FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

PROYECTO

“Vías de acción de la Defensa Nacional y campos de la defensa

Nacional”

AUTOR:
EST. ARQ. Geissler Antony VASQUEZ CHUQUILIN

EST. ARQ. Gilberto Rengifo Alvaro

EST. ARQ. Katia Pinchi Ruiz

DOCENTE:

TARAPOTO – PERÚ

2018

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 ÍNDICE

ÍNDICE............................................................................................................................................ 2
DEDICATORIA ................................................................................................................................ 3
INTRODUCCION ............................................................................................................................. 4
I. VÍAS DE ACCIÓN DE LA DEFENSA NACIONAL ........................................................................ 5
1.1. La Vía Pacífica ................................................................................................................ 5
1.2. La Vía Violenta ............................................................................................................... 5
II. CAMPOS DE LA DEFENSA NACIONAL .................................................................................... 5
2.1. Campo Político de la Defensa Nacional......................................................................... 5
2.2. Campo Económico de la Defensa Nacional ................................................................... 5
2.3. Campo Psicosocial de la Defensa Nacional: .................................................................. 6
2.4. Campo Militar de la Defensa Nacional .......................................................................... 6
III. VÍA PACÍFICA...................................................................................................................... 6
IV. GANDHI, O CÓMO DAVID VENCIÓ A GOLIATH SIN USAR LA VIOLENCIA .......................... 7
4.1. Su Labor ......................................................................................................................... 8
4.2. Ataque al sistema de castas .......................................................................................... 9
V. MARTIN LUTHER KING........................................................................................................... 9
5.1. Marthin Luter King – Desobediencia Civil y No Violencia ........................................... 10
5.2. Asesinato ..................................................................................................................... 12

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 DEDICATORIA

La concepción de este proyecto está dedicada a mis

padres, pilares fundamentales en mi vida. Sin ellos,
jamás hubiese podido conseguir lo que hasta ahora. Su
tenacidad y lucha insaciable han hecho de ellos el gran
ejemplo a seguir y destacar, no solo para mí, sino para
mis hermanos y familia en general. A ellos este
proyecto, que, sin ellos, no hubiese podido ser.

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 INTRODUCCION
La política nacional como instrumento fundamental del poder político para el
logro del bienestar general en un marco de seguridad integral debe encarar y
resolver una inconmensurable gama de problemas, de muy diversa naturaleza,
significación y magnitud, para ello precisa realizar acciones igualmente variadas
y múltiples, todas encaminadas hacia sus finalidades esenciales, y que, en el
caso de bienestar se traducen en acciones propias del desarrollo socio-
económico y en el caso de la seguridad en acciones ligadas a la Defensa
Nacional.

De lo expuesto se puede deducir, que las medidas y previsiones, que el estado

adopta para garantizar su propia existencia y al mismo tiempo, el desarrollo del
país constituye el quehacer de la Defensa Nacional. La Defensa Nacional, es
pues un conjunto de problemas, complejos y permanentes, en cuya solución
intervienen por igual, el presidente y los altos dirigentes de la actividad
económica, pública y privada; y especialmente las FFAA y PNP, que en situación
de emergencia protagonizan la acción principal mediante el empleo de las armas.

La Defensa Nacional, requiere de la implementación de acciones que permitan

afrontar las amenazas a la seguridad regional y nacional para solucionar los
Desastres cualquiera sea su naturaleza. Las oficinas de Defensa Nacional
constituyen dependencias importantes para la Difusión de la Doctrina de
seguridad y Defensa Nacional, como parte integrante de un componente del
sistema de seguridad y Defensa Nacional.

La población en la *región debe estar en condiciones de participar en las

acciones de Defensa Nacional, sean estas ante la amenaza de un conflicto o de
un desastre de tal manera que su contribución sea responsable, activa y
consiente. Existe desinformación sobre la importancia que tiene la seguridad y
Defensa Nacional en la población y confunde las acciones de seguridad y
Defensa Nacional con las acciones realizadas por Defensa civil.

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I. VÍAS DE ACCIÓN DE LA DEFENSA NACIONAL

El estado, para garantizar la Seguridad Nacional, mediante la Defensa

Nacional, emplea en forma separada o combinada diferentes vías de
acción, tales como: La Vía Pacífica y la Vía Violenta.

1.1. La Vía Pacífica, comprende el conjunto de acciones que

emplean medios no violentos para resolver un conflicto. Estas
acciones se denominan Luchas.
1.2. La Vía Violenta, comprende el conjunto de acciones que
emplea medios coactivos o acciones bélicas para resolver los
conflictos de Guerra y Subversión.

II. CAMPOS DE LA DEFENSA NACIONAL

Los Campos de la Defensa Nacional son áreas conceptualmente

diferenciadas y delimitadas en forma convencional, de naturaleza
política, económica, psicosocial y militar, en las que se adoptan
decisiones y desarrollan acciones en forma permanente en los
ámbitos interno y externo.

En el ámbito de cada Campo se agrupan aquellos elementos

operativos encargados de ejecutar acciones específicas y afines,
sujetos a normas y técnicas particulares. Las acciones de estos
elementos se relacionan completamente e integran entre sí para
reflejar el accionar particular de cada Campo.

2.1. Campo Político de la Defensa Nacional: Se adoptan decisiones

y desarrollan acciones de carácter político, administrativo y
legales para satisfacer los requerimientos de la Defensa
Nacional.
2.2. Campo Económico de la Defensa Nacional: Comprende las
decisiones, previsiones y acciones de naturaleza económica,
financiera y productiva del país que sustentan el Poder y el
Potencial Nacional en beneficio del Desarrollo y de la
Seguridad de la Nación.

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 2.3. Campo Psicosocial de la Defensa Nacional: Está conformado
por la colectividad nacional en sus diferentes estratos; y por la
influencia en el bienestar, el espíritu y la voluntad nacional, de
acuerdo con grado de satisfacción de las necesidades, así
como por comunicación social.

Forman parte del Poder y Potencial Nacional, pero también

pueden dar origen a conflictos internos que atenten contra la
Seguridad Nacional.
2.4. Campo Militar de la Defensa Nacional: Comprendido por las
Fuerzas Armadas del país, las que, mediante el Planeamiento
Estratégico, Operativo y Administrativo satisfacen los
requerimientos de la Guerra derivados de las Hipótesis de
Guerra y Subversión. Forma parte de este Campo la Policía
Nacional, para los efectos del mantenimiento del Orden Público
y tareas relacionadas contra la Subversión, a órdenes del
Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas.

III. VÍA PACÍFICA

Nuestra causa es noble, justa, honesta y necesaria. Pero siempre
hemos de recordar y comprender -precisamente para evitar caer en la
misma bajeza del sistema tiránico que tratamos de superar- que el fin
no justifica los medios. Afortunadamente, nuestros objetivos pueden
ser conseguidos por la vía pacífica, en acciones directas y
responsables de un colectivo consciente y determinado a lograr la
paz -una paz que es justicia, hermandad y armonía-, a través de la
propia paz. Hay grandes y magníficos precedentes en la historia, en
los cuales podemos inspirarnos. Es la vía pacífica. Caminémosla paso
a paso, culminemos la historia limpiamente, íntegramente.

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IV. GANDHI, O CÓMO DAVID VENCIÓ A GOLIATH SIN
USAR LA VIOLENCIA
Nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, India. Su verdadero
nombre fue “Mohandas Karamchand Gandhi aunque sus allegados lo
llamaron Mahatma, que, en sánscrito, significa “” Alma Grande””
(maha = “” grande””, “” suprema”” y atman = “” alma””).”

A la edad de 13 años, Gandhi se casó con Kasturba, una niña de su

misma edad. El casamiento fue arreglado por sus padres. Los Gandhi
tuvieron cuatro hijos. Gandhi estudió leyes en Londres y volvió a la
India en 1891 para ejercer su profesión. En 1893 aceptó un contrato
de un año para trabajar como abogado en Sudáfrica. En esa época,
Sudáfrica estaba controlado por los británicos. Cuando intentó
reclamar sus derechos como ciudadano inglés fue atropellado, y
pronto vio que todos los indios sufrían idéntico tratamiento.

Gandhi se quedó en Sudáfrica 21 años luchando por los derechos del

pueblo hindú. Desarrolló un método de acción social directa basado
en los principios del coraje, la no-violencia y la verdad llamado
Satyagraha. Creía que el modo en que la gente se comporta vale más
que lo que consiguen. Satyagraha promovía la no-violencia y la
desobediencia civil como los métodos más apropiados para alcanzar
objetivos políticos y sociales.

En 1915 Gandhi retornó a la India. En 15 años se convirtió el líder del

movimiento nacionalista indio. Utilizando los postulados de la
Satyagraha dirigió la campaña por la independencia india de Gran
Bretaña. Gandhi fue arrestado muchas veces por los británicos debido
a sus actividades en Sudáfrica y la India. Creía que era honorable ir a
la cárcel por una causa justa. En conjunto pasó siete años en prisión
debido a sus actividades políticas. Más de una vez Gandhi recurrió al
ayuno para impresionar a la gente sobre la necesidad de ser no-
violento (ahimsa).

India alcanzó la independencia en 1947, y se separó en dos países,

India y Pakistán, tras lo cual comenzaron los enfrentamientos entre

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hindúes y musulmanes. Gandhi había abogado por una India unida,
donde los hindúes y los musulmanes pudieran vivir en paz. Un 13 de
enero de 1948, a la edad de 78 años, comenzó un ayuno con el
propósito de detener el derramamiento de sangre. Tras 5 días, los
líderes de ambas facciones se comprometieron a detener la lucha y
Gandhi abandonó el ayuno. Doce días más tarde fue asesinado por
un fanático hindú que se oponía a su programa de tolerancia hacia
todos los credos y religiones.

4.1. Su Labor
Su lucha por los Derechos Civiles en Sudáfrica: Durante la
Guerra Bóer, Gandhi organizó un cuerpo de ambulancias para
el ejército británico y dirigió una sección de la Cruz Roja.
Acabada la guerra, retomó su campaña en favor de los
derechos de los indios residentes en Suráfrica. En 1910 fundó
la Granja Tolstoi, cerca de Durban, una colonia cooperativa
para la población india. En 1914 el gobierno surafricano hizo
importantes concesiones a las demandas de Gandhi, incluido
el reconocimiento de los matrimonios y la exención de
impuestos municipales. Dando por finalizada su misión en
Suráfrica, regresó a la India.

Campaña para la independencia:

“”” Por la libertad de mi pueblo estoy dispuesto a dar

gustosamente mi vida, pero por nada, estoy dispuesto a
quitarle la vida a otro”.

Gandhi se convirtió pronto en el máximo exponente de la lucha

por el autogobierno de la India. Tras la I Guerra Mundial, en la
que desempeñó un destacado papel humanitario, inició su
movimiento de resistencia pasiva, invocando la satyagraha
contra Gran Bretaña. Cuando el Parlamento aprobó en 1919
las leyes Rowlatt, que daban a las autoridades coloniales
británicas poderes de emergencia para hacer frente a las
denominadas actividades subversivas, el movimiento

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 satyagraha se extendió por toda la India, ganando millones de
adeptos. Una manifestación en Amritsar contra la aplicación de
esta legislación acabó en una matanza cometida por los
soldados británicos. En 1920, al no lograr del gobierno británico
reforma alguna, Gandhi proclamó una campaña organizada de
no cooperación. Los indios que ocupaban cargos públicos
dimitieron, los organismos gubernamentales y los tribunales de
justicia fueron boicoteados y los niños abandonaron las
escuelas públicas. Por toda la India, las calles de las ciudades
fueron bloqueadas mediante sentadas de ciudadanos que se
negaban a levantarse incluso a pesar de ser golpeados por la
policía. Gandhi fue arrestado pero las autoridades británicas se
vieron forzadas a dejarle pronto en libertad.

4.2. Ataque al sistema de castas

“En 1932 Gandhi inició una nueva campaña de desobediencia
civil contra las autoridades británicas. Arrestado dos veces, el
Mahatma ayunó durante largos periodos en diversas
ocasiones. En septiembre de 1932, mientras estaba en la
cárcel, llevó a cabo un “ayuno hasta la muerte” para mejorar la
situación de la casta de los intocables. Los británicos, al
permitir que los intocables fueran excluidos del electorado
indio, estaban, según Gandhi, cometiendo una injusticia.
Aunque él mismo era miembro de la casta Vaisya
(mercaderes), Gandhi se consideraba el gran líder del
movimiento indio que tenía como finalidad la erradicación de la
injusticia social y económica del sistema de castas.”

V. MARTIN LUTHER KING

(Atlanta, 1929 – Memphis, EE. UU., 1968) Pastor baptista
estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo de un ministro
baptista, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de
Boston. Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación
social y racial que vivían los negros de su país, y en especial los de
los estados sureños. Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo

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cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy
pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar
por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos,
inspirándose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teoría de la
desobediencia civil de Henry David Thoreau. Al poco de llegar a
Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi un año contra
la segregación en los autobuses municipales.

5.1. Marthin Luter King – Desobediencia Civil y No Violencia

Monumento dedicado a Martin Luther King en la universidad de

Uppsala, Suecia.
En la Carta de la prisión de Birmingham escrita el 16 de
abril de 1963, cuando fue arrestado por una manifestación no
violenta, Martin Luther King responde en carta abierta a ocho
sacerdotes blancos de Alabama que habían escrito cuatro días
antes una carta titulada una llamada a la unidad. Admiten que
las injusticias sociales existentes, pero explican que la batalla
contra la segregación racial debía tener lugar en los tribunales y
no en la calle. King responde entonces que sin acciones
directas y fuertes como la que él lideraba, los derechos civiles no
se conseguirían nunca.

Escribe también que «esperar ha significado casi

siempre nunca» y afirma que la desobediencia civil no está
solamente justificada frente a una ley injusta, sino también que

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«cada uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer las
leyes injustas».

La carta incluye la famosa cita «La injusticia en cualquier parte

es una amenaza a la justicia de cualquiera» y también las
palabras de Thurgood Marshall que repite: «Una justicia
esperada demasiado tiempo es una justicia rechazada».[0]

Hasta el final de su vida, Martin Luther King se opone a la

radicalización y a la violencia preconizada por el Black Power y
subraya que «los motines no arreglan nada» y considera este
medio como ineficaz:

“Si decimos que el poder es la capacidad de cambiar las cosas

o la capacidad de conseguir sus objetivos, entonces no es poder
involucrarse en un acto que no los consigue: esto sea cual sea
el ruido que hagáis y el número de cosas que queméis “[1]
Para él, una guerrilla como la del Che Guevara es una « ilusión
romántica ». King prefiere la disciplina de la desobediencia civil
que define no solamente como un derecho sino también como
un homenaje a una energía democrática no explotada. Lo mismo
para la pobreza, pide a los militantes “utilizar todo el poder de la
no violencia sobre el problema económico”, aunque no hay nada
en la constitución americana que garantice un techo y
una comida. Remarca la similitud de su lucha con la de Jesús:

“La opinión pública le da la espalda. Decían que era un agitador.

Utilizaba la desobediencia civil. Rechazaba los mandatos de la
ley” [2]
Para King, la no violencia no es solo justa sino indispensable,
porque por muy justa que sea la causa de origen, la violencia
significa el error y el ciclo de venganza de la Ley del Talión y el
defendía la ética de la reciprocidad:

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 «La última debilidad de la violencia es que es una espiral
descendente, engendrando lo mismo que busca destruir. En
lugar de debilitar el mal, lo multiplica. Utilizando la violencia,
vosotros podéis matar al mentiroso, pero no podréis matar la
mentira, ni restablecer la verdad. Utilizando la violencia, podéis
asesinar al rencoroso, pero no podréis matar el odio. De hecho,
la violencia hace simplemente crecer el odio. Y esto continua.
Devolver el odio por el odio multiplicado al odio, añadiendo una
oscuridad todavía más profunda que una noche sin estrellas. La
oscuridad no puede esconder la oscuridad: sola la luz puede
hacer esto. El odio no puede esconder el odio: solo el amor
puede hacer esto.» [3]

5.2. Asesinato

De la galería de Mártires del siglo 20 en la Abadía de

Westminster- la Madre Isabel de Rusia, Martin Luther King,
Arzobispo Óscar Romero, el Pastor Dietrich Bonhoeffer.

King fue odiado por muchos racistas de los Estados Unidos,

sobre todo por los llamados sureños discriminatorios. Fue
asesinado el 4 de abril de 1968 en el balcón del Motel
Lorraine en Memphis, cuando se preparaba para liderar una
marcha local con ayuda del sindicato de basureros negros de la
ciudad de Memphis.

Ese día James Earl Ray “El Pillo” se declaró autor del asesinato,
pero tiempo después reconsideró su confesión.

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En 1999, Coretta Scott King, viuda de Luther King y líder por los
derechos civiles, ganó un juicio civil por inculpación errónea
contra Loyd Jowers, quien alegó haber recibido
100.000 dólares por ordenar el asesinato del promotor de la paz
y los derechos humanos.

En 1986, se creó en su honor en los Estados Unidos, el Día de

Martin Luther King. Es conmemorado cada año el
tercer lunes de enero. Pero fue hasta el 18 de enero de1993,
cuando oficialmente se estableció en los 50 estados de los
Estados Unidos.

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