A.

Cortina “Ética sin

moral”
 La moral, prescribir la
conducta en la vida
cotidiana, mediante
enunciados valorativos o
prescriptivos con contenido,
que prescriban lo que hay
que hacer.

 La metaética, piensa la
autonomía y cientificidad de
la ética.
 La ética, es una reflexión
sobre las formas y
fundamentos de las
prescripciones y
valoraciones morales
 Éticas normativas y

descriptivas

 Éticas naturalistas y no
naturalistas
 Éticas cognotivistas y no
cognotivistas
No hay ética que no

sea normativa

No sirve la mera

descripción aséptica

de un hecho.
Naturalistas: lo moral
es reductible a otros
fenómenos
no Naturalistas: lo
moral es autónomo e
irreductible a otros
fenómenos.
 Cognotivistas: el mundo
moral cabe el
conocimiento, porque los
enunciados pueden ser
verdaderos o falsos
 no Cognotivistas:
sostienen lo contrario
 Hoy: el cognotivismo es la
posibilidad de
argumentación racional
acerca de corrección y
validez de las normas
morales
Ambas coinciden en considerar a la
naturaleza humana como pauta de
conducta
La diferencia radica en el modo o
método de acceso a la naturaleza, lo que
determina modos diferentes de
comprensión
De Móviles
 Investigan empíricamente las causas de las acciones,
para descubrir los móviles de la conducta humana.
 Fundamento hechos constatables vs. justificación
metafísica o trascendental.
 La pauta del comportamiento es la “naturaleza
humana”= comportamiento empíricamente accesible
 Falacia naturalista: se supone la derivación de un
“debe” a partir de un “es”; reduce lo moral a
términos naturales.
De Fines
 investigan en qué consiste el perfeccionamiento y
la plenitud humana. Se accede metafísico a la
esencia de se humano
 El fin o bien propuesto no es subjetivo, sino
objetivo, independiente del deseo
 las normas morales son un puente entre lo que el
hombre “es” y lo que “debe ser”
 corre el riesgo de caer en una moral de
excelencias y en la incapacidad de escrutar lo que
el hombre realmente es y lo que realmente quiere
 La voluntad, tema central de
la ética, es buena cuando
quiere las leyes que ella
misma ha querido crear.
 Autonomía moral

 Lo moral no es la sumisión a
leyes y fines de la naturaleza
(Heteronomía)
 MORAL son las leyes que nos
damos para regular la
libertad interna y externa
 Los valores son cualidades dotadas de contenido,
cognoscibles a priori por los aspectos emocionales de
la mente, independientes:
 de nuestros estados emotivos subjetivos,
 de las cosas y relaciones que son sus portadores
(bienes)
 realizar los valores allí donde no estén presentes es el
deber moral
Atienden a una doble dimensión del fenómeno moral:
1º el moral de la moral es irreductible (a la razón)
2º hay que tener en cuenta tanto lo subjetivo como
lo objetivo
 Los actos de preferir satisfacen la dimensión
subjetiva
 El valer de los valores, independiente de las
preferencias subjetivas, satisface la exigencia de
objetividad
 Formalismo Crítica
 Kant busca establecer la
conexión entre el sujeto
y las normas morales por
la voluntad
 abre un abismo entre
razón y sensibilidad
Materialismo
 Confiará en los actos
emocionales para que
capten un mundo
objetivo de valores
 Cómo actuar ante quien
dice tener una intuición
distinta del valor
 Cómo compaginar el
valor (objetivo) con el
proceso histórico.
 Ética = descubrir los procedimientos legitimadores
de las normas morales
 Rawls personas morales deciden en conjunto los
principios de justicia (desigualdad punto de partida)
 Kohlberg procedimiento de diálogo de acuerdo al rol
 Habermas los procedimientos y premisas desde los
que las justificaciones pueden tener un poder
generador de consenso
 El deseo de mantener una
ética normativa sin
recurrir a una ética de
fines
 El fin moral es aquel que
los hombres quieran darse
a sí mismos
 justificar la universalidad
del fenómeno moral
 El afán de revisión y crítica
 La corrección de lo moral depende de una
concepción compartida de vida buena
 Importancia de la relación y pertenencia a la
comunidad por el individuo
 la comunidad = encarnar las mismos virtudes,
una misma idea de bien, da identidad concreta
al individuo,
 el individuo en ella forja su idea de vida buena y
desarrolla los hábitos para que la comunidad
perdure
 “Amigos morales”