Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
1 PB PDF
1 PB PDF
en el debate en torno al
internismo/externismo
Daniel Peres Díaz
peres@correo.ugr.es
Universidad de Granada
Palabras clave
Externismo
Internismo
Teoría de
la mente extendida
Filosofía
de la mente
Clark
Chalmers
Keywords
Externalism
Internalism
Extended
mind thesis
Philosophy
of mind
Clark
Chalmers
Resumen
El objetivo del presente artículo se anida en analizar el debate entre internismo y exter-
nismo mental desde las propuestas de la teoría de la mente extendida (TME). Para ello,
presentaré las líneas maestras de la propuesta de Clark y Chalmers, para contraponerla,
enseguida, con las tesis del internismo y del externismo en sus múltiples variantes. Mi
tesis es que la TME sigue siendo internista en la medida en que entiende que la indivi-
duación de los estados mentales, en función de su contenido, sigue dependiendo de fac-
tores internos o mentales, a pesar de que la cognición se apoye en vehículos materiales
extracraneales y del entorno.
Abstract
The purpose of this article is to analyse the debate between internalism and mental external-
ism from the proposals of the extended mind thesis (EMT). To do so, we will present the main
lines of Clark and Chalmers’ proposal, to contrast it immediately with the thesis of internal-
ism and externalism in their multiple variants. My thesis defends that EMT remains internist
to the extent that it understands that individuation of mental states according to its content
is still depending on intern, mental factors, although cognition relies in extracranial materi-
als and environmental vehicles.
56
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
57
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
concepción de la cognición. De hecho, hay dos considera- que, en lugar de usar su memoria biológica, emplea su
ciones que figuran de manera prominente en el artículo de bloc de notas para recordar esa creencia. En todo caso,
Clark y Chalmers, una que apela directamente a la paridad funcionalmente hablando, el bloc desempeña, para
funcional entre sistemas cognitivos distintos, y otra que Otto, el mismo rol que la memoria biológica para Inga.
apela a la metodología propia de la ciencia cognitiva (15). Así pues, habría, según Clark y Chalmers, una pa-
ridad funcional entre Otto e Inga que podría esgrimir-
La tesis central del funcionalismo es que “Lo que cuen- se como argumento a favor de la TME. El argumento
ta es la función; lo que cuenta es que un determinado de la paridad funcional entre Otto e Inga puede re-
estado mental ‘se comporte’ como un estado mental y construirse del siguiente modo:
no tanto cómo, ni mucho menos dónde, lo hace” (Pérez
Chico 2010 67). Está claro, pues, que la TME es la máxi- a. Los estados y procesos cognitivos se individúan
ma expresión del funcionalismo. por su rol funcional, es decir, por su rol causal a
En relación a esto se introduce una noción funda- la hora de guiar la conducta o su razonamiento.
mental, a saber, la de sistema acoplado. Según Clark y b. Hay paridad funcional entre los estados men-
Chalmers, las acciones epistémicas, es decir, las acciones tales de Otto e Inga (la creencia de que el
que modifican el mundo con el objetivo de favorecer y Moma está en la calle 53).
mejorar los procesos cognitivos, requieren extender el c. Estados mentales como la creencia latente de
crédito epistémico, o sea, considerar como parte de nues- Otto requieren bucles explicativos que inclu-
tra mente aquellos elementos o vehículos del entorno yen elementos extraneuronales.
que, a pesar de estar fuera del cerebro, son condición d. Por tanto, los vehículos de la cognición inclu-
necesaria para la existencia de procesos cognitivos. yen componentes extraneuronales.
¿Qué significa esto? Significa que:
Más adelante, veremos cómo la primera premisa es
Si, al enfrentarnos a una tarea, hay una parte del mundo muy discutida, sobre todo por aquellos autores que
que funciona como un proceso que, si se hiciera en la ca- consideran erróneo entender que la individuación es
beza no dudaríamos en reconocer como parte del proceso funcional. Pero no nos adelantemos. En cualquier caso,
cognitivo, entonces esa parte del mundo es parte del proce- aparte del argumento de la paridad funcional existe
so cognitivo (Clark & Chalmers 1998 65). otro argumento esgrimido por Clark y Chalmers para
defender la TME, el argumento de la metodología cien-
Es decir, esa parte del mundo es un sistema acoplado a tífica, el cual podría formularse del siguiente modo:
nuestra cognición que actúa como condición necesaria
de la misma. En el experimento mental de Otto e Inga, a. Una ciencia cognitiva exitosa requiere de una
esto queda meridianamente claro (cf. Clark y Chalmers explicación unitaria.
1998 79 y ss.). En dicho experimento nos encontramos b. Una explicación unitaria requiere tipos indi-
con dos sujetos, Otto e Inga, cada uno de los cuales viduados funcionalmente, en virtud de su rol
quiere ir al Museo de Arte Moderno. El caso es que explicativo-causal.
ninguno de los dos recuerda la calle. Tras pensarlo un c. Los tipos funcionales pueden implementarse
rato, Inga recuerda que el Museo está en la calle 53; en circuitos materiales extraneuronales.
además, Inga cree que tiene ese recuerdo desde antes d. Por tanto, los vehículos de cognición pueden, en
de esforzase en recordarlo. Es decir, la creencia “el Mu- principio, incluir elementos extraneuronales.
seo de Arte Moderno está en la calle 53” estaba dispo-
nible en su memoria. De un modo genérico, así podrían resumirse las líneas
Por otro lado, Otto tiene Alzheimer y, al igual que maestras de la TME. No he pretendido ser exhaustivo,
muchos enfermos de Alzheimer se vale de su bloc de dado que a lo largo del ensayo irán apareciendo todas
notas para guardar y consultar información. De este las cuestiones relevantes con miras a nuestro objetivo
modo, después de consultarlo por escrito consigue re- inicial. Dicho esto, conviene contraponer la TME al ex-
cordar que “el Museo de Arte Moderno está en la calle ternismo de Putnam y Burge para ver lo novedoso que
53”, es decir, la misma creencia que Inga. Adicional- aporta la teoría al debate entre externismo e internismo
mente, Otto tenía la dirección anotada con anteriori- y esbozar, de esta forma, la tesis nuclear del artículo.
dad, por lo que podríamos afirmar que la creencia tam-
bién estaba disponible para él. La única diferencia es
58
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
59
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
pero de ahí no se deriva que el comportamiento sea b) Se propone una situación contrafáctica en la
el mismo, a no ser que entendamos que el comporta- cual María conserva la misma historia física y
miento es una noción que refiere exclusivamente a lo mental interna, pero el entorno social ha cam-
que sabe el sujeto, algo por entero falso, como veremos biado. En esta ocasión, la convención social
más adelante con la tesis de Burge (1979). emplea el término ‘artritis’ para referirse a in-
Con todo, parece legítimo hacerse la pregunta so- flaciones articulares e inflaciones en el muslo.
bre qué aporta para la psicología el hecho de que las c) En la situación contrafáctica, María carece de
extensiones de la expresión ‘agua’ varíen de Óscar-T a las actitudes atribuidas al adscribirle la pala-
Óscar-OT si ello no supone ningún cambio en la histo- bra ‘artritis’. La palabra ‘artritis’ no significa,
ria física interna de ambos individuos. Por esa razón, en la situación contrafáctica, lo que significa
me parece que el argumento de la metodología cien- en el mundo real. La extensión de ‘artritis’
tífica, el cual guarda cierto paralelismo con el argu- en la situación contrafáctica es distinta de la
mento de Fodor (1991)1, tiene mucho más poder para que tiene en el caso real. Por tanto, el entorno
atacar 2T que el argumento de la paridad funcional. social juega un rol determinante en la indivi-
Esto es así porque una explicación científica requiere duación de nuestros estados mentales en vir-
tipos unitarios que no fluctúen en función del entor- tud de su contenido.
no2. Así pues, parece que en ambos planteamientos en-
contramos la idea de acuerdo con la cual delegamos, a El argumento anti individualista de Burge tiene pun-
elementos externos, sea un bloc de notas o un experto tos en común con la TME, tales como la idea de que los
en química, el conocimiento que hace posible que sea- estados mentales de una persona no pueden ser ana-
mos usuarios dentro de una comunidad lingüística”3. lizados con completa independencia de la naturaleza
Hasta aquí hemos visto los puntos de encuentro de los objetos, propiedades o relaciones empíricas, ni
y desencuentro de la TME con respecto al externismo tampoco de la naturaleza de las mentes y actividad con
de Putnam. Tras esto, sería interesante ver qué simili- otros miembros de la comunidad. Tal es la formulación
tudes y diferencias existen entre la TME y la tesis anti de la tesis anti individualista, que ambos aceptan.
individualista de Burge de cara a una mejor diferencia- Así pues, podemos afirmar que tanto la TME como
ción entre tipos de externismo. la propuesta de Burge son contrarias a la tesis individua-
lista. ¿Por qué? Porque Burge niega, de plano, la tesis se-
gún la cual la individuación es igual a causalidad, cosa
2.2. La TME y el argumento que la TME acepta como presupuesto para el argumento
anti individualista de Burge de la paridad funcional y la posibilidad de una ciencia.
Curiosamente, el experimento mental de Clark y
El argumento anti individualista de Burge (1979) Chalmers (cf. 1998 62) sobre el Tetris llega a una conclu-
sostiene que el entorno social es el elemento determi- sión diametralmente opuesta a la de Burge. En el expe-
nante a la hora de individuar estados mentales en fun- rimento, se imaginan tres situaciones: a) una persona
ción de su contenido. El argumento se resume en un tiene que girar figuras de Tetris mentalmente ante un
experimento mental con tres pasos: ordenador para alinearlas en los huecos vacíos; b) el su-
jeto tiene que rotar mentalmente las figuras y luego tie-
a) Un sujeto, María, tiene una cantidad conside- ne que manipular el botón físicamente; c) se plantea un
rable de actitudes susceptibles de ser adscritas futuro Cyberpunk en el que el sujeto se halla provisto
mediante oraciones-de-contenido que contie- de un chip neurológico que le permite girar las figuras
nen la palabra ‘artritis’. Por ejemplo, “la artri-
tis es una enfermedad”; “la artritis es tratada 1. Al final, ambos intentan mostrar que, si adoptamos las tesis de Putnam,
entonces es imposible hacer una ciencia de lo mental.
por médicos”; “puedes tomar medicamentos
para curar la artritis”; etc. Con estas actitu- 2. Sin embargo, hay un punto común entre la TME y Putnam, cuando este
último habla de la hipótesis de la división del trabajo lingüístico (cf.
des mentales, María acude al médico y le dice Putnam 1975 144).
que tiene artritis en el muslo, pero el médico
le contesta que no puede tener artritis en el 3. Parece probado que la selección natural da lugar a estrategias evolutiva-
mente estables de delegación del conocimiento en elementos externos
muslo, porque la artritis es una inflación ar- a nuestro cuerpo fenotípico. Quizá una dimensión fundamental del
ticular. Por lo tanto, la creencia de María de lenguaje sea esa, aunque tratar esa cuestión ahora nos desviaría en
demasía de nuestro tema (cf. Clark & Chalmers 1998 73).
que tiene artritis en el muslo es falsa.
60
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
solamente con pensarlo. La idea es que los tres casos son la identidad entre mente y cerebro. La diferencia anida
semejantes y que no tiene sentido decir que ‘hay’ más en que, mientras que la TME solo considera relevantes
cognición en el segundo caso, solo porque pensemos que los elementos externos que funcionan como sistemas
la piel y la cabeza son los límites de los estados mentales. acoplados, puesto que desempeñan un rol causal en la
En otras palabras, no hay diferencia entre rotar conducta de María, Burge mantiene todo el entorno
una figura físicamente o rotarla con la mente (en el fu- social como determinante en la individuación de los
turo Cyberpunk) porque en ambos casos la funciona- estados mentales, tengan o no un rol causal. Sea como
lidad es la misma. Esto demuestra la incompatibilidad fuere, ya hemos visto las dificultades para determinar
entre Burge y el argumento de la paridad funcional; a si el entorno es o no un sistema acoplado a María, aun-
pesar de ser sujetos físicamente idénticos (María en la que parece más que probable que de hecho sí lo es.
situación real y María en la situación contrafáctica), la En conclusión, podemos afirmar que el punto de
individuación del estado mental es diferente. Por tan- encuentro de la TME con el externismo estriba en que
to, no es cierto que un estado mental sea un rol funcio- rechaza la tesis de que la explicación causal científica
nal. De nuevo, vemos la incompatibilidad del externis- de la conducta requiera una concepción intracranea-
mo intencional con el externismo activo de la TME. En lista en lugar de una extendida. Acepta que una expli-
última instancia, todo aquello que no sea un sistema cación científica requiera contenidos estrechos, pero
acoplado a la mente deja de tener relevancia para la niega que ello incluya únicamente vehículos intracra-
TME, algo que Putnam y Burge no pueden aceptar. neales. De este modo, combina un internismo inten-
Pero parece que, al menos en cierto sentido, la cional, que actúa como principio de individuación de
comunidad lingüística de María sí es un sistema aco- los estados mentales, con una concepción externista
plado, en la medida en que gran parte de las actitu- de los vehículos de la cognición.
des proposiciones que le atribuimos son verdaderas Dado que la TME es una mezcla entre un inter-
en función del uso que el entorno social hace de los nismo en la individuación de los estados mentales y
términos lingüísticos involucrados. Tanto es así que, un externismo de los vehículos materiales de la cog-
cuando cambiamos el entorno en la situación contra- nición, conviene diferenciar la TME del resto de inter-
fáctica al tiempo que mantenemos la historia física nismo para evitar equívocos. De entre las distintas for-
no intencional de María, cambia el valor de verdad de mulaciones de propuestas internistas, nos referiremos
dichas atribuciones. En este caso, me parece que la crí- esencialmente a cuatro: a) la concepción cartesiana de
tica de Clark y Chalmers a Putnam no es extrapolable lo mental; b) el solipsismo metodológico; c) la condi-
a Burge; en cambio, Putnam tendría muchas más di- ción de formalidad; d) el principio de autonomía.
ficultades que Burge para sostener que los elementos
externos funcionan como un sistema acoplado, debido
sobre todo a la limitación, en lo que a extensión se re- 3. La TME y el internismo
fiere, de su tesis, de acuerdo con la cual el externismo
solo se aplica a los términos de género natural. Burge, 3.1. La TME y la concepción
por el contrario, tiene fuertes razones para sostener cartesiana de lo mental
que la comunidad es un sistema acoplado a la mente
de María, sobre todo en lo relativo al cambio de valor La primera versión del internismo mental digna de
de verdad de las actitudes proposicionales. mención es la concepción cartesiana de lo mental
Por otra parte, hay una diferencia, a mi juicio, (CCM). Para Descartes, un estado mental es algo que se
esencial entre Burge y la TME, pues el primero hace aparece a la conciencia del espíritu, incluso cuando es
énfasis en que, si no hay razones que digan lo contra- referido a un objeto externo. En sus propios términos:
rio, debemos interpretar literalmente las creencias de
María. Esta actitud contrasta con la idea de la TME de Pero, en fin, ¿qué diré de ese espíritu, esto es, de mí mismo,
que se necesita reinterpretar, en términos funciona- puesto que hasta aquí no veo en mí nada más que espíritu?
listas, las creencias de Otto e Inga para hacerlas aná- ¡Pues qué! Yo, que parezco concebir con tanta claridad y
logas, de tal manera que no se vean las diferencias de distinción este trozo de cera, ¿no me conozco a mí mismo, no
grano fino entre ambos. solo con más verdad y certeza, sino con mayor distinción y
Con todo, la TME mantiene la crítica de Burge hacia claridad? Pues si juzgo que la cera es o existe, porque la veo,
la teoría de la identidad. En efecto, tanto Burge como la es cierto que con mucha más evidencia se sigue que yo soy o
TME socavan la teoría de la identidad en tanto niegan que yo mismo existo, puesto que la veo; pues puede suceder
61
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
también que ni siquiera tenga ojos para ver cosa alguna; esté disponible, que se haya usado con anterioridad y
pero no puede suceder que cuando veo o cuando pienso que que la creencia no sea nueva; de lo contrario, cualquier
veo –no distingo entre ambas cosas–, no sea yo, que tal pien- cosa sería parte de nuestra mente, una tesis bastante
so, alguna cosa. Asimismo, si juzgo que existe la cera, porque contraintuitiva y casi absurda.
la toco, se seguirá también, igualmente, que yo soy; y si juzgo La CCM está a la base del desarrollo de la psicolo-
porque mi imaginación o alguna otra cosa me lo persuade, gía como ciencia y del solipsismo metodológico (SM).
siempre sacaré la misma conclusión. Y lo que aquí he notado Así, para entender mejor el proyecto de la TME en el
de la cera puede aplicarse a todas las demás cosas exteriores contexto de la ciencia cognitiva es menester reseñar su
a mí y que están fuera de mí (Descartes 2007 135). contraposición con el SM.
62
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
63
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
Como se ve, de lo que se trata ahora es de abordar la combinan un internismo intencional con una concep-
autonomía de los procesos internos respecto del mun- ción externista de los vehículos de la cognición. Esto es
do. Para ello, conviene contraponer también la TME al lo que les ha llevado a denominar su posición como un
principio de autonomía (PA). internismo extendido activo. A mi modo de ver, la idea de
que su internismo es extendido me parece poco fuer-
te, por las razones que ya he mencionado.
3.4. La TME y el principio de autonomía
64
la “mente extendida” en el debate
en torno al internismo/externismo
Bibliografía
65