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Telenovela Argentina Como Reflejo Distorsionado Del Entramado Social
Telenovela Argentina Como Reflejo Distorsionado Del Entramado Social
La obra de Elías
Propuesta de trabajo
Nos hemos propuesto indagar la posibilidad de abordar esa puja entre fuerzas sociales
que plantea Elías en un entramado en particular, constituyendo una configuración
dinámica y flexible conforme se desarrollan las interacciones entre esas fuerzas.
La propuesta de análisis implica una mirada que va más allá de las propias interacciones
y se interna en los modos de representar diferentes características de una configuración
en particular que pueden detectarse en productos culturales, especialmente aquellos de
raigambre popular.
En este sentido y con el fin de articular las propuestas teóricas y metodológicas de este
autor con las temáticas de condiciones de producción de productos audiovisuales,
debemos resaltar que el abordaje de productos culturales resulta una mediación
interesante y productiva para la elaboración de hipótesis respecto del tipo de
configuración que se conforma en un entramado social en un momento determinado.
En este punto queremos suscribir la concepción de Raymond Williams (Williams, 1974)
en cuanto a que la cultura ocupa un lugar muy concreto en la evolución histórica,
material y espiritual de una sociedad. Entonces su producción cultural además de ser
analizada en contexto con el todo social, es considerada a partir de su relación directa
con el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. Así es como comprueba que
la producción cultural también está sometida al desarrollo de los modos y relaciones de
producción de los bienes adquiribles.
Por otro lado, corresponde también considerar las condiciones de producción de algunos
productos culturales, en este punto el medio por el cual se emite o difunde un producto
cultural resulta –casi a la manera de McLuhan – una característica que constituye al
propio mensaje.
Los medios de comunicación y difusión están, para Williams, sometidos a las mismas
fuerzas socioeconómicas que determinan el resto de las fuerzas productivas; incluso
cumplen la función de legitimar este proceso, es por eso que descontextualizar un
análisis de un producto cultural del medio que lo produce o emite equivale a omitir una
parte sustancial del corpus de estudio.
Es a partir de estas reflexiones que consideramos válido el intento de analizar, a partir
de las diferentes formas de manifestación de pujas y conflictos en productos televisivos
argentinos, el modo en que el entramado social de este país conforma una configuración
que, como ha sido señalado, no está exenta de disputas y, en algunos momentos
particulares de la historia, de posibles modificaciones que determinan el cambio de
estrategias de los jugadores más experimentados.
La propuesta implica trabajar sobre telenovelas argentinas emitidas por televisión
abierta en los últimos años.
Cabe señalar aquí que, en trabajos anteriores, hemos desarrollado algunos aspectos
relacionados con los modos de representar diferentes características identitarias que
tienen ciertos productos culturales de raigambre popular como son las telenovelas1.
Más allá de las conclusiones a las que hemos llegado por otras vías teóricas, creemos
que la consideración del aporte teórico-metodológico de Elías pueden aporta una mirada
que vaya más allá de las lógicas analíticas de dominación en productos culturales,
pudiendo así incluir y especificar algunas características que sean aplicables al
entramado social contemporáneo y a los mecanismos de control y autocontrol que el
proceso civilizatorio impone.
III. Proponemos un quiebre también en la telenovela a partir del año 2002, a posteriori
de la crisis de diciembre de 2001 y su consecuente devaluación monetaria.
Si bien se mantienen estilos de períodos anteriores, aparecen, especialmente a partir de
2003, telenovelas que proponen como temas centrales algunas problemáticas sociales
generalizadas (no sólo en el país).
Para algunos analistas es Resistiré (Telefe, 2003) el producto que generó el quiebre con
el melodrama clásico, pero con esa tira en particular se profundiza la tendencia a
generar protagonismos masculinos, especialmente en las que se emiten en horarios
nocturnos. Luego, estas propuestas ahondarán en cuestiones de profunda raigambre
social argentina y, como corolario, en 2006, se presentará Montecristo (Telefe, 2006)
cuyo tema central (además del amor, claro) resulta la recuperación de la identidad de
hijos de desaparecidos durante la última dictadura militar.
También aquí se plantea el vaciamiento de las condiciones económicas de sus
personajes, este no parece ser un problema o, en todo caso es un problema que se
soluciona fácil y mágicamente desde un principio.
Este protagonismo masculino que establece, además, a la violencia como una alternativa
clara a utilizar para obtener justicia (el malo suele morir a manos del héroe), reconoce
que la traición sólo puede ser resarcida con la muerte, además de considerar que la
acción es fundamental para obtener esa justicia. En estos casos la acción no es
individual, el protagonista cuenta con un grupo incondicional de expertos de diferentes
áreas que conforman un equipo sumamente eficiente a la hora de concretar la venganza.
En tanto, en el mundo real, pasan cosas a veces sumamente acordes con los
acontecimientos de la tira.
A partir de estas características proponemos que el reconocimiento identitario del
público se asienta en la necesidad de justicia respecto a un tipo de delito – con una
fuerte impronta de aberración y dolor colectivo- que afecta o ha afectado de alguna
manera cercana a gran parte de la audiencia.
La novedad aquí está dada porque la gestión individual plantea un cambio en las
condiciones de vida colectiva, ya sea entregando a la justicia o ajusticiando
personalmente a los culpables de delitos aberrantes y, de esta manera, modificar las
condiciones de vida de sus víctimas o, por lo menos, de alguna de ellas. Entonces, este
nuevo estilo en la telenovela argentina propone la posibilidad de que la gestión de
algunos pocos produzca un cambio en el modo de vida de muchos.
Aquí sí existe claramente el conflicto entre fuerzas sociales que plantean alternativas al
status quo. Por supuesto no se trata de subvertir la realidad completamente, pero sí
parece una propuesta innovadora en un género que tiene como característica distintiva
una prudente adaptación de todos y todas a sus condiciones de vida.
Entonces, tal vez la enorme sacudida social que significó diciembre de 2001 y sus
inmediatas consecuencias económicas, habilitaron una representación televisiva que
invita a la participación ciudadana, a la “acción” tendiente a modificar situaciones de
opresión.
Una tendencia altamente favorable al cambio en la configuración social en cuanto a
revertir la distribución de poder entre las fuerzas sociales. Esta vez incluso los medios
televisivos en manos de grandes empresas de capitales nacionales e internacionales
dieron su versión de la propuesta participativa, segar la injusticia a partir de la acción,
devolviendo a los inocentes aquello que hubieran perdido.
De todas maneras y tal como lo plantea Elías, difícilmente podemos hablar de un
cambio en la configuración a partir de algunos pocos programas de ficción televisiva, en
cambio, podríamos proponer que sólo resulta una tendencia que, a la luz del desarrollo
de las telenovelas actuales, puede haberse revertido definitivamente.
En esta especial coyuntura debemos señalar que la convulsión social se ha hecho sentir
mucho más en la realidad que en la ficción. Algunas propuestas políticas actuales son
aguerridamente resistidas por sectores económicos y sociales argentinos. Esta realidad
conflictiva difícilmente sea recuperada en estos tipos de ficción, será por eso que las
nuevas tiras ajustan sus contratiempos a venganzas personales y a amores más
complacientes.
Una vez más, la configuración social que la Argentina viene sosteniendo por lo menos
desde los setenta, apenas fue levemente lastimada pero (al menos desde lo televisivo)
goza de muy buena salud.
Vemos que, a partir del análisis de productos culturales que cuentan con gran aceptación
del público, se sigue sosteniendo una determinada configuración social.
No esperábamos otra cosa ya que, conforme las concepciones propuestas por Elías, las
configuraciones sociales dinámicas y flexibles, requieren períodos largos para
incorporar modificaciones en su seno.
Este pequeño vistazo a una minúscula manifestación cultural, aunque concebida a partir
del sesgo economicista de la industria, también invita a la reflexión sobre la
constitución idiosincrásica del entramado en el que se manifiesta.
Pasamos aquí de una fuerte impronta disciplinaria que apunta sin ambages al
sostenimiento de un modelo autoritario a una propuesta participativa que, aunque con
claras limitaciones en lo que a alcances se refiere, pretende convocar a la acción
colectiva como alternativa de las condiciones de vida impuestas.
Pero lo que puede resultar más interesante de este trabajo es el interrogante que deja en
cuanto a los mecanismos que permiten que algunas fuerzas sociales se mantengan, con
mayor o menor estabilidad, con buena parte de la porción de poder que necesitan para
mantener su hegemonía.3
Los cambios aquí señalados en la telenovela argentina, de los cuales analizamos y
exponemos apenas una brevísima mirada, por supuesto no la única, aportaron a su
estabilidad como género masivo. En la actualidad (2010) ya se perciben claramente
cambios en los estilos de las producciones argentinas, especialmente las nocturnas, que
habilitan la suposición de un “retroceso” en términos de Elías, en cuanto a la propuesta
de cambio de configuración social que auguraban las producciones del último período
apuntado. Se vuelve al vaciamiento de conflictiva social y definitivamente se descartan
las acciones colectivas reivindicatorias.4 En tanto proceso en pleno desarrollo, resulta
sumamente difícil desde el análisis, predecir sus definitivas modificaciones. Pero
siguiendo a Elías y la necesidad de que el investigador pueda producir prognosis,
arriesgamos la hipótesis que favorece los cambios en la configuración social actual.
Cambios de difícil concreción y no exentos de enormes resistencias en los grupos
arraigados en el poder económico y social argentino. La tendencia al retroceso en las
telenovelas argentinas apunta a detener esos cambios, para recuperar lo que de místico-
mágico tiene el melodrama popular alejado del conflicto social.
Sin embargo, la recuperación de la identidad, la condena a la “trata de blancas” y otras
reivindicaciones de vieja raigambre, probaron su eficacia en la pantalla chica. Quizás la
reglamentación de la nueva Ley de Servicios Audiovisuales habilite la posibilidad de
nuevas propuestas televisivas que recojan esta tendencia que, más allá de las
expectativas económicas y las restricciones ideológicas de los grandes medios
económicos de nuestro país, aparece desalentada en la actualidad.
3
Concepto acuñado originalmente por Gramsci para referirse a las relaciones de dominación entre la
clase burguesa y el proletariado, caracterizándolo como un proceso social continuo de renovación de la
influencia sociocultural y económica de una clase sobre otra que, en definitiva, presta consenso a esa
dominación, ha sido recuperado por Williams (1974) quien plantea que la hegemonía es un proceso
constante que se va reconstituyendo perpetuamente
4
Si bien esta consideración puede aplicarse a la mayoría de las producciones de telenovelas, la hacemos
en especial para Valientes (Canal 13, 2009/2010) que resultó el programa más visto de la televisión
abierta (alcanzando un porcentaje de pantallas prendidas en esta emisión del 65,95%). Este programa
recupera abiertamente las características de la telenovela clásica donde las temáticas argumentales se
mantienen ajenas a las cuestiones que la sociedad atraviesa de manera simultánea. Aunque no recrea las
problemáticas de las diferencias sociales más que tangencialmente, reivindica de lleno las temáticas del
amor y la venganza consumadas ambas, como corresponde, con ceremonias matrimoniales y prisión para
el enemigo.
Bibliografía
Andriotti Romanin, E. (2009), “Entre el poder y la dominación: los usos del monopolio en la sociología
de Norbert Elías”, en Intersticios. Revista Sociológica de Pensamiento Crítico, volumen 3, disponible en
http://www.intersticios.es
Bourdieu, M.V. (2008), Pasión, heroísmo e identidades colectivas. Un recorrido por los últimos
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________ (1996), La sociedad cortesana, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica
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________ (1980), Marxismo y literatura, Barcelona: Península.
________ (1994), Sociología de la cultura, Barcelona: Paidós.