas, minas, haciendas, no sa-
bían cómo controlar a los indios ellos para defenderse eligen su día
16 de julio y ruegan a su virgen del Carmen como lo llaman nuestra
señora y patrona del ejército español.
En la noche se levantan toman el cuartel y salen gritan, viva Fer-
nando séptimo y muerael mal gobierno, viva Fernando Séptimo y
muera el traidor Napoleón, luego de tenerlas llaves del tesoro, sa-
can los libros, papeles y cuentas de los deudores, lo amontonan en
la plaza y lo queman, más les interesa que se anule y se borre todo

vestigio de deuda y multa, Murillo esta alegre porque había sido el

más deudor al tesoro real. Luego con el cabildo cambian sus autori-
dades, el 17 de agosto manda al Virrey Cisneros una carta diciendo;
“estoy a favor de Fernando Séptimo y no estoy contra él, mejor
estoy a disposición de ustedes”. El 1 de octubre manda otra carta
a Goyoneche, le escribe: “nosotros no estamos por la independen-
cia”, Indaburo le dice traidor a Carlota, el mismo Goyoneche no lo
ha creído a Murillo y luego lo ahorcan. ¿Qué interesante? ¿Eso es
revolución?, gritando viva el rey Fernando séptimo ¿cómo es eso?,
no cuestionan al rey como lo hizo Tupaj Katari, es como en el tiem-
po de la dictadura los izquierdistas dijeran, viva Banzer y muera la
mala administración, no pues como va ser eso no da no suena pero
así se levantaron los supuestos patriotas dando vivas cada día al rey
español. Napoleón había tomado España en 1808 apresando a su
Rey y había dividido en dos posiciones; los que seguían a Fernan-
do VII y los que seguían a su hermana Carlota Joaquína que vivía
en Brasil. Murillo era seguidor de Fernando VII, mientras Indabu-
ro, Medina, Dávila y el obispo la santa, querían pues que Carlota
sea la Reina, por eso se peleaban entre ellos. Los fernandistas se
apoyaban en La Junta Tuitiva, que tenía tuición del rey Fernando
Séptimo mientras está preso, y tenía tutoría hasta que sea libe-
rado. Estos criollos dueños de comercios, haciendas y minas por
intereses se apoyan en la junta, pero realmente ellos se levantan
por estar afectados por la economía decreciente de Potosí, debían
muchas deudas y multas, no podían pagar los impuestos elevados
de la alcabala, gabela y otros. Entonces podemos señalar que Tupaj
Katari es de una gran talla política, por una real independencia
del Qollasuyu, en cambio Murillo solamente ha tenido una postura
económica, nada más de protesta.
Pero para José Rosendo Gutiérrez la acción de Tupaj Amaru y Tu-
paj Katari fue un retroceso y lo último que pretendieron volver
al imperio de los Incas, al contrario valora mucho más a Murillo,

el es el primero que escribe y le hace decir a Murillo; “la tea que

dejo encendida nadie lo podrá apagar”. Eso es lo que inventa como
si estuviera diciendo; “el fuego que se ha prendido para quemar
los libros del tesoro real, esas deudas y multas nadie las pagará”.
Por 1840 solo había fiesta religiosa, por 1854 se presenta la fiesta
cívica, Felix Reyes Ortiz por primera vez hace las fiestas julias,
con los jovencitos, por aquí había un li-ceo que se llamaba el “Ate-
neo”, otro liceo era la “Independencia”, en la esquinita los jóvenes
criollos hacen marcha cívica. Felix Ortiz es uno de los hábiles, les
hace hacer poemas y otras actividades para crear la fiesta del 16 de
julio. Inventan al héroe, es el semi dios que necesitan no saben de
dónde sacarlo, en 1863inventan su himno a La Paz, no saben qué
hacer buscan monumentos el que tenía que hacer el monumento
les falló y por Paraguay había un monumento al torero eso lo traen
a la plaza quitando su capa a cambio de una espada.
No se sabe cómo era Murillo entonces si Murillo ha luchado por
su propio raza por sus propios criollos haya luchado pues, por eso
es el torero matador de indios en 1781, pero nunca ha luchado por
nosotros los indios, ¿qué tiene que ver con nuestra liberación? para
nada el mejor ha hecho que sucumba el proyecto del Tawantinsuyo
y de Qollasuyu. Que interesante, quienes inventan a Murillo son
José Rosendo Gutiérrez, Agustín Aspiazu, Gabriel René Moreno,
ellos inventan, valoran y crean esa figura, si hubo esa sublevación,
así llaman los españoles sublevación porque estaban peleando por
cuestiones de impuestos por que les afectaba sus intereses. El que
realmente muestra la proclama, es Rosendo Gutiérrez en 1853, to-
davía recién se hace la primera fiesta medio cívica del 16 de julio
antes no había nada de homenajes, porque, ven a una ciudad Sucre
que emergió como capital, que ya estaban viendo como tenían sus
propios héroes, y aquí en Chuquiago fabrican héroes o sea por sus
peleas cívicas nos meten en sus problemas y hasta presumen que
Murillo es protomártir y revolucionario. El concepto de revolución

lo usa José Rosendo Gutiérrez recién por 1877.En la proclama hay

una palabra, “nacional”, ese concepto nacional diferente de nación,
se lo usa políticamente por 1860, acaso los conceptos se los usa así por
así, no saben ni siquiera falsificar esa proclama, hasta Javier Mendoza
que escribe la mesa coja, la rechaza dice: “que no ha habido esa pro-
clama”, o quizás esa proclama ya lo ha escrito un escribano Bonifacio
Chuquimamani de Tupac Katari porque tiene su contenido indio y en
base a esta primera hayan arreglado esa otra proclama todo hacen lo po-
sible por crear documentos favorables. Pero para nosotros que es proto,
es primero, y mártir es una persona que muere por su causa y si hace
milagros querrán beatificar luego convertir en un santo, eso quieren con
Murillo, que sea un santo semi dios, creo que no ha sido el primero que
se ha levantado contra los mismos españoles sino ha sido francisco Pi-
zarro el primero que se ha emancipado contra su padre monarca, luego
viene los vicuñas. Murillo es uno de los últimos pizarristas que hace la
emancipación que quiere decir emancipación es revelarse contra
su padre siendo uno menor de edad, no hay independencia posi-
blemente una libertad para el adolecente criollo. Pero en si para
mi Murillo, solo es un subversor no más, por trastornar y destruir
y quemar los papeles de los deudores, solo hizo una protesta con-
tra su madre patria España nada más porque su papá rey Fernan-
do VII está preso. los españoles criollos que tenían más plata no
participan con Murillo, los Ballivian, Olañetas Dalences, se cuidan
apenas un apellidado Rubio, un Murgia son tomados en cuenta en
la junta tuitiva, los demás como los Arce están alejados temen per-
der el poder político, pero estos criollos emancipistas no tenían el
poder político total solo tenían poder económico por eso se lanzan
a protestar por la cuestión de la deuda eco-nómica pero, ¿cuándo
entran los Serranos, Santa Cruz y Olañetas? después de 1820 se
camuflan como patriotas, y los seguidores de Murillo, Padilla están
con dudas solo un Lanza es convocado para el 6 de Agosto, luego
reforman la Audiencia de Charcas como República, solo para man-

tener la patria española. Poco a poco se va haciendo un reciclaje

colonial es decir se está muriendo los virreina-tos y aparecen las
repúblicas nuevamente vuelven a controlar el poder.
Las estructuras políticas de la colonia continúan, siguen ellos con-
trolando la estructura política colonial con el nombre de república
del Alto Perú y de Bolivia, es hechura de esos criollos y es una ha-
cienda y mina grande para saquear nuestras riquezas, que hasta el
día de hoy todavía se mantiene esa estructura colonial de los Ola-
ñetas gobiernistas y los Murillos opositores con oficialistas conser-
vadores y con la oposición reformista, hay que cambiarla hay que
transformarla estamos en ese camino del Pachakuti. Esa estructura
colonial lo mantienen con sus descendientes criollos por eso se ale-
gran en los censos cuando los indios están bajando de habitantes,
por ello tienen que tener más hijos por eso Murillo tuvo 16 hijos
dos mujeres era un mujeriego por que los es-pañoles siempre te-
nían con cualquier mujer incluso un español tenía un hijo cada
día así era la política española de la población, ahora nos dicen
un hijito no más tienes que tener o dos hijitos nomás, es que nos
quieren vernos desaparecer como riqueza pobla-cional, tenemos
que repoblar y tener varios hijos nosotros, si tenemos tanta tierra
que nos importa las geopolíticas externas eso decía Tupaj Katari.
Hasta dicen que a Murillo se lo apreso eso es mentira como le gus-
taba las mujeres, su compadre Vizcarra le acoge pero le sorprende
estando con su mujer de rabia el mismo le denuncia y le entrega a
sus masis españoles el no ha peleado diremos contra los españoles
y haya sido apresado. Cuando lo toman preso después de la jugada
que se hizo con la esposa de Vizcarra lo traen a los mismos soca-
vones donde estuvo Gregoria Apasa y Bartolina Sisa, ahí mismo en
esa celda estaba engrillado. Luego lo hace un proceso después le
sentencian por cuatro delitos; por traidor a la patria, infame, aleve,
subversor al orden público, no por levantarse contra su Dios ni su
Rey. A Murillo el 29 de enero de 1810, lo ahorcan primero, pero se

rompe la soga cuando se estaba ahorcando a un gallego entonces a

todos los demás a garrotes se los mata y al tal Medina se lo perdo-
na, por lo que Murillo es el único ahorcado, por eso no más dicen
que todos son protomártires, sin embargo la horca se utilizaba solo
para malhechores y el descuartizamiento para los que se levantan
por la restauración de los cuatro suyos. Al contrario, la sentencia
a Tupaj Katari es agradable al Dios cristiano y al Rey español, por
venganza lo sentencian al descuartizamiento por siete delitos por
ser; infame a leve, traidor, sedicioso, asesino, hombre feroz y por
monstruo de la humanidad. No se refiere como traidor de la patria,
como se lo dice para Murillo, para ellos solo hay una patria espa-
ñola que hay que mantenerlo, por eso Tupaj Katari no habló de la
palabra patria solo mencionó; fuera los españoles y restauración
del poder y gobierno del Qollasuyu.
Esto quiere decir Infame y vil, por no honrar respetar ni estimar a
la moral, educación y buenas costumbres de la civilización españo-
la. Alevoso, por dañar con engaños y quebrantar económicamente
a las arcas reales y por estar en contra de la mita y los impues-tos
españoles. Traidor y desleal, por atentar políticamente la seguri-
dad y soberanía del Reino español y por vasallo ser gran traidor
del Rey español. Sedicioso y alzado por levantarse con un ejército
indio en armas contra el ejército real, contra el rey Carlos Tercero y
el orden público español. Asesino, por matar y expulsar a los espa-
ñoles con premeditación planificada para apoderarse del territorio
y la patria española. Hombre feroz y cruel, por tratar con dureza y
fiereza a las sensatas autoridades y no obedecer a la justicia espa-
ñola. Monstruo de la humanidad y demonio, por no ser hombre y
por ser diablo que espantaba a los cristianos y por desobedecer a
la iglesia apostólica católica romana Por eso le colocaron la media
corona real, porque Tupaj Katari era el Inka
Virrey del Reino del Qollasuyo, junto con la Inka Virreyna Bar-
tolina Sisa, quienes sevestían como inkas y así entraban desde

Sunipata en caballo y a pie, como enojadamente describe Sebas-

tián Segurola .A Gregoria Apasa le sentencian por ser Reyna del
Tawantinsuyu por eso le colocan corona de clavos y plumas Por
suplir a la Reyna Micaela Bastidas esposa del Rey José Pri-mero,
José Gabriel Condorcanqui el Tupaj Amaru, Inka Rey del reino del
Tawantinsuyu. Entonces Katari tenía una ideología política, eso
no lo quieren reconocer los escritores bolivianistas. Los españoles
quieren extinguir totalmente a los hijos de Tupaj Amaru y Tupaj
Kataripara que nunca más restauren el Tawantinsuyu, se tuvo que
cuidar a los hijos de Tupaj Katari, Su hijo mayor Anselmo nueva-
mente esta en Tunga Suca, hay pruebas en 1783 un documento
señala de que los familiares de Tupaj Amaru lo tienen cuidándolo,
algunos dicen que se fue a lima esta por Rimac, Acho, ocultamente
vivió con los residentes de Puno y Cuzco y tubo barios hijos. En
1974 y 1975 yo estuve en Lima en Hacho en esa plaza de toros todos
en un festival, los descendientes de Tupaj Katari seguramente una
vez más se recordaban de Tupac Katari, que interesante los Pune-
ños entonces ya recordaban todavía, aquellos limeños aymarasque
están en Perú y poco a poco acá en Chuquiago recién empiezan a
surgir la confede-ración sindical de trabajadores campesinos Tupaj
Katari aparecen MITKA, MRTK poco a poco los kataristas pero
en la realidad Tupaj Katari representa al Qollasuyu tanto de aquí
tanto de allá incluso se sabe por documentos que a cercado Puno
porque en algunos momentos se hace cargo Bartolina Sisa del pri-
mer cerco mientras que su esposo esta allá.
Por el otro lado aquí muy poco se recuerda, todavía le dicen El

Alto ya no quieren decir Sunipata les da vergüenza decir, peor solo
dicen La Paz y no Chuquiago. Esto es la influencia de la escuela
y el colegio para hacernos olvidar de nuestro Tupaj Katari. aún
la izquierda le recuerda al Che otros al Murillo, porqué nosotros
no podemos recordarnos de Tupaj Katari? si del Che y Murillo se

preparan de meses antes los bolivianistas, porque nosotros no nos
preparamos anticipadamente y cada año de Tupaj Katari, por eso
de alguna manera la aplaudo al hermano alcalde de Achacachi y a
los jóvenes indianistas kataristas se hayan acordado con este cerco
simbólico en el día de hoy para nosotros esto nos sirva para pro-
yectarnos al futuro y no quedarnos en el presente. El presidente
Evo nos abrió una apertura una puerta pero no se queda esto ahí el
proceso prosigue hay que profundizar fortalecer, más y más hasta
que lleguemos totalmente al poder los aymaras quechuas y tupi
guaranís para gobernarnos nosotros mismos. No podemos quedar-
nos estancados, hay que profundizar esa Constitución Política del
Estado al cual hemos apoyado no se puede quedar por 50 años
ya a los 5 o poco mas ya tiene que cambiar y transformarse hasta
reconstituir primero el Qollasuyu y luego el Tawantinsuyu, si va-
mos a seguir manejando la palabra Bolivia y la tricolor cantando su
himno nacional, es mantener la estructura colonial para que sigan
colonizando y dominando, nada de cambio habrá, pero Tupaj Kata-
ri se vestía como inca comía nuestra propia comida tomaba el agua
de nosotros, se comunicaba solo en aymara y no rezaba ni copiaba
solo buscó restaurar el Qollasuyu.
Para restaurar el Tawantinsuyu hasta su hermana Gregoria Apasa,

mujer aymara tuvo que relacionarse y casarse con un quechua An-
drés Tupaj Amaru. Se entendían ambos, los criollos para separar
a los aymaras de los quechuas inventan criterios de enemistades
entre los dos pueblos, ese un tal fraile Matías de la borda, el es el
que se inventa que estaban peleando no se entendían, incluyen a
Andrés Tupaj Amaru, sin embargo viene Andrés hasta churubam-
ba y el mismo pide la rendición de los españoles, entonces esta-ba
coordinando con Tupaj Katari. Analicen y lean ustedes quienes son
los personajes de la Junta Tuitiva, no hay un tal Mamani un Tola
un Quispe un Willka, aunque hayan citado a los caciques , solo
hubo palabrerías y no hay un indio que participó en la Junta ni en

el 16 de julio, , todos son criollos españoles, dueños de minas y ha-

ciendas, varios de ellos han participado y colaborado para destruir
y desactivar el proyecto de la restauración del Tawantinsuyu.
Hoy sus descendientes después de usufructuar con su liberalismo

y nacionalismo y de su marxismo y guevarismo, piensan quedarse
otros 50 años más, luchan sea como sea para proseguir en el poder
y mantenerse permanentemente en el Estado de la Patria Colonial
de Bolivia, pero aprovechándose de nuestros dioses y héroes, de
nuestros con-ceptos y discursos, de nuestra Wiphala y jallalla, y de
otras varias cosas e ideas, que han impulsado y usado ideológico y
políticamente los indianistas y kataristas, para tratar de detener el
objetivo del autogobierno indio y pretender sepultar el proyecto de
la reconstitución del Qollasuyu.
Solo están usando para desgastar el indianismo con el nombre de
indigenismo para luego desecharlos y buscar otra alternativa opor-
tunista. Que terrible? Dirán que nonos damos cuenta, hasta unen
hoy dos enemigos a tupaj Katari con Murillo, juntan a dos contra-
dicciones a la Wiphala con la bandera tricolor, como se ven en sus
afiches del bicentenario, tratan de hacernos marear.
Claramente Tupaj Katari nos llama para seguir batallando contra

la colonia, nos ha puesto una señal telúrica, está presente al medio
de nosotros simbólicamente, con la línea serpenteante entre el Alto
y la hoyada, la cola se sitúa por alto villa Victoria, sigue su cuerpo
por Alto Munaypata, el corazón y centro de acción se encuentra en
la Ceja, mas allá su cabeza por alto Inka Llojeta. Si vemos desde le-
jos observaremos al Katari, a la serpiente restauracionista que nos
une y nos convoca a ambos hermanos de la hoyada y de Altupata,
como también a todos los que vivimos en el Tawantinsuyu, espe-
cialmente a ustedes jóvenes indianistas kataristas aquí presentes,
que retornan como Cóndores y Pumas, para reconstituir nuestro

Estado del Qollasuyu para luego re articular el nuevo Tawantinsu-

yu con nuestro propio poder y gobierno.
Quiero acabar con esto hermanos y hermanas nuestro homenaje en

estos 228 años, del cerco de Tupaj Katari y Bartolina Sisa, jiliris a
nuestros apus que ya han muerto por el Qollasuyu, un homenaje y
decirles jallalla Tupaj Katari, jallalla Bartolina Sisa, jallalla Qolla-
suyu, jallalla Tawantinsuyu.
Chuquiago, 12 de marzo de 2009

“Yo muero por mi padre sol,
volvere y seré millones”
Tupaj Katari
AJLLA UTA

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Tupaj Katari Restaurador

Inka Waskar Chukiwanka

Exposición del Inka Waskar Chukiwanka, en el foro debate

Tupaj Katari Restaurador y

J allalla hermanos y hermanas del Qollasuyu aquí presentes de

Como empieza la crisis en las colonias, desde España ya se plan-

Estado Real del Tawantinsuyu

necesidad de crear el nuevo Virreinato, el de Buenos Aires, el cual

Estado Real del Tawantinsuyu

Tupaj Katari/ dibujo por Jata bajo la direccion

Amaru como jefe supremo y Micaela Bastidas, el 4 de Noviembre

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podía fácilmente retomar el estado indio. Tupaj Katari tenía el

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Katari llega a Sica Sica, a Calamarca por el 8, 9, 10 de Marzo, el 11,

Estado Real del Tawantinsuyu

Bartolina Sisa/dibujo por Jata bajo la direccion

Diez de Medina, Sebastián Segurola.

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plantea el virreinato del Qollasuyu, siendo a su vez como Virrey-

Estado Real del Tawantinsuyu

momento en Tocro, en Suri en la parte de los Yungas, persiguiendo

Estado Real del Tawantinsuyu

Estado Real del Tawantinsuyu

hacia San Pedro y San Francisco.

Gregoria Apasa, nombrado como reina delTawantinsuyu y Andrés

Estado Real del Tawantinsuyu

Andrés, Diego Cristóbal Tupaj Amaru es el Inka Rey sucede a Tupaj

Estado Real del Tawantinsuyu

a todos y al mismo Katari. Yo quería preguntar a Roberto Choque

Estado Real del Tawantinsuyu

era pues de identidad criolla de cepa, de origen de Extremadura

Estado Real del Tawantinsuyu

vestigio de deuda y multa, Murillo esta alegre porque había sido el

Estado Real del Tawantinsuyu

el es el primero que escribe y le hace decir a Murillo; “la tea que

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lo usa José Rosendo Gutiérrez recién por 1877.En la proclama hay

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