Sistema religioso.

Derecho Musulmán

Los sistemas religiosos no constituyen familia en sí, son independientes. Lo que los caracteriza en
conjunto es que no separan lo que es el ius y el fas, el derecho secularizado y las normas de origen
religioso.
Antecedentes
Históricamente se distinguen tres tipos de árabes: los árabes primitivos o Al-Ariba, descendientes de
Sem, hijo de Noé; los Muteariba establecidos primero en Yemen y, por último, los Mustaribq,
sucesores de Ismael, hijo de Abraham.
En común como organización política, se centraban en la familia y ésta a su vez en grupos tribales. La
autoridad de la familia estaba sometida a la patriarcal de un ser anciano y, en tiempos de guerra, los
hombres combatían bajo las órdenes de un emir. Su religión primigenia era politeísta, creían en
varios genios y su santuario principal se encontraba en La Meca, a donde acudían árabes de todas
latitudes.
Mahoma fue el fundador de la religión musulmana nació en la meca en el año 570 de nuestra era. Fue
hijo de Abdallah y Amina pertenecientes a la tribu de los Koreichitas. Quedó huérfano a temprana
edad y fue creado bajo las órdenes de su tío, figura importante de La Meca y líder de los Koreichitas.
A los 12 años salió a Siria como comerciante regresando a los 14. Se casó con una viuda llamada
Kadija.
Mahoma concibió una religión monoteísta es que tenía elementos del judaísmo y el cristianismo, esto
mediante una revelación acaecida en una cueva donde se le apareció el arcángel Gabriel y le comunicó
la elevada misión que tenía para él. La primera persona en convertirse su religión fue su esposa,
seguido de su primo y otros familiares. A partir de ese momento él tuvo más revelaciones del arcángel
Gabriel, lo cual constituyó el Corán. Mahoma llevó llamó a su religión el Corán que significa sumisión
a la voluntad divina. Mahoma es un profeta, pero no se le adora como una divinidad, en su religión es
un Dios único y existe una cultura profética, bien dice el dicho que “no hay más Dios que Alá y
Mahoma es su profeta”. Su práctica se puede señalar en cinco sencillas prácticas o cinco pilares de la
sabiduría: 1) La profesión de la fe; 2) La oración; 3) El ayuno; 4) La limosna; 5) La peregrinación a la
meca. Para la pertenencia a su religión solo se exigía creer en el dios único y en su profeta, además
de prepararse para una nueva vida purificándose con el agua y cambiando de vestido.
Evidentemente al tomar fuerza y popularidad su religión, comenzaron a existir conflictos con los
kreichitas que dominaban La Meca. Por tanto, se trasladó a Medina en el año 622 estableciendo ahí
los ritos que conformarían su religión. Los habitantes de Medina cambiaron el nombre de su pueblo
al de Medina al Nabi, o sea la ciudad del profeta. Después de constantes guerras aconteció la sumisión
de La Meca a la nueva religión que había instaurado Mahoma.
El Corán
El Corán significa recitación o lectura recitada. Es el libro sagrado del islam y se compone de la
siguiente manera: tiene 14 capítulos llamados azuras y cada capítulo se compone de versículos
llamados aleia, ordenados de mayor a menor extensión. Dicho texto se supone no se puede comprar
así que la transacción comercial no lo es en sí, sino no un regalo mutuo. El Corán es un libro
dogmático, es a la vez un código civil y religioso que regula práctica de culto, así como las relaciones
legales de los musulmanes entre ellos y con la sociedad civil. El mismo refleja la misma voluntad
divina y no por ello no puede ser innovado, ni criticado por el hombre.
Derecho Musulmán
Es una de las facetas de la religión del islam, misma que comprende: los dogmas que sustentan las
creencias musulmanas y el camino a seguir, el cual constituye propiamente lo que se debe uno hacer
o no hacer, es decir el derecho musulmán. Se compone por el chiar`ia, que comprende todas las
normas que se refieren al dogma, rito, moral, derecho privado u derecho público; su primera parte
se refiere a los principios fundamentales de la religión y lo concerniente al fuero interno del creyente.
Por otro lado, está el fiakq, que regula la actividad externa del creyente con dios, hacia hacía sí mismo
y hacia los demás. Este se ha desarrollado principalmente por intermediación de los doctores.

Características del derecho musulmán

Entre sus características se encuentran el hecho de que es inseparable la idea de religión y derecho,
pues se tiene como fundamento el Corán. La ley por tanto es tanto un deber civil y como un deber
religioso y los cuales son inseparables uno del otro por lo que existe poca cabida para una legislación
estatal. Siendo así, todos los actos humanos caen dentro de cinco categorías: 1) lo que Dios ha
ordenado categóricamente, 2) lo que recomendado, 3) lo que ha dejado legalmente indiferente, 4) lo
que reprobado y 5) lo que ha prohibido. En el sistema islámico se confunde el espiritual con lo
temporal, así como la vida política y religiosa, formando partes indisolubles indisoluble de un solo
todo.
Sus fuentes son principalmente el Corán. Sin embargo, este resultó ser insuficiente como norma de
conducta para todos los casos y hechos existentes. Por eso mismo se recurrió a otras fuentes, entre
las que se encuentran las siguientes:
Sunna: Constituido por h´adith, o sea parábolas relativas a los actos y palabras de Mahoma.
El Idjma: Constituido por acuerdo unánime de los doctores. Se ha creado en base al dogma de la
infabilidadad de la comunidad musulmana cuando esta es unánime. Es la primera fuente del derecho
musulmán y los jueces no están obligado interpretar el Corán directamente, pues los doctores ya han
efectuada dicha labor de interpretación.
Quiyas: Es el razonamiento por analogía. Dado que es derecho musulmán es un sistema cerrado, es
necesaria una herramienta que permita establecer un procedimiento que sea capaz de regular el
futuro. Así, este simple procedimiento analógico ha sido elevado a fuente del derecho.
En este sentido dado que existieron diferentes formas de interpretar las fuentes se fueron
constituyendo diversas divergencias, por tanto, aparecieron diversas escuelas de interpretación.
Entre las principales se encuentran la Janeth que se le considera la más liberal fundada en el 700 a
767 tiene influencia en países como Jordania, Líbano, Siria, Irán, Pakistán; la escuela Maleki, fundada
en Medina en el 7013-795, poca práctica, se sigue utilizando en Egipto, Sudán central, Nigeria y
Eritrea. Le escuela Xafei se funda 767-820, sus adeptos constituyen aprox. Una tercera parte de los
musulmanes sunníes, se siguen en Eritrea, Kenya y Tangañika, así como el Cairo. Por último, se
encuentra la escuela Hamballi, fundada 780-855, profesada por toda la población de Arabia Central
y algunos grupos en Irak, Siria Israel.
Derecho público
No existe propiamente lo que conocemos como Derecho Público en el derecho musulmán. Su
organización política se basa en el Califa, que es el jefe de la monarquía islámica y puede confiar el
gobierno en algunas partes del imperio a príncipes con el título de Sultán, a los cuales les da el mismo
poder, pero en sus territorios respectivos.
Derecho penal
Tiene un carácter religioso y no hace distinción entre pecado y delito. Existen diversos delitos penales
que se pueden dividir en tres categorías:
A) Delitos de sangre, siendo sus penas el talión y la composición. El talión se aplica en caso de
homicidio doloso y lesiones corporales dolosas. Si no está admitido el talión, se pide la composición
misma que puede ser grave o leve, y se pide la entrega de cien camellos o el valor correspondiente.
B) Delitos contra la religión. Incluyen la apostasía, o sea el acto por el cual se blasfemia o injuria la fe
contra Dios, ángeles o profeta. La fornicación es la relación no legitimada y se castiga con 100 azotes
o lapidación. La calumnia, por su parte, es la falsa imputación de fornicación de parte de una mujer
musulmana está castigada con 80 azotes. El hurto se castiga con 80 azotes a amputación de mano
derecha o pies en caso de reincidencia. El castigo de los delitos contra la buena convivencia social
queda al árbitro del juez.
Derecho de familia.
El derecho de familia no se dirige al individuo sino a la familia. Está ligada a la figura del padre. Regula
las estructuras fundamentales en la transmisión y conservación de la propiedad familiar. El
matrimonio es un contrato precedido de una promesa. Los contrayentes deben ser aptos y en uso de
sus facultades mentales. El hombre debe ser musulmán, pero en caso de la mujer musulmana no s es
necesario, siempre y cuando pertenezca a una religión revelada. La mujer musulmana no puede
casarse con un no musulmán. El hombre debe entregar una dote en función de la belleza, condición
social y edad de la esposa. El Corán determina en cuatro el número de esposas y un número
indeterminado de concubinas, pero se debe dar atención a cada una de ellas así como las propiedades
que hay con cada una de ellas son independientes, no hay ningún género de comunidad de bienes. El
matrimonio puede ser disuelto por divorcio promovido por parte del marido sin causa justificada y
por parte de la esposa siempre que me den motivos fundados de disolución. Es pecado la relación
sexual fuera del matrimonio o del concubinato. Así mismo, el derecho islámico reconoce solamente
la filiación legítima, por tanto, ignora la legitimación y el reconocimiento de hijos legítimos, adopción,
etc.
Derecho tributario
El sistema tributario funciona con un fondo de solidaridad entre fieles y consiste en en diezmo sobre
rebaños, recolecciones y bienes comerciales. Los impuestos más gravosos corresponden a los infieles
cristianos y judíos los cuales pagan dos tipos de impuestos que son la capitación por cada varón y un
tributo sobre las tierras. Estos ingresos sirven como gastos de utilidad general el organismo
encargado de administrar estos gastos financieros se llama Diván.
Derecho judicial
El califa tiene la plenitud de la autoridad judicial, pues designa para desempeñar el cargo de juez. De
lo civil y penal. Son condiciones para ello: ser musulmán, libertad, sexo masculino, así como plenitud
de facultades físicas, intelectuales, moralidad y conocimiento la ley. Para la solución de conflictos
debe atenerse al fiqk correspondiente a la escuela de pertenencia, y al conocimiento personal del
hecho. En casos especiales debe recabar opinión de doctores del lugar e intentar llegar a un acuerdo
entre las partes.
Comentario
El derecho musulmán constituye un acercamiento no solo a un sistema jurídico distinto, sino a una
completamente diferente manera de ver el mundo, a una distinta cosmogonía. Es sumamente
complicado entrever puntos de acuerdo de un modo tan diametralmente distinto de ver el mundo.
Desde sus fundamentos, hasta su contenido axiológico, es totalmente distinto. Sin embargo, la lectura
me dejo con interés de ahondar más en el conocimiento del derecho islámico, pues es un poco sucinta
y considero que para poder intentar comprender los hechos que acontecen en medio oriente es
necesario aproximarse a su visión, siendo una parte la jurídica.

Obras consultadas

Sirvent Gutiérrez, Consuelo, Sistemas Jurídicos Contemporáneos, México, Porrúa, 2012.